[30-0319a] 
五門禪経要用法圖
大禪師佛陀蜜多撰
宋罽賓二藏曇摩蜜多譯
坐禪之法要有五門一者安般二不
淨三慈心四觀緣五念佛安般不淨
二門觀緣此三門有内外境界念佛
慈心緣外境界所以五門者隨衆生
病若亂心多者教以安般若貪愛多
者教以不淨若瞋恚多者教以慈心
若著我多者教以因緣若心沒者教
以念佛若行人有善心巳來未念佛
三昧者教令一心觀佛若觀佛時當
至心觀佛相好了了分明諦了巳然
後閉目憶念在心若不明了者還開
目視極心明了然後還坐正身正意
繫念在前如對眞佛明了無異卽従
座起跪白師言我房中係念見佛無
異師言汝還本坐係念額上一心念
佛尒時額上有佛像現従一至十乃
至無量若行人所見多佛従額上出
者若去身不遠而還者教師當知此
是求聲聞人若小遠而還者求辟支
[30-0319b]
佛人若遠而還者是大乘人三種所
出佛還近身作地金色此諸佛盡入
於地地平如掌明淨如鏡自觀巳身
明淨如地此名得念佛三昧境界
是境界巳白師師言是好境界此名
初門觀也師復教係念在心然後觀
佛卽見諸佛従心而出手執琉璃杖
杖兩頭出三乘人光焰有大小如是
出巳末後一佛執杖在心正立而住
末後住佛廽身還入先去諸佛盡來
隨入若小乘人入盡則上若大乘人
入盡巳悉従身毛孔出滿於四海上至
有頂下至風際如是照巳還來入身
如淨琉璃所以光明還來入身者欲
示勇猛健疾境界相好如是巳卽徃
白師師言此名一切念處以能生諸
定故名爲念處亦初得此法皆是諸
佛弟子所得非是邪道神仙所見上
杖者定相也相光者智慧相也此内
凡夫境界相也
師復更教言汝従今捨前二觀係心
在齊卽受師教一心觀齊觀齊不久
覺齊有動相諦視不乱見齊有物猶
五門禪經要用法苐二張圖
[30-0319c]
如鴈卵其色鮮白卽徃自師師言汝
更視在處如師所教觀巳有蓮花琉
璃爲莖黃金爲臺臺上有佛結加跗
坐第一佛齊中復有蓮花出上復有
佛結加跗坐如是展轉相出乃至大
海海邊末後第一佛還入第二佛齊
第二佛還入第三佛齊如是展轉還
入乃至人齊佛令爲一一佛入行人齊
中巳行人自身諸毛孔遍出蓮花滿
虛空中猶如垂寶瓔珞如是出生見
諸蓮花盡入齊行人尒時身體柔軟
輕悦自見巳身明淨如雜寶色卽以
所見白師師言大善汝好用心觀此身
成定相也師教言更觀齊中卽如教觀
見頂有五色光焰見巳白師師言更
觀五光有五瑞相如教觀巳見有一佛
在光
有何瑞相卽見佛口中種種蓮花出
出巳遍滿大地更令觀五光中佛一
見佛齊中有五師子出師子出巳食
所出諸花巳還入五光中佛齊中師
子入巳五光及佛卽従頂入此名師
子奮迅三昧定相也
五門禪經要用法苐三張圖
[30-0320a]
行人復觀光入佛身巳行人身作金
色見金色巳見齊中有物圓如曰月
白而明淨見巳白師師言更觀卽見
佛出滿腋下及腰中有佛出凡四佛
出四佛出巳見四佛身一一佛出無
量圓曰光曰光甚明淨因諸曰光見
四天下色上至有頂下至風際悉皆
明了如見掌中無所罣㝵此名白淨解
脫境界也見如此巳還見四佛隨出處
還入四佛入巳復見白焰諸光前入後
出後入前出左入右出右入左出如
是四種出入竟見自身明淨及水四
邊圓滿淨光此爲名明淨境界見此
光巳名成念佛三昧在四禪中
不淨門行者善心來詣師所未受法
時師教先使房中七曰端坐若有緣
者覺身及齊有瞤動相自見巳身明
了左足大指爪上有白露如珠行者
従座起以所覺白師師教行人行住
坐立相其人内境界多者視占極高
遠知緣外多若一心徐步視占審諦
者知緣内若外緣者教觀塜閒死屍
見巳還來在房中坐自觀巳身念骨
五門禪経要用法苐四張圖
[30-0320b]
若三曰不失次觀房中諸人漸漸令
見白骨次第相續至於大海以何相
故到大海緣見水波源一切骨人及
巳身盡著瓔珞復見大水來灌其頂
滿於巳身滿巳
血河此名爲厭患三昧也
復專念前見一切臥唯有身在以白師
師言汝自觀分爲五分所以爲五分
者欲知内覺外覺爲驗身若能壞
作五分了者卽知今則無有我一一
亦無我心則若住無我定門若住定
時盡見支節有刀出諸刀刃皆有明
焰出此名無我智慧境界
復更係心白骨自見骨上有明星出
四邊有金丸星者明淨境界金丸者智
慧境界二十五此名白骨境界滿也
於
十想中略出白骨相也行人雖見白
骨於男女色故生愛心欲除愛者應
觀三十六物若觀時應係心額上係
心不久見有明珠於額而現在前不
令墮落爲心堅住故所以有此相者
現法流出故如是不久教令放巳五
門禪経要用法苐五張圖
[30-0320c]
入地入地巳隨而觀之明淨而下過
於地界所以知者自見巳身及處處
見凍凌過於風界所以知者身體柔
軟過於水界所以知者自見巳身及
處處有水上有泡出若到風界所以
知者自見巳身猶如虛空珠若尋空
還來明淨光明隨珠而來珠若出巳
入行人齊中入巳見三十六物明了
無㝵行人尒時得男女相定滿
白骨觀法白骨觀者除身肉血荕脈
都盡骨骨相拄白如珂雪光亦如是
若不見者譬如癩人醫語其人家若
令飮血色同乳者便可得差家中所
有悉令白作白銀噐盛血語言飮乳
此病必差病言血也答言白物
汝豈不見家中諸物悉是白物罪故
見血但當專心乳相莫念是血也如
是七曰便變爲乳何况實白而不能
見卽見骨人骨人之中其心生滅相
續如綖貫珠如是所見及觀外身亦
復如是若心故住精進不廢如鑚火
見煙穿井見泥得水不久若心靜住
開眼見骨了了如水澄清則見面像
五門禪経要用法苐六張圖
[30-0321a]
濁則不見
觀佛三昧佛爲法王能令人得種種
善法是故坐禪之人先當念佛佛者
能令人無量罪微薄得諸禪定至心
念佛佛亦念人爲王所念怨家債主
不能侵近念佛亦尒諸餘惡法不能
嬈乱若念佛者佛不在世云何憶念
八之自信無過於眼當觀好像如見
眞佛無異先従肉髻眉聞白毫下至
於足復至肉髻相相諦觀還於靜處
閉目思惟係心在像使不他念若有
餘緣攝之令還心自觀察如意得見
是爲得觀緣定當作是念我亦不徃
像亦不來而得見者由心定想住也
得觀佛定巳然後進觀生身便得見
之如對面無異也人心馳散多緣惡
法當如乳毋看視其子不令作惡若
心不住當自責心老病死苦常來逼
切若生天上著於妙欲無有治心善
法若墮三惡苦惱怖懅善心不生今
於此身當至心念佛復作是念言生
在末世法欲滅盡猶如打鼓開門放
因鼓聲漸止門閉一扇豈不自知不
五門禪経要用法苐七張圖
[30-0321b]
求出獄也過去無始世界生死巳來
所更苦惱万端今始受法未得成就
無常死賊常來侵害経無數刧生死
之苦如是種種責心令住於相坐臥
行步常得見佛然後更進
禪定巳展轉則易生身觀法身觀者
旣以觀像心隨想成就斂意入定卽
便得見當因於像以念生身觀云
如坐於菩提樹下光明顯照相好奇
特又如鹿野苑中爲五比丘說四諦
法又如耆闍崛山放大光明爲諸大
衆說般若時隨用一處係念在前不
令外散心想得住卽便見佛舉身快
樂貫徹骨髓譬如熱時得清涼池寒
得溫室世閒之樂無以爲喻法身觀
者巳於空中見佛生身當因生身觀
内法身十力四無所畏十八不共法
大慈大悲無量善業如人先見金甁
後觀甁内摩尼寶珠所以法身眞妙
神智無比无近無遠无難無易無量
世界悉如目前無有一法而不知者
一切諸法無所不了是故行者當常
專念不令心散若念餘緣攝之令還
五門禪経要用法苐八張圖
[30-0321c]
復次一切命過者知當死時先失諸
根如投火坑發聲至梵天甚大怖畏
无過死賊唯佛一人力能救拔與種
種人天涅槃之樂復次一切諸佛世
世常爲一切衆生故不惜身命如釋
迦文佛爲太子時出遊觀看見一癩
人卽勅醫言當湏不死人血飮之髓
塗之乃可得差太子念言是人難得
設使有者復不可害一差一死卽便
以身與之令治佛爲一切衆生亦復
如是佛恩深重過於父毋假使一切
衆生悉爲一分二分之中當念佛不
應餘念如是種種功德隨念行事若
此念成斷除結縛乃至可得無生法
忍若於中間諸病起者隨病服藥若
不得定六欲天中豪尊第一業行所
致宮殿自隨或生諸佛前無不定也
銀也
觀十方諸佛法
念十方佛者坐觀東方廓然大光無諸
山河石壁唯見一佛結加跗坐舉手說
法心明觀察光明相好畫然明了係心
五門禪経要用法苐九張圖
[30-0322a]
在佛不令他緣心若餘念攝之令還
如是見者便増十佛旣見之後復増百
佛千佛乃至無邊身近者則使轉遠
轉廣但見諸佛光光相接心明觀察
得如是者廽想東南復如上觀旣得成
巳西北方四維上下亦復如是旣向
方方皆見諸佛巳當復一時幷觀十
方諸佛一念所緣周遍得見定心成
就者於定中見十方諸佛皆爲說法
疑網悉除得無生忍若有宿罪因緣
不見諸佛者當一曰一夜六時懺悔
酄請隨喜漸自得見縦使酄請不爲
說法是人心快樂身體安無患也
初習坐禪法
先教注意觀右腳大指上見洪脹以
意發抓却之令黃汁流如膿血出肌
肉爛盡巳唯見白骨盡見應廣教骨
觀若見滿一天下者冝教大乘若見
近者冝教小乘教注意觀鼻頭憶想
人身肌肉皆是父母精氣不淨所成
次觀齒白人身中唯此白骨耳若見
齒長若額上白者卽觀骨令身皆白
遠近如上此人隨根深淺若教時不
五門禪経要用法苐十張圖
[30-0322b]
能卒見白骨者教如常九想觀令一
月一秋修習要見白骨乃前若見衆
生教觀慈心觀法教熟觀白骨若見
餘物當語前人此亦好耳且置是事
但觀白骨前當若久觀白骨云我身
中覺煖教令續觀見
悦者此是煖法次當教以意解白骨
令節節解散若見餘物當令且置但
觀白骨解離久久觀之若言我頂上
火出教令更觀云我常見頂上火出
身中安樂無有乱想此是頂法
次教注意令骨白淨巳分散飄落在
地如雪在地或如爛土其上或有白
光種種異物教更觀之若言續見如
是身中快樂當語汝本時所愛人試
憶念與作世事彼觀巳言我憶念人
見之但變作膿血不淨甚可惡見次
教觀身如草束或如空韋囊若言我
見自身如乾草束或如空韋囊有火
燒盡乃無有我教令更觀汝意起時
従何處起滅時従何處滅觀之觀者
要言我見卒覺起時従意起滅時鼻
頭滅鼻頭滅時身中和靜不覺有我
五門禪経要用法苐十一張圖
[30-0322c]
了了分明教觀頂上言我見身長大
頂上出水滿於身中令其極滿齊中
出之流在前地水出旣盡教更重下
水令身麤大若言我見身大水滿其
中出之水成大池教以酥灌頂令入
身中若言我以酥灌頂便身廣大教
諦觀之若言觀湏臾之間見皮火起
火便熾然滿身中以水滅之令火滅
盡快得稣息教係意觀池答言我見
池中自然有樹樹生甘果見此果巳
若有衆生來飢餓求索觀者見之教
卽起慈便自觀身若言我觀自身
盡膿血流出在地衆生見之便取食
之食之旣足各四向而去教自觀身
及觀他身若言便見衆多餓鬼來在
身邊飢餓所逼命如絲髪卽教以慈
心以身施之若言我以身施之令
足教復更觀若言我見無數衆生遶
身四邊若見此事應教自觀身若言
我自見身不淨膿血在地衆生見之
便取食之旣飽足已教令諦觀我見
忽然火起燒諸罪人及其巳身在池水
所有悉巳都盡復教諦觀見處若言
我五門禪経要用法苐十二張
圖
[30-0323a]
見衆生及池中水巳身悉平復如故觀
衆生及其己身若言我見自身乳出流
下在地衆生見之不能得食由罪重
故教以慈心觀若言我湏臾之間乳
化爲膿衆生飢急便食之旣飽足巳
便見腳底火然燒諸衆生忽然滅盡
行人見此事巳應教自發願更不受
生教尋觀前池若言我觀見水池池
中蓮花樹枝葉茂盛見此事巳自身
入水藂樹邊坐自觀身中火出滿於
池中湏臾之頃忽然火起自燒已身
及衆生池水都盡尋教更觀若言我
見池中忽然樹生枝葉茂盛出生甘
果行人見之向樹食果旣飽足巳身
心明淨安隱快樂教淨觀此池及其
巳身若言湏臾之間都巳乾枯行者見
此破壞之相心壞怖恐卽來白師師
應教身爲苦本觀令觀身使如泡
沬若言我見自身如泡沬及身出骨
出巳便以手摩如麪平以爲地尋復
教觀令身如氣囊若言我自觀如氣
囊卽變骨出其骨微細摩以塗地其
地靑色復教觀身若言我觀自身微
五門禪経要用法苐十三張圖
[30-0323b]
塵及身出骨其骨絕黑摩以爲地教
自觀身及觀於地答言我觀其池蛇
出身赤如火蛇來逼身便變爲火自
燒其身如是七反座中自然有水灑
之蛇身卽滅教復還觀身及觀於他
若言我觀湏臾
明好尋復觀身若言我覺和適心意
快樂無有懈息自然光來遍身滿七
反教自觀身若言我便自見頂上有
光似如雲蓋其色如銀具足此事應
於初道亦名觀火竟
次觀水大教令觀身中何處有水若
言身中盡是水教令便觀若言我見
水眼中現者好若不著汝觀頭巳上
水何處出若言我見水従眼中復不
墮地眼如水沬頭中亦滿師當問汝
見水何似出時悉有何相答言我見
頭中不溫不冷大好若言水溫當知
非眞復教更觀要令水不溫不冷乃
是眞相教觀咽胸巳下至腹中令見
水滿但莫令入臂腳中水要頗梨色
若覺水溫尒乃是眞餘者非眞也次
觀身中通臂腳若言我見皆皮囊者
五門禪経要用法苐十四張圖
[30-0323c]
相又是水滿中舎及牀座處是水冷
者尒乃是眞餘者非眞若廣見水者
大好
次觀水大従何處盡若言我見水従
我身中消盡唯有空皮或如草束火
起燒盡了無有我也
觀水大竟
次觀火大教令觀齊四邊何處有火
若言我見齊上火起或言従鼻中出
或言従口中出或言眼耳中出者
教令更觀答言我見鼻中五色光
出其㧋如絲身中不溫不冷此則
一法教更觀之若云我見火従頂
上出或言従下道出教令更觀云
我見火在頭上如雲蓋狀或言在
下如雲狀身澹愉安隱此則一法教
令更觀身云我見火従齊中出喻
蓮花其色如金者大好教令觀身中
火若言我行坐常見火不但唯坐時
也行時見火似如人持火行常在我
前大明乃應他人恠之而他人實不
見而身常溫此是一法教更久觀之
云我見大海水其中有摩尼珠其珠
五門禪経要用法苐十五張圖
[30-0324a]
焰出如火此珠則是一法也
觀火大法竟
次觀風大此風大其性細微非条疏所
解故不出此四大是坐禪根本所由
處雖多見餘相要向此四觀也
初教觀佛先教坐定意不令外念諸
緣使人然後將至好像前令諦觀像
相好分明然後安坐教以心目觀此
像相好若言我見像分明是一事
教自觀身令身安坐教還觀佛若言
我見一佛至十佛悉令明了是二事
教令諦自觀身漸安教還觀佛若言
我見十佛至二十佛明了是三事
教自觀身令身轉安淨教還觀佛若
言我見二十佛至五十佛明了如前
是四事
教自觀身令意轉細教還觀佛若言
我見五十佛至百佛相好如前是五事
教自觀身令心轉細教還觀佛若言
我見百佛至千佛明了如前是六事
教自觀身令心轉細還教觀佛若言
我見二百佛至四百佛明了勝前是
七事
五門禪経要用法苐十六張圖
[30-0324b]
教自觀身令心轉細教還觀佛若言
我見四百佛至八百佛相好轉朋是
八事
教自觀身令心轉細還教觀佛若言
我見八
従一佛至千佛諦觀相好極令分明
還自觀身不淨膿血卽教作不淨觀
若見白骨卽作白骨觀若見苦痛衆
生卽作慈心觀若不見此事還觀一
佛至心懇惻求哀懺悔是初學家觀
佛法若趣住地應廣觀佛若言我見
一佛至百千万乃至衆多佛相好明
了是第十事
教觀自身令身明淨教還觀佛發大
誓願心生供養言我見無量諸佛於
佛前自然有花便取供養悉令周遍
是十一事
教自觀身令身明淨還教觀佛若言
我如前見巳心生歡喜教至心觀佛念
欲供養若言我見自然有花樹踊出
上生種種雜色花目然有人取此好
花與我供養散諸佛上普使周遍華
故不盡是十二事
五門禪経要用法苐十七張圖
[30-0324c]
次教於佛邊坐自觀已身極令明淨
還教觀従東方始令意東行見無數
佛意乃疲息是十三事
教前境界次東行若言我意東行見
無數佛滿於虛空無有邊際意疲乃
息復更旋意東行要有限㝵乃住南
西北方亦復如是是十四事
教令自觀身中支節悉巳明了若言
我見者教還觀佛中下若言我見佛
足下雜光明然後還至四方一切諸
佛悉在光上蓮花中是十五事
教發觀佛喜心諦觀足下若言我見
佛足下光出至於大地無有邊際教
乘此光觀若言
無邊光所照處悉皆安樂是十六事
教觀自身令復轉明淨教觀一佛齊
中若言我見佛齊中光出遍至四方
極遠之處一切諸佛悉上光住是十
七事
教尋光觀若言我見無量人於光中
現悉受快樂是十八事
教自觀身令極明淨教還觀一佛兩
乳若言我見佛兩乳中自然光出遍
五門禪経要用法苐十八張圖
[30-0325a]
至四方一切諸佛悉在光上是十九事
教尋光觀若言我見此光中有無量
人悉受快樂是二十事
教自觀身見身極明教還觀一佛眉
閒若言我見光従眉閒出大如斗許
漸漸麤大便上向去踊在空中教令
尋光觀爲隨何光上意疲乃息復
更尋去若言我尋去上至無極到光
所盡是二十一事二十二事本闕教尋
此花佛従東方始若言我見光著有
無量細微光皆悉如觀此光頭盡有
化佛滿於東方中間相去或五步教
續東行觀之若言我行見無量佛意
疲乃息教續觀至極遠處更見餘相
乃至南西北方亦復如是是二丄三
事教自
觀身若言我自見身悉明淨喻如聚
光教令觀佛次第作礼供養若言我
見無量諸佛行列我持衆花次第灑
散供養諸佛悉令周遍是二十四事
教令
觀此所供養花若言我見花墮者在
於佛邊便成花悵行伍次第嚴五門
禪経要用法苐十九張圖
[30-0325b]
好微妙悉皆如
在悵中坐其牀上是二十五事
教觀花悵若言我見花悵漸漸高出
踊在空中合成一蓋覆一切佛是二
十六事
教觀自身若言我見自身麤大喻如
聚光教還觀佛次第作礼悉令周遍
仰觀於蓋若言我見上花蓋中有花
臺下向七寶成中有花下以手承取
教散諸方供養諸佛悉令周遍是二
十七事
教向佛作礼求願巳周教令至心在
於佛邊坐若言我坐湏臾頃見地自
然踊出七寶臺色妙香好便取供養
一切諸佛是二十八事
教自觀身極令明教令明教令於佛
邊坐觀所供養花若言我見此花在
佛足下便成琉璃之座次第行伍佛
坐上中間道陌悉皆上寶所成端直
無比是二十九事
教自觀身若言我見身中更有小身
兩重而現内見外明淨教還觀佛若
言我見一切諸佛來入一佛身中而
五門禪経要用法苐二十張圖
[30-0325c]
不迫迮是三十事竟
觀佛事多略出二十事以教行者
初教慈心觀法先教懺悔淨身口意
至心懇惻發弘誓願然後教坐便心
目自觀巳身若言我見自身便觀他
身若言我見衆生苦痛在前足下火
然成於火坑焚諸罪人身體膿爛血
流成池高聲大喚苦痛無量復見四
方有城圍遶是名初事
教發大願生憐愍心諦觀衆生若言我
罪見罪人爲大所逼投膿血池池中
膿血便應變爲火坑燒諸罪人苦痛
無量便共號哭無寕
教令諦觀莫懷恐怖誓心救濟教令
人人代之乃至衆多若言我人人代
巳將著坑上令得稣息三事
教諦觀之若言我見諸城門中有無
量人來投火坑復受苦痛代之令出
將至所安四事
教令諦觀若言我見諸門中人來不
止受無量苦我以慈心力便以自手
捫摸此門門便破盡四壁盡破五事
教以慈觀之若言我見諸治罪人心
五門禪経要用法苐二十一張圖
[30-0326a]
生憐愍下淚如雨以手接取灑散火
坑火尋滅盡六事
教更觀之見火巳滅唯有膿血盛滿
大坑自身出水以著池中池血消盡
其水澄清七事
教令諦觀若言我見池中生大花樹
衆生見此樹便來取之教令飮之洗
浴令身清淨八事
教自上花臺上若言我上花臺巳見
下衆生復欲得上卽挽上之著葉中
其花狹小不相容受我以手摩令花
廣大得相容受九事
教自觀身明淨巳若言我幷見諸罪
人飢餓湏食生憐愍心卽於身邊便
有飮食我便與之悉令飽足使得休
息諸人皆言離苦得樂十事
教令諦觀花臺増長有數重出我便
尋上至第二重身安坐巳便喚下人
悉上花臺快得安住我生悲心於是
花上所湏之物飮食充飽我以慈心
卽爲說法汝由宿世作毒火燒人家
種種惡業今受此報汝可懺悔滅除
宿
五門禪経要用法苐二十二張圖
[30-0326b]
教生善心復豋華臺若言我巳下重
諸人亦上所湏與之令無所乏湏復
爲說法天上人閒五道報應令心開解
十二事
教尋花上若言我巳於花上爲下重
諸人復欲得上我悉上之復生喜心
觀此花中便有自然金銀珎寶衣裳
飮食所湏之物悉給與之天諸伎樂自
然而至隨意所欲受快樂巳便爲說
法汝等善心始生果報尋至封受此
果報十三事
教増喜心乘華而上若言巳上華臺
頭在下諸人心生歡喜尋後而上盡
華頭復教觀花若言我見華頭我見
華頭生大甘果香味具足告諸人言
樹上有果可取食便如所言食得充
足皆言快樂十四事
教觀華中若言我見華中有七寶之
臺自然而出中有経卷名曰智慧我
卽宣令一切諸人此中有経說三乘
法汝可作礼生恭敬心花香供養復
欲聽法我便答言燒香散花供養巳
訖復欲聽法我便答言我及衆會倶
五門禪経要用法苐二十三張圖
[30-0326c]
不清淨如何可聞法者令身心清淨
卽便受教我語諸人悉令端坐閉目
一心除諸乱想我亦如是湏臾之間
身盡明淨心意泰然我卽語之今當
爲汝說此妙法至心聽受卽便受教
我爲說法令得聞法旣聞法巳於上空
中有自然光明照此華臺一切諸人
便於四方悉令明淨此諸人等見光
歡喜身輕踊躍尋光而去十五事
教諦觀身若言我自見身光出遶身
四邊其
遠至四方有無量人尋光來至我以
慈心便給所湏令得充足無所乏少
便爲說法令得信解歡喜受行湏臾
之頃便踊身空中徘徊而去十六事
教諦觀華臺若言我見華臺所有
悉巳去都不得見四向清淨於此事
中境界亦多略出所有耳
續教作慈心觀先教以慈心自觀巳
身見巳了了便教觀苦痛衆生若言
我見四山之中有大地獄罪人滿中
受大苦痛湏臾之頃忽然便有鐵蓋
覆諸罪人令不得現初事
五門禪経要用法苐二十四張圖
[30-0327a]
教以慈心發大誓願我當救濟無量
苦惱衆生令得解脫卽起慈心坐鐵
蓋上破此鐵蓋若言我以此手破碎
鐵蓋漸令破盡便下向觀見諸罪人
受大苦痛有重鐵輪在人頭上或在
身中或在足下或大或小膿血流出
苦痛無量高聲大哭不可堪忍復見
無量治罪之具治諸罪人苦痛無量
不可具說二事
復教發誓願益増悲心觀之若言我
見此罪人心生憐愍淚下如雨諸人
小得休息三事
教修慈心代諸罪人將著高處便得
休息湏臾之閒人人如是四事
教更觀之若言我見地獄四邊高壟
起中有膿血池池中四處忽然火起
燒諸罪人苦痛難忍號哭稱怨若言
我見此事生憐愍心卽於身邊手出
清水四向灑之令火漸滅小得休息
五事
教令更觀若言我見山問有無量人
來入地獄中受諸苦痛不可稱計我
見此巳心生憐
五門禪経要用法苐二十五張圖
[30-0327b]
諸罪人將著栰上今得休息人人如
是六事
教諦觀之若言我見諸山閒人來不
絕受苦不斷我以慈心力磨滅此山
以爲平地七事
教以慈心於此池上空中而坐身出
少水澍於池中若言我於空中坐巳
下水澍池中池中膿血四向出去其
池澄清湏臾之頃於池四面便有火
起燒此膿血悉巳都盡八事
教以悲心於池上坐四面諦觀若言
我見鐵輪毒害之具來至我坐下成
大臺諸罪人等各至四方安隱之處
我在臺上見下火起舉臺然盡火四
向去燒諸四方所到皆盡九事
教觀池中若言我見池中泉水廣大
乃至四方無邊際中生蓮華漸漸廣
大覆此池上教在華中便四向觀見
池四邊有無量人欲來趣我我教洗
浴令身清淨身清淨巳於花葉閒便
開少分於下水上住於道陌閒令諸
人等悉上花臺十事
教觀池四邊若言我見池四邊便有
五門禪経要用法苐二十六張圖
[30-0327c]
樓閣自然而出與華相接令諸人等
趣此樓上快得休息各各自言雖得
樂旣止息巳便索飮食無以與之於
十指頭出雨雨花爲乳諸人等悉令
足飽是十一事
教令觀花臺中若言我見花臺中
更有臺出及四方樓倶更有重廣大
如前我尋上到巳於華葉閒便開少
分設諸梯橙上諸人等復著臺上四
向趣樓隨來處東向三方亦尒復加
悲心觀此華中復有自然所湏之物
與四方人令其充足便爲說法是身
爲苦無牢强
行惡所致受此苦痛今可懺悔尋如
所言卽便懺悔是十二事
教觀華臺若言我華臺中更出重樓
閣我便尋上到巳復作梯橙諸人上
巳各各上樓休息巳我於華上便取
飮食衣服所湏之物四向與之令無
所少便爲說法無量利益便生信心
受持齋戒悉令奉行十三事
教令更觀花臺樓閣若言我見花臺
樓閣如前生微妙勝前我與諸人等
五門禪經要用法苐二十七張圖
[30-0328a]
如前尋上重巳各共上樓與諸人等
便得充足令無所乏復爲說法卽便
受教悉得利益十四事
教生喜心諦觀花中若言我華臺中
樓閣如前生重我與諸人悉共上巳
我坐華上心歡喜湏臾之頃見花臺
樓皆作金色七寶合成於上便有無
盡寶藏衣服飮食微細柔軟箜篌樂
噐湏隨意所欲得充足巳復爲說法
皆悉受行十五事
教更觀華臺中若言我巳見花臺中
有樹踊出高樓十丈枝葉茂盛生香
美慈自上樹頭便下向觀見下樓閣従
下破落至五重諸人惶怖各言苦哉
便尋花上在諸花中十六事
教生憐愍救濟諸人若言於花葉中
挽諸人等上著花頭便以甘果悉給
與之令無所乏便爲說法教修禪定
滅諸惡身心得清淨踊躍無量飛
行虛空隨意而去十七事
教在花上四方遠觀若言我見四方
有光明雲蓋來趣我身於時我身復
光出與蓋相接我以手摩令廣大十
五門禪経要用法苐二十八張圖
[30-0328b]
八事
教卽尋光従東方始若言我尋光東
行極遠
來趣花所如是尋去到光住處乃自
還來花教次第行伍給與衣食所湏
之物令得充足便爲說法隨意所應
歡喜受行身輕踊躍飛騰空中隨意
而去南西北方亦如是十九事
教觀身令廣大滿於空中極明淨復
明見四方無量人來集身邊我以慈
心令入我身中入我身中巳安止湏
臾之頃有自然所湏之物隨意應施
與諸人等令無所乏各得充足快樂
安隱便爲說法無量利益令得開解
隨意而去二十事
如是等極多略受法者說此事耳形
疾有三品風寒熱病爲輕微心心有
三病患體動有刧數受諸苦惱唯佛
良醫授以法藥能受行者除生死病
令心決定專心不乱如人見賊安心定
意牢自莊嚴賊自退散乱心惡賊亦
復如是如是言曰血肉雖盡但皮筋
骨在不捨精進如人燒身但欲救火
五門禪経要用法苐二十九張圖
[30-0328c]
更無餘計出煩惱苦亦復如是當忍
五事苦患飢渴寒熱瞋恨等當避憒
閙樂在靜處所以者何衆閙乱定如
入刺林
四無量觀法求佛道者當行四無量
心其心無量故功德亦無量於一切
衆生中凡有三品一者父母親里善
知識等二者怨賊惡人常欲惱害三
者中人不親不怨行者於此三品人
中慈心觀之當如親里老者如父少
者如子常應修習如是慈心人之爲
怨以有惡緣惡緣盡還成親親怨無
定何以故今世是怨後世成親瞋恚
之惡失大利失慈心者障
故應於瞋憎怨賊應視之如其親里
所以者何由是怨賊令我得佛若使
怨賊無惡於我忍従何生是則爲我
善知識令我得忍辱波羅蜜於怨賊
之中得慈心巳於十方衆生慈心愛
念普遍一切蜎蜚蠕動皆無安者而
起悲心也若見衆生得今世樂得生
天樂賢聖道樂而起喜心不見衆生
有苦樂事不愛不喜以慧自御雖緣
五門禪経要用法苐三十張圖
[30-0329a]
衆生而起捨心是名四無量心於十
方衆生慈遍滿故名爲無量行者
應當修習是心或時有瞋恚心起如
蛇如火在於身上卽應急除若心馳
散入於五欲及爲五蓋所覆當智慧精
進之力攝持令還修習慈心常念衆
生令得佛樂習之不息便得離五
欲除五蓋入初禪相者喜樂遍身諸
善法中生歡喜樂見有種種微妙之
色是名入佛道初門禪定福德因緣
得上四無量心巳於一切衆生忍辱
不瞋是名衆生忍得衆生忍巳易得
法忍得法忍者所謂諸法不生不滅
畢竟空相能信受是法忍者是名無
生忍得阿耨多羅三藐三菩提記欲
得佛道者應當如是修習求初禪先
習如是諸觀或觀不淨或觀因緣或
念佛三昧或安般後得入諸定求佛
道者先習四無量心得入初禪則易
若利根人直求初禪者觀於五欲種
種過患猶如火坑亦如廁屋念初禪
地如靑涼池臺觀等五蓋則除便得
初禪如後利仙人初學禪時道見死屍
五門禪経要用法苐三十一張圖
[30-0329b]
胮脹爛臭心諦觀之自見其身如彼
不異靜處專念便得初禪佛在恒
水邊坐禪有寡聞比丘問佛云
道佛言他物莫取便解法空卽得道
迹多聞人自恠無所得而問於佛佛
言取恒水中小石以君持水淨洗比
丘如教佛問恒水多澡甁水多答
言恒水不可爲比佛言不以指洗用
水雖多無益也行者當勤精進用智
定指洗除心垢若不如是不能離
苦也
不淨觀法貪瞋癡是衆病之本愛身
著欲則生瞋恚顚倒所惑卽是愚癡
所覆故也於内外身愛著淨想習之
來久深著難遣欲離貪欲當觀不淨
瞋由外起雖尒猶可制之如人破竹
初節難破旣制貪欲餘二自息不淨
觀者當觀此身生不淨處在胞胎中
従不淨出薄皮覆之内純不淨然四
大變爲飮食充實其内自觀察従頭
至足薄皮裹之内無一淨者腦膜涕
唾膿血尿尿略說則有三十六物廣
則無量猶如農夫開倉善分別麻麦
五門禪経要用法苐三十二張圖
[30-0329c]
粟豆行者深觀見此身倉種種惡露
三十六物如實分別内身如此當知
外身亦不異此若心住相者身體柔
軟心神快樂心若不住當自責心我
従無數刧來隨順汝故経歷三塗受
無窮苦従今曰去我當供伏汝汝且
隨我還攝其心令得成就若極其身
者當觀白骨亦可入初禪行者志求
大乘若命終隨意所欲生諸佛前若
不尒者必生兜率天得見彌勒定无
有疑也
初禪過患内有覺觀外有火灾二禪
過患内有喜樂外有水灾三禪過患
内有喘息外有風灾四禪地中過患
都盡三灾不及
二十五有四天下六欲天四惡道
地有五阿那含天合二十五有
五門禪経要用法
