說無垢稱經卷第一
大唐三藏法師玄奘奉詔譯
序品第一
如是我聞一時薄伽梵住廣嚴城菴
羅衞林與大苾芻衆八千人俱菩薩
摩訶薩三萬二千皆爲一切衆望所
識大神通業修巳成辨諸佛威德常
所加持善護法城能攝正法以大師
子吼聲敷演美音遐振周遍十方爲
諸衆生不請善友紹三寶種能使不
絕降伏魔怨制諸外道永離一切障
及蓋緾念定捻持无不圓滿建立無
障解脫智門逮得一切無斷殊勝念
慧等持陀羅尼辯皆獲第一布施調
[09-1036c]
說無垢稱經卷第一第六張樹
伏寂靜尸羅安忍正勤靜慮般若方
便善巧妙願力智波羅蜜多成无所
得不起法忍巳能隨轉不退法輪咸得
無相妙印所印善知有情諸根勝劣
一切大衆所不能伏而能調御得無所
畏巳積无盡福智資糧相好嚴身色
像第一捨諸世間所有飾好名稱高遠
踰於帝釋意樂堅固猶若金剛於諸
佛法得不壞信流法寶光澍甘露雨
於衆言音微妙第一於深法義廣大緣
起巳斷二邊見習相續演法无畏猶
師子吼其所講說乃如雷震不可稱
量過稱量境集法寶慧爲大導師正
直審諦柔和微密妙達諸法難見難知
甚深實義隨入一切有趣无趣意樂所
歸獲無等等佛智灌
共佛法巳除所有怖畏惡趣復超一切
險穢深坑永棄緣起金剛刀仗常思
示現諸有趣生爲大醫王善知方術應
病與藥愈疾施安無量功德皆成就
无量佛土皆嚴淨其見聞者無不蒙
益諸有所作亦不唐捐設經无量百千
俱胝那庾多刧讃其功德亦不能盡
[09-1037a]
說無垢稱經卷第一第七張樹
**其名日等觀菩薩不等觀菩薩等不等觀
菩薩定神變王菩薩法自在菩薩法
幢菩薩光幢菩薩光嚴菩薩大嚴菩
薩寶峯菩薩辯峯菩薩寶手菩薩寶
印手菩薩常擧手菩薩常下手菩薩
常延頸菩薩常喜根菩薩常喜王菩
薩無屈辯菩薩虛空藏菩薩執寶炬
菩薩寶吉祥菩薩寶施菩薩帝網菩
薩光網菩薩無障靜慮菩薩慧峯菩
薩天王菩薩壞魔菩薩電天菩薩現
神變王菩薩峯相等嚴菩薩師子吼
菩薩雲雷音菩薩山相擊王菩薩香
象菩薩大香象菩薩常精進菩薩
不捨善軛菩薩妙慧菩薩妙生菩薩
蓮花勝藏菩薩三摩地王菩薩蓮
花嚴菩薩觀自在菩薩得大勢菩薩
梵網菩薩寶杖菩薩無勝菩薩勝魔
菩薩嚴土菩薩金髻菩薩珠髻菩薩
慈氏菩薩妙吉祥菩薩珠寶蓋菩薩
如是等上首菩薩摩訶薩三萬二千
復有萬梵持髻梵王而爲上首従本
无憂四大洲界爲欲瞻礼供養世尊
及聽法故來在會坐復有萬二千天
[09-1037b]
說無垢稱經卷第一第八張樹
帝各従餘方四大洲界亦爲瞻礼供
養世尊及聽法故來在會坐幷餘大
威力諸天龍藥叉健達縛阿素洛揭
路荼緊㮈洛莫呼洛
來會坐及諸四衆苾芻苾芻尼鄔波
索迦鄔波斯迦俱來會坐爾
時世尊無量百千諸來大衆恭敬圍
繞而爲說法譬如大寶妙高山王處
于大海巍然逈出踞大師子勝藏之
座顯耀威光蔽諸大衆時廣嚴城有
一菩薩離呫毗種名日寶性與離呫
毗五百童子各持一蓋七寶莊嚴徃
菴羅林詣如來所名以其蓋奉上世
尊奉巳頂礼世尊雙足右繞七匝却
住一面佛之威神令諸寶蓋合成一
蓋遍覆三千大千世界而此世界廣
長之相悉於中現又此三千大千世
界所有大寶妙高山王一切雪山目
眞鄰陀山摩訶目眞鄰陀山香山寶
山金山黑山輪圍山大輪圍山大海
江河陂泉池沼及百俱胝四大洲渚
日月星辰天宮龍宮諸尊神宮幷諸
國邑王都聚落如是皆現此寶蓋
[09-1037c]
說無垢稱經卷第一第九張樹
**中又十方界諸佛如來所說正法皆
如響應於此蓋内無不見聞
時諸大衆覩佛神力歡喜踊躍歎未
曾有合掌礼佛瞻仰尊顏目不暫捨
默然而住
爾時寶性卽於佛前右膝著地合掌
恭敬以妙伽他而讃佛日
目淨修廣妙端樂皎如靑紺蓮花乘
已證第一淨意樂勝奢摩陀到彼岸
久積无邊清淨業獲得廣大勝名聞
故我稽首大沙門開導希夷寂路者
旣見大聖以神變普現十方無量土
其中諸佛演說法於是一切悉見聞
法王法力超羣生常以法財施一切
巳於諸法得自在是故稽首此法王
說法不有亦不無一切皆得因緣立
无我無造无受者善惡之業亦不亡
始在佛樹降魔力得甘露滅勝菩提
此中非心意受行外道羣邪所不測
三轉法輪於大千其輪能寂本性寂
希有法智天人證三寶於是現世間
以斯妙法濟羣生无思無怖常安寂
[09-1038a]
說無垢稱經卷第一第十張樹
度生老死大醫王稽首無邊功德海
八法不動如山王於善不善俱慈愍
心行如空平等住孰不承敬此能仁
以斯微蓋奉世尊於中普現三千界
諸天龍神宮殿等故礼智見功德身
十力神變示世間一切皆如光影等
衆覩驚歎未曾有故礼十力大智見
衆會瞻仰大牟尼靡不心生清淨信
各見世尊在其前斯則如來不共相
佛以一音演說法衆生隨類各得解
皆謂世尊同其語斯則如來不共相
佛以一音演說法衆生各各隨所解
普得受行獲其利斯則如來不共相
佛以一音演說法或有恐畏或歡喜
或生猒離或斷疑斯則如來不共相
稽首十力諦勇猛稽首巳得無怖畏
稽首至定不共法稽首一切大導師
稽首能斷衆結縛稽首巳住於彼岸
稽首普濟苦羣生稽首不依生死趣
巳到有情平等趣善於諸趣心解脫
一切相遣无所遣一切願滿无所願
大威神力不思議稽首如空無所住
[09-1038b]
說無垢稱經卷第一第十一張樹
爾時寶性說此伽他讃世尊巳復白
佛言如是五百童子菩薩皆巳發趣
阿耨多羅三藐三菩提彼咸問我嚴
淨佛土唯願如來哀愍爲說淨佛土
相云何菩薩修淨佛土作是語巳佛
言寶性善哉善哉汝今乃能爲諸菩
薩請問如來淨佛土相及問菩薩修
淨佛土汝今諦聽善思念之當爲汝
等分別解說於是寶性及諸菩薩咸
作是言善哉世尊唯願爲說我等今
者皆希聽受
爾時世尊告衆菩薩諸有情土是爲
菩薩嚴淨佛土所以者何諸善男子
一切菩薩隨諸有情増長饒益
卽便攝受嚴淨佛土隨諸有情發起
種種清淨功德卽便攝受嚴淨佛土
隨諸有情應以如是嚴淨佛土而得
調伏卽便攝受如是佛土隨諸有情
應以如是嚴淨佛土悟入佛智卽便攝受
如是佛土隨諸有情應以如是嚴淨
佛土起聖根行卽便攝受如是佛土
所以者何諸善男子菩薩攝受嚴淨
佛土皆爲有情増長饒益發起種種
[09-1038c]
說無垢稱經卷第一第十二張樹
**清淨功德諸善男子譬如有人欲於
空地造立宮室或復莊嚴隨意无㝵
若於虛空終不能成菩薩如是知一
切法皆如虛空唯爲有情増長饒益
生淨功德卽便攝受如是佛土攝受
如是淨佛土者非於空也
復次寶性汝等當知發起無上菩提
心土
大菩提時一切發起大乘有情來生
其國純意樂土是爲菩薩嚴淨佛土
菩薩證得大菩提時所有不諂不誑
有情來生其國善加行土是爲菩薩
嚴淨佛土菩薩證得大菩提時發起
住持妙善加行一切有情來生其國
上意樂土是爲菩薩嚴淨佛土菩薩
證得大菩提時具足成就善法有情
來生其國修布施土是爲菩薩嚴淨
佛土菩薩證得大菩提時一切能捨
財法有情來生其國修淨戒土是爲
菩薩嚴淨佛土菩薩證得大菩提時
圓滿成就十善業道意樂有情來生
其國修安忍土是爲菩薩嚴淨佛土
菩薩證得大菩提時三十二相莊嚴
[09-1039a]
說無垢稱經卷第一第十三張樹
**其身堪忍柔和寂靜有情來生其國
修精進土是爲菩薩嚴淨佛土菩薩
證得大菩提時諸善勇猛精進有情
來生其國修靜慮土是爲菩薩嚴淨
佛土菩薩證得大菩提時具足成就
正念正知正定有情來生其國修般
若土是爲菩薩嚴淨佛土菩薩證得
大菩提時一切巳入正定有情來生
其國四無量土是爲菩薩嚴淨佛土
菩薩證得大菩提時常住慈悲喜捨
有情來生其國四攝事土是爲菩薩
嚴淨佛土菩薩證得大菩提時諸有
解脫所攝有情來生其國巧方便土
是爲菩薩嚴淨佛土菩薩證得大菩
提時善巧觀察諸法有情來生
其國修三十七菩提分土是爲菩薩
嚴淨佛土菩薩證得大菩提時通達
一切念住正斷神足根力覺支道支
圓滿有情來生其國修迴
菩薩嚴淨佛土菩薩證得大菩提時
其國具足衆德莊嚴善說息除八無
暇土是爲菩薩嚴淨佛土菩薩證得
大菩提時其國永離惡趣无暇自守
戒行
[09-1039b]
說無垢稱經卷第一第十四張樹
不譏彼土是爲菩薩嚴淨佛土菩薩
證得大菩提時其國無有犯禁之名
十善業道極清淨土是爲菩薩嚴淨
佛土菩薩證得大菩提時壽量決定
大富梵行所言誠諦常以軟語眷屬
不離善宣密意離諸貪欲心無瞋恚
正見有情來生其國
諸善男子如是菩薩隨發菩提心則
有純淨意樂隨其純淨意樂則有妙
善加行隨其妙善加行則有増上意
樂隨其増上意樂則有止息隨其止
息則有發起隨其發起則有迴向隨
其迴向則有寂靜隨其寂靜則有清
淨有情隨其清淨有情則有嚴淨佛
土隨其嚴淨佛土則有清淨法教隨
其清淨法教卽有清淨妙福隨其清
淨妙福則有清淨妙慧隨其清淨妙
慧則有清淨妙智隨其清淨妙智則
有清淨妙行隨其清淨妙行則有清
淨自心隨其清淨自心則有清淨諸
妙功德
諸善男子是故菩薩若欲勤修嚴淨
佛土先應方便嚴淨自心所以者何
[09-1039c]
說無垢稱經卷第一第十五張樹隨諸
菩薩自心嚴淨卽得如是嚴淨佛土
爾時
舍利子承佛威神作如是念若諸菩
薩心嚴淨故佛土嚴淨而我世尊行
菩薩時心不嚴淨故是佛土雜穢若
此佛知其念卽告之言於意云何世
間日月豈不淨耶
也是盲者過非日月咎佛言如是衆
生罪故不見世尊佛土嚴淨非如來
咎舍利子我土嚴淨而汝
不見爾時持髻梵王語舍利子勿作
是意謂此佛土爲不嚴淨所以者何
如是佛土最極嚴淨舍利子言大梵
天王今此佛土嚴淨云何持髻梵言
唯舍利子譬如他化自在天宮有無
量寶功德莊嚴我見世尊釋迦牟尼
佛土嚴淨有無量寶功德杜嚴亦復
如是舍利子言大梵天王我見此土
其地高下丘陵坑坎毒刺沙礫土石
諸山穢惡充滿持髻梵言唯大尊者
心有高下不嚴淨故謂佛智慧意樂
亦爾故見佛土爲不嚴淨若諸菩薩
於諸有情其心平等功德嚴淨謂佛智慧
[09-1040a]
說無垢稱經卷第一第十六張樹
意樂亦爾便見佛土最極嚴淨爾時
世尊知諸大衆心懷猶豫便以足指
按此大地卽時三千大千世界无量
百千妙寶莊嚴譬如功德寶莊嚴佛
無量功德寶莊嚴土一切大衆歎未
曾有而皆自見坐寶蓮花
爾時世尊告舍利子汝見如是衆德
莊嚴淨佛土不舍利子言唯然世尊
本所不見本所不聞今此佛土嚴淨
悉現告舍利子我佛國土常淨若此
爲欲成熟下劣有情是故示現無量
過失雜穢土耳舍利子譬如三十三
天共寶器食隨業所招其食有異如
是舍利子无量有情生一佛土隨心
淨穢所見有異若人心淨便見此土
無量功德妙寶莊嚴當佛現此嚴淨
土時寶性所將五百童子一切皆得
無生法忍八萬四千諸
无上正等覺心時佛世尊卽攝神足
於是世界還復如故求聲聞乘三萬
二千諸天及人知有爲法皆悉無常
遠塵離垢得法眼淨八千苾芻永離
諸漏心善解脫
[09-1040b]
說無垢稱經卷第一第十七張樹
說無垢稱經顯不思議方便善巧品第二
爾時廣嚴城中有大菩薩離呫略種
名無垢稱巳曾供養无量諸佛於諸
佛所深殖善根得妙辯才具無生忍
逮諸捻持遊戲神通獲无所畏摧魔
怨力入深法門善於智度通達方便
大願成滿明了有情意樂及行善知
有情諸根勝劣智度成辦說法淳熟
於大乘中决定修習於所作業能善
思量住佛威儀入心慧海諸佛咨嗟
稱揚顯說釋梵護世常所礼敬爲欲
成熟諸有情故以善方便居廣嚴城
具無盡財攝益貧窮無依无怙具清
淨戒攝益一切有犯有越以調順忍
攝益瞋恨暴嫉楚毒以大精進攝益
一切懈怠懶墮安住靜慮正念解脫
等持等至攝益一切諸有乱心以正
决擇攝益一切妄見惡慧雖爲白衣
而具沙門威儀功德雖處居家不著
三界示有妻子常修梵行現有眷屬
常樂遠離雖服寶飾而以相好莊嚴
其身雖現受食而以靜慮等至爲味
雖同樂著慱弈嬉戲而實恒爲成熟
[09-1040c]
說無垢稱經卷第一第十八張樹
**有情雖禀一切外道軓儀而於佛法
意樂不壞雖明一切世間書論而於
内菀賞玩法樂雖現一切邑會衆中
而恒爲最說法上首爲隨世教於尊
卑等所作事業示無與乘雖不希求
世聞財寶然
含識遊諸市衢爲護羣生理諸王務
入講論處導以大乘入諸學堂誘開
童蒙入諸婬舎示欲之過爲令建立
正念正知遊諸伎樂若在長者長者
中尊爲說勝法若在居士居士中尊
斷其貪著若在刹帝利刹帝利中尊
教以忍辱若在婆羅門婆羅門中尊
除其我慢若在大臣大臣中尊教以
正法若在王子王子中尊示以忠孝
若在内官内官中尊化正宮女若在
庶人庶人中尊修相似福殊勝意樂
若在梵天梵天中尊示諸梵衆靜慮
差別若在帝釋帝釋中尊示現自在
悉皆無常若在護世護世中尊守護
一切利益安樂是无垢稱以如是等
不可思議無量善巧方便慧門
饒益有情其以方便現身有疾以其
疾故
[09-1041a]
說無垢稱經卷第一第十九張樹
國王大臣長者居士婆羅門等及諸
王子幷餘官屬無數千人皆徃問疾
時無垢稱因以身疾廣爲說法言諸
仁者是四大種所合成身無常无强
無堅无力朽故迅速不可保信爲苦
爲惱衆病之器多諸過患變壞之法
諸仁者如此之身其聰慧者所不爲
怙是身如聚沬不可撮摩是身如浮
泡不得久立是身如陽焰従諸煩惱
渴愛所生是身如芭蕉都無有實是
身如幻従顚倒起是身如夢爲虛妄
見是身如影従業緣現是身如響屬
諸因緣是身如雲湏臾變滅是身如
電念念不住是身無主爲如地是身
无我爲如水是身无有情爲如火是
身無命
羅與虛空等是身不實四大爲家是
身爲空離我我所是身無知如草木
等是身无作風力所轉是身不淨穢
惡充滿是身虛爲雖假覆蔽飮食將
養必歸磨滅是身多患四百四病之
所集成是身易壞如水隧級常爲朽
老之所逼迫是身无定爲要當死是
[09-1041b]
說無垢稱經卷第一第二十張樹
**身如怨害周遍毒蛇之所充滿是身
如空聚諸藴界處所共合成諸仁者
於如是身應生猒離於如來身應起
欣樂所以者何如來身者無量善法
共所集成従修无量殊勝福德智慧
所生従修無量勝戒定慧解脫解脫
智見所生従修慈悲喜捨所生従修
布施調伏寂靜戒忍精進靜慮解脫
等持等至般若方便願力智生従修
一切到彼岸生修六通生修三明生
修三十七菩提分生修止觀生従修
十力四無畏生従修十八不共法生
従斷一切不善法集一切善法生従
修諦實不放逸生従修无量清淨業
生諸仁者如來之身功德如是汝等
皆應發心求證汝等欲得如是之身
息除一切有情病者當發阿耨多羅
三藐三菩提心是無垢稱爲諸集會
來問疾者如應說法令无數千人皆
發阿耨多羅三藐三菩提心
說無垢稱經卷第一
勅彫造
