[11-0257a] 
順權方便經卷上一名轉女菩薩養
西晉月支三藏竺法護譯
沙門法品第一
聞如是一時佛在王舎城靈鷲山中
與大比丘衆俱比丘五百菩薩八千
一切大聖神通巳達巳逮捻持辯才
無㝵獲無所畏得不起忍奉無數佛
殖衆德本皆志大乘至不退轉弘無
蓋哀救濟十方
其名日空無菩薩持土菩薩持人菩
薩持祠身菩薩觀意菩薩淨意菩薩
上意菩薩信樂意菩薩持意菩薩増
念意菩薩喜見菩薩善見菩薩可意
見菩薩普利可見菩薩彌勒菩薩普
及一切賢刧菩薩咸來集會悉共俱
坐爾時世尊在王舎城開化一國國
王大臣百官羣僚長者梵志凡庶人
民僉共一心奉事供養衣被飮食醫
藥牀臥一切所安莫不欣然於時賢
者湏菩提明旦著衣持鉢欲行分衞
未入城門行詣佛所稽首足下退住
一面前白佛言唯然大聖我夜臥寐
[11-0257b]
夢中見巳坐佛樹下而見如來稽首
足下遷住一面時佛以紫金色手摩
我頂上頒宣斯言而告於我今日湏
菩提當得逮聞古昔
唯聖垂愍敢說此意是則何等先之
瑞應佛告湏菩提有法典名日順權
方便諸族姓子及族姓女所冝奉行
以斯比像先現瑞應仁當逮聞未曾
有法時湏菩提前白佛言我今欲入
王舎大城因行分衞佛言従意順時
無違道節善哉行矣
時湏菩提見佛聽之入城分衞普行
求食尋到諸家貴姓長者梵志因入
其舎在門中庭默然而住時長者家
有一女人普莊嚴身珠璣瓔珞服栴
檀香以紫金寶文飠其體端正姝好
威發晃昱光澤第一淨如蓮華従其
室出問湏菩提賢者何緣住門中庭
湏菩提報日姉欲知之故來分衞其
女答曰今湏菩提故復懷抱分衞想
乎斷思食耶湏菩提答日姉欲知之
食想已斷又有是身父母辵體在胞
胎中飮食養之而至成長習之來久
順權方便經卷上苐二張養
[11-0257c]
不可離食女又問日湏菩提賢者未
斷生死衆行故有終始愁慼悲泣不
可意傷不造證乎湏菩提答日巳造
證矣身口心寂又問賢者爲滅身乎
湏菩提答日其滅度者無有身也
法無所除亦無道行女又問日若使
諸法皆無滅除無所行者賢者湏菩
提云何捨身而分衞乎安和成就也
湏菩提答日其滅定者當普觀之休
息興立興立顯身亦復非造女又問日
其滅定者所在定行則不滅度答以滅
定則無所生亦無所滅女又問日若
無所生無所滅者云何賢者離身分
衞不以安和湏菩提答日如來聲聞
行分衞時爲捨身耶女又問日
賢者於聲聞中行空第一空有處耶
湏菩提答日然如姉來言女又問日
其所行空豈徃反乎湏菩提答日其行
空者無有徃反女又問日假使空行
無有徃反賢者何故周旋行來而分
衞乎湏菩提答日雖行分衞不貪養
身欲以休息痛痒苦故而行分衞也
女又問日賢者復有痛痒懷惱衆難
厄順權方便經卷上苐三張
養
[11-0258a]
乎湏菩提答日無痛痒不懷衆難又
欲休息飢虛痛痒故行分衞其女問
日賢者今行不等空業所以者何其
行空者不以痛痒而爲苦患一切三
界無所有故又行空者不猗身心不
生念身心亦無所染無樂不樂其行
空者悉無諸法乃處閑居女又問日
賢者處在閑居行空第一以何等故
名日空閑湏菩提答日所以日空不
以因緣捨欲衆塵乃日閑居女又問
日其行空者捨貪欲乎湏菩提答日
其行空者不捨貪欲耶女又問日云
何捨欲名日行空湏菩提答日所可
說者是假言辭又問賢者行空豈有
辭乎而仁說之湏菩提答日假託辭
耳賢聖聲聞本之言教也女又問日
咨嗟言辭心存言辭則墮顚倒其墮
顚倒則處諍訟其處諍訟則非沙門
不應法義湏菩提問姉何謂名日沙
門法義其女答日無有言辭乃沙門
法若無言辭則無顚倒無顚倒者則
無諍訟無諍訟者是沙門法所致法
者永離二行乃謂一法謂沙門法無
順權方便經卷工苐四張養
[11-0258b]
想不想永寂衆想乃謂沙門無爲無
散遠離合散超越邪迹八平等道謂
沙門法無有境土離於分界無爲滅
度
無所著坦然無迹謂沙門法無著無
縛亦無有脫等猶虛空謂沙門法亦
無心念除心意識謂沙門法常知節
限少欲少事無所悕望謂沙門法消
去貪欲心無所慕志若太山不可傾
動謂沙門法棄捨欲樂心
不虛渴不好三界謂沙門法皆離分
界十方境土越諸所作無所起立謂
沙門法捨五陰魔及其形體無有衆
難無有塵勞謂沙門法越度魔界貪
欲所消心無所生亦不馳逸謂沙門
法以超死魔而無所著不懷妄想謂
沙門法不慕天魔心無所思志等如
地謂沙門法不著吾我解一切空寂
然淡泊謂沙門法心無所猗以無想
行而不増損謂沙門法以捨妄想心
無所願不有取捨謂沙門法遊在三
界而無所行決衆疑網謂沙門法消
衆入無無有諸衰陰蓋永滅謂沙門
法捨于調順權方便經卷上
苐五張養
[11-0258c]
戲不存放逸降伏其心謂沙門法不
抱瞋恚心不懷恨寂寞定意謂沙門
法無有飢渴不存虛乏心無合會謂
沙門法無有二行已捨二業而等同
像不高不卑不舉不下謂沙門法以
棄兩事行無所著無所罣㝵謂沙門
法斷除俗業却衆陰蔽不貪四大謂
沙門法分別五陰諸種本末無有諸
入謂沙門法頒宣一切十方法界無
有境土謂沙門法曉了諸入自然如
化本無處所謂沙門法自然如空而
畼無爲不好有爲謂沙門法永已棄
去一切諸數無有取捨謂沙門法自
於已利而知止足不有諍訟謂沙門
法和心一切顯現衆生
沙門法無所亡失心不忘捨逮得解
脫謂沙門法心巳解脫而無所怙坦
然寂寞謂沙門法猶若虛空不可譬
喻等無有侣謂沙門法女說於是行
沙門法時諸天子等集會門庭四十
天子遠塵離垢得法眼淨五百天子
舉聲歎日篤信微妙聞於上法至心
和雅悉發無上正眞道意
順權方便經卷上苐六張養
[11-0259a]
見諦品第二
爾時賢者湏菩提而口歎日至未曾
有是姊辯才慧明巍巍所頒宣法音
聲和雅必佛威神將是如來所化不
疑於時彼女和湏菩提心念本末報
湏菩提如今賢者所識察之其沙門
法離於分界無有境土無著無縛亦
無所脫心自念言必如來化誠如所
云今吾觀身如來所化現作女像悉
了本無所以者何如來至眞解畼本
無吾身本無等無有異由是之故如
來所化如如來色本無我色本無無
二亦復然矣以是之故如來所化痛
痒行識皆爲本無五陰本同自然無
際悉爲本無以是之故如來所化如
來本無一切衆生其元本無諸聖本
無吾身本無等無有異以故名日如
來所化如來本無一切諸法亦復本
無一切道義亦復本無身亦復本無
身同然以是之故如來所化如來本
無悉無所生無有處所如來本無悉
無所生亦無所滅吾身本無不起不
滅以是之故如來所化如
來本空一順權方便經卷上
苐七張養
[11-0259b]
切如幻吾身本無本無同然本空不
起不滅以是之故如來所化如來所
化一切本無一切衆生本無處所諸
法
異悉虛無形又湏菩提舉要言之一
切諸法皆住本無吾以是故如來所化
時湏菩提問其女言云何今姉以佛
聖威知我心念爲以已明見之耶其
女答日今湏菩提能知他人衆生心
所念乎聲聞緣覺諸菩薩衆五通仙
人外學異法皆佛威神而有所知所
以者何一切應時從佛受敎如今尊
者湏菩提知於他人衆生心念以是
之故亦佛威神而能知之猶如天下
一切衆生因以日月大炬燈火十方
衆焰諸有光明緣覩諸色如是湏菩
提諸佛弟子見衆生心照以聖慧消
愚癡冥使逮道明皆佛威神於時賢
者湏菩提謂其女日唯爲我說今女
爲誰從何而來乃有此辯女答湏菩
提假使有人問如來化今汝爲誰從
何而來於時化佛以何發遣湏菩
提答日無所發遣其女答日如是湏
菩順權方便經卷上苐八張
養
[11-0259c]
提其化自然解諸法相一切如是亦
無所知女又問日今問仁者爲有學
業爲是凡夫是羅漢乎若作是問以
何答之湏菩提答日吾非學業亦非
凡夫亦非羅漢其女問日今湏菩提
以心相倚而答我耶報日如是湏菩
提日女何報我女日若深山中間所
呼聲乎以用心意而相答耶答日不
也響因虛空而有其音女日如湏菩
提豈可逮致乎緣其法行得入道耶
因立證明成就道德而可處當也音
聲本無吾我言辭亦復如是悉亦本
無時虛空中自然有音歎於此辭女
說是言令湏菩提遥聞虛空自然之
音宣
非凡夫亦非羅漢行得執持何法諸
漏巳盡至於等時以致羅漢耶湏菩
提答日若如來化行得處所我執持
行其冝若斯其女答日仁湏菩提非
羅漢乎諸漏不盡耶佛歎仁者諸聲
聞中行空第一湏菩提答日吾非羅
漢諸漏不盡亦不行空不歎第一女
又問賢者心樂堪任云何自誤而竊
順權方便經卷上苐九張養
[11-0260a]
妄語湏菩提答日假使我見智達諸
法巳得羅漢衆漏巳盡世尊歎詠行
空第一爾乃我墮妄語兩舌我不知
法不覩所在以是之故不爲妄言所
言至誠女又問日仁者湏菩提此諸
天子其見諦者來會門下聽受經法
謂仁不實湏菩提答日其見諦者諸
天世人莫能欺者女又問日賢者若
有所見爲不至誠湏菩提問日其有
所見爲不諦乎女日其覩誠諦不可
見也女又問日耆年湏菩提能見眞
諦乎湏菩提答日假如女言我悉不見
欺詐之業况復覩見至誠諦耶所以
者何一切皆空於時湏菩提謂其女
日所言至誠爲何謂耶女答日唯湏
菩提所云至誠於一切法悉無所生
其見誠者則覩顚倒湏菩提問女爲
誰說斯如是言敎其女答日唯湏菩
提處在顚倒不起塵勞不起見諦乃
爲眞諦以覩在倒不見眞諦時諸天
子會在門下者覩其女身微妙之業則
稽首女礼湏菩提口宣斯言聞湏菩
提親覩此女聽其辯才各自歎日爲
順權方使經卷上苐十張養
[11-0260b]
得善利無極之慶若聞是教篤信愛
樂亦復難遇况復好喜而奉行者德
不可
女復謂湏菩提猶如斯地無所不忍
淨與不淨香潔臭穢不以増損若有
行者修平等心悉忍苦樂不以進退
猶如淨水无所不洗淨不淨物不以憎
愛行諸如是心猶若氺洗除衆惡三
垢之穢在於善惡不用増損猶若火
然在所燒盡無所去就行者如是消
除禍福若遭二難等無増損猶若風
起在所而飄不有愛惡行者如是若
遇苦樂賢愚淨穢不以増損猶若喻
空靡所不忍空不念是忍與不忍行
者如是心平如空無有増損所値善
惡不以喜怒猶如橋船一切衆人王
者小人貧富尊卑皆由之度無所分
別行等心者亦復如是志若橋船無
有瞋喜怨友無二明智賢士忍於凡
夫聖慧坦然心不有二所以者何若
湏菩提發起瞋恚猒恨之心同於學
士皆當忍之不當怒報也令不瞋恨
猶如火熾尋時滅之不當使盛如是
順權方使經卷上苐十一張養
[11-0260c]
湏菩提若貪欲興塵勞然熾制伏其
心令不馳逸乃逮正定
爾時賢者湏菩提問其女日汝何志
求而乃如是師子吼乎其女答日若
有志求未曾能畼師子吼也其無志
求乃師子吼所以者何有所求者則
墮顚倒以墮顚倒無師子吼有所志
求便爲貪身輒墮諸見無師子吼又
賢者問女何志求而乃如是師子吼
乎賢者何求漏盡意解湏菩提答女
姉欲知之不用志求而致解脫女又
答日耆年本時無所志求致得漏盡
意解乎吾亦如是逮無所逮
者行無所獲湏菩提日如今觀女必
志大乘終無疑也以是之故大師子
吼舉動進止言談以類大乘之學女
又問日豈能識別大乘行迹舉動進
止爲何等類湏菩提答女日聲聞雖
聽不能頒宣大乘所覩唯女堪任敷
演大乘所行深妙廣爲分別女日賢
者其大乘者無所罣㝵慧無陰蓋其
明無二此之謂也猶日月前健行諸
天自恣無㝵無能蔽者住於虛空而
順權方使經卷上苐十二張養
[11-0261a]
飄疾行所遊天下周遍四域照閻浮
利衆生蒙明莫不被荷大乘如是正
士廣學無所罣㝵無能蔽者其心等
住住無所住其心奉行六度無極顯
示十方一切法明故日大乘猶轉輪
王所遊行處輒居四域菩薩大士至
若干種衆生類中在衆邪行等修慈
心其大正士如是所至到處常能獨
步沙門梵志諸天人民郡國縣邑州
域大邦利益衆生菩薩常行四恩之
業救攝一切修若干敬故曰大乘諸
天龍神揵沓惒阿湏輪迦留羅眞陀
羅摩休勒釋梵四天明智賢聖正士
聰達以諸平等正行之無逮成眞諦
所見奉敬故日大乘其大乘者唯湏
菩提而不可盡悉無所生不斷佛教
三寶之訓諮受佛慧道法之業奉順
聖衆以大慧明勸化衆生善具弘妙
無雜碎行所作眞正解畼備悉六度
無極以四恩行救攝危厄寂然庠序
修八正道意止意斷奉無極慈修無
蓋哀堅住大道於一切智永棄畏難
降伏衆魔捨諸闇昧顯智慧明富衆
順權方便經卷上苐十三張養
[11-0261b]
德本諸行具足諸天人民阿湏倫所
見歸命衆魔外學莫
聞諸緣覺等莫能當者化衆不信令
篤樂法慈悲愍念諸懷瞋恚以布施
攝慳貪以持戒攝犯禁以忍辱攝瞋
恚以精進攝懈怠以一心攝乱意以
智慧攝愚癡以財寶攝貧窮以安和
攝苦患以歡悦従明智故日大乘
分衞品第三
於時賢者湏菩提問其女日快歎大
乘頒宣行業瑞應本末其女答日正
使我身一刧過刧咨嗟大乘不能究
畼得其邊崖如大乘業不可限量其
德至淳功勳名稱不可得計又湏
菩提謂其女曰姉問我言賢者何故
而行分衞如來至眞亦行分衞従如
來緣奉不違命其女答日唯湏菩提
能知諸佛善權方便欲開化衆故行
分衞湏菩提問女女亦堪任諸佛若
干行隨時之義吾身不能唯說其意
修權方便行分衞乎女復報曰賢者
復聽如來至眞以二十事觀察法儀
而行分衞何謂二十一日現巳身色
形順權方便經卷上苐十四張
養
[11-0261c]
像微妙端正二日順從如來分衞學
法三日若有衆生欲習嚴佛三十二
相四日觀如來身具足莊飠五日如
法備悉身相種好六曰令發無上正
眞道意七日念於如來而行分衞如
法効之八日若如來入郡國縣邑郡
國縣邑普得安隱九日盲者得目悉
覩諸色十日聾者得聽別若干音十
一日心乱迷惑者伏定其意十二日
若裸形者得自然衣十三日飢得食
糧十四日渴得水漿十五日病者得
愈十六日無怒無癡十七日無貪無
嫉十八日不恨不
日心不懷惱普愍衆生二十日念無
央數衆生之類如身父母是謂二十
若使如來入郡國縣邑坵聚行分衞
者令諸衆生有所見聞發無上正眞
道心又湏菩提世尊大哀來化衆生
無數衆苦悉至三界隨時救護如來
現義因得自在故行分衞唯湏菩提
如來所入郡國縣邑行分衞時無數
諸天龍神揵沓惒何湏倫迦留羅眞
陀羅摩休勒釋梵四王皆隨侍之奉
順權方便經卷上苐十五張養
[11-0262a]
事供養承佛威神皆發道心又湏菩
提諸天龍神釋梵四王供養如來見
如來身道明無邊寂然庠序心自念
言至未曾有如來至眞所宣正典我
等諮受所奉經法愛樂自歸如來至
眞發大道心以是之故而行分衞唯
湏菩提如來分衞無數衆人慕官貪
士好財志豪求端正色欲多眷屬見
佛世尊捨轉輪王出家爲道心自念言
覩佛大哀詣貧匱家而行分衞棄世
榮祿發無上正眞道意故行分衞唯湏
菩提諸大尊神天子梵天承佛威神
觀見如來心自念言如來常充來曾
飢渴用愍衆生故與眷屬而行分衞
我等慕樂夙夜精進成至正覺與眷
屬俱而行分衞作是念巳發大道意
唯湏菩提若懈怠衆嬾惰不勤見於
如來入郡國縣邑州域大邦心中歡
悦稽首自歸發平等心慕最正覺唯
湏菩提見諸佛尊終不虛妄衆人覩
聞其音響者一發意頃以爲道本因
是究竟得至滅度以故如來而行分
衞唯湏菩提如來入郡國縣邑諸在
順權方便經卷上苐十六張養
[11-0262b]
繫縛閉在牢獄而得解脫衆生若
如來名号承其聖旨自然得解欲報
慈恩發無上正眞道意以是之故而
現分衞唯湏菩提族姓子族姓女若
聞如來功勳之德歎詠名稱適承其
号奉上如來餚饍異味衣被牀臥及
他異供敬護父母兄弟姉妹夫婦子
孫若無因緣不得故徃奉見如來以
故如來入於郡國縣邑而行分衞心
懷踊躍貢上供養皆發無上正眞道
意唯湏菩提其四天王奉如來鉢若
貧窮衆少於財寶欲薄布施者見如
來鉢自然而滿大財富者欲廣施者
見如來鉢空因供施佛皆發無上正
眞道意以故如來現行分衞唯湏菩
提假使如來取若干饍悉齊合著百
千億鉢還著一鉢不令雜錯各如本
故無數諸天龍神揵沓惒阿湏倫迦
留羅眞陀羅摩休勒覩於如來變化
示現得未曾有善心生矣皆發無上
正眞道意以是之故而行分衞唯湏
菩提如來身者金剛之數無量福會
如來身者無有生藏及與熟藏亦無
順權方便經卷上苐十七張養
[11-0262c]
不淨大小之便不用飢渴而行分衞
現有所食不覩所入而見如來顯明
大慧眞正之法皆發道意又湏菩提
若有衆生施如來食多少麤細甘美
不好所貢上饍在於如來所種德本
所立福祐不可限量無有邊際况復
廣施受天人福衆祐不盡至得滅度
以是之故而行分衞又湏菩提如來
一定三昧正受無數神尊諸天子等
衆梵天王色行天子見於如來而行
分衞不捨三昧心自念言今佛愍哀
衆生之故而行乞食不用飢乏諸天
人民覩斯義利皆發道意
現行分衞又湏菩提如來常懷賢聖
自在而行分衞無有貪嫉亦不飮食
爲諸信者領宣經道令出家學化族
姓子女故行分衞未曾飮食其飢饉者
不能自致至於道德欲令此等所願
具足故顯分衞又須菩提如來執懷
賢聖自行分衞救諸不賢濟衆罣㝵
使無所著令興大道至無極慧又湏
菩提如來愍念將來之世邊地諸國
故行分衞得無後世不信道法長者
順權方便經卷上苐十八張養
[11-0263a]
梵志心自念言此等聖師不行分衞
弟子何故橫行乞食見諸比丘及比
丘尼懷恚不喜由是之故佛現分衞
心自念言佛無上尊愍衆分衞弟子
法之因供咨嗟手自斟酌施與比丘
此等學士承佛至敎而行分衞見之
欣然供養一切比丘比丘尼以故如
來而現分衞又湏菩提諸王帝主太
子長者梵志大臣百官諸子見於如
來無上正眞不乞食者若有衆人信
樂道法棄家行學而作沙門恥於分
衞我等家門姓貴豪尊出爲沙門反
從庶民貧家下劣乞分衞乎以故如
來現行分衞心自念言如來大德猶
如虛空愍行分衞况我等乎念此不
慙哀諸下劣樂行分衞又湏菩提如
來普隨世間習俗而勸化之因其勸
樂各從衆生應受化律而授道教如
來各隨而建立之緣其方便未曾飢
虛無有衆患飢渴之難不以羸劣無
有慳嫉無有衆惡決諸疑網如是湏
菩提如來以此無量方便欲救衆生
故行分衞度衆闇塞使見道明女謂
順權方便經卷上苐十九張養
[11-0263b]
湏菩提賢者寧能以是隨時方便用
斯大哀如此衆
乎湏菩提答日姉我不堪任猶如一
切野狐狸兎衆鹿尛虫不能當任師
子獸王不能獨步而現其前師子吼
也如是一切聲聞緣覺之乘不任如
來威神礼節善權方便普安一切大
慈大哀女說此善權方便如來大哀
時其女父母長者家中大小及餘長
者來入舎中聞所說法二万八千人
皆發無上正眞道意
順權方便經卷上
巳亥歲高麗國大藏都監奉
勅雕造
順權方便經卷上苐二十張養
[11-0263c]
順權方便經卷下養西晉
月支三藏竺
法護譯假号品第四於是湏菩提謂
