[11-0419a] 
文殊師利問菩提經一名伽耶山頂經
敢姚秦龜茲三藏鳩摩羅
什譯如是我聞一時佛初得道在摩
伽陀國伽耶
倶其先悉是編髮仙人皆阿羅漢所
作巳辦心得自在逮得巳利盡諸有結
正智解脫菩薩万人皆従十方世界
來集有大威德皆得諸忍諸陀羅尼
諸深三昧具諸神通文殊師利菩薩
觀世音菩薩大勢至菩薩香象菩薩
勇施菩薩隨智行菩薩以爲上首如
是等菩薩大衆百千万億其數無量
幷諸天龍夜叉亁闥婆阿修羅迦樓
羅緊那羅摩睺羅伽人非人等大衆
圍繞爾時世尊入諸佛甚深三昧如
實諦觀諸法性相而作是念我得阿
耨多羅三藐三菩提得一切智慧除
諸重擔度三有險道滅无明得眞明
拔邪箭斷渴愛成法船擊法鼓吹法
蠡建法幢轉生死種示涅槃性閉塞
邪道開於正路離諸惡業示于福田
我今當觀誰得阿耨多羅三藐三菩
提爲
[11-0419b]
文殊師利問菩提經苐二張敢以
身得爲以心得若以身得身則無知
无作如草木瓦石四大所造従父母生
以衣服飮食臥具澡浴而得存立必
歸敗壞无常磨滅而是菩提但有名
字世俗故說無形无色無定无相無
向无入無道過諸言說出於三界无
見無聞无覺無知亦无所得亦無戲
論无問無示无有文字無語言道若
以心得心従衆緣生衆緣生故空如
幻无處無相无性亦無所有於是中
得菩提者所用法得阿耨多羅三藐
三菩提是法皆空但有名字以世俗故
而有言說是皆憶想分別實無所有无
有根本亦無體相无受無著无染無離
一相所謂无相是故於此法中無有得
者无所用法亦
則名爲阿耨多羅三藐三菩提爾時
文殊師利法王子在大會中立佛右
面執大寶蓋以覆佛上時文殊師利
默知世尊所念如是卽白佛言世尊
若菩提如是相者善男子善女人云
何發心佛告文殊師利善男子善女
人當隨菩提相而發其心世尊
[11-0419c]
文殊師利問菩提經苐三張敢
菩提相者當云何說佛告文
殊師利菩提相者出於三界過世俗
法語言道斷滅諸發無發是發菩提
文殊師利是故菩薩應滅諸發發菩
提心無發是發菩提發菩提心者如
如法性相如實際无分別不緣身心
是發菩提不著諸法不増不減不異
不一是發菩提如鏡中像如熱時熖
如影如響如水中月應當如是發
菩提心爾時會中有天子名月淨光
德得阿惟越致問文殊師利法王子
言菩薩緣何事故行菩薩道文殊師
利言汝可以此問於世尊佛卽告文
殊師利汝答月淨光德天子所問行
法文殊師利謂天子言汝可善聽我
今當說天子當知諸菩薩道以大悲爲
本緣於衆生天子言菩薩大悲以何
爲本文殊師利言以直心爲本又問
直心以何爲本答言於一切衆生等
心爲本又問等心以何爲本答言無
別異行爲本又問无別異行以何爲
本答言以深淨心爲本又問深淨心
以何爲本答言以阿耨多羅三藐三
菩提心
[11-0420a]
文殊師利問菩提經苐四張敢爲本
又問阿耨多羅三藐三菩提心以何
爲本答言以六波羅蜜爲本又
波羅蜜以何爲本答言方便慧爲本
又問方便慧以何爲本答言不放逸
爲本又問不放逸以何爲本答言三
善行爲本又問三善行以何爲本答
言以十善業道爲本又問十善業道
以何爲本答言以攝六根爲本又問
攝六根以何爲本答言以正憶念爲本
又問正憶念以何爲本答言以正觀
爲本又問正觀以何爲本答言以堅
念不忘爲本天子
言文殊師利菩薩有幾心能攝因能
攝果文殊師利言天子諸菩薩有四
心能攝因能攝果何等爲四一者初發
心二者行道心三者不退轉心四者一
生補處心初發心爲行道心作因緣
行道心爲不退轉心作因緣不退轉
心爲一生補處心作因緣復次
天子當知初發心如種穀田中行道
心如穀子増長不退轉心如華果始
成補處心如花果有用又初發心如
車匠集材行道心如釿治材木
[11-0420b]
文殊師利問菩提經苐五張敢不退
轉心如安施材木一生補處心如車
成運致又初發心如月新生行道心如
月五日不退轉心如月十日一生補
處心如月十四日如來智慧如月十
五日又初發心能過聲聞地行道心
能過辟支佛地不退轉心能過不定
地一生補處心安住定地又初發心
如學初章行道心如學第二章不退
轉心如能以章爲用一生補處心如通
逵深經又初發心従因生行道心従
智生不退轉心従斷生補處心従果
生又初發心因勢力行道心智勢力
不退轉心斷勢力
初發心如病者求藥行道心如分別
藥不退轉心如病服藥補處心如病
得差又初發心法王家生行道心學
法王法不退轉心能具足學法王法
補處心學法王法能得自在爾時
大衆中有天子名定光明主不退轉
於阿耨多羅三藐三菩提定光明主
天子語文殊師利法王子言何等是菩
薩摩訶薩略道以是略道疾得阿耨
多羅三藐三菩提文殊師利言
[11-0420c]
文殊師利問菩提經苐六張敢
天子菩薩摩訶薩略道有二以是略
道疾得阿耨多羅三藐三菩提何等
爲二一者方便二者慧攝善法名爲
方便分散諸法名爲慧又方便名爲
隨衆生行慧名不轉一切法相方便
名待應衆生心慧名不待一切法方
便名和合諸法慧名捨離諸法方便
名起因緣慧名滅因緣方便名知分
別諸法慧名不分別法性方便名莊
嚴佛土慧名莊嚴佛土無所分別方
便名知衆生諸根利鈍慧名不得衆生
方便名能至道塲慧名能得一切佛法
天子當知菩薩摩訶薩復有二道以
是二道疾得阿耨多羅三藐三菩提
何等爲二一者助道二者斷道助道
者五波羅蜜斷道者般若波羅蜜復
有二道何等爲二一者有繫道二者
无繫道有繫道者五波羅蜜無繫道
者般若波羅蜜復有二道一者有量
道二者无量道有量道者取相分別
無量道者不取相分別復有二道一
者智道二者斷道智道者初地至七
地斷道者八地至十地
[11-0421a]
爾時會中有菩薩名隨智勇行問文
殊師利法王子言何謂爲菩薩義何謂
爲菩薩智文殊師利言善男子義名
無用智名有用何謂義名无用義是
無爲无爲法於法無用非用又義者非
染相非離相是義於法無用非用又
義不増不減於法无用非用天子何
謂爲智智是忍道是心所用非無用
是故智名有用非无用智功歸於斷
是故智名有用非無用智名善知五
陰十二入十八界十二因緣是處非
處是故智名有用非无用
復次天子諸菩薩有十智何等爲十
一者因智二者果智三者義智四者
方便智五者慧智六者攝智七者波
羅蜜智八者大悲智九者成就衆生
智十者不著一切法智
復次天子諸菩薩有十發何等爲十
一者身發欲令衆生身業清淨故二
者口發欲令衆生口業清淨故三者
意發欲令衆生意業清淨故四者内
發一切内物不貪著故五者外發欲
令衆生住正行故六者智發具足佛
[11-0421b]
文殊師利問菩提經苐八張敢智故
七者慈發念一切功德莊嚴故八者
衆生成熟發守護智慧藥故九者有
爲智發具足定聚故十者無爲智發
心不著三界故復次
天子諸菩薩有十行何等爲十一者
波羅蜜行二者攝行三者慧行四者
方便行五者大悲行六者求助慧法
行七者求智法行八者心清淨行九
者觀諸諦行十者一切所愛無貪著
行復次
天子諸菩薩復有十思惟盡何等爲
者思惟法盡四者思惟煩惱盡五者
思惟見盡六者思惟邪盡七者思惟
愛盡八者思惟不著盡九者思惟結
使盡十者思惟著道塲行盡復次
天子諸菩薩復有十治法何等爲十
一者治慳貪心雨布施雨故二者治
破戒心三法清淨故三者治瞋恚心
修行慈忍故四者治懈怠心求佛法
無猒故五者治不善覺觀心得禪定
解脫自在故六者治愚癡心生助決
定般若波羅蜜法故七者治諸煩
[11-0421c]
文殊師利問菩提經苐九張敢
惱心生助道法故八者治顚倒道心
修助四諦法故九者治心時非時自
在行故十者治我觀无我法故
復次天子諸菩薩復有十善地何等
爲十一者身善離身三惡故二者口
善離口四惡故三者意善離心三惡
故四者内善不著見身故五者外善
不著一切法故六者不著助智善不貪
助道法故七者不自高善思惟聖道
性故八者除身善修集般若波羅蜜
故九者離倒善不誑一切衆生故十
者不惜身命善以大悲化衆生故
復次天子諸菩薩貴隨法行者能得
菩提非不貴隨法行隨法行者如說
能行不隨法行者但有言說不能如
所說行
復次天子諸菩薩復有二隨法行何
等爲二一者行道二者行斷復有二
隨法行何等爲二一者身自修行善
二者教化衆生復有二隨法行何等
爲二一者行智行二者不
有二隨法行何等爲二一者善分別
諸地二者不分別地非地復有二隨法
[11-0422a]
文殊師利問菩提經苐十張敢行何
等爲二一者知諸地過而能轉進二
者善知具足従一地至一地復有二
隨法行何等爲二一者善知聲聞辟
支佛道二者善知佛道不退轉行爾時
佛讃文殊師利法王子言善哉善哉
汝能爲諸菩薩摩訶薩說本業道誠
如所說說是法時十千菩薩得無生
法忍文殊師利法王子一切世間天
人阿修羅聞佛所說歡喜信受文殊
師利問菩提經癸卯
