[14-0008b] 
佉云何修行身黃金色光
明照耀猶如金山如來徃昔無量劫
中常樂修善不瞋不恚若有衆生惡
罵捶打悉皆能忍不生瞋恨恒自慙
愧生大悲想皆是過去先業所報常
自剋責復行布施柔而氍氀芻摩劫
具憍奢耶衣如是等衣恒以施人如
是展轉無量世中積功高大常受天
樂下生人間得大人相身黃金色於
諸金色最上最勝以此相故若在家
者作轉輪聖王王四天下於四天下
若有柔而氍氀敷具芻摩刧具憍奢
耶衣欽婆羅衣一切世間柔而之物
王悉得之若出家者得成爲佛人中
細而衣服臥具刧具芻摩欽婆羅衣
如是等物如來悉得尒時世尊重說
偈言
不生瞋恚心恒慙愧剋責布施細妙衣
上氎無
[14-0008c]
踊躍無悋惜譬如人失火出物大歡喜
積業無有量生天受快樂從此生人間
而得大人相身體黃金色猶如金山王
在家轉輪王善護四天下大得柔而觸
一衣直千万若學道成佛
衣服亦如是
復次毗舎佉云何修行陰馬藏相如
來於過去無量刧中作凡人時常樂
修行善和合衆若與父母男女兄弟
姉妹親戚眷屬善友知識乃至畜生
若有別離樂和合者悉隨所樂善能
和合令其歡喜以此業故所積高廣
常生天上受天福樂下生人間如是
展轉無量无邊至一生補處得陰馬
藏以此相故記成千子作轉輪王王
四天下千子勇健能伏怨敵若出家
者得成爲佛従法生子過於千万勇
猛多力能却魔怨尒時世尊而說
偈言
我於無量世本作凡人時常爲和合衆
令得安樂住若父母男女兄弟及姉妹
親戚諸眷屬善友知識等若離別苦者
善和合安樂以此行業故常生
[14-0009a]
受天上快樂下生於人間得陰馬藏相
現成得千子勇健無有比能降伏怨敵
恒供養父母令得歡喜樂若出家作佛
法子有千万戒定神通力能摧伏魔怨
復次毗舎佉云何修行梵身圓滿如
尼俱律樹立身正直手得摩膝如來
徃昔作凡人時恒修弘慈善能觀察
善惡麤細等不等法此是智慧此是
愚癡此是精進此是懈怠此是瞋恚
此是忍辱如是分別隨其等類而敎
導
乃至一生補處下生人間得二大人
相一者梵身圓滿如尼俱律樹二者
立身正直手得摩膝以此相故若在
家者作轉輪王王四天下財富无量
金銀琉璃車璖馬瑙珊瑚虎珀眞珠
等寶五穀豐熟庫藏盈溢若出家者
得成爲佛具足七財信戒施聞慧慙
愧如來亦有如是等物无量無邊尒
時世尊重說偈言
我於過去世善稱量衆生選擇分別巳
觀察悉平等能常別衆生隨類應施與
以此行業故常生天人中下生
[14-0009b]
立身直不曲兩手得摩膝猶如尼俱樹
従地生方圓佛身亦如是從無量刧來
行業地所生二相現財富令天下太平
在家受五欲得成轉輪王捨五欲出家
得成無上尊
復次毗舎佉云何修行三大人相一
者師子臆二者項出日光三者肩頸
團圓如來過去作凡人時恒利益衆
生樂安樂住信心持戒多聞慧施財
穀田宅奴婢牛羊象象車乘妻妾男
女侍従左右眷屬親戚令得増長以
此業故常生天上下生人間得三大
人相一者師子臆二者項出日光三
者肩頸團圓以此相故若在家者作
轉輪王王四天下法常増長財物田
宅五穀豐熟妻子眷屬奴婢侍從善
友知識一切具足無有減少若出
者得成爲佛七財具足四部眷屬亦
無減少尒時世尊重說偈言
信心持戒多聞慧施奴婢象馬
牛羊田宅妻子眷屬善友知識
恒作善念云何令其色力安樂
得大増長以此業故常
[14-0009c]
下生人間得大人相半師子臆
項出日光肩頸圓直三相記成
若在家者眷屬妻子奴婢象馬
悉皆興盛若出家者得成爲佛
眷屬増長得無減法
復次毗舎佉云何修行胸有卍字如
來於徃昔作凡人時不惱衆生不行
杖楚亦不籠繫以此業故積行高廣
常生天上下生人間得大人相胸有
卍字若在家者作轉輪王无諸疾病
四時調適不寒不熱若出家者得成
爲佛亦無諸病常得調和不冷不熱
身體輕利堪入三昧爾時世尊重說
偈言
不籠繫衆生亦不行杖楚不以諸刀杖
加害於衆生以此行業故常生天人中
受天上快樂至一生補處下生於人間
而得大人相胸字有万數以此相好故
无有諸疾病若在家出家常得受快樂
若獲刹利種得王四天下若出家學道
得成無上尊純受上妙樂
復次毗舎佉云何修行眼下紺色如
靑蓮華
[14-0010a]
去無量刧中作凡人時恒修善行不
以惡心張眼低目棄視衆生不以欲
心眄睞看之恒以喜心離瞋愛癡直
視衆生以此業故常生天上受天快
樂下生人間得二大人相一者眼下
紺靑上下俱眴二者目睫細軟捲起
纖長紺色光焰以此相故若在家者
作轉輪王王四天下一切人民沙門
婆羅門刹利居士妻子眷屬羣臣侍
人觀視無厭若出家者得成爲佛爲
諸四衆比丘比丘尼優婆塞優婆夷
天人阿修羅摩睺羅伽乾闥婆等一
切衆生善心歡喜瞻仰如來无有厭
足尒時世尊而說偈言
佛於過去世本作凡人時恒修諸善行
不以瞋恚心張眼低棄視亦不以愛染
欲心看衆生眼淨離垢濁歡喜心直視
以此行業故常生天人中至一生補處
下生於人間得眼睫紺色目如靑蓮花
上下俱眴明以此大人相記聽眀智慧
一切諸衆生樂視无厭足在家轉輪王
成就大智慧七寶悉具足能代四天下
出家得成佛而獲一
[14-0010b]
復次毗舎佉云何修行頂有肉髻頭
髮紺靑如來於過去世作凡人時於
功德中恒在人前身口意業布施持
戒月修六齋供養父母沙門婆羅門
親友眷屬耆舊宿德復有
稱計以此行故積聚無量常受天樂
乃至一生補處下生人間得二大人
相一者頂有肉髻二者頭髮紺靑以
此相故若在家者作轉輪王王四天
下爲諸人民之所依乾若出家者得
成爲佛爲諸四衆比丘比丘尼優婆
塞優婆夷天龍夜叉乾闥婆阿修羅
迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人非人等
所歸依處尒時世尊而說偈言
我於過去世修善中導首恒修持梵行
爲人所依憑命終生天上受諸天快樂
下生於人間得二大人相頂上有肉髻
頭髮捲紺靑在家轉輪王而王四天下
以五戒十善覆護於人民若出家學道
得成無上尊恒以戒定慧教授諸衆生
常爲諸天人龍神夜叉等乾闥阿修羅
而作歸依處復次毗舎佉云何修行一
一毛
[14-0010c]
毛生眉間白毫如兜羅綿佛於徃昔
作凡人時修不妄語捨離妄語恒修
實語護持實語正心實語亦不綺語
發言柔而隨順衆生以此業故常生
天上受天快樂下生人間得二大人
相一者一一毛孔一毛生其毛細而
皆起右旋不受塵水二者眉間白毫
光明鮮澤如兜羅綿以此相故若在
家者作轉輪王王四天下一切人民
熾盛増長快樂无極若出家者得成
爲佛増長比丘比丘尼優婆塞優婆
時世尊而說偈言
我於過去世恒修不妄語口初未曾說
空誑不實言隨順於世間發言无過失
以此行業故常生天人中下生於人間
得二大人相眉間白毫光柔而如兜羅
毛孔無二生一一皆右旋以此二相故
在家轉輪王普王四天下令人民増長
若捨家學道得成大法王敎授諸天人
令正法増長
復次毗舎佉云何修行口四十齒齒
白整密如來於徃昔無量刧中
[14-0011a]
不兩舌棄捨兩舌遠離兩舌従此聞
巳不向彼說従彼聞巳不向此說彼
此聞巳利益歡喜乃爲說之以此業
故常受天樂下生人間得二大人相
一者口四十齒二者齒白齊密以此
相故若在家者作轉輪王王四天下
無有盜賊眷屬清淨堅固無壞若出
家作佛得四部衆比丘比丘尼優婆
塞優婆夷堅固受持如來法藏不爲
四魔之所能破尒時世尊重說偈言
如來過去世修行不兩舌不鬪乱衆生
善能和合衆行業生天上受諸天快樂
下生於人間得二大人相口有四十齒
齒白淨齊密
王有四兵衆堅固難沮壞刹利婆羅門
常不能動轉若出家作佛四部衆亦尒
當爲諸天人所恭敬尊重
復次毗舎佉云何修行廣長舌相出
梵音聲如迦陵頻伽聲佛於徃昔作
凡人時不行麤語棄捨麤語遠離麤
語恒修善語柔而之語能入其心令
其樂聞大慈悲語不捨語弘恩語人
所愛念以此業故勤積高廣常
[14-0011b]
樂下生人中得二大人相一者廣長
舌出能覆面二者梵音柔而如迦陵頻
伽聲令人樂聞以此相故若在家者
作轉輪王王四天下有所言說一切
人民皆悉樂聞歡喜受持若不樂在
家出家學道得成爲佛若有所說比
丘比丘尼優婆塞優婆夷天龍夜叉
人非人等皆悉頂受歡喜奉行尒時
世尊重說偈言
佛於過去世恒修行善語不瞋亦不恚
不鬪乱麤語常修慈悲語決定正柔而
如是一味語然後乃發言以此行業故
得舌廣長相梵音清柔而如迦陵鳥聲
以二大人相在家轉輪王若有所言說
人民皆受行出家得成佛能轉無上輪
若所說妙法天人阿修羅龍神夜叉等
聞者皆奉行
復次毗舎佉云何修行師子頷佛於
過去世
綺語遠離綺語應時而語義語法語
威儀語常住語有邊語以此業故積
功无量常受天樂下生人間得大人
相師子頷以此相故若在家者
[14-0011c]
輪王王四天下一切人民无能伐者
若出家者得成爲佛天人阿修羅梵
魔沙門婆羅門內外怨家无有能得
伐如來者尒時世尊而說偈言
我於過去世恒修不綺語亦不自稱譽
及以諸雜語斷截无義語常修應時語
發言令喜樂利益諸衆生以此行業故
常受天人樂下生於人間成就師子頷
在家轉輪王威伏四天下以此大人相
現無有伐者出家得成佛沙門梵魔王
天人阿修羅羅睺緊那羅內外諸怨家
无有能伐者
復次毗舎佉云何修行四牙齊密白
淨光明佛於徃昔作凡人時捨離惡
活正命自活亦不行於斗稱欺誑不
以威勢橫取人物以虛偽物欺誑於
人變形誑愛誑觸誑精進誑如是一
切欺誑之法皆悉斷滅以此業故積
聚高廣命終生天於天人中十處受
樂何謂爲十一者天壽二者天妙色
三者天樂四者天名聞五者天王六
者天色七者天聲八者天香九者天
味十者天觸是名爲十受天樂巳
[14-0012a]
生人間得大人相一者齒無大小
者牙色白淨以此相故若在家者作
轉輪聖王王四天下四部兵衆婆羅
門衆刹利衆聚落城邑大臣長者妃
后婇女及諸千子皆悉嚴淨若出家
者得成爲佛亦有四衆比丘比丘尼
優婆塞優婆夷天人阿修羅乾闥婆
等皆亦清淨尒時世尊而說偈言
我於過去世捨離諸惡活以清淨法利
修正命自活能除衆生苦令其得安樂
以此行業故受天十種樂常爲諸天人
所尊重讃歎娛樂快樂巳下生於人間
積業之所感得二大人相齒无有麤細
牙色光白淨若獲刹利種在家轉輪王
四兵衆圍遶清淨無垢穢若出家作佛
常爲諸四衆比丘比丘尼優婆塞婆夷
天人阿修羅龍神夜叉等清淨無垢濁
悉恭敬圍遶
毗舎佉是名二十修行得三十二大
人之相以此相故莊嚴如來微妙
之身
復次毗舎佉佛身復有八十種好云
何名爲八十種好一者指甲紅赤二
淨
[14-0012b]
者指甲隆起三者指甲滑淨四者指
甲滿足五者指團圓六者指纖直七
者指間密八者指淨潔九者手足肥
膩十者手足裏赤十一者手足平等
十二者手足內滿十三者掌文深現
十四者掌文端直十五者掌文纖長
十六手足
踝骨不現十九膝頭圓滿二十膝次
第滿足二十一行步齊正二十二師
子王行二十三鵝王行二十四龍王
行相二十五牛王行相二十六行不
顧視二十七行步不乱二十八半身
正直二十九佛身過人三十一切滿
足三十一佛身皆好三十二身體平
正三十三身體滿足三十四身體正
直三十五身體滑澤三十六身次第
大小三十七身體淨潔三十八身體
柔而三十九身體寂靜四十身體緊
細四十一身體緊密四十二身體端
嚴四十三諸根方正四十四身色不
黑四十五身體無黶四十六身毛淨
潔四十七腹相團圓四十八腹無撗
文四十九身體明淨見諸色像五十
[14-0012c]
深五十一臍孔團圓五十二臍文右
旋五十三臍孔不凹五十四臍口不
長五十五臍口不短五十六臍毛下
連五十七得龍牙相五十八牙不過
脣五十九四牙團圓六十四牙鋒利
六十一四牙纖長六十二四牙齊密
六十三舌廣柔軟六十四舌色赤好
六十五梵聲深妙六十六象王聲六
十七迦陵頻伽聲六十八齒根肉滿
六十九鼻不下垂七十鼻高修長七
十一鼻孔淨潔七十二鼻修方廣七
十三目好廣大表裏滑淨七十四眼
睛黑光七十五目睫次第七十六眉
如半月圓廓修長七十七眉毛黑澤
長短隨次七十八眉毛純色滑淨光
明七十九耳普垂埵內外俱淨八十
頭髮細而右旋不乱次第纖長一切
皆好毗舎佉是名如來隨
八十種尒時世尊而說偈言
長夜受持一切禁戒無量苦行
名大梵志三十二相八十隨好
瓔珞其身天人中尊光明赫烈
照曜無極靑黃赤白更相八
[14-0013a]
宛轉旋起遍滿虛空放大光明
照无量界中光照曜三千世界
如來常光照於一尋若放大光
日月隱蔽猶如日出衆星不現
若放中光照於世界日光如月
月色如星萬行所感得如是身
爲諸衆生之所樂見歡喜瞻仰
无有厭足
優婆夷淨行法門經瑞應品第三
尒時世尊說此偈巳毗舎佉母歡喜
踊躍而白佛言世尊菩薩處胎初生
之時有幾奇特微妙之相現於世間
佛告毗舎佉菩薩生時有十六種奇
特瑞相何謂十六種相所謂菩薩捨
兜率天身憶念分明而處母胎是爲
一未曾有奇特之法菩薩捨天身巳
處胎之時自然光明照於世間世界
中間幽冥之處明月星光所不能照
悉皆大明其中衆生各得相見咸作
是言此中云何忽生衆生一切世間
梵魔沙門婆羅門所有光明无能及
者又復三千大千世界六種震動諸
湏彌山震動不停是爲二未曾有奇
[14-0013b]
特之法菩薩處胎有四天子執持威
儀四方侍衞守護菩薩及菩薩母不
令世間人非人等之所惱害是爲三
未曾有奇特之法菩薩處胎能令其
母自
是爲四未曾有奇特之法菩薩處胎
其母清淨無有欲心外人見之亦不
生染是爲五未曾有奇特之法菩薩
處胎常令其母大得利養色香味觸
自然而至是爲六未曾有奇特之法
菩薩處胎母常安樂無諸疾病飢渴
寒熱疲極之患菩薩亦然菩薩胎中
母常見之譬如眞摩尼毗琉羅寶八
楞清淨內外明徹一切具足以五色
縷而以貫之明眼之人執在手中見
珠八楞及五色縷靑黃赤白了了分
明菩薩處胎亦復如是母見其身頭
目手足一切身分悉皆無有障㝵是
爲七未曾有奇特之法毗舎佉菩薩
生七日巳其母命終生兜率天受天
快樂是爲八未曾有奇特之法凡人
受胎或九月日或至十月而便産生
菩薩不尒要滿十月然後乃生是爲
[14-0013c]
未曾有奇特之法世間女人臨欲産
時身體苦痛或坐或臥不安其所然
後乃生菩薩生時其母安樂无諸疾
惱歡喜遊戲舉手立生是爲十未曾
有奇特之法菩薩出胎天人承接後
爲世人之所捧持是爲十一奇特之
法世人受巳有四天子捧接敬受置
於母前心大歡喜俱發聲言善哉未
人生大威德勇健之子是爲十二奇
特之法菩薩初生无有水血及以胎
膜諸不淨物其身清淨如摩尼珠以
加私國氎而以裹之不相染著何以
故彼此淨故菩薩初生亦復如是清
淨无染如摩尼珠其母鮮淨亦如彼
氎是爲十三奇特之法菩薩生時於
虛空中自然而有二飛流水一冷二
薩生巳北行七步尒時空中自然白
傘覆菩薩身行七步巳遍觀十方發
師子吼唱如是言一切世間唯我爲
上天人中尊我爲最大従此生盡無
復後生是爲十五奇特之法菩薩生
時於三千大千世界一切衆生蠕
[14-0014a]
之類皆大歡喜是爲十六奇特之法
毗舎佉是名如來處胎初生有十六
種奇特之法尒時世尊而說偈言
兜率天命終下生於人間處胎及初生
清淨無所染十六種奇特微妙未曾有
胎中及生時不與衆生共生時無迷惑
名聞最第一現相非一種佛生瑞如此
尒時世尊說此偈巳毗舎佉母心大
歡喜更増上問世尊菩薩生時有幾
瑞相一時俱現
佛告毗舎佉菩薩生時有三十二瑞
相一時俱現何謂三十二瑞一者三
千大千世界地大震動自然大明光
照世界二者一切樂器自然音樂三
者不鼓自鳴四者一切疾病自然除
愈五者一切繫縛自然解脫六者一
切冤家生慈悲心七者生盲得眼能
見諸色八者生聾得耳能聞音聲九
者生跛能行隨意遊戲十者生狂得
念憶想分明十一者瘖瘂能言十二
者乘船漂落還得本處十三者地及
虛空所有七寶自然光明十四者衆
川萬流停住不行十五者一切飛
[14-0014b]
有翅之屬歡喜而住十六者風不動
搖一切寂然十
食者皆生慈心十八者一切諸天還
其宮殿喜笑快樂十九者阿鼻地獄
猛火自滅二十者飢得飽滿二十一
者一切餓鬼無有渴乏二十二者於
四天下普興大雲等注大雨二十三
者月光明曜二十四者衆星晝現二
十五者日盛清明二十六者一切花
樹卽便生花二十七者一切果樹自
然成果二十八者三千大千世界出
大天香无有臭穢二十九者菩薩生
時卽行七步三十者虛空白傘自然
蔭覆三十一者行七步巳顧視十方
三十二者作師子吼毗舎佉是名菩
薩初生之時三十二法一時俱現
毗舎佉母白佛言世尊菩薩生時以
何因緣震動三千大千世界佛告毗
舎佉菩薩生時地大震動者菩薩現
此生盡無復煩惱一切衆生應得道
者煩惱將滅是故地動毗舎佉菩薩
生時自然光明照世界者菩薩爲得
三達智故毗舎佉菩薩生時世間
[14-0014c]
器自然鳴者菩薩爲得八三昧故毗
舎佉菩薩生時不鼓自鳴者菩薩爲
欲撃大法鼓故毗舎佉菩薩生時一
切繫縛自然解脫者菩薩爲欲度脫
一切衆生老病死故毗舎佉菩薩生
時一切然家生慈心者菩薩爲得四
無量心故毗舎佉菩薩生時疾病除
愈者菩薩爲欲滅除一切煩惱病故
毗舎佉菩薩生時盲得眼者菩薩爲
得聖智眼故毗舎佉菩薩生時聾得
耳者菩薩爲得聖天耳故毗舎佉菩
薩生時跛能行者菩薩爲得四神足
力故毗舎佉菩薩生時狂得念者菩
薩爲得安那般
生時瘂能言者菩薩爲得通達如來
所知法故毗舎佉菩薩生時漂船還
者菩薩爲得八直正道開示衆生故
毗舎佉菩薩生時地及虛空七寶光
明者菩薩爲得四無㝵智故毗舎佉菩
薩生時衆川萬流住不行者菩薩爲
得煩惱四流巳停住故毗舎佉菩薩
生時一切飛鳥歡喜住者菩薩爲欲
破諸邪見故毗舎佉菩薩生時風
[14-0015a]
動搖者菩薩爲得常樂滅盡三昧故
毗舎佉菩薩生時衆生相噉生慈心
者菩薩爲得四部眷屬尊卑貴賤得
和合故毗舎佉菩薩生時諸天還宮
喜笑住者菩薩成佛時諸善男子及
善女人出家學道得阿羅漢所作巳
辦斷絕三界生死之源棄捨重擔無
爲无欲常樂靜處煕怡喜笑各相謂
言我等今者巳得度脫生老病死更
不受胎處於生死清淨无染猶如水
渧在蓮荷上无所染著毗舎佉菩薩
生時阿鼻地獄猛火滅者菩薩爲欲
滅除衆生三毒煩惱熾然火故毗舎
佉菩薩生時飢得飽滿者菩薩爲得
身念三昧故毗舎佉菩薩生時餓鬼
渴乏無渴乏者菩薩爲得解脫氺故
毗舎佉菩薩生時大雲注雨者菩薩
爲欲雨大法雨普潤衆生故毗舎佉
菩薩生時月光曜者菩薩成佛時爲
諸衆生歡喜瞻仰故毗舎佉菩薩生
時衆星晝現者菩薩成佛時爲令聲
聞弟子現於世間故毗舎佉菩薩生
時日光赫烈者菩薩爲得六通大聲
[14-0015b]
聞故毗舎佉菩薩生時華樹生華
者菩薩爲令聲聞弟子得解脫華故
毗舎佉菩薩
爲令聲聞弟子得四沙門果故毗舎
佉菩薩生時大千世界出天香者菩
薩爲得如來戒香遍滿世間故毗舎
佉菩薩生時蹈地七步者菩薩爲得
七菩提道故毗舎佉菩薩行時白傘
蔭覆者菩薩爲得涅槃蔭故毗舎佉
菩薩行巳示東方者爲諸衆生作導
首故毗舎佉示南方者爲諸衆生作
良福田故毗舎佉示西方者我生巳
盡是最後身故毗舎佉示北方者於
一切衆生我得阿耨多羅三藐三菩
提故毗舎佉示下方者爲欲破魔兵
衆令其退散故毗舎佉示上方者爲
諸天人之所歸依故毗舎佉作師子
吼者於天人中最尊最上一切衆生
无能及者故尒時世尊而說偈言
世間之導首無上大聖尊生時現瑞相
衆生良福曰輪轉三界中此爲最後生
於世間智慧如來最第一破魔兵衆巳
應供大名間世間未曾有天人所歸依
[14-0015c]
世尊初生時三十二瑞應微妙奇持相
悉皆一時現菩薩従胎生地六種震動
自然大光明遍照於十方令衆生毛豎
各各相謂言願速得成佛當雨大法雨
洗除煩惱垢令我得解脫是故我今者
歸命無上尊
尒時世尊說此偈巳告毗舎佉諸佛
如來不
諸善男子及善女人信佛所說亦不
可思議所得果報亦不可思議譬如
大雨潤澤一切人非人等皆得充足
及諸草木亦得生長如來法雨亦復
如是普潤一切无量衆生應得度者
聞此法巳皆得道果若於人天受果
報者隨其所願皆悉得之是故汝今
應當專心受持此法於未來世令諸
四輩皆得修行說是法時六萬天人
得法眼淨餘諸天龍阿修羅乾闥婆
迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人非人等
皆悉奉行毗舎佉母得法眼淨所將
眷屬千五百人於佛法僧得堅固信
无有退轉皆大歡喜作礼而
[14-0016a]
優婆夷淨行法門經卷下
