聞持品第九
佛告喜王菩薩何謂聞持度无極有
六事見衆窮厄不能自濟若宣法施
伏巳致寶使衆人聞是曰布施常以
德本衆善之行旣自身行復勸他人
若聞不持致大財富是曰持戒若聞
善說能忍衆苦不以爲惱假使菩薩若
爲梵志悉従愚人得有所聞修十二
年興發建立無上大道覺了所生是
曰忍辱若能精進捐棄家業不以爲
難是曰精進其解無常而聞因緣
不以懈廢是曰一心學无有師方便
平等於諸憎愛是曰智慧是爲六何
謂生死長度無極有六事若惠施主
得无所従生法忍是曰布施其能依
猗無極大哀是曰持戒設以柔和勸
慕弘誓是曰忍辱若以愽聞施於一
切是曰精進假使寂然加於無我是
曰一心若以諸下縱使傼従教誨忍
和禪思弘聖是曰智慧是
爲六何謂
[12-0725b] 
无斷度無極有六事若以所施興立
四恩救濟危厄是曰布施護身口心常
謹愼三是曰持戒其以人冝身心和
同志逮法忍四事和業是曰忍辱若
用勤修四意斷者无所中傷皆由學
是建立至眞是曰精進其用寂靜逮
四意止者是曰一心若以聖明修四
諦事无復虛僞是爲智慧是爲六何
謂欲樂純熟度無極有六事一切所
有施而
脫門是曰持戒若以至德教訓用化
戒禁在於行業心生其上開度衆生
顯以斯戒以忍順意而有殊持人和
能受是曰忍辱其以用法隨時開化
若干品訓是曰精進曉了時冝奉行
慈心行四等意斷他苦樂是曰一心
所欲訓誨衆生一切哀護應法其所
至冝隨時不失是曰智慧是爲六何
謂禪定度无極有六事若建所施在在
所欲不能違者是曰布施心懷謹愼
棄衆不可是曰持戒仁任和忍諸法
自然入於和忍是曰忍辱一心勤修
思惟建立處所悉散毀滅諸非是曰
賢刧經第三卷第二張罔
[12-0725c]
精進若以禪思聞所棄捐身口心安
承諸智明是曰一心若蠲除欲以聖
明德去衆穢行是曰智慧是爲六何
謂神通度無極有六事若以燈施因
得其報天眼徹視是曰布施其奉禁
戒尃精聽經無所毀犯致天耳聽是
曰持戒仁和无二以用勸助因發道
意是曰忍辱成就逮得識念宿命過
去世事神通自然爲衆生故處在世
間積功累德毎生自剋是曰精進懷
來神通神足變化難逮无極捨諸識
著受平等禪是曰一心以逮斯恩因
緣之報以慧神通消滅衆垢因其三
昧究畼聖明是曰智慧盡諸漏矣是
爲六何謂世人巧便度无極有六事
不能勸學諸度無極唯慕世俗巧術
之冝倶技他行巧術所施使人修德
是曰布施後當得報使无數人愛樂務
道是曰持戒能使一切技術巧便皆達
无餘靡不通畼是曰忍辱其速奉
行菩薩之法能
以好是曰一心諮受道法是曰智慧
是爲六何謂慈愍護養一
切度无極有六賢刧經第三卷第三張罔
[12-0726a]
事若以心護一切衆生以慈心施是
曰布施用衆生故不貪巳身以是持
戒以時誓願因得自在所生之處訓
化衆生因奉善事而建立道是曰持
戒猶過去王名曰摩調所興精進愁思
勤修遵承隨時是曰忍辱若作國王
人求截頭心不發恚无央數人得生
天上以是精進若能堪任復致財業
以與開導是曰精進其不逸禪无所
藏匿消滅六情是曰一心設用聖慧
示無數衆人皆啓受報應大果衆德
六事諸所塵垢勇猛所報爲不見侵
不以過去而有増損是曰智慧是爲
六何謂行哀度无極有六事以能布
施心自發念欲使衆生一切普安是
曰布施若棄他人不自猒身悉散衆
結是曰持戒若能忍已罵詈杖捶悉
以能忍亦化他人令忍是曰忍辱若以
精進具衆德本不以患猒度无極衆
又以專精勸諸人衆使出家學是曰
精進若猒惡趣愛樂禪思功勳究竟
是曰一心愍哀淨除一切惡露而不
懈廢所興法施訓化衆生是曰智慧
賢刧經第三卷第四張罔
[12-0726b]
是爲六何謂歡喜度無極有六事若
能行恩其心悦豫而不懷恨是曰布
施篤信守禁而致善德是曰持戒若
以柔和成就慙愧不報麤獚是曰忍
辱若以勤修心無瞋恨自護安彼而
善思惟不懷湯火是曰精進若樂寂
然其心清淨建立成就斷衆貪欲是
曰一心有所惠施心無所猗奉行道
法休息望報觀
覺意巳遵修无願建立脫門不處顚
倒無所傷害是曰智慧是爲六何謂
勸護度無極有六事若有所施心无
所著奉平等法不懷妄想是曰布施
若以謹愼親諸覺意心受精進不懷
惱熱是曰持戒行無所想心志顯明
其内外安棄諸貪羡是曰忍辱曉了
有爲觀於无爲心不處二是曰精進
若以禪思觀察勢力寂然精進在所
遊至爲一切首是曰一心若信聖明
遵修道義无極哀故開化除人是曰
智慧是爲六何謂勸邪見度无極有
六事若在雜碎諸外異學入其祠祀
順従其意而開化之猶如隨藍梵志
賢刧經第三卷第五張罔
[12-0726c]
所興福德之業是曰布施若顚倒戒
衆賊集會爲賊所牽而顯其行緣斯
化度是曰持戒若在衆雜若干惱行
而來犯之不以患猒是曰忍辱有所
施與若入世俗不與同塵而爲頒宣
寂然之義是曰精進若興禪思遊在
冥中而樂於此樂无所樂以法樂之
是曰一心若梵忘像欲化衆生隨其
所順行而訓誨之是曰智慧是爲六
何謂勸正見度无極有六事若入習
俗爲設法教布施得福持戒生天所
作善惡皆有果報以此濟之是曰布
施若世无佛菩薩未曾隨惡友教是
曰持戒菩薩清淨鮮白無瑕猶如雪
山生好樹木曾有諸天鬼神衆龍而
遊樂中是曰忍辱所奉勤修除去彼
我譬如賈客而遠遊行有所成辦是
曰精進若以智慧修治四禪亦無所
護是曰一心若以聖明多所愍傷一
切衆生建立不逮猶如昔
教以一頌偈訓誨八萬四千國邑是
曰智慧是爲六何謂勸住見度无極
有六事菩薩假使在於夢
中心不慳賢刧經第三卷第六張罔
[12-0727a]
嫉雖佛不興无有異心况現在乎是
曰布施若遇惡罪及失身命未曾犯
禁是曰持戒所生之處與光明倶適
生輒聞本清淨忍乃得佛道是曰忍辱
所生之處常見頒宣開化衆生以此
道法訓誨他人是曰精進在在所生
善思念道快建立業有所覩見本性
自然故致如是是曰一心若以度世及
覩世事无師主者其身獨立不従他
受其慧如是常宣至誠其身口心未曾
有欺是曰智慧是爲六何謂勸無住度
无極有六事若以權惠濟有所救窮
厄之士是曰布施謹愼身心心无所
犯而无放逸是曰持戒逮不退轉不
起法忍是曰忍辱一切萬物思不可
得勤修方便而无所住以是無住勸
六度无極是曰精進若於内外悉無
所著而衆生迷心心塞不解計有我
想不了無我爲分別說了一切空是
曰一心若不棄捨聲聞緣覺以聖明
法依一切智是曰智慧是爲六何謂
勸无猗度無極有六事若集加恩一
切三界皆得悦豫猶如定光所有發
賢刧經第三卷第七張罔
[12-0727b]
起是曰布施若以禁行而無所依不有
所求是曰持戒假使其心仁和柔軟
未曾妄想一切諸法是曰忍辱勤修
衆行而无所著是曰精進禪定所見
入菩薩地不墮顚倒是曰一心若以
聖智消衆塵勞歸於大道是曰智慧
是爲六何謂勸意度无極有六事意
自念言菩薩所
竟是曰布施其自守行斷三惡趣不
爲罪業是曰持戒以慈仁和報德相
好端政殊妙見莫不歡是曰忍辱以
勤修行徃入大海致如意珠消竭衆
難得自在法是曰精進若以禪思蠲
除塵勞如其志願而致得之是曰一
心若以聖明能壞衆魔所立訓化莫
不従教是曰智慧是爲六何謂勸忍
度无極有六事所出施與心在佛道
未曾忽忘是曰布施救護地獄以寂
靜志魔不能犯法不迴轉是曰持戒
順理所向奉行正法不懷嫉妬如王
太子号曰德光布施自在一曰悉捨
一切所有施佛弟子欲得車乘象
馬滿四十里幡蓋欝茂瓔珞衣寶无
賢刧經第三卷第八張罔
[12-0727c]
數華香捨八萬四千婇女棄國捐王
手足耳鼻頭目肌肉支體妻子不逆
人意出家作沙門奉是正法是曰忍
辱所奉衆戒處於勤修而无所著是
曰精進若於夢中見衆玉女不以爲
貪具身相好顏貌清淨是曰一心若
入城中心懷明智設見比丘篤心敬
之无若干想是曰智慧是爲六何謂
造業度無極有六事若身自立淨修
梵行所可勸助得利養多臨法滅盡
衣纔覆形猶如炎華學志所行現毀
佛身悉無所失五枝新華五枝故華
亦徃上佛以是報應道法興隆正法得
立至五百歲像法亦爾是曰布施若
以衆戒消除他人諸惡行業隨其所
乏以救濟之是曰持戒所遵仁和若
有罣㝵而无吉利必得濟厄猶如賈
客而入大海遇摩竭魚忽有浴池數
二十五各有白象輒乘其
難是曰忍辱假使遭輒天上世間快
樂安隱猶如徃昔無開導主欲令精
進有大梵天名曰英妙勸化天帝訓
誨衆生令得生天是曰精
進禪無所賢刧經第三卷第九張罔
[12-0728a]
生諸佛菩薩之所講說假使菩薩勸
喻衆生使生梵天従光音宮至无想
天是曰一心聖明之業爲諸世俗說
現世事講度世業修十善行利益羣
黎猶昔國主名曰得生王有好眼愛
樂道法无數世中曉了此義諸王慈
行諸佛菩薩之所開導以斯言教宣
示一切是曰智慧是爲六何謂无所
造業度無極有六事心中好喜所樂
功勳一切原首心勸助施所可勸助
則爲是著昔者菩薩見定光佛以華
五莖散供養佛所殗德本皆使獲此
功祚道德永无妄想至法沒盡皆共
倚之是曰布施所學精進將身口心
无權方便計有土地生死處所是曰
持戒所修仁和有所慕樂求其苦本
是曰忍辱有所精進建立俗事化入
道法是曰精進若修禪定觀於梵天
壽命長短是曰一心所遵聖明未曾
有言猶如菩薩号名如來曰隨其衆
生宣一品法其餘有身宣若干品造
立寂然而滅度之後正法住立若干
歲後法沒盡是曰智慧是爲六何謂
賢刧經第三卷第十張罔
[12-0728b]
有餘度無極有六事徃古菩薩定光
佛時供養所奉以誓道願是曰布施
身口有餘依猗住禁多所不信而樂
已身是曰持戒其性仁和而無麤獷
歸燕坐力是曰忍辱假使勳修中間
猗有所樂不至正眞是曰精進禪思
慕樂侍行空无以斯爲
若聞聖明心有所著或無所著是曰
智慧是爲六何謂住有餘度無極不
能順眞反向異門志空處所聲聞緣
覺之所報應不長佛道入十地業而
復退轉當知其意是曰菩薩有餘所
行度无極何謂無餘菩薩所施度无
極勸助生死衆生報應如所能忍聲聞
緣覺寂然而定不隨退轉是曰布施
禁法之報離於智慧而能深入是曰
持戒其以仁和畏至惡趣勤苦之處
心無所犯是曰忍辱若以勤修求於
魔業欲消其界使无邪元是曰精進
政行禪思知壽命限究竟根元是曰
一心若以智慧見知其宿命斷衆苦
患而好志願是曰智慧无餘度無極
何以得名曰度无極謂是菩薩得従
賢刧經第三卷第十一張罔
[12-0728c]
順化隨世所好然後名曰無餘六度无
極何謂明度無極有六事菩薩所施奉
於尊長不望其報百千刧中服世飮
食不以身故而意懷憂也是曰布施
所修法義詣佛樹下於一切法不懷
狐疑緣是乃至一切愍智是曰持戒
其以禪思無所著法斯一切智由従
此生是曰忍辱若奉勤修住于道慧
化五陰蓋是曰精進若以禪定成最正
覺逮得天眼識其宿命覩所更歷是
曰一心其以聖明諸漏悉盡逮得佛
眼普逵諸法心不猶豫是曰智慧是
爲六何謂住明持度无極有六事住
於正法供養佛教存立經典是曰布
施行所止處入於如來身明口淨无
有衆想是曰持戒其柔順行不近俗
法無所動轉是曰忍辱曉了聲聞緣
覺之業消衆塵勞乃至滅
進所以禪思求於衆生心念所行以
惠音盡是曰一心以知得脫不失時
節行聖明慈是曰智慧是爲六何謂
興成就度無極有六事佛興世時成
大財業賢聖无量受於過去
諸佛之賢刧經第三卷第十二張罔
[12-0729a]
教是曰布施以行勸助而得解脫佛
興現世消衆塵勞是曰持戒以而仁
和受世尊教又知止足不懷懈惓乃
至大行是曰忍辱若以勤修建立弘
誓其人功德若在王位心不違法是
曰精進若以禪思心常念佛不失至
眞是曰一心若以聖明勸助滅度如
佛開化五人身心是曰智慧是爲六
何謂意不惱度无極有六事行恩如
意願誓奉道以化他人是曰布施遵
其至行以護他人御身口意是曰持
戒所修仁和是深妙忍正法沒時堅
固其志是曰忍辱所立勤修懷來道
慧心不迷惑是曰精進假使禪思執
持空无不有想願心無所冀是曰一
心以其聖明思惟愁慼慈念一切欲
救濟之是曰智慧是爲六何謂佛興
立在家居度无極有六事若以所施
興發五事何謂爲五一日成座二日
說處三日成眷屬四日成就法樂五
日成其書疏是曰布施所施立行其
禁具足而无所犯是曰持戒其以仁
和棄捐人想不計壽命是曰忍辱若
賢刧經第三卷第十三張罔
[12-0729b]
以勤修奉平等業顯示道義是曰精
進以心禪思普修平等奉行至德意
無所願是曰一心若以慧明歸諸聖
諦靡所不通是曰智慧是爲六何謂
出家來度无極有六事若有所施與
心倶合致無漏行是曰布施其以謹
愼
以仁和猒於三界而無所著是曰忍
辱勤修政行歸四意止而生道意是
曰精進所以禪思遵四等心患猒周
旋生死之難是曰一心若以聖明而
放遠捨愁慼之思遵修至眞是曰智
慧是爲六何謂愍哀愽聞來度无極
有六事若以頒宣訓精進教給衆窮
匱是曰布施奉受道法捨其身命无
所貪愛是曰持戒正以仁和正法欲
沒菩薩發心順其時冝自沒其身
愛護正法是曰忍辱若以勤修逮得
捻持恒識不忘是曰精進若以禪思
其心體解十二緣起而无所起是曰
一心若以智慧諸所更歷遵修寂靜
是曰智慧是爲六何謂出家不斷戒
度无極有六事所濟他人如意所願
賢刧經第三卷第十四張罔
[12-0729c]
奉行法師命是曰布施所行禁戒遵
于大哀无有微恨是曰持戒所志仁
和不懷危害謙下恭順而不自大是
曰忍辱所奉勤修强而有勢不爲怯
弱是曰精進所禪志思行七覺意通
於遠近靡所不逵是曰一心所志智
慧因能具足不起法忍是曰智慧是爲六上文第十二幅初六度無極下丹本
有注云准標
文脫佛與盛度無極神通品第十
佛告喜王菩薩何謂住神通度无極
有六事若有所施至於重財不以貪
悋奉於道法而受眞教是曰布施行
无所著不猗邪正志于大道是曰持
戒其以仁和不懷狐疑永無猶豫是
曰忍辱志在勤修建立弘誓不違本
願是曰精進所以禪思光明所照通
於遠近是曰一心聖明所遵應於道
地事事有緣牢
爲六何謂神通不斷度无極有六事
若有所救建立如來佛寺精舎以爲
元首是曰布施求於道業致智慧根
拔無明原是曰持戒所志柔和逵於
本際而興正眞是曰忍辱奉
行勤修賢刧經第三卷第十五張罔
[12-0730a]
通逵色想而無所想是曰精進所以
禪思寂然定意乃至脫門是曰一心
遵承聖明修持捻持觀於正行住淡
泊地是曰智慧是爲六何謂入欲度
无極有六事若有所濟合集勢力以
給怨家是曰布施所行羸劣次第順
力建立大勢是曰持戒其以柔和消
諸陰蓋奉修道義是曰忍辱若斷怨
心猶王太子樂於清白是曰精進若
常禪思心不放逸專唯定意是曰一
心所以聖明有所度脫惡趣地獄生
死之難勤修精進猶如徃古學之所
行是曰智慧是爲六何謂立度無極
有六事有人行者救於惡趣誘在生
死使得超出如頂相報是曰布施所
奉行者若世无佛開化衆人各令得
所猶如徃昔摩調聖王慈化天下是
曰持戒所以仁和不起瞋恚如羼提
和截手足耳鼻不生恚心是曰忍辱
其以精勤難可制持終不曀滯猶如
海中如意明珠従其所求輒得所願
是曰精進所修禪思如在中宮開化
貴人使發道意超无等倫猶如師子
賢刧經第三卷第十六張罔
[12-0730b]
太子自在有所教勅如風靡草是曰
一心若入聖明衆智境界一切悉捨
能惠與人不斷所倖猶如古王頭首
布施是曰智慧是爲六何謂應進度
无極有六事所持衣物施與衆生猶
如鱉王在海救厄是日布施所奉持
復如是是曰持戒所聞柔和猶如梵
志欲來害王而取其頭卽惠與之是
曰忍辱所修精進如梵志子名曰思義
棄五所欲救護他人而勸度之是曰
精進其所禪思如阿離念在於異學
救護弟子及與他人是曰一心以聖
明事開化無數百千衆人猶如鳥王
救無反復是曰智慧是爲六何謂衆
報應度无極有六事若愍世人有所
救濟猶如離垢化衆行淨是曰布施
所奉至行住於梵天爲閻淨利人造
立德本令得入法是日持戒所行仁
和加於衆生不惜身命猶如在海見
其船壞自殺其身以度衆人是曰忍
辱所行精進開化无數多所成就猶
如導師名曰福事採海衆寶以濟窮
賢刧經第三卷第十七張罔
[12-0730c]
匱是曰精進所以禪思愍傷他人而
行勸助猶如童子名曰意義於八萬
歲奉行慈心用安衆生是曰一心若
以聖明了解現世度世智慧以是智
慧覺了空無如湏菩提解空識喻衆
塵樹葉悉能分別其勸助者報應過
是是曰智慧是爲六何謂无報度無
極有六事其所救濟不受報應乃至
滅度猶如大蓋有所覆護菩薩所修
如是無極如江河沙衆生得度是曰
布施所奉法行諸漏巳盡至不退轉
攝受普護是曰持戒所志仁和未曾
有恨逮致佛道是曰忍辱所以勤修
捨棄身命一切萬物供養三寶是曰
精進所修禪定在佛樹不宣歎頌偈
遵承法觀以此行護是曰一心所遵
聖明不論道慧猶如海中舎和樹葉
香美療病菩薩如是
一切使發大道心是曰智慧是爲六
何謂無樂度无極有六事所濟衆生
猶如滅度譬如賢者名曰漢林度衆
迷惑故當曉知菩薩本行此宿所喻
是曰布施其禁無量患猒衆
難志願賢刧經第三卷第十八張罔
[12-0731a]
无爲猶如徃古菩薩所行精進入海
致無量寶故引譬喻是曰持戒其仁
和行若迦夷王而截其頭及鼻手足
不懷瞋恚是曰忍辱若勤修行出迦
維羅衞无有見者所以平等入正得
佛是曰精進所以禪思四品具足淨
修梵行慈悲喜護是曰一心猶以智
慧度无極成其亦難致在世正受心
常等定是曰智慧是爲六何謂時進
度无極有六事若得止處次第惠救
衆厄難是曰布施所行謹愼如生鱉
中其爲鱉王時將護己身又濟他人
是曰持戒所志仁和親近衆行歸護
身口猶如人賢所行慈忍斷其諸節
不抱傷害是曰忍辱所修精勤佛興
世時所在見佛如來平等其三昧印
於一切行三千歲未曾休懈是曰精
進所曰禪思在於中宮妓婇女間常
修清白而不放逸是曰一心順智慧
時在於生死在在所至將護諸我使
了无我是曰智慧是爲六何謂光明
度無極有六事若以華香不飾貢上
諸佛菩薩是曰布施所謹愼行愍傷
賢刧經第三卷第十九張罔
[12-0731b]
他人猶如飛鳥空身飛去无所慕樂
是曰持戒所志仁和解一切空以逮
法藏是曰忍辱勤力橋粱救濟危厄
是曰精進所思禪定如徃古刧始初
菩薩之所奉行深入道行是曰一心
所修聖明興發法忍如兩童
如地是曰智慧是爲六何謂無量光
度无極有六事善權方便而有所濟
因以報致佛大光明周遍无數諸佛
國土是曰布施所奉勤修勸助逮得
不起法忍是曰持戒其仁和者勸助
法相而無所著是曰忍辱所可精修
奉行空法勸助大道歸此空无是曰
精進所以禪定助化衆生常不懈廢
使不退轉是曰一心所修聖明住第
八地在所勸化莫不蒙荷是曰智慧
是爲六何謂報安光度无極有六事
若至魔徑臨壽終時其功報應猶兠
術天忽沒來下開化餓鬼除其飢厄
是曰布施降伏魔徑所奉愍哀放捨
身縳亦脫罪厄猶如徃古國王太子
名曰湏頼所脫苦患是曰持戒其行
仁和在於魚中安諸黿鼉隱樂得食
賢刧經第三卷第二十張罔
[12-0731c]
是曰忍辱所勤修行諸王女等而在
恐懼危厄艱難愍傷濟之是曰精進
所修禪思在疾疲刧以藥療之猶如
徃古童子所作長益以五頭首救寂
閻浮提諸非邪惡是曰一心以此聖
明救濟一切猶徃古喻五百賈客以五
百玉女及諸玉女就爲導師護五億
人一心宿衞是曰智慧是爲六何謂
不迴還度无極有六事旣有所濟不
樂聲聞緣覺之業願求无上正眞之
道是曰布施所奉謹愼觀於至義而
不懈廢是曰持戒所遵仁和能畼究
竟不中懷恨是曰忍辱所行遵修執
權方便有所救濟使不放逸是曰精
進所修禪定顯明章句而不迷憒是
曰一心所謂聖明得至七住不退轉
地是曰智慧是爲六何謂爲娛樂度
令發道意是曰布施以行將養佛興
世時說其報應而度脫之猶如徃古
太子勢首救衆危厄是曰持戒所修
仁和如功勳國王安和萬民如是安
身亦安他人一切適安我身亦安是
賢刧經第三卷第二十一張罔
[12-0732a]
曰忍辱所進勤修逮得捻持辯才无
量是曰精進所習禪定以用勸助是
功德報令衆生安是曰一心其以聖
明在六住地柔順法忍至不退轉是
曰智慧是爲六何謂鮮潔度无極有
六事若有所興無所依猗亦不相報
加於衆生是曰布施所修謹愼常抱
篤信懷來七覺覺諸不覺是曰持戒所
修仁和慈念衆生不貪其身亦不惜
命是曰忍辱所志勤修選擇諸法合
會至行致諸覺意是曰精進若以禪
思無所想念而不放逸是曰一心所
以聖明致得佛道而度一切是曰智
慧是爲六何謂成世法度無極有六
事若以所濟報應无數致於永安無
復衆難是曰布施所以謹愼慕求道
法八正之業至平等慧是曰持戒所
念仁和不疑道義決壞羅網是曰忍
辱所行勤修於現在法長得安隱是
曰精進所謂禪思精進本行滅寂正
受是曰一心其遵聖明所作巳辦受
四意止是曰智慧是爲六何謂淨俗
度无極有六事其以所行救三千世
賢刧經第三卷第二十二張罔
[12-0732b]
界従始至終無有異心是曰布施従
始生來普安一切周旋徃來三界衆
生是曰持戒發意以來教化羣黎至
无所至使無處所是曰忍辱使三千
世界一切衆生精進滅度猶初發意
出家學故其
禪思令諸衆生得攝其意專惟經法
而不放逸是曰一心其以聖明至於
地獄救濟危厄適生墮地口有所宣
論講經道逮得法典是曰智慧是爲
六何謂成種度无極有六事其所救
者致眷屬和無極大財是曰布施所
謹愼行致眷屬和而无罪殃是曰持
戒所修仁和若干眷屬各各自安無
能壞者是曰忍辱若有勤修所有眷
屬不使自恣放逸之行各各辦業用
意不廢是曰精進所遵禪思若有瞋
諍皆令和合致明眷屬是曰一心所
修聖明一切眷屬皆有智明而无闇
蔽是曰智慧是爲六何謂來成眷屬
度无極有六事於五百歲開化勸誨
諸大衆會使發道心是曰布施所奉
謹愼勸和合同無數衆人不以爲諍
賢刧經第三卷第二十三張罔
[12-0732c]
如佛眷屬是曰持戒其所仁和爲无
央數衆生之藏猶昔摩竭有一大魚
海水能受所有究竟従始至終若有
伴行如井中魚是曰忍辱所謂勤修
多護衆人除娙怒癡猶如海中明月
珠藏隨時消水是曰精進所行禪思
如阿離念彌學外異微術多愍衆生
而勸化之生于梵天是曰一心遵修
聖明多所愍傷猶湏菩提見有異人
收捕鹿王五百衆眷閉在窮厄悉解
脫之乃化天下一切衆生建立十善
是曰智慧是爲六何謂不壞眷屬度
无極有六事若捨兩舌言常至誠不
鬪乱福是曰布施常懷慈心不抱危
害緣名遠聞靡不敬愛是曰持戒所
云仁和常有等心慈愍衆生而不偏
黨是曰忍辱所以精修不以
化衆生唯以道法是曰精進其志禪
思逮得捻持辯才无量是曰一心所
以聖明執持解脫解諸結縳令无罣
㝵是曰智慧是爲六何謂除塵來淨
度無極有六事若有損秏使増功德
療諸疾疫普令安隱是曰布施若在
賢刧經第三卷第二十四張罔
[12-0733a]
弊㝵不能自濟爲作救護令心開解
是曰持戒若有師父尊長罵詈供敬
歸命不懷瞋恨是曰忍辱其所勤修
在胎心正治衆病疾將護開化及諸
比丘比丘尼清信士清信女是曰精
進若母疾病瞻視給使與諸可乏醫
藥飮食是曰一心若以聖明爲无數
衆而決狐疑各得開逵奉无上眞是
曰智慧是爲六何謂觀土度無極有
六事常抱仁慈不以害眼加視衆人
是曰布施而无罣㝵無陰蓋心謹愼
心念是曰持戒志性仁和見諸怨家
念如赤子不懷毒害是曰忍辱具足
神通内外无弊覩化十方不中懈廢
是曰精進若淨修行嚴治天眼見於
一切五趣生死是曰一心若無數世
柔和其意言辭和雅分別聖慧是曰
智慧是爲六何謂宣誓度無極有六
事以報應德勸助衆生得受功德是
曰布施所謹愼行消衆罣㝵而无結
滯是曰持戒而無所著不以爲聞了
嚮悉空興發仁和是曰忍辱所志勤
修日曰増進至未曾有入无上道是
賢刧經第三卷第二十五張罔
[12-0733b]
曰精進若以四等慈悲喜護護於一
切迷惑之衆是曰一心聖明衆生患
猒不可奉柔順法乃至賢和是曰智
慧是爲六何謂无放逸度無極有六
事有所施與勸助
曰布施若眷屬羸護奉行業其有人
來節節解之不生毒心慈勸道法如
射獵師心懷怨結若有人來節節解
之獵師心悦不以懷害是曰持戒若
以仁和宣善義理投之於火欲危其
身不以懷結是曰忍辱所以勤修竟
至滅度觀於有爲如火熾然消之以
法是曰精進所謂禪思除一切塵獨
樂一處若以戒法救衆人愚是曰一
心慧无所樂而等其心猶國王子施
得土地令其無罪而有勢力是曰智
慧是爲六何謂周施度无極有六事
多有財業所加以慈而不懷害是曰
布施所可謹愼不抱諛諂而自顯已
是曰持戒其性仁和所作功德不以
爲猒放捨宮殿无所貪愛隨時惠施
是曰忍辱所以精勤奉平等法而不
放逸是曰精進若以禪思而不迴還
賢刧經第三卷第二十六張罔
[12-0733c]
墮不可法嘿然淡泊是曰一心若以
聖明立一切法堅住不動不落聲聞
緣覺之法是曰智慧是爲六何謂滅
度度无極有六事若用餓鬼不行慳
貪見苦衆生而愍傷之是日布施心
見衆生罣㝵之業而慈哀之示以无
弊是曰持戒所行仁和聞
地獄苦覩惡形色益用四等而哀愍
之是曰忍辱所奉勤修斷諸邪見多
懷慈哀猶昔阿王子字鳩那羅棄諸
婇女受辱不怨是曰精進若禪脫門
樂此寂靜猶昔菩薩坐閻浮樹道德
巍巍影覆其身是曰一心若以聖明
滅娙怒癡如王棄國出家爲道衣毛
爲豎衆嘿啼哭不以顧戀是曰智慧
是爲六何謂豪貴度无極有六事其
所
是曰布施奉修謹愼而不自大謙下
供順奉敬三寶佛法聖衆是曰持戒
不求名稱不慕世榮唯法爲上是曰
忍辱所遵勤修奉事尊長父母師友
是曰精進所以禪思開化衆生猶如
徃古拘修摩王有太子多所救
濟徃來周旋奉賢刧經第三卷第二十七張罔
[12-0734a]
行至法本性清淨未曾抱害是曰一心
以出家學求智度无極精進聖明是曰
智慧是爲六何謂眷屬親里度無極有
六事若以所救勸化導法愛樂出家志
存放捨是曰布施其以謹愼奉順哀
愍所有子孫開示義理頒宣至教是
曰持戒其行仁和所至惱熱教訓開
導不可計衆如是無猒是曰忍辱其
勤修行志存聽法見不逵者而爲敷
演各令心解是曰精進所以禪思助
合衆生示之罪福化不使乱猶如徃
古善目轉輪聖王是曰一心將護聖
明二俱同黨若能自制不犯貪欲而
以救護頒宣說法建立衆人是曰智
慧是爲六何謂心无所亡度無極有
六事自能伏心不隨邪見出于壍難
不隨貪厄是曰布施報所可遵行衆
禁具足不斷三寶與隆道教化衆不
逮是曰禁戒報所云仁和安柔心行
身雖遭苦由愽聞故能忍衆患猶如
湏頼人來加毒其心不恨是曰忍辱
報若以勤修行自伏其心超出懈中
將護他人使不危厄長致安隱是曰
賢刧經第三卷第二十八張罔
[12-0734b]
精進報其以禪思棄捨放恣奉不貪
欲不恨寂定是曰一心報其以聖明
宿止威儀礼節之法心所依猗供養
諸利加以法
報是爲六也
三十二相品第十一
佛告喜王菩薩何謂諦住安平止度
无極有六事遍従平地舉足前行追
慕三昧是曰布施報若建立安勸化
衆人不更惱害終始无患是曰持戒
報一切衆人不能動搖心不起恨意
和顏悦色是曰忍辱報所立其意奉
開士法不以有勞徑前不退是曰精
進報顯發慕樂无上正眞令衆生安
敷演禪思是曰一心報說其報應所
生之處常見諸佛諮受大道是曰智
慧報是爲六何謂來千輪度无極有
六事若以致來衆物所有若干種輪
持用布施致千輻相報是曰布施報若
以各各奇異殊特好妙顏色身在其
中無所破壞是曰持戒報若生異品
若干種香心不以著无増減意是曰
忍辱報其勤修者堅持其志猶有術
賢刧經第三卷第二十九張罔
[12-0734c]
師執持大屛若因浮筏徑浮渡江及
安眷屬是曰精進報若演光明普耀遠
近通於十方由得自在是曰一心報若
振大光一切蒙荷悉得聖明衆冥消索
是日智慧報是爲六何謂肌軟細度无
極有六事若書文字斯非恬怕以用開
化一切衆生示以罪福是曰布施報其
依言教奉仰眞正不爲虛僞而懷來義
是曰持戒報其以具足衆德之本來
妙神明心不起滅是曰忍辱報若諦
超越衆惡之瑕致衆開士來相化導
是曰精進報若无恚恨獲致功勳和
顏悦色踊躍存法心無所著是曰一
心報在於生死所生安和化衆愚冥
是曰智慧報是
无極有六事若足下平所至無難足
下所蹈虡蛾永安是曰布施報其舉
足時心無瘡病行不犯法其心仁和是
曰持戒報若舉足時庠序安隱性不
卆慌亦不惶懅是曰精進報其舉足
時福致弘曠猶如虛空用救衆生是
曰一心報其足底滿功福熾盛而無
邊際是曰智慧報是爲六何謂長指
度无極報有六事其指長好宿德所
賢刧經第三卷第二十九張
罔
[12-0735a]
致無有曲穢是皆所施報應之功德
是曰布施報其指纖好漸稍相應而
不邪乱宿命行安是曰持戒報應是
功德指長順調晃妙柔軟是曰忍辱
報德行相應指長微妙漸稍細滑无
麤文理是皆精進報指長吉祥見者
悦然無不吉利此者皆是一心之報其
指光澤隨次和順正齊不乱是智慧
報是爲六何謂手足縵中度无極有
六事手足滿平而縵中者前世之時
若有所施滿足與之是布施報其指
平正建立安隱無有不正視之心悦
是持戒報手足无瑕清淨極姝本行
仁和是忍辱報佛者手足紫金色者
不受塵土徃昔勤修不以懈怠是精
進報手足柔軟而无麤惡光澤甚好
是一心報其手足鮮赫赫明好與衆
超異見莫不歡喜是智慧報是爲六
何謂膝平度無極有六事其膝興正
因稍轉上普具有異德行殊絕見莫
不敬是布施報其膝安和不相切摩
是持戒報手足傭好而不進退咸冝
有常是忍辱報冝則仁慈行步舉足
賢刧經第三卷第三十一張罔
[12-0735b]
安和庠序亦不卒暴是精進報
平正亦无偏邪常行寂然是曰一心
報覩者悉歡光像分明是智慧報是
爲六何謂寂藏度无極有六事其寂
藏安和光色赫燿而不現體是布施報
其寂以清潤澤一切皆使蒙荷是持
戒報其毛右旋各各齊正而不邪行
是忍辱報其德巍巍在所至到化變
度人是精進報其演光明无所不照
多所安隱是一心報使他人見瑞應
懷來无上聖明是智慧報是爲六何
謂齊深度无極有六事其行曰進稍
至玄深乃志大道是布施報其威神
德淡然无畏心不懷難是持戒報其
奉柔潤深至平和是忍辱報其行具
足不以恐怖是精進報亦如好華柔
軟和安精專不迷是一心報其齊无毀
長益一切行不損減是智慧報是爲
六何謂毛一一生度無極有六事其
毛上向右旋清正順理獨立是布施
報其髪紺色光光明好見无不喜是
持戒報毛柔軟細滑澤晃然是忍辱
報其色潤澤不受垢塵是精進報毛
賢刧經第三卷第三十二張罔
[12-0735c]
色柔好各各右旋是一心報各各待
立而不卒暴不相切摩各各齊正是
智慧報是爲六何謂紫金色度無極
有六事其色如火中金是布施報其
柔潤色不爲麤獷是持戒報清淨无
瑕色喻日月是忍辱報其光晃昱照
於遠近是精進報其無垢塵以爲清
明是一心報其光柔妙色和燿好是
智慧報是爲六何謂師子胸臆度无
極有六事其身漸滿而不缺減是布
施報身盛
身以堅强无能犯者是曰忍辱報衆
所觀仰視无猒足是精進報其身弘
廣猶如難逮是曰一心報身無能壞
堅如金剛是曰智慧報是爲六何謂
常善次度無極有六事其身所行具
足充滿是曰布施報尊不可逮吉祥
以滿是曰持戒報端政絕好有見樂
喜是忍辱報其行德業平等滿者是
曰精進報計其相好色若雜珎師工作
好畫是曰一心報柔潤光明清淨無
瑕是曰智慧報是爲六何謂長臂報
度無極有六事其身香勳而无
斷絕賢刧經第三卷第三十三張罔
[12-0736a]
普聞一切是曰布施報直住正安而
不可動是持戒報和順庠序堅固不
起其心和調是忍辱報若以自致其
臂長姝與衆超異是精進報行步庠
序臂長出膝天人所奉是一心報現
身柔潤光明赫赫照於一切是智慧
報是爲六何謂傭髀度无極有六事
若以身髀傭順雅好心慈志和是布
施報獨立坦然無能牽掣常得自
在是持戒報善能分別處所至安而
无禍難是忍辱報以身齊正肢體漸
傭是精進報威光巍巍无見頂相是
一心報一切衆生目所觀仰莫不愛
敬是智慧報是爲六何謂腦合充滿
度無極有六事以漸覺滿功德成就
是布施報心諦堅住常懷和安是持
戒報淨如明珠而自焰者是忍辱報
若以平等而興治行无有懈廢是精
進報身口柔和其心安隱是一心報
和潤無數毀莫能壞者是智慧報是
爲
求者常和悦豫是布施報漸以覺悦
消衆不逵是持戒報其德各各若干
賢刧經第三卷第三十四張罔
[12-0736b]
普同善相依因道法成行是忍辱報
若有所說咸共默然悉和等受適見
奉行是精進報其光紺靑煌煌照遠
是一心報若令世間一切衆生所縳
衆厄自得解脫見无猒足是智慧報
是爲六何謂牙齒白淨度无極有六
事齒極白淨編合不疏是布施報柔
潤白好而无點汙是持戒報以順次
第猶白蓮華平等安隱是忍辱報齒
堅白要而无雜黑是精進報所施建
立弘安無危是一心報身以潤澤柔
軟光光覩其明燿未曾猒足是智慧
報是爲六何謂牙齒齊平度无極有六
事下齒齊平不以邪傾是布施報上
下柔澤悉以無麤是持戒報次第合
緻間無所受是忍辱報其齒傭平亦
无高下是精進報齒不毀損堅固强
好是一心報下齒正上上齒正下安
隱牢固見莫不歡是智慧報是爲六
何謂四十齒度无極報有六事其四
十齒具足而悉平正不減是布施報
齒不邪傾正齊如水是持戒報齒妙
殊特與衆不同是忍辱報其齒通利
賢刧經第三卷第三十五張罔
[12-0736c]
間无所㝵等定不踈是精進報齒生
吉祥見无不利是一心報齒甚堅固
不可動搖可悦人意是智慧報是
爲六何謂廣長舌報度无極有六事
爲菩薩時耳聽經典擇說至言是布
施報去舌上垢乃傳佛語淨口宣義
是持戒報口說平均不爲偏黨是忍
辱報舌極廣長色如蓮華光明赫赫
是精進報
心報舌如百葉光色奇好晃昱遠燿
是智慧報是爲六何謂梵聲報度无
極有六事行菩薩道頒宣經典高舉
唱音令衆人聞了了无疑是布施報
音嚮可愛聞莫不喜是持戒報若干
品音所宣各各是忍辱報未曾有音
和不可逮是精進報音常和調言辭
安隱而不斷絕是一心報一切音好
哀合和雅動衆人心是智慧報是爲
六佛言復次喜王將順身心常使和
安是布施報其以身行身口心定寂
然安和是持戒報若以十善興發所
生志在天人使爲道業是忍辱報教
告一切開化衆會无所犯負是
精進報賢刧經第三卷第三十六張罔
[12-0737a]
悲和之音柔潤嚮哀告於衆生是一
心報音宣法化決衆狐疑莫不解悦
是智慧報是爲六何謂味中上味度
无極有六事若以食膳一切所供其
味殊特可衆人意是曰布施報其所
惠與食者得安快而无患是曰持戒
報受者和同與檀越心无諍訟意是
曰忍辱報所施供具多少使平令身無
疾是曰精進報食饍極妙於口甘美
而无穢臭是曰一心報不熱不冷其
味和適而好輕柔是曰智慧報是爲
六何謂師子頰車度无極有六事其
背廣平師子形獨步三界是布施報
猶如蓮華光澤色妙行如師子是持
戒報若如師子轉進而前无所畏難
是忍辱報所以顯現大神巍巍尊妙
殊特是精進報其餘所宣歡悦一切
衆生所敬是一心報其目見者莫不
自歸面色喜悦覩德奉敬而無猒足
是智慧報
懷來以度无極有六事報其眼細妙
引長而好如月初生是布施報其目
分明善諦巍巍無一短乏是持戒報
賢刧經第三卷第三十七張罔
[12-0737b]
其目晃明柔軟鮮好殊絕難比是忍
辱報面无怯弱光明澤潤是精進報
顏貌妙好身形平正如曰初出是一
心報光如曰月照于八方上下闇冥
无能逮明是智慧報是爲六何謂目
紺靑色度无極有六事若有見佛心
中悦喜以一心歸而敬眼視是布施
報眼之所覩而目寂定无一不正是
持戒報目微妙好無能訶者遠近皆
伏是忍辱報眼之所視亦无傷害多
所加益是精進報遠見玄逈解一切
結是一心報所見无猒不可得底所
覩平等是智慧報是爲六何謂鼻如
鸚鵡度無極有六事鼻如鸚鵡隆平
正妙是布施報常以寂定無有邪非
是持戒報鼻好潤澤燿如明珠是忍
辱報柔軟諦忍仁和威儀莫不奉仰
是精進報衆人所見敬愛无巳而無
猒足是一心報意捨所念受不可猗
不存諸香以道爲香是智慧報是爲
六何謂頂髻相度无極有六事其髻
團圓自然興起光明昱昱是布施報
髻髪紺色煒煒難量而各右旋是持
賢刧經第三卷第三十八張罔
[12-0737c]
戒報髻曜赫赫光明所照不可得際
是忍辱報肉髻充滿无有邪非竚立
而安是精進報滑澤迴旋安諦相斷
不相雜錯是一心報振曜光光所照
无限是智慧報是爲六何謂如來肉
髻度无極有六事髪生靑色如無上紺
滑澤燿燿踰琉璃光是布施報髪毛
右旋各順本
其身清淨塵垢不著猶如蓮華不著
塵水是忍辱報第三十二上下諸天無
能覩頂是精進報三界衆生莫不樂見
威德遠顯是一心報言若天雨不能
汙之淨如虛空音猶雷震是智慧報
是爲六何謂出遊步度无極有六事
其獨步出而无罣㝵是布施報若棄
捐非能一心者志行弘安乃名佛子
是持戒報无央數天徃見奉敬伏地
自歸是忍辱報能自護巳目無所著
是精進報勇高遊騰神足无極是一
心報一切所有能惠不悋宣畼道訓
是智慧報是爲六丹本有注云三十二相中舊聞二種文
賢刧經卷第三
辛丑歲高麗國大藏都監奉
勅雕造
賢刧經第三卷第三十九張罔
[12-0738a]
賢刧
