後漢安息三藏安世高譯
出息入息自覺出息入息自知當時
爲覺以後爲知覺者謂覺息長短知
者謂知息生滅麤細遲疾也出息入
息覺盡止者謂覺出入息欲報時爲
盡亦計萬物身生復滅止者謂意止
也見觀空者行道得觀不復見身便
隨空無所有者謂意無所著意有所
著因爲有斷六入便得賢明賢謂身
明謂道也知出何所滅何所者譬如
念石出石入木石便滅五陰亦尒出
色入痛痒出痛痒入思想出思想入
生死出生死入識巳分別是乃墮三
十七品經也
問何等爲思惟無爲道報思爲挍計
惟爲聽無謂不念萬物爲者如說行
道爲得故言思惟無爲道也思爲念
惟爲分別白黑黑爲生死白爲道道
無所有已分別無所有便無所爲故
言思惟無爲道若計有所爲所著爲
非
知十二因緣事亦謂思爲念惟爲計
[20-1070c] 
大安般守意經卷下苐二張甚也
斷生死得神足謂意有所念爲生無
所念爲死得神足者能飛行故言生
死當斷也得
神足有五意一者喜二者信三者精
進四者定五者通也四神足念不盡力
得五通盡力自在向六通爲道人四神
足得五通盡意可得六通盡意謂萬
物意不欲也一信二精進三意四定
五黠是五事爲四神足念爲力者凡
六事也從信爲屬四神足念從喜從
念精進従定従黠是爲屬五根也従
喜定謂信道従力定謂精進従意定
謂意念定従施定謂行道也爲種故
有根有爲之事皆爲惡便生想不能
得勝謂得禪是因爲力亦謂惡不能
勝善意滅復起故爲力力定者惡意
欲來不能壞善意故爲力定也道
人行道未得觀當挍計得觀在所觀
意不復轉爲得觀止惡一法爲坐禪
觀二法有時觀身有時觀意有時觀
喘息有時觀有有時觀無在所因緣
當分別觀也止惡一法觀二法惡巳
盡止觀者爲觀道惡未盡不見道
[20-1071a]
大安般守意經卷下苐三張甚
惡巳盡乃得觀道也止惡一法爲知惡
一切能制不著意爲止亦爲得息想
隨止得息想隨止是爲止惡一法惡
巳止便得觀故爲觀二法爲得四諦
爲行淨當復作淨者識苦棄習知盡
行道如日出時淨轉出十二門故經
言従道得脫也去冥見明如日出時
譬如日出多所見爲棄諸冥冥爲苦
何以知爲苦多所罣礙故知爲苦何
等爲棄習謂不作事
無所有道者明識苦斷習盡證念道
識従苦生不得苦亦無有識是爲苦也
盡證者謂知人盡當老病死證者知
萬物皆當滅是爲盡證也譬如日出
作四事一壞冥謂慧能壞癡二見明
謂癡除獨慧在三見色萬物爲見身
諸所有惡露四成熟萬物設無日月
萬物不熟人無有慧癡意亦不熟也
上頭行俱行者所行事巳行不分別說
謂行五直聲身心幷得行也従諦念
法意著法中従諦念法意著所念是
便生是求生死得生死求道得道内
外隨所起意是爲念法意著法中者
[20-1071b]
大安般守意經卷下苐四張甚従四
諦自知意生是當得是不生是不得
是便却竟畏不敢犯所行所念常在
道是爲意著法中也是名爲法正従
諦本起本著意法正者謂道法従諦
謂四諦本起著意者謂所向生死萬
事皆本従意起便著意便有五陰所
起意當斷斷本五陰便斷有時自斷
不念意自起爲罪復不定在道爲罪
未盡故也意著法中者諦意念萬物
爲墮外法中意不念萬物爲墮道法
中五陰爲生死法三十七品經爲道
法意著法中者謂制五陰不犯亦謂
常念道不離是爲意著法中也所本
正者所在外爲物本爲福所在内惣
爲三十七品經行道非一時端故言
所本者謂行三十七品經法如次第
隨行意不入邪爲正故名爲所本正
所本正各自異行以無爲對本以不
求爲對正以無爲爲對無爲以不常
爲對道以無有爲對亦無有所亦無
有本亦無有正爲無所有也定覺受
身如是法道說
所従因緣得道見陰受者爲受
[20-1071c]
大安般守意經卷下苐五張甚
五陰有入者爲入五陰中因有生死
陰者爲受正正者道自正但當爲自
正心耳人行安般守意得數得相隨得
止便歡喜是四種譬如鑚火見煙不
能熟物得何等喜用未得出要故也
安般守意有十八惱令人不隨道一
爲愛欲二爲瞋恚三爲癡四爲戲樂
五爲慢六爲疑七爲不受行相八爲
受他人相九爲不念十爲他念十一
爲不滿念十二爲過精進十三爲不
及精進十四爲驚怖十五爲强制意
十六爲憂十七爲忩忩十八爲不度
意行愛是爲十八惱不護是十八因
緣不得道以護便得道也不受行相
者謂不觀三十二物不念三十七品經
是爲不受行相受他人相者謂未得
十息便行相隨是爲受他人相他念
者入息時念出息出息時念入息
是爲他念不滿念者謂未得一禪便
念二禪是爲不滿念强制意者謂坐
亂意不得息當經行讀經以亂不起
是爲强制意也精進爲黠走是六事
中謂數息相隨止觀還淨是爲六也
[20-1072a]
大安般守意經卷下苐六張甚宗湛
何等爲喘何等爲息何等爲氣何等
爲力何等爲風喘者爲意息爲命守
爲氣爲視聽風爲能言語従道屈伸
力爲能舉重瞋恚也要従守意得道
何緣得守意従數轉得息息轉得相隨
止觀還淨亦尒也行道欲得止意當
知三事一者先觀念身本何従來但
従五陰行有斷五陰不復生譬如寄
託湏臾耳意不解念九道以自證二
者自當内視心中隨
息入息念滅時息出小輕念滅時何
等爲知無所有意定便知空知空便
知無所有何以故息不報便死知身
但氣所作氣滅爲空覺空墮道也故
行道有三事一者觀身二者念一心
三者念出入息復有三事一者上身
痛痒二者止口聲三者止意念行是
六事疾得息也要經言一念謂一心
近念謂計身多念謂一心不離念謂
不離念身行是四事便疾得息也坐
禪數息卽時定意是爲今福遂安隱
不亂是爲未來福益久續復安定是
爲過去福也坐禪數息不得守意是
[20-1072b]
大安般守意經卷下苐七張甚
爲今罪遂不安隱亂意起是爲當來
罪坐禪益久遂不安定是爲過去罪
也亦有身過意過身直數息不得是爲
意過身曲數息不得是爲身過也坐
禪自覺得定意意喜爲亂意不喜爲
道意坐禪念息巳止便觀觀止復行
息人行道當以是爲常法也
佛說有五信一者信有佛有經二者
去家下頭髪求道三者坐行道四者
得息五者定意所念不念爲空難不
念爲空何以故念息報日息中無五
色貪婬瞋恚愚癡愛欲是亦爲空也
可守身中意者謂意在身觀是爲身
中意人不能制意故令數息以黠能
制意不復數息也問何等爲自知何
等爲自證報謂能分別五陰是爲自
知不疑道是爲自證也問日何等爲
無爲報無爲有二輩有外無爲有内
無爲眼不觀色耳不聽聲鼻不受香
口不味味身不貪細滑意不志念是
爲外無爲數息相隨止觀還淨是爲
内無爲也問現
報身口爲戒意向道行雖有所念本
[20-1072c]
大安般守意經卷下苐八張甚
趣無爲也問何等爲无何等名爲報
無者謂不念萬物爲者隨經行指事
稱名故言無爲也
問設使宿命對來到當何以却報行
數息相隨止觀還淨念三十七品經
能却難宿命對不可却數息行三十
七品經何以故能却報用念道故消
惡設使數息相隨止觀還淨不能滅
惡世間人皆不得道用消惡故得道
數息相隨止觀還淨行三十七品經
尙得作佛何况罪對在十方積如山
精進行道不與罪會問日經言作是
何以故不會報用作是故也數息爲
墮十二品何謂十二品數息時墮四
意止息不亂時爲墮四意念斷得十息
有時爲墮四神足是爲墮十二品也
問何等爲念三十七品經報謂數息
相隨止觀還淨行是六事是爲念三
十七品經也行數息亦爲行三十七
品經問何以故爲行三十七品經報
數息爲墮四意止何以故爲四意止
亦墮四意斷用不待念故爲四意斷
亦墮四神足用従信故爲神足也數
[20-1073a]
大安般守意經卷下苐九張甚
息爲墮信根用信佛意喜故生信根
亦墮能根用坐行故爲墮能根亦墮
識根用知諦故爲識根亦墮定根用
意安故爲定根亦墮黠根用離癡意
解結故爲黠根也數息亦墮信力用
不疑故爲信力亦墮進力用精進故
爲進力亦墮念力用餘意不能攘故
爲念力亦墮定力用一心故爲定力
亦墮黠力用前分別四意止斷神足
故爲黠力也數息亦墮覺意用識
故爲覺意亦墮法識覺意用知道因
緣故爲法覺意亦墮力覺意用棄
惡故爲力覺意亦墮愛覺意用貪
樂道故爲愛覺意亦墮息意覺用意
止故爲息意覺亦墮定覺意用不念
故爲定覺意亦墮守覺意用行不離故
爲守覺意也數息亦墮八行用意正
故入八行定意慈心念淨法是爲直
身至誠語軟語直語不還語是爲直
語黠在意信在意忍辱在意是爲直
心所謂以聲息是爲十善墮道行也
數息亦墮直見用諦觀故爲直見亦
墮直行用向道故爲直行亦墮直治
[20-1073b]
大安般守意經卷下苐十張甚去甚
用行三十七品經故爲直治亦墮直
意用念諦故爲直意亦墮直定用意
白淨壞魔兵故爲直定是爲八行何
等爲魔兵謂色聲香味細滑是爲魔
兵不受是爲壞魔兵三十七品應斂
設自觀身觀他人身止婬不亂意止
餘意自觀痛痒觀他人痛痒止瞋恚
自觀意觀他人意止癡自觀法觀他
人法得道是名爲四意止也避身爲避
色避痛痒爲避五樂避意爲避念避法
不墮願業治生是名爲四意念斷也識
苦者本爲苦爲苦者爲有身従苦爲因
緣起者所見萬物苦習者本爲苦従苦
爲因緣生盡者萬物皆當敗壞爲増
苦習復當爲墮八道中道人當念是
八道是名爲四爲四收苦得四神足
念也信佛意喜是名爲信根爲自守
行法従諦身意受是名能根爲精進
従諦念遂諦是名識根爲守意従諦
一意従諦一意止是名定根爲正意
従諦觀諦是名黠根爲道意是名爲
五根也
[20-1073c]
諦信不復疑是名信力棄貪行道従
諦自精進惡意不能敗精進是名進
力惡意欲起當卽時滅従諦是意無
有能壞意是名念力內外觀従諦以
定惡意不能壞善意是名定力念四
禪従諦得黠惡意不能壞黠意是名
黠力念出入盡復生是名爲五力也従
諦念諦是名爲覺意得道意従諦觀
諦是名法名法識覺意得生死意従
諦身意持是名力覺意持道不失爲力
従諦足喜諦是名愛覺意貪道法行道
行道法従諦意得休息是名息意覺
巳息安隱従諦一念意是名定覺意
自知意以安定従諦自在意在所行
従觀是名守意覺従四諦觀意是名
爲七覺意也従諦守諦是名直信道
従諦直従行諦是爲直従行念道従
諦身意持是名直治法不欲墮四惡
者謂四顚倒従諦念諦是名直意不
亂意従諦一心意是名直定爲一心
上頭爲三法意行俱行以聲身心如
是佛弟子八行是名四禪爲四意斷也
第一行爲直念屬心常念道第二
[20-1074a]
大安般守意經卷下苐十二張甚
行爲直語屬口斷四意第三行爲直
觀屬身觀身内外第四行爲直見信
道第五行爲直行不隨四惡謂四顚
倒第六行爲直治斷餘意第七行爲
直不墮貪欲第八行爲直定正心是爲
八行佛辟支佛阿羅漢所不行也第
一行爲直念何等爲直念謂不念萬
物意不墮是中是爲直念念萬物意
墮中爲不直念也四意止者一意止爲
身念息二意止爲念痛痒三意止爲
念意息出入四意止爲念法因緣是
爲四意止也
愛身故不得脫二者今有劇怨家何
以故所欲者愛生當斷巳斷爲外身
觀止也四意止者意止者意不在身
爲止意不在痛痒爲止意不在意爲止
意不在法爲止意隨色誠便生是爲
不止也問人何以故不墮四意止報
用不念苦空非身不淨故不墮四意
止若人意常念苦空非身不淨行道
者常念是四事不離便疾得四意止
也問何等爲身意止謂念老病死是
[20-1074b]
大安般守意經卷下苐十三張甚
爲身意止何等爲痛痒意止謂所不
可意是爲痛痒意止何等爲意意止
謂已念復念是爲意意止何等爲法
意止謂徃時爲行還報爲法亦謂作
是得是是爲法意止也四意止有四
輩一者念非常意止二者念苦身意
止三者念空有意止四者念不淨樂
意止是爲四意止一切天下事皆墮
身痛痒墮法都盧不過是四事也四
意止者一者但念息不邪念二者但
念善不念惡三者自念身非我所萬
物皆非我所便不復向四者眼不視
色意在法中是名爲四意止也道人
當行四意止一者眼色當挍計身中
惡露二者意歡喜念樂當念痛痒苦
三者我意瞋他人意亦瞋我意轉他
人意亦轉便不復轉意四意者我意
嫉他人意亦嫉我念他人惡他人亦念
我惡便不復念是爲法也身意止者
自觀身觀他人身何等爲身欲言痛
痒是身痛無有數欲言意是身復非
身有過去意未來意欲言法是身復非
身有過去未來法欲言行是身行無
[20-1074c]
大安般守意經卷下苐十四張甚齒
有形知爲非身得是計
意不墮色念識亦不生耳鼻口身亦
尒意不在身爲心意不在痛痒意不
在念意不在法爲心也問誰主知身
意痛痒者報有身身意知痛痒痛痒
意知意意意意知有飢飢意知有渴
渴意知有寒寒意知有熱熱意知以
是分別知也身意起身意痛痒意起
痛痒意意意起意意法意起法意四
意止謂意念惡制使不起是爲止也
四意止亦隨四禪亦隨四意止墮四
意止爲近道不著惡便善意生四禪爲
四意定爲止意也行道有四因緣一
止身二止痛痒三止意四止法止身
者謂見色念不淨止痛痒者謂不自
貢高止意者謂止不瞋恚止法者謂
不疑道人行四意止意起念生卽時
識對行藥得一意止便得四意止也
四意定一者自觀身亦復觀他人身二
者自觀痛痒亦復觀他人痛痒三者自
觀心亦復觀他人心四者自觀法因
緣亦復觀他人法因緣如是身一切
觀内外因緣成敗之事當念我身亦
[20-1075a]
大安般守意經卷下苐十三張甚
當成敗如是是爲四意定也人欲止
四意棄爲外攝爲内巳攝意爲外棄
爲内也觀他人身謂自觀身不離他便
爲觀他人身苦觀他人身爲非痛痒
意法亦尒也自貪身當觀他人身念
他人身便自觀身如是爲意止問意
見行何以爲止報意以自觀身貪便
使觀他人身爲意従貪轉故應止若
意貪他人身當還自觀身也
有時自身觀不觀他人身有時當
觀他人身不當自觀身有時可自觀
身亦可觀他人
亦不可觀他人身自觀身者爲挍計
觀他人身意不止湏自念身爲著便
轉著他人身觀他人身爲見色肥白
黛眉赤脣見肥當念死人脹見白當
念死人骨見眉黑當念死人正黑見
朱脣當念血正赤挍計身諸所有以
得是意便轉不復愛身也觀有内外
嫉恚疑當内觀貪婬當外觀貪當念
非常敗婬當念對所有惡露如自觀
身婬當念四斷意也觀有兩輩一者
觀外二者觀内觀身有三十六物一
[20-1075b]
大安般守意經卷下苐十六張甚
切有對皆屬外觀無所有爲道是爲
内觀也觀有三事一者觀身四色謂
黑靑赤白二者觀生死三者觀九道
觀白見黑爲不淨當前聞以學後得
道未得道爲聞得別爲證得爲知也
觀有四一者身觀二者意觀三者行
觀四者道觀是爲四觀譬如人守物
盜來便捨物視盜人巳得觀便捨身
觀物也
觀有二事一者觀外諸所有色三者
觀内謂無所有觀空巳得四禪觀空
無所有有意無意無所有是爲空亦
謂四棄得四禪也欲斷世間事當行
四意止欲除四意止當行四意斷人
墮貪貪故行四神足飛但有五根無
有五力不能制但有五力無有五根
不生得四神足尙轉五力能制上次
十二品四意斷不作現在罪但畢故
罪是爲四意斷也畢故不受新爲四
意止故畢新止爲四意斷故竟新
斷爲四神足知足不復求守意意
爲畢生爲新老爲故死爲身體壞敗
爲盡也四意斷謂常念道善念生便惡
[20-1075c]
大安般守意經卷下苐十七張甚
念斷故爲斷息道
故爲不斷也四意斷者意自不欲向惡
是爲斷亦謂不念罪斷也四神足一
者身神足二者口神足三者意神足
四者道神足念飛念不欲滅不隨道
也四伊提鉢四爲數伊提爲止鉢爲
神足欲飛便飛有時精進坐七日便
得咸七日或七歲也得神足可久在
世間不死有藥一者意不轉二者信
三者念四者有諦五者有黠是爲神
足藥也得四神足不久在世間有三
因緣一者自猒其身臭惡故去二者
無有人能従受經道故去三者恐怨惡
人誹謗得罪故去也神足九輩謂乘車
馬步疾走亦爲神足外戒堅亦爲神足
至誠亦爲神足忍辱亦爲神足也行
神足當飛意問何爲飛意報有四因
緣一者信二者精進三者定四者不
轉意何等爲信信飛行何等爲精進
飛行何等定飛行何等爲不轉意謂
著飛行不轉意也身不欲行道意欲行
便行神足如是意欲飛卽能飛也五
根譬如種物堅乃生根不堅無有根
[20-1076a]
大安般守意經卷下苐十八張甚
信爲水雨不轉意爲力所見萬物爲
根制意爲力也信根中有三陰一爲
痛痒二爲思想三爲識陰定根中有
一陰謂識陰也
五根五力七覺意中有一陰者中
有二陰者中有三陰者有四陰者皆
有陰問是道行何緣有陰報以泥洹無
陰餘皆有陰也七覺意上三覺屬口
中三覺屬身下一覺屬意何等爲覺念
念爲覺念念爲得覺得是意便隨道
也外七覺意爲墮生死內七覺意爲
隨
七覺意者謂萬物也覺者爲識事便
隨覺意也有覺意便隨道覺有覺意
墮罪覺三十七品經便正意是爲隨
道覺善惡是爲墮罪也問何等爲従
諦身意持報謂身持七戒意持三戒是
爲身意持也従諦意得休息従四諦
意因緣休休者爲止息爲思得道爲
受思也貪樂道法常行道爲愛覺意
持道不失爲力覺意巳得十息身安
隱爲息覺意自知巳安爲定覺意
身意持意不走爲持従諦自在意
[20-1076b]
大安般守意經卷下苐十九張在所行
謂得四諦亦可念四意止亦可四意
斷亦可四神足亦可五根五力七覺
意八行是爲自在意在所行従諦觀
者爲三十七品經要是爲守意覺者
謂諦不復受罪也八行有内外身爲
煞盜婬聲爲兩舌惡口妄言綺語意
爲嫉妬癡是上頭三法爲十事在外
五道在内也従諦守諦従爲神守爲
護謂法不犯罪諦爲道知非常苦空
非身不淨爲直見非常人計爲常思
苦爲樂空計爲有非身用作身不淨
計爲淨是爲不直見也何等爲直見
信本因緣知従宿命有是名爲直見
何等爲直治分別思惟能到善意是
爲直治何等爲直語守善言不犯法
如應受言是名爲直語也何等爲直
業身應行不犯行是名爲直業也何
等爲直治隨得道者教戒行是名爲
直治也何等爲直精進行行無爲晝
夜不中止不捨方便是名爲直精進
方便也何等爲直念常向經戒是名
爲直念何等爲直定意不惑亦不捨
行是名爲直定如是行令賢
[20-1076c]
者八業行具已行具足便行道也八
直有治有行行八直乃得出要身不
犯我是爲直治慧信忍辱是爲行身
意持是名爲直治謂無所念爲直有
所念爲不直也十二部經都皆墮三
十七品經中譬如萬川四流皆歸大
海三十七品經爲外思惟爲内思惟
生道故爲内道人行道分別三十七
品經是爲拜佛也三十七品經亦墮
世間亦墮道諷經口說是爲世間意
念是爲應道持戒爲制身禪爲散意
行従願願亦従行行道所向意不離
意至佛意不還也亦有従次第行得
道亦有不従次行得道謂行四意止
斷神足五根五力七覺意八行是爲
従次第畏世間惡身便一念従是得
道是爲不従次第道人能得三十七
品行意可不順従數息相隨止也身
口七事心意識各有十事故爲三十
七品四意止斷神足屬外五根五力
屬内七覺意八行得道也泥洹有四
十輩謂三十七品經幷三向凡四十
事皆爲泥洹問數息爲泥洹非報數
[20-1077a]
大安般守意經卷下苐二十一張甚息相
隨鼻頭止意有所著不爲泥洹泥洹
爲有不起泥洹爲無有但爲苦滅一
名意盡難泥洹爲滅報但善惡滅耳
知行者有時可行四意止有時可行
四意斷有時可行四神足有時可行
五根五力七覺意八行諦者爲知定
亂定爲知行亂爲不知行也問何以
故正有五根五力七覺意八行報人
有五根道有五根人有五力道有五
力人有七使道有七覺意行有八直
應道八種隨病說藥因緣相應眼受
色耳間聲鼻向香口欲味身貪
是爲五根何以故名爲根巳受當復
生故名爲根不受色聲香味細滑是
爲力不墮七使爲覺意巳八直爲應
道行五根堅意五力爲不轉意七覺
爲正意八行爲直意也問何等爲善
意何等爲道意報謂四意止斷神足
五根五力是爲善意七覺意八行是
爲道意有道善有世間善従四意止
至五根五力是爲道善不婬兩舌惡
口妄言綺語貪瞋癡是爲世間善諦見
者知万物皆當滅是爲諦見萬物
[20-1077b]
大安般守意經卷下苐二十二張甚
壞敗身當死以不用爲憂是爲諦觀
意撗意走便責對得制是爲除罪諸
來惡不受爲禪一心内意十二事智
慧七爲數八爲相隨九爲止十爲觀
十一爲還十二爲淨是爲内十二事
外復十二事一爲目二爲色三爲耳
四爲聲五爲鼻六爲香七爲口八爲
味九爲身十爲細滑十一爲意十二
爲受欲是爲外十二事也術闍者爲智
凡有三智一者知無數世父母兄弟
妻子二者知無數世白黑長短知他
人心中所念三者毒以斷是爲三也
沙羅情怠者爲六通智一爲神足二
爲徹聽三爲知他人意四爲知本所
従來五爲知徃生何所六爲知索漏
盡是爲六也
佛說大安般守意經卷下
此經按經首序及見經文似是書者
之錯經注不分而連書者也義當節
而注之然徃徃多有不可分處故不
敢檀節以辵後賢焉
