[10-0632a] 
時文殊師利童子外道衆中漸次
開示如是正法令五百外道遠離塵
垢得法眼淨八千外道發於無上正
眞道心尒時文殊師利童子所可化
作五百徒衆於文殊師利前五體投
地作如是言南无佛阤南無佛阤餘
諸外道未信解者見五百摩納作如
是語亦皆效彼五體投地而作是言
南無佛阤南无佛阤尒時釋提桓因
以曼阤羅花各與諸人而作是言汝
可以此供養於佛尒時文殊師利童
子與諸大衆恭敬圍繞詣世尊所到
巳頂礼佛足却住一面時諸大衆亦
皆礼佛却住一面尒時尼乾外道弟
子以曼阤羅花散供佛巳右繞三帀
於一面住文殊師利所化摩納以文
殊師利力所持故白言世尊我等今
來不爲見佛何以故如來者名爲法
身世尊我等不爲聽法何以故不可
聽者名之爲法世尊我等不爲僧德
[10-0632b]
方廣寶篋經卷下第二張方
*何以故如來聖僧修無爲故世尊我
等不爲功德何以故是法界中无有
功德咸稱讃故世尊我等不爲修道
何以故一切諸法究竟道故世尊我
等不爲得果何以故無葉花果名爲
解脫世尊我等不爲知苦何以故離
於二行名爲解脫世尊我等不爲斷
集何以故諸法究竟无和合故世尊
我等不爲證滅何以故一切諸法畢
竟滅故世尊我等不
離有無故世尊我等不修念處何以
故一切諸法離處非處故世尊我等
不爲正斷何以故一切諸法離善不
善无記行故世尊我等不爲神足何
以故一切諸法無去來故世尊我等
不爲於根何以故一切諸根是離義
故世尊我等不爲於力何以故一切
諸法无力非力故世尊我等不爲於
覺何以故第一義中無有覺故世尊
我等不爲正道何以故无有去盡世
間邊故世尊我等不爲修定何以故
常寂定中無嬈動故世尊我等不爲
修慧何以故出世間慧无餘雜故世
[10-0632c]
方廣寶篋經卷下第三張方*尊
我等不爲三明何以故彼此明處畢
竟無故世尊我等不爲解脫何以故
性法善繫故世尊我等不爲沙門何
以故離結聚故名爲沙門世尊我等
不爲婆羅門何以故斷諸形色名婆
羅門世尊我等不爲比丘何以故法
性無壞故世尊我等不爲彼岸何以
故六入常滅故世尊我等不爲少欲
何以故乃至无有少許欲故世尊我
等不爲知足何以故法無取故世尊
我等不爲寂靜何以故身心无失故
世尊我等不爲知識何以故不與三
界共住止故世尊我等不近親友何
以故不見有二故世尊我等不爲阿
練兒何以故三界諸行皆阿練兒故
世尊我等不修无諍何以故獨一無
侣名爲无諍世尊我等不爲乞食何
以故我等永斷於食相故世尊我等
不畏一切生死諸行何以故不見實
故世尊我等不怖畏避貪瞋愚癡何
以故无有妄想諸分別故
不勤斷結何以故一切煩惱其性如
如無染汙故世尊我等不出我見
[10-0633a]
方廣寶篋經卷下第四張方
何以故自身非身故世尊我等不淨
諸見何以故諸煩惱性如如相故世
尊我等不斷顚倒何以故常樂我淨
性解脫故世尊我等不度諸流何以
故不見此岸及彼岸故世尊我等不
斷五蓋何以故是蓋解脫所貫穿故
世尊我等不出諸緾何以故是眞實
際无緾相故世尊我等不爲斷悔何
以故不悔眞諦名爲沙門世尊我等
不捨離疑何以故常信清淨解脫法
故世尊我等不拔憂箭何以故爲解
脫信所貫穿故世尊我等不爲涅槃
何以故一切諸法究竟涅槃故說是
法時二百比丘不起諸漏心得解脫
是時衆中二百比丘先得四禪住増
上慢謂最後身輕慢他人従坐起去
作如是言是所說法與諸一切世間
相違我等本聞說隨順法而今聞說
非法非毗尼非導師說富樓那言我
時卽語文殊師利是二百比丘従坐
起去作如是言是所說法與諸世間
共相違反文殊師利言大德富樓那
有因緣故是所說法與世相違何以
[10-0633b]
方廣寶篋經卷下第五張方
故富樓那世間住著陰界諸入是諸
人等欲捨生死趣向涅槃而不能知
生死實性永不可得卽是涅槃不知
是中無生死行无至涅槃忍是不知
言與生死世間相違計有四諦者與
是相違第一義中无有是四又無道
无德言相違者以住二故若巳住二
便有相違道平等故一切法等名爲
無二若解无二則不相違若計我者
有増
作上亦不作下是平等中不作上下
無作无不作若如是者名無増上慢
若无増上慢則無相違如佛所說我
不與世淨世間與我諍何以故諍訟
等事佛悉斷故何等是名爲諍訟本
所謂是實是不實是正是邪如佛說言婆
羅門所言實者於汝意云何爲是虛
妄非是實耶正也邪也若是俱無汝
以何事而得知也尒時文殊師利於
二百比丘所去道前化滿大火令不
能過隨所趣方皆見滿火而不能過
卽以神力欲乘空去上見鐵網而籠
遮之時是比丘上見鐵網下見
[10-0633c]
方廣寶篋經卷下第六張方韓遭
大火不知方所驚怖毛豎唯見趣向
祗阤林道以雜蓮花而莊嚴之及見
多衆趣向佛所欲聽受法卽便迴還
至祗阤林迦利羅花園向世尊所到
巳頂礼佛足却住一面富樓那言我
時卽問彼諸比丘汝至何處従何所
來諸比丘言大德富樓那我是羅漢
諸漏巳盡成就四禪具諸神通我従
文殊師利童子聞相違法棄捨而去
見此佛土滿中大火而不能過卽以
神力上昇虛空復見鐵網籠遮於上
下見大火我等今欲問佛漏盡阿羅
漢地時佛告我富樓那若有大火能
避大火無有是處富樓那若墮見網
能出鐵網無有是處富樓那若墮愛
水能過水界无有是處何以故富樓
那是諸比丘有貪瞋癡火未斷滅以
是事故不能出火富樓那是諸比丘
墮在見網是故不能出於鐵網富樓
那是諸比丘墮在愛水能過大水無
有是處富
无有來處去無所至文殊師利力所
持故見如是事富樓那貪欲瞋癡諸
[10-0634a]
方廣寶篋經卷下第七張方
見有愛如是諸法無有來處去无所
至従於顚倒妄想分別欲貪自他由
是故生死生无我無有所屬若无乱
心起正修行於一靜處莊嚴修禪若
得禪巳不起憍慢不住不著定心所
作觀察諸法何法是因何法是緣如
是觀察如實而見所謂無明緣行乃
至憂悲大苦聚集是名墮邪如是无
明滅則行滅乃至憂悲大苦聚滅是
名正見是無爲正位无有過去無明
可滅无未來現在無明可滅但不正
思念便起無明若无明滅不正思惟
更不復起若是不正思惟滅者無明
亦滅无明若滅名畢竟滅是故無明
滅則諸行滅若正思惟如實觀知是
四大身癡无所知如草木凡礫如影
如焰如我所說是身如是是心如是
是意如是是識如是是心無形色不
可抱持猶之如幻不可言說非外非
内非兩中間而可得之若有比丘如
是成就正思惟者知一切法本來不
生若法不生卽第一義說是法時是
二百比丘不受諸法諸漏永盡心得
[10-0634b]
方廣寶篋經卷下第八張方
解脫尒時薩遮尼乾阤子失諸徒衆
愁憂不悦來趣舎衞至祗阤林給孤
窮精舎迦利羅園佛世尊所共相問
訊却住一面白言丳曇我數數聞沙
門瞿曇以幻術力奪他徒衆今乃親
見令文殊師利破我徒衆將至佛所
受行邪法不來我所不受我教聽用
在意是時有一出家外道名日勝志
在會而坐是勝志外道
薩遮言止止尼亁勿於世尊及比丘
僧文殊師利所生不敬心莫長夜失
利受苦不樂墮在惡道薩遮尼亁聽
我說喻以明斯義譬如有人愚癡无
智欲求索酥持甁徃趣恒河取水至
於異處以鑚鑚之甚大疲苦了不見
酥如是尼亁汝諸外道欲修斷結受
戒炙身威儀法用悉皆是邪無所能
斷猶如彼取恒河水人復於世尊調
伏法中而起瞋恚當墮地獄畜生餓
鬼又言尼亁復有一人生便聰慧欲
求蘇時取純好乳盛著噐中以鑚鑚
之用功甚少大得生酥従於生酥轉
得熟酥復因熟酥轉得醍醐如是尼亁
[10-0634c]
方廣寶篋經卷下第九張方
**佛正法中在家出家具足淨信多有
解向勤修勝進速得解脫如彼智人
爲得酥故以乳置噐又復尼亁如有
二人其一人者破彼一人百千凡噐
以好寶噐而用償之尼亁於意云何
是人爲損彼人不也尼亁答言不也
勝志如是尼亁外道第子如彼凡噐
破巳便入如來法中如得寶噐増而
無損又復尼亁如有商主愚无方便
將諸人衆至於非道復有商主有大
智慧愍是諸人安置正路如是尼亁
汝等如彼自稱爲師是不知道者不
善道者不見道者不能說道是故法
等引導衆生趣於非道今者世尊爲
大商主知導善道見道說道導諸外
道安置正路尼亁汝之徒衆悉在於
此汝可將去是時餘有萬二千人還
従薩遮服道而去其餘住者巳逮得
明佛卽告言善來比丘皆成沙門尒
時佛告勝志外道汝今見此萬二千
言勝志是等諸人悉當至彼彌勒佛
所初會數中何以故是等由間如是
[10-0635a]
方廣寶篋經卷下第十張方云
*深法及供養我而是薩遮亦彌勒佛
所智慧第一如今我所舎利弗也何
以故我知是人於我信解以我慢故
不捨是見尒時勝志語文殊師利後
未世中多有比丘起増上慢文殊師
利言善男子後未世中法欲滅時増
上慢者甚爲難得何以故不能修行
得四禪故得四禪巳起増上慢後未
世中法欲滅時諸比丘等不能住心
况得四禪是故善男子後末世時増
上慢者甚爲難得又善男子増上慢
者凡有二種何等二一者信見二
者禪慢起禪慢者爲於利養及名稱
故起増上慢是信見者起増上慢謗
佛正法是増上慢者當墮地獄畜生
餓鬼勝志問言文殊師利欲知他心
是増上慢當云何知文殊師利言凡
夫人者欲得涅槃實非羅漢若聞是
說驚畏恐怖當知此是凡夫之人増
上慢也非是如來實阿羅漢若従他
聞驚畏恐怖當知是人卽是
凡夫是増上慢非是羅漢是猶能淨
報所施恩然非羅漢若无一切結使
煩惱彼無
[10-0635b]
方廣寶篋經卷下第十一張方
所依是世褔田若有一切結使煩惱
則有所依非世福田若在是中當知
是人爲増上慢一切諸法攝入涅槃
若於是中分別觀察當知是人爲増
上慢一切諸法不應知不應斷不應
證不應修不知此實當知是人名増
上慢勝志問言文殊師利无増上慢
者有何印相文殊師利言不違無滅
是无増
聲能令其人生驚怖畏如師子王一
切音聲不能令其驚畏恐怖无増上
慢比丘亦尒聞諸音聲不生恐怖何
以故彼知音聲猶如響故如彼響聲
無心意識而有音聲如是如實知心
意識一切音聲皆従緣起无有眞實
如是知巳不知何法定名爲聲若聞
佛聲而不貪愛聞外道聲復不呵毁聞善淨法
心不貪愛聞垢汙法而不呵毁善知
一切所有音聲前後際故如是印相
無増上慢无高下印如實印正見道
印入一道印入法界乎等印如不懷
印不違如印住實際印第一義空印
三世等印初无生印觀正
[10-0635c]
方廣寶*經卷下第十二張方
**法性印如是等印印一切法如是比
丘名爲无諍聞巳無疑不驚不畏不
恐不怖不得於我不得於法一切平
等尒時勝志外道白言世尊我今従
是善知識所聞是眞道大乘功德世
尊我今従是文殊師利聞說是法發
阿耨多羅三藐三菩提心善哉世尊
唯願如來如應說法令我聞巳速疾
修集助菩提法逮得無上正眞之道
廣爲一切无量阿僧祗諸衆生故
佛告勝志菩薩有二法速得明達具
足大乘何等二所謂精進及不放逸
是中精進謂如法得財一切悉捨不
放逸者施不望報皆以迴向於一切
智又精進者正斷一切惡不善法成
滿具足一切善法不放逸者謂堅持
淨戒不爲後生悉以迴向於無上道
又精進者不惜身命修行忍辱不放
逸者於諸衆生无侵害心又精進者
進諸善法無有猒惓不放逸
善根向无上道又精進者於諸禪支
心无疲惓不放逸者於諸禪支不貪
味著又精進者進諸多聞無有厭足
不
[10-0636a]
方廣寶篋經卷下第十三張方性良
放逸者正念修行聖智聖慧又精進
者不捨四攝不放逸者起化衆生又
精進者身心堅住不放逸者不得身
心捨離著法又精進者慈心等緣一
切衆生不放逸者不得所緣衆生慈
法又精進者教他衆生發一切智心
不放逸者觀一切法皆悉如幻而不
捨離一切智心又精進者發起三昧
不放逸者將護不令墮於漏盡又精
進者如救頭然修集聖諦不放逸者
不隨證滅又精進者爲滿諸相集善
無惓不放逸者觀於法身又精進者
修淨佛土不放逸者淨衆生界又精
進者集三十七助菩提法不放逸者
安住寂靜解脫之法勝志當知菩薩
所有善方便業皆由精進而得成辦
菩薩所有一切智業因不放逸而得成
就是故說言菩薩成就智慧方便不畏
退轉無上正道說是法時勝志外道得
无生法忍心淨喜悦上昇虛空高七
多羅樹三千大千世界六種震動大
光普照諸天伎樂不鼓自鳴天雨衆
花爾時世尊知勝志心而便微笑諸
[10-0636b]
方廣寶篋經卷下第十四張方
佛常法若微笑時若干百千雜色光
炎従面門出普照无量無邊世界上
過梵世障日月光隱蔽魔宮還右繞
身百千帀巳従頂上入爾時大德阿
難承佛神力従坐而起正於衣服偏
袒右肩右膝著地向佛合掌而說偈言
智慧福力花圓光導世間
雜好以自嚴行如象師子精進力勇出
世尊何故笑願導師演說其言如雷音
佛音師子吼迦陵頻伽音柔軟梵音聲
三千世界聲諸天及與人欲比佛音聲
算數不能及聲聞及緣覺幷及諸菩薩
智無與佛等不知一切智牟尼智力說
爲於何事笑人天龍修羅聞疾得菩提
心得離二邊亦不執於中一切无執著
等同如虛空一切無能數過一切世上
我問等空智以何因緣笑靑緣金色光
紅紫赤白色従面門出炎如恒河沙等
普照无量界廣遠如虛空滅惡道得樂
導師光觸故若放膝光明是授聲聞記
若手放光明是記辟支佛佛定記大乘
一切智慧道光利衆生巳還入無垢頂
善哉人中天三界所供仙願如實敷演
[10-0636c]
方廣寶篋經卷下第十五張方
導師一向說斷疑悦大衆以何因緣笑
千万億衆生聞巳心歡悦
如是請巳佛告阿難汝今見是勝志
善男子不上昇虛空高七多羅樹得
無生忍合掌礼
之阿難白言見巳世尊佛言阿難是
勝志善男子曾於七十二億佛所種
諸善根行菩薩道修集无上正眞之
道尒時常作大轉輪王恭敬供養是
諸如來尊重讃歎常修梵行悉皆護
持是諸佛法阿難是勝志善男子従
今巳徃當値无量無數諸佛恭敬供
養尊重讃歎常修梵行令无量阿僧
祗衆生住菩提道過是無量阿僧祗
刧集菩提道巳當得无上正眞之道
成最正覺号智光王如來應供正遍
覺乃至佛世尊出現於世國名嬉見
刧名一寶嚴阿難是嬉見土所受用
物猶如他化自在天中彼國衆生不
漏色聲香味觸法无諸惡色彼諸衆
生㸦相恭敬歡喜悦樂是諸衆生皆
悉徃見智光王佛乃至夢中亦常見
佛不離念佛是故彼土名日嬉見
於
[10-0637a]
方廣寶篋經卷下第十六張方性良
是刧中唯一如來施作佛事佛及衆
生壽等一刧是故彼刧名一寶嚴阿
難是智光王佛純菩薩僧九十二億
皆是初會得不退轉是智光王如來
欲涅槃時先當授彼師子進去菩薩
記當得作佛号師子相如來應供正
遍覺乃至佛世尊壽十中刧然後涅
槃當有无量無邊菩薩僧佛涅槃時
以全身舎利起一寶嚴飾廣六十由
旬高八十由旬衆寶嚴飾无量衆生
而供養之爾時勝志菩薩従空來下
頂礼佛足右繞七帀向佛歎說不壞
法界偈
色界及法界衆生界同等是界等智界
今授我記巳受界煩惱界與空界同等
及與於三界等同如虛空我記同於是
生死界涅槃等住如法界是界及水界
地界風火界陰入及與界眼界眼識界
意界及法界是境界同等不授我陰記
不授界入記不授名色記不授内外記
以音聲故知導師受我記音聲是寂靜
佛無有心意作心而授記我亦无有識
[10-0637b]
方廣寶篋經卷下第十七張方性良
得受於道記如我佛亦然如佛我亦然
諸衆生亦爾授記受記爾受記是眞實
如如悉捨離不壞於法界安住眞實際
我礼等正覺同入一切法如虛空無作
學知方便故
爾時勝志菩薩偈讃佛巳頂礼佛足
右繞七帀却坐一面爾時佛告阿難
汝受持是經讀誦書寫於大衆中廣
爲人說阿難白言我巳受持世尊此
經何名當云何奉持之佛告阿難是經
名爲文殊師利神通所持亦名滅除一
切諸魔外道音聲亦名採寶亦名寶
篋如是受持說是經巳文殊師利童
子勝志菩薩等及大聲聞大德阿難
及諸大衆天龍夜义諸天及人亁閨
婆等聞佛所說皆大歡喜
大方廣寶篋經卷下
