持人菩薩經卷第一萬
西晉月氏三藏竺法護譯
持人菩薩經四事品第一
聞如是一時佛遊王舎城加鄰竹園
中與大比丘衆千二百五十菩薩不
可計一切大聖神通以達辯才無㝵
慧不可量諸根寂定見一切本應病
與藥靡不蒙濟爲法槗梁度脫三界也
爾時世尊與无央數百千之衆眷屬
圍遶而爲說經時持人菩薩卽従坐
起正服長跪前問佛言菩薩何行建
立誓願無限功勳曉了諸法分別一
切諸度无極識解無量方便善權弘要
被不可喻戒德大鎧眞正道義爲衆
生願弘恩仁慈覆如虛空不可測度
其心清淨德行具足布施持戒忍辱
精進一心智慧普度无極若有衆生
欲奉斯業殊持之原無上大道今故
爲斯如此等類啓問如來菩薩大士
諮問如來言教處所周遊三界所行備
悉勤修禁戒无所忘講奉清淨行遊居
成辦遵無極慧无量方便隨時開化
[10-0515b]
持人菩薩經卷苐一苐二張萬
**爲此衆生有心存法不能自遶故
問如來何謂菩薩曉了諸法能以隨
時爲人班宣其心堅强力念不忘致
微妙慧解一切法章句誼理所生之
處常識宿命不中忽忘至成無上正
眞之道爲最正與也佛言善哉善哉
持人菩薩多所哀念多所安隱愍傷
諸天及十方人乃爲一切諮問如來
如斯要義功勳之德
切疑猶豫羅網以大弘慈加於衆生
顯示大明現在將來諸菩薩施行无
蓋哀爲衆生故普現大道興舉弘誓
將護一切爲開發化濟衆厄令得自
歸使度彼我拔濟衆生不墮三惡勤
苦之獄乃以勸之使立大道無上正
眞欲脫衆生生老病死啼哭之惱憂
困之患使長安隱將來最後末世流
布正法消大恐畏令无所懼諦聽諦
聽善思念之持人菩薩與諸大衆受
教而聽佛語持人菩薩有四事義觀
其言教曉了諸法能以隨時爲人頒
宣何謂爲四心念成就逮致正眞志
存道法未曾忽忘性行柔和庠序仁
慈
[10-0515c]
持人菩薩經卷苐一苐三張萬
**其心所興與衆殊異是爲四復
有四事何謂爲四分別道義決諸種
姓曉了衆行我理所趣宣布一切諸
法至要達諸法本隨而開度是爲四
復有四事何謂爲四解無央數所行
諸法以行超越畼无量法所當應冝
剖判所行無底功畼識別諸法因斷
諸習是爲四復有四事何謂爲四因
其正行逮無上正眞之道疾具足滅
道行之法三十七品通達諸法自然
之智无所依仰解權方便成一切愍
是爲四復有四事何謂爲四心離穢
垢不懷慳嫉以是恩仁攝衆生類其
戒清淨所行解明常奉精進未曾懈
廢勤修清淨建立成就曉了順行專思
道業是爲四復有四業何謂爲四志性
清淨所願解明所行功勳至德清淨
忍辱仁和建立妙法以逮顯明無所
不照分別經義畼入道門是爲四復
有四業何謂爲四夙夜勤修求一切
智志存一心定意
于大哀无極之慈喜護濟厄逮致深
慧修清淨行畼達正義解了道行是
爲四
[10-0516a]
持人菩薩經卷第一第四張萬
**復有四業何謂爲四遵承智慧所行
具足聖明清淨志願弘大愛樂至德無
罣㝵慧心存普救未曾捨行是爲四復
有四事察言觀義心誓堅固何謂爲
四其意堅强所求具足性行安詳所
思修悉其行究竟不斷道念修四意
止成就雅德是爲四復有四事察言
觀義志存堅固何謂爲四意以得立
心念佛業道品之法三十有七意根
通利曉了徃宿无央數刧所生之處
意以平正聖慧清淨無能毁斷疾成
佛道攝取至眞佛一切智是爲四事
復有四事何謂爲四察識方便慕具
慧義曉了勤修顯眞諦慧緣是親近
得至佛道所行精進未嘗忽忘是爲
四復有四事志性堅固何謂爲四常
奉精進不遠佛道志性安和能制其
意普解諸法未曾放逸解畼衆道諸根
寂定常應經義不違佛教是爲四復
有四事志性堅固何謂爲四立清淨
戒所行無穢去五陰蓋不爲所蔽心
无所著未曾懈廢蠲除衆罪所滅塵
勞是爲四復有四事志性堅固何謂
[10-0516b]
持人菩薩經卷第一第五張萬
**爲四心不憒乱求正眞法方便安心
順一切法曉了隨時不失儀節所生
之處不貪家業志存沙門是爲四復
有四事志性堅固何謂爲四常親善
友遠惡知識志慕深法未曾放逸歸
命諸佛諸菩薩俱諮問禁戒曉了諸
觀是爲四復有四事觀義察言普解
法句何謂爲四建衆方便了諸道業
解諸法門因緣報應志上慧義分別
佛
薩復有四事觀義察言曉了分別諸
法章句何謂爲四解畼宣布眞實言
教敷演諸法无所不達剖判諸法方
便具足明知諸義本所従習是爲四
復有四事觀義察言何謂爲四奉行
聖慧分別道業逮得勢力宣布諸法
速成佛道清淨之慧明度無極普以
修足是爲四復有四事分別諸法何
謂爲四曉了所習精進修行消滅因
緣靡所不了因其逮得應眞之力
隨時勤修奉受正典是爲四復有四
事分別諸法何謂爲四曉了万物一
切無常分別万物本因所習精練諸
[10-0516c]
持人菩薩經卷第一第六張萬
**物皆歸滅盡解知无常便修道業
八正眞元是爲四復有四事分別諸
法何謂爲四曉了衆行合會諸習分
別一切滅盡諸習逮得因緣无極大
力方便斷別合散之行是爲四復有
四事分別諸法何謂爲四解畼諸義
言辭所趣曉了衆義不従他受敷演
諸法一切衆相慧印之源令一切法
立无相慧是爲四復有四事所生之
處常識宿命心念不忘至成無上正
眞之意何謂爲四諸根明利畼善惡
法以了他人意念是非一切陰蓋咸
得休息所生之處常念不忘志在无
上正眞之道是爲四復有四事心念
不忘至成正覺何謂爲四常行定志
曉習方便智慧通畼明慧爲首明所
行觀無所不覩分別道慧光明遠照
是爲四復有四事心念不忘至最正
覺何謂爲四逮得捻持无所生慧以
得超越永盡聖慧以消滅慧觀于三
界以無底慧覩見三世是爲四復有
四事所生之處
至成正覺何謂爲四以斷結著莫能
乱
[10-0517a]
持人菩薩經卷苐一苐七張萬
**者口之所言未曾闕漏皆達一切
諸有業患悉是無爲逮得佛行无極
大道是爲四佛於是頌
日其心念成就志性常明了未曾忽忘
法由是致正覺曉了一切法柔和行仁
慈以達諸法無解无央數行遵承眞智
慧聖達以具足去心之穢垢未曾懷嫉
妬方便以隨時分別無上慧志願甚弘
大乃至最正覺其意得自在道品三十
七心根以通達識宿無數刧知苦所由
生習因本根无一切所有盡解之悉本
無以菩薩正法開化三界厄使諸无明
者皆通無上
道佛告持人菩薩有五事行清淨力
逮斯德句何謂爲五以仁和性本淨
慧力所願清淨聖明慧力德本清淨
道力無量所誓清淨則是慧力休息
罪業慧力清淨是爲五清淨慧力復
有五事何謂爲五其力以畼威儀禮
節斯念成就清淨慧力善權方便曉
無穢力爲衆生故聖力解明以通達
力勤修瑞應是爲五復有五事清淨
慧力逮是一切功勳之業何謂爲五
布
[10-0517b]
持人菩薩經卷苐一苐八張萬
**施清淨則謂慧力救攝衆生則清
淨力建立大慈則淨慧力心懷大哀
則淨慧力以無極喜護淨慧力是爲
五復有五事
謂爲五其戒清淨成无權慧以戒禁
行救濟慧行忍清淨莫能懷恨以淨
慧力救濟無勢慱聞清淨力靡不通
是爲五復有五事具諸功勳何謂爲
五以精進行志性慧力以能勤修應
清淨慧一心慧力疾得定意了禪定
慧以寂然淨察三界空是爲五復
有五事逮是功勳何謂爲五智慧清
淨慱聞無猒以見世力得度世力强
而有勢救脫劣弱以聖明力曉了
清淨以淨慧力畼達有无生死無爲是
爲五復有五事成聖明力逮是功勳
何謂爲五以承智力剖判諸觀以曉
了力究竟本淨慧明解脫以成聖力
盡無生慧致于道力以一相自然淨
用智力察所有本淨是爲五佛告持
人菩薩大士常當奉行如是比像清
淨之法佛於
是頌日五力无能當乃致清淨慧五陰
蓋消除
[10-0517c]
持人菩薩經卷苐一苐九張萬**神
通自然成布施持戒忍精進一心慧六
度本無形行者因有名道行爲一切諸
有不達經解三界猶幻乃致无従生佛
告持人菩薩大士有三事法雖在盛
色以法淨力常勤修慧何謂爲三好
樂道法精進不惓行無放逸是爲三
復有三事在於色法慧力清淨疾成
佛道至一切智所以者何勤精進者
無放逸本成就諸法以是清淨逮致
道力速成精進一切愍慧行不迴轉
以不迴轉究畼道法成就功德巳成
功勳疾逮
則世衆祐便致畼畢無㝵之德乃行
如來逮得聖慧觀如來不久證明如
來道慧佛告持人佛徃宿世行菩薩
業无央數刧爲燈光佛所見授決最
後究竟逮如是像清淨慧力所度無
極若有菩薩致是慧者便轉法輪我
亦如今所轉法輪畼師子吼亦復若
斯以致斯慧便於諸法而得自在巳
得自在便成大道若欲逮是无極道
慧當學是法亦復不久當疾得佛無
極正覺
[10-0518a]
持人菩薩經卷苐一苐十張萬
**持人菩薩經妙慧超王佛品第
二佛告持人乃徃過去久遠世時无
央數刧不可稱限越是無量尒時有
佛号妙慧超王如來至眞等正覺明
行成爲善逝世間解无上士道法御
天人師爲佛世尊其佛世時諸聲聞
衆不可計數其諸菩薩无央數會皆
是其佛本學道時至願所致佛國清
淨功勳巍巍其佛國土無三惡趣八
難之處衆生安隱福同快樂皆離貪欲除
去五蓋如是比像无世俗義唯以道
品而相娛樂以四禪定而行正受佛
言持人其妙慧超王如來壽八十億
姟百千刧其國土人壽三十億姟當
尒世時無有國王典制万民唯以妙
慧超王如來至眞爲法王咸共稱日
无上道王其妙慧超王如來至眞諸
菩薩衆能爲一切普決疑網多所歡
悦頒宣菩薩無極法藏時諸菩薩聞
佛所說如是比像清淨法力五百菩
薩一心精進夙夜慇懃不想念坐不
想求食盡其形壽不念服飾唯念至
眞無極道王思是像法清
[10-0518b]
持人菩薩經卷苐一苐十一張萬
**以是一心德本所致於彼壽終生
於東方去是佛土八千億國適生未
久亦逮此法識念不忘悉見宿命叡
喆聰明諸根通達无所不覩探古知
今又其佛土佛号無量華王講說經
法是五百人生彼佛土尋時其身年
如十六卽報父母出家捐業行作沙
門淨修梵行在其佛所奉行精進六
十億歲佛語持人於彼世時五百菩
薩如是比像値見諸佛二十億普在
其所夙夜精進妙慧超王如來至眞
使五百人於万刧中値二万佛而授
其決當逮無上正眞之道以億万刧
供養奉事二万佛訖是五百人皆同
一刧次第成佛是故持人菩薩大士
速欲逮成无上正眞爲最正覺當精
進學如是比像清淨慧力經典之要
夙夜勤修勿得懈廢爲放逸行所以者
何諸佛本學皆由精進无逸爲本致
最正覺普具道品佛皆識念徃昔古
世精進如是見是十二億諸佛世尊
所生之處當得意力探古知今無所
不通各各識知一切宿命如近不遠
悉
[10-0518c]
持人菩薩經卷苐一苐十二張萬
**覩見之皆由精進學是法故無放
逸行夙夜勤修未曾懈
廢尒時世尊以无極慈興大悲哀觀
于四方卽如其像三昧正受化現諸
佛周遍三千大千世界各爲衆生頒
宣經道決諸狐疑聞各開解莫不歡
悦復重爲演菩薩之法尒時世尊尋現
神足顯其威德使竹園中諸會菩薩
皆見十方諸如來在其世界敷演經
法時諸菩薩各従坐起叉手自歸爲
佛作礼各自歎日至未曾有諸佛世
尊威德聖慧不可思議
巍無量猶如虛空不可攀逮時佛卽
告諸菩薩日是不爲難如來至眞
不可限喻所以者何族姓子解諸法
界无所不達所解法界如來至眞其
一毛德神足變化不可稱建光明普
照江河沙等十方世界其光明中各
演音聲頒宣經道其一毛孔億百千
姟神足變化不足爲難所以者何如
來至眞神足功勳不可限量巍巍如
是又族姓子如來至眞見衆生心以
爲說法少有信樂如是像法精進勤
修志
[10-0519a]
持人菩薩經卷苐一苐十三張萬
**樂慕求是无量法亦復希有所以
者何如來今興在五濁世何謂五濁
一者人多弊惡不識義理二者六十
二疑邪見强盛不受道教三者人多
愛欲塵勞興隆不知去就四者人壽
命短徃古世時八万四千歲以爲甚
損今壽百歲或長或短五者小刧轉
盡三灾當起無不被害若有在此五
濁惡世能信樂是如斯像法深妙道
義有一人好能受如此佛正眞慧是
爲甚難至未曾有何况信樂如來所
行受持乎族姓子佛従古無央數刧
被大德鎧長夜遵習如是像法精進
忍辱仁慈慱愛若見衆生在於厄難
勤苦之患无救護者心生恐懼墮於
惡趣願生彼土遵利衆生救濟衆厄
令入正道如來至眞德不可量如空
無侣勇健獨步度脫十方是佛徃昔
過去世時本願清淨今有信樂是无
量法深妙之義愛喜受持皆徃古昔
曾見被訓故今信喜現人少有信樂
於斯如來所顯如來十力四無所畏
十八不共諸佛之法空无之慧希有
好
[10-0519b]
持人菩薩經卷苐一苐十四張萬
**喜入斯法者若有入斯皆是如
威德所致神足變化勇猛功勳佛以
慧力善權方便長夜開化勤修不解
皆由徃宿矜矜一心不捨此法常行
大慈修無蓋哀大喜大護救濟衆生
又族姓子諸菩薩學少有愍念於五
濁世成最正覺爲諸衆生在五濁世
開遵大難亦復希有如吾於今所立
教訓所以者何徃古宿命通大精進
積功累德毎生自剋布施頭目肌肉
支體妻子國邑羣従車乘无所愛悋
不計身命無所貪慕三界无怙惟道
可恃以無極力行權方便開化衆生
能成无上正眞之道佛悉憶念徃宿
世時一日之中所施無量幷惠身命
无所愛惜皆由愍念衆生之故開化
盲冥令見道明亦識徃宿無數世時
見飢馑者无有飮食供養之具可用
施者割巳股肉煮之炙之持用授之
不以作患心不懷恨惟行大哀愍傷
衆生奉无極慈以是之故當作斯觀
遵修如是通大精進開化衆生如斯
精進積累功德逮致無上正眞之道
是
[10-0519c]
持人菩薩經卷苐一苐十五張萬
**故諸仁諸族姓子勤學如是衞妙
精進以習如是無極道法亦當如我
徃昔所行菩薩之業開化衆生如是
无異頒宣經道亦如我今有所救脫
是賢刧中所興千佛皆當咨嗟吾本
所行各當說言能仁如來本行精進
不可限量不可班喻道慧巍巍所度
无極於五濁世五逆乱中開化衆生
如是無窮不可計盡是故族姓子假
使有人如是比像奉精進行愛樂勤
修而无放逸疾成正覺又吾於是逮
無上正眞道爲最正覺臨滅度時所
度无量若有能遵如是精進應如至
立塔寺皆當得佛滅度之業所以者
何佛興愍哀爲諸將來衆菩薩施本
爲菩薩行佛道時曾所訓誨由是緣
故顯示大道又復慈愍墮八難者故
興大哀普布舎利若取舎利大如芥
子建立塔寺面見如來手自供養滅
度自後覩其舎利心懷悦豫所立地
處以是地施於舎利而興塔寺隨心
所願興于大哀本宿命時行菩薩
法等
[10-0520a]
持人菩薩經卷苐一苐十六張萬
**心衆生誓願所致舎利遍流佛所
積功累德光光不可限量巍巍如是
愍念衆生興于大哀最後末世立無
極慈加於一切若有菩薩受是像法
好喜慕樂勤修精進而不放逸用至
願故最後末世受如是像弘雅經典
能持講誦爲他人說令普流布建立
菩薩若有持誦爲他人說以是像典
勸諸菩薩令學諷誦轉復宣布所以
者何若是景摸久在天下則佛正道
永長現矣如來常存以是觀之族姓
子佛本徃世如是方便攝護衆生建
是經典以用將養未來俗世在五濁
世宣布斯典若族姓子所在郡國縣
邑州域大邦如是像典所流布現受
持諷誦廣爲人說如是學士族姓子
等見佛現在臨滅度時如來遊彼佛
則現在而不滅度所以者何族姓子
佛不曾說乎佛者法身若見法者則
覩如來莫以色身觀於如來若信正
典聞見受持則覩如來聞法奉行住如
法教乃日見佛聞宣正典順法入
道乃日見佛佛以未曾以法生法以
能行
[10-0520b]
持人菩薩經卷苐一苐十七張萬
**法敷演正典不懷妄想猗求諸法
則覩如來一切諸法悉无所著
名日覩如來聞若族姓子不見諸法
則覩如來所以者何如來至眞不存
有法非法之辭不當觀見如來所以
者何如來曾說假引譬喻猶如縳栰
尙當除法况非法乎以除是法非法
之行乃見如來所以者何如來至眞
皆除諸法不宣諸法而有處所也無
所興起亦无名号况復講說諸處所
乎所以者何皆除一切諸法若能順
斯如來觀者則見如來也佛本以斷
一切諸法乃覩正覺所以然者一切
諸法皆虛不眞覩一切法本無本淨
觀眞諦者乃見如來又族姓子不得
諸法則无諸法謂無放逸彼无有法
亦無非法以无有法亦無非法乃以
了斯義以了斯義乃見本淨以平等
觀乃見如來見法如是則見如來觀
如來然見平等覺若有異觀如來至
眞則爲邪觀巳邪觀者則爲虛觀不
眞諦觀也又族姓子其眞諦者消除
一切音聲言辭不眞不虛亦無眞
虛蠲
[10-0520c]
持人菩薩經卷苐一苐十八張萬
**去一切諸所有業悉不復得一切
所受乃見如來所以者何如來至眞
不覩諸法有所生者若令生者以除
一切所見諸法乃日自然以解自然
如是觀佛乃謂吾等觀佛如是所見
若斯佛之所說也如是觀佛皆入一
切諸法本無巳了一切諸法本无便
了諸一切本無興顯道法分別諸行
一切本淨一切諸法歸于本无一切
諸法皆如來法也自然入道一切諸
法皆以普入如來境界一切諸法界
不可議成最正覺故族姓子佛說言
一切諸法皆如來界無有境界爲如
來界所以者何一切諸法所有境
計彼諸法无有境界則如來界也一
切諸法以爲境界無斯諸界乃日有
界所有界者亦如來界一切衆生行
无境界而悉曉了眞諦淨界雖知是
法永不解達如來至眞解逵如是無
所不通是故名曰无有境界也如來
界無所有界則如來界也所以者何
佛說諸界眞諦本末无有諸界乃如
來界一切諸界如來界也無界非界
分
[10-0521a]
持人菩薩經卷苐一苐十九張萬
**別曉了靡所不達是謂證明無所
有界則如來界也唯族姓子解一切
法是无境界則如來界也乃入道義
觀如是法尒乃逮致如來境界樂无
所樂是如來界而無所著亦无憎愛
所以者何以知無界乃日佛界故言
無有界則如來界用一切法不可得
故无有處所於一切法無所著故是
則名日如來境界遊居入慧一切諸
法悉無所入故无六門亦無所入所
以者何族姓子皆无有門亦無所入
則无有見所以者何如來至眞不得
諸法有所入處也而有所見也有所
說者也亦無善惡麤細微妙言辭本
末是則名日入一切法入無有相无
應不應一切諸法不精進不懈怠無
合不散是乃名日一切法門日无名
門無言辭門無所入門无所著門無
訓誨門无生門永寂然門不以是門
可用知法若見法者不以法門永寂
然門不以是門可用知法若見法者
不以法門能證諸法亦無所出入所
以者何一切諸法皆无有門門不可
得
[10-0521b]
持人菩薩經卷苐一苐二十張萬
**一切諸法爲虛爲門一切諸法悉
本清淨一切諸法門不可量一切諸
法無斷不斷无有邊際故日
一切諸法悉不可得皆虛無實一切
諸法門不可量不可得限其本際門
不可盡極无能斷壞得本際者若壞
本際眞實之我也若族姓子及族姓
女至斯法門悉解達了因得普入一
切法門皆能頒宣衆生心時佛復告
持人菩薩若有菩薩大士欲以方便
解一切法分別諸法義之所趣欲得
意力具足成就隨時之冝入於諸法
所生之處心斷絕若以寂定心念成
無上正眞之道志習入斯比像法門
若能逮得是法門光勤學斯法速疾歸
附持人菩薩經卷第
一癸卯歲高麗國大藏都監
奉勅彫
造
[10-0521c]
持人菩薩經卷苐二萬
西晉月氏三藏竺法護譯
持人菩薩經持施王品第四闕第三品佛告
持人乃徃過去無央數刧加復越是
不可計刧爾時有佛号意普王王如
來至眞等正覺明行成爲善逝世間
解无上士道法御天人師爲佛世尊
其佛世時
