大方等大集經賢護分卷第一伐
隋天竺三藏闍那崛多譯
思惟品第一
如是我聞一時佛在王舎城迦蘭陀
竹園精舎與大比丘衆五百人倶皆
是阿羅漢諸漏巳盡無復煩惱咸得
自在心善解脫慧善解脫調伏一切
猶如大龍所作巳辦衆行具備弃捨
重擔不受後生行於平等獲眞巳利
安住正教得到彼岸唯除長老阿難
一人爾時復有五百諸比丘於晨朝
時各従住處詣世尊所恭敬合掌頂
礼佛足退坐一面
爾時尊者舎利弗尊者大目連在舎
衞城夏安居巳亦與五百諸比丘倶
次第遊行城邑聚落至王舎城入迦
蘭陀竹園精舎詣世尊所到巳恭敬
頂礼佛足退坐一面
爾時世尊以神通力放大威光令彼
諸國城邑聚落一切所有諸比丘衆
咸各來詣王舎大城入迦蘭陀竹園
精舎至世尊所恭敬合掌頂礼佛足
[07-0887b]
大方等經卷苐一苐二張伐
退坐一面
爾時迦蘭陀竹園精舎有百千數諸
比丘等承佛威光皆巳雲集至世尊
所恭敬合掌頂礼佛足退坐一面
爾時復有彼摩訶波闍波提比丘尼
亦承世尊威神力故亦與二万比丘
尼倶悉皆大集入迦蘭陀竹園精舎
詣世尊所恭敬合掌頂礼佛足退坐
一面
爾時王舎大城有優婆塞名曰賢護
爲衆上
五戒具足威儀是大菩薩久巳住於
阿耨多羅三藐三菩提行本願力故
常隨世尊樂聞正法恒懃精進爲滿
一切助道法故於朝旦時承佛威神
従本住處入迦蘭陀竹園精舎至世
尊所恭敬合掌頂礼佛足退坐一面
爾時毗耶離大城有一離車子名曰
寶生爲衆上首亦與二万八千諸離
車俱於晨朝時承佛神力皆自彼城
發來入此迦蘭陀園至如來所恭敬
合掌頂礼佛足退坐一面
爾時聸婆城有一長者子名曰星藏
[07-0887c]
大方等經卷苐一苐三張伐爲衆
上首亦與二万八千長者子倶於晨
朝時承佛神力自聸婆城發來入此
迦蘭陀園至世尊所恭敬合掌頂礼
佛足退坐一面爾時
復有一摩那婆隨言淨持亦云少年亦云仁童子等名那羅
達多爲衆上首亦與二万八千人倶
於晨朝時自本住處發來入此迦蘭
陀園詣世尊所恭敬合掌頂礼佛足
退坐一面爾時
舎衞國復有長者名大善商主幷彼
給孤獨長者爲衆上首亦與二万八
千人倶自彼舎衞國詣王舎城入迦
蘭陀園至世尊所恭敬合掌頂礼佛
足退坐一面爾時
王舎大城復有長者名曰水天爲最
上首亦與二万八千人倶従本住處
發來入此迦蘭陀園詣世尊所恭敬
合掌頂礼佛足退坐一面爾時
摩伽陀國主韋提希子阿闍世王亦
與百千諸眷屬倶於晨朝時亦來入
此迦蘭陀園詣世尊所頂礼佛足退
坐一面
復有四大天王及天帝釋乃至
[07-0888a]
大方等經卷苐一苐四張伐允卿
欲界一切天衆各與無量百千億那
由他眷屬天衆倶亦於晨朝悉來入
迦蘭陀園至如來所頂礼佛足退坐
一面
爾時復有娑婆世界主大梵天王亦
與無量百千億那由他眷屬天衆倶
於晨朝時悉入迦蘭陀園至如來所
頂礼佛足退坐一面
爾時復有大自在天王亦與無量百
千淨居諸天衆倶於晨朝時悉入迦
蘭陀園頂礼仍足退坐一面
爾時復有四阿修羅王各與無量百
千眷屬阿修羅衆倶亦於晨朝入迦
蘭陀園詣如來所頂礼佛足退坐一面
爾時復有難陀龍王及跋難陀龍王
各與無量百千眷屬諸龍衆倶亦於
晨朝入迦蘭陀園詣如來所頂礼佛
足退坐一面
爾時復有娑伽羅龍王阿那婆達多
龍王及摩那斯龍王伊跋羅龍王等
各與無量百千眷屬諸龍衆倶亦於
晨朝入迦蘭陀園詣如來所頂礼佛
足退坐一面
[07-0888b]
大方等經卷苐一第五張伐允卿
爾時此三千大千世界一切諸比丘
比丘尼優婆塞優婆夷及以一切天
龍夜叉亁闥婆阿修羅迦樓羅緊那
羅摩睺羅伽乃至人非人及諸王等
信如來者爲聽法故一切皆集迦蘭
陀園詣如來所頂礼仍足各坐一面
爾時迦蘭陀園其地弘廣如此三千
大千世界所有他方大衆充滿無空
缺處若杖頭許而不遍者如是上至
有頂下逮梵宮所有一切大威德神
通諸天大衆乃至一切諸龍夜
闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺
羅伽人非人等皆來集會
爾時賢護菩薩摩訶薩卽従座起偏
袒右肩右膝著地合掌向佛白佛言
世尊我於今者欲得諮問如來應供
等正覺心中所疑不審世尊見垂聽
不爾時世尊復告賢護菩薩言賢護
如來世尊隨汝所疑恣汝所問爲汝
宣釋令汝歡喜時彼賢護菩薩旣蒙
聽許復白佛言世尊菩薩摩訶薩具
足成就何等三昧而能得彼大功德
聚云何得入多聞大海獲智慧藏問
[07-0888c]
大方等經卷苐一苐六張伐允卿
無疑惑故云何復得無意戒聚不失
成就於阿耨多羅三藐三菩提無退
減故復云何得不生愚癡邪見空處
故云何當得宿命智遍知去來故云
何當得不離奉見諸佛世尊聽聞正
法乃至夢中故云何當得殊特端正
上妙色身具足威儀衆生樂見故云
何當得常生大姓之家尊貴之位見
者恭敬故云何復得父母兄弟宗親
眷屬及以知識左右圍繞恒無別離
故云何當得廣達愽通所爲殊異亦
終無缺減於阿耨多羅三藐三菩提
心故云何當得正念正行節度不移
心知足故云何當得常生慙愧遠離
恥辱故云何當得正智謙恭降伏我
慢故云何當得筞懃精進遠離懈怠
故云何當得大慈大悲大喜大捨平
等與樂故云何當得聞說甚深眞空
無相無願法時一切無有驚怖退沒
故云何當得不樂懶惰攝受正法故
云何當得智慧通達明了一切無與
等者故云何當得於一切佛刹隨意
得生故云何當得不爲一切外道所
[07-0889a]
大方等經卷苐一苐七張伐允卿
摧壞故云何當得
疑釋難無減無盡故云何當得如滿
白淨法具足故云何當得如日初出
破諸闇冥故云何當得如燈炬光明
照了故云何當得如虛空性無有罣
㝵故云何當得無所住著心如虛空
故云何當得如金剛穿徹通達一切
法故云何當得如湏彌山不可動搖
故云何當得如門閫一切正住故云
何當得如猫狗獸等心業成就故云
何當得無爲一切諸法中故云何當
得如飛鳥隨意而去故云何當得摧
折憍慢如旃陀羅子故云何當得住
阿蘭若如諸獸猕猴等不樂城邑聚
落一切出家在家不相參乱故云何
當得統領大衆教詔導示故云何當
得不樂生一切衆生中不動於一切
衆生故云何當得不爲一切外道降
伏天魔惑乱故云何當得大辯才於
一切法決了知故云何當得於一切
佛法不隨他行故云何當得大堅固
信無可毀壞故云何當得大慈力信
不可動故云何當得深入信無所
[07-0889b]
大方等經卷苐一苐八張伐允卿
行故云何當得潤澤信於一切法中
多歡喜故云何當得最勝信供養承
事一切諸佛無猒足故云何當得種
種入信種諸善根故云何當得眞妙
信増長無虛僞行故云何當得淨喜
信除滅一切嫉妬故云何當得清淨
信得一切種智光明故云何當得喜
樂行信除滅諸蓋障惡故云何當得
智喜信攝受諸佛境界故云何當得
莊嚴行信勝一切世間瓔珞莊嚴佛
國清淨成就故云何當得清淨戒行
永滅一切聲聞辟支佛心故云何當
得莊嚴大誓一切所作
何當得爲一切衆生中上首欲行諸
善法故云何當得無有疲倦爲欲教
授一切菩薩所學諸波羅蜜故云何
當得不退轉多求一切佛法故云何
當得不可壞不爲一切外道邪師所
破故云何當得深信一切諸佛不捨
此念常見諸佛故云何當得如父想
紹隆一切佛法故云何當得佛力加
持於一切佛法光明中生故云何當
得無障㝵一切佛法悉現在前故云
[07-0889c]
大方等經卷苐一苐九張伐允卿
何當得如幻人於一切法無恩念故
云何當得如化者觀一切法無生滅
故云何當得如夢觀察三世無來去
故云何當得如鏡像一切世界斯現
身中故云何當得如響聲一切法無
作無爲因緣生故云何當得如形影
於一切生法自無心取捨故云何當
得空無所有遠離一切諸物想故云
何當得無相觀一切法無有二故云
何當得法界邊際菩提心無限量故
云何當得不起著一切世界性無分
別故云何當得無㝵行遍遊一切諸
佛刹中故云何當得諸陀羅尼聞一
知万善達一切文字分別說故云何
當得如諸法師善知一切佛法故云
何當得一切諸佛所護念一切佛威
力加持故云何當得雄猛不怯弱出
聲如大牛王及大師子王步故云何
當得無畏令一切世間歡喜故云何
當得無疑惑於一切佛平等無二故
云何當得通達如如滅除疑惑不著
諸法故云何當得證深法界善能解
釋所問義故云何當得師利益他具
[07-0890a]
大方等經卷苐一苐十張伐允卿
足大慈故云何當得滅除懶惰恒樂
說法故云何當得如法住不捨
衆生故云何當得不諂曲性淳直故
云何當得如眼目爲一切世間燈眀
故云何當得不可輕蔑勝出一切三
界故云何當得無諍論如教說行故
云何當得無艱難上無住著故云何
當得知於實際不分別諸法故云何
當得說一切語言智令諸衆生住於
大乘故云何當得至無畏處遠離恐
怖永無一切毛豎等事故云何當得
知佛方便說善達一切修多羅等故
云何當得不空生世間恒入一切衆
中獲利故云何當得爲一切智首於
一切世間應受供養大名聞故云何
當得無邊讃歎功德爲一切衆生福
田故云何當得在歡喜踊躍无量常
在諸如來師子座下故云何當得勝
上辯才能問一切佛法故云何當得
意不怯弱辯才於一切大衆中無怖
畏故云何當得一切論議辯如師子
王降伏一切外道攝受諸異論師故
云何當得不壞本誓莊嚴欲摧一切
[07-0890b]
大方等經卷苐一苐十一張伐允卿
邪異朋黨故云何當得善巧說法常
處師子座一切諸佛印可故云何當
得遠離一切世間無義語言以通達
一切正教故云何當得深愛一切諸
佛法於諸如來生處行故云何當得
樂欲眞法知諸如來不生故云何當
得不懈慢善承事知識故云何當得
不染著遊行一切世界故云何當得
願行具足爲教化一切衆生故云何
當得如珊瑚得諸相故云何當得如
虛空一切法無得相故云何當得如
菩薩不斷佛種故云何當得不休息
行諸菩薩道未曾遠離大乘故云何
當得著大鎧甲諸佛廣大戒中決定
住故云
住於諸如來十力地中故云何當得
一切所想通達一切諸法行故云何
當得一切筭數巧方便知故云何當
得善知一切成壞遠離一切障㝵行
故云何當得一切不住行不取不捨
故云何當得一切大施主能施無悔
故云何當得入諸法海能施勝上法
寶藏故云何當得一切世間行能捨
[07-0890c]
大方等經卷苐一苐十二張伐允卿
世間諸相故云何當得廣大神通隨
順諸佛神通滿足歡喜故云何當得
一刹那時間行卽能遍至一切諸佛
前故復云何當得住此佛刹遍見一
切十方諸佛聽聞正法供養衆僧非
但未得出世六通而實未得世間五
通而亦未捨此世界身亦無生彼諸
佛國土唯住此土見餘世界諸佛世
尊悉聞諸佛所宣正法一切聽受如
說修行世尊譬如今時聖者阿難於
世尊前親聞法巳皆悉受持如說奉
行彼諸菩薩身居此土不至彼界而
能遍覩諸佛世尊聽聞法巳悉能受
持如說修行亦復如是従是巳後一
切生處常不遠離諸佛世尊聽聞正
法乃至夢中咸若斯也
爾時世尊告賢護菩薩摩訶薩言善
哉善哉賢護汝今乃能請問如來如
是妙義汝爲利益一切世間諸衆生
故亦爲安樂諸衆生故復爲憐愍諸
天人故復爲攝受未來世中諸菩薩
故賢護而汝徃昔巳曾供養无量諸
佛種諸善根聽聞正法受持正法愛
[07-0891a]
大方等經卷苐一苐十三張伐允卿
樂正法敬重正法汝今伹以摩訶迦
葉教化行故少欲知足恒樂閑靜阿
蘭若處或居塚間或在樹
坐常坐不臥一敷不移受乞食法一
食不再或一坐食或唯一搏唯畜三
衣及糞掃衣讃歎頭陀勸請諸菩薩
教菩薩行法令諸菩薩喜訶責諸菩
薩教示諸菩薩成就諸菩薩能爲利
益行大慈悲於諸衆生生平等心咸
得自在到於彼岸隨意得見一切諸
佛發廣大願行深妙行樂一切智菩
提梁柱善能隨順如來種性發菩提
心猶如金剛通達世間衆生所念廣
大妙行不可挍筭不可稱量常在一
切諸佛目前賢護於汝功德中未說
少分也
賢護今有菩薩三昧名曰思惟諸佛
現前三昧若有菩薩具足修習如是
三昧當得成就如上所問諸功德等
賢護當知更有無量無邊勝上功德
說不可盡
爾時賢護菩薩復白佛言善哉世尊
唯願說此菩薩念一切佛現前三昧
[07-0891b]
大方等經卷苐一苐十四張伐允卿
令此世間天人梵魔沙門婆羅門諸
龍夜义亁闥婆阿修羅迦樓羅緊那
羅摩睺羅伽人非人等多獲利益多
受安樂故亦令當來無量衆生多得
利益受安樂故又爲未來諸菩薩輩
作大光明承受威力故又願現在未
來諸菩薩等普得聞此念一切佛現
前三昧彼旣聞巳皆悉受持旣受持
巳一切皆當如實修學如教奉行旣
學行巳當令得不退轉於阿耨多羅
三藐三菩提現前卽能具足成就如
是功德及餘勝上功德等
爾時世尊復告賢護菩薩言賢護如
汝言者汝當諦聽善思念之吾今爲
汝分別解說
深樂聞如來所說佛復告言賢護云
何名爲菩薩思惟一切諸佛現前三
昧若有菩薩具足成就此三昧者卽
獲如前諸功德事亦得其餘殊異功
德所謂心念諸佛皆現在前其心不
亂不捨作業求勝上智勇猛精勤荷
負重檐度脫衆生承事供給諸善知
識常修空寂廣大思惟親善知識滅
[07-0891c]
大方等經卷苐一苐十五張伐
允卿除諸蓋遠離惡友息世語言塞
諸根門初中後夜減損睡眠不貪衣
服食飮湯藥堂房屋宇牀座衆具恒
樂空閑住阿蘭若不愛巳身不重我
命不著形色不縦其心修以慈心薰
以悲行一切時喜常行捨心破壞煩
惱成就諸禪於中思惟不著滋味觀
察色想唯得空心不亂正念不取諸
陰不著諸入不思諸界不貪生處調
伏慢高不妬他財爲諸世間多作饒
益於諸衆生起平等心又於衆生生
父母想亦於衆生所作一子心一切
法中無有諍想雖念持戒而不執著
常在禪定亦無耽染好樂多聞不起
分別戒聚不缺定聚不動智聚不妄
諸法無疑不背諸佛不謗正法不壞
衆僧不好乖離親近衆聖遠離愚癡
不志求出世雖聞語言意不樂聽亦
不耽著世間六味習近熏修五解脫
法除滅十惡念修十善斷滅衆生九
種惱處心常不離九想觀門常思弃
捐八種懈怠一心修習八大人覺不
著禪味不半多聞摧伏我慢一心聽
受求
[07-0892a]
大方等經卷苐一苐十六張伐允卿
法置重修道證知憐愍衆生離我分
別求壽命想畢竟難得觀察諸陰無
有物想不住涅槃不著生死諸行煩
惱輪發大恐怖想諸
空宅想諸界毒蛇想三界衰惱想涅
槃利安想觀諸欲惡猶如唾涕深樂
出家不違佛教於衆生所勸行功德
於諸世界無復染心見一切佛皆悉
現前受一切身皆若幻夢一切諸相
觀察滅除思惟徃來不見三世於信
清淨深信眞妙念一切佛三世平等
无有動轉而能持諸善根一切諸佛
三昧自在終不染著諸佛相身於一
切法皆悉平等不與一切世間共諍
所可應作不相違背通達甚深十二
因緣窮盡一切如來道地得勝上忍
入眞法界見衆生界性無生滅見涅
槃界本來現前慧眼清淨觀法無二
彼菩提心無中无邊一切諸仍體無
差異入於無㝵清淨智門明見菩提
自然覺智於善知識起諸佛想於菩
薩所不念乖離巳於生死破壞魔軍
一切衆事皆悉如化見諸如來如鏡
[07-0892b]
大方等經苐一卷苐十七張伐允卿
中像應當求彼菩提之心諸波羅蜜
莫不平等實際無盡集佛功德賢護
是爲菩薩思惟諸佛現前三昧若有
菩薩摩訶薩欲具成就如是三昧當
先成就如是功德賢護當知更有無
量功德然亦緣此三昧而生
佛復告賢護言是中何等三昧能生
如是諸功德行所謂菩薩思惟諸佛
現前三昧能生如是諸功德法復次
賢護云何名爲菩薩思惟諸佛現前
三昧也賢護若有比丘比丘尼優婆
塞優婆夷清淨持戒具足諸行獨處
空閑如是思惟於一切處隨何方所
卽若西方阿彌陀如來應供等正覺
是人爾時如所聞巳卽應自作如是
想念如我所聞彼阿彌陀
等正覺今在西方經途去此過百千
億諸佛國土彼有世界名曰安樂如
是如來今現在彼爲諸菩薩周匝圍
繞處大衆中說法教化然而是人依
所聞故繫念思惟觀察不巳了了分
眀終獲見彼阿彌陀如來應供等正
覺也復次賢護譬如世閒若男若女
[07-0892c]
大方等經卷苐一苐十八張伐允卿
於睡夢中見種種事所謂金銀衆寶
珎財倉庫或見朋友諸知識輩或見
覺時心不樂者是人夢中所對境界
或違或順或憂或喜有時語言歡欣
極樂有時躁慼盡意悲哀是人寤巳
思惟憶念如夢所見爲他廣宣追念
夢中便生憂喜如是賢護彼善男子
善女人端坐繫念專心想彼阿彌陀
如來應供等正覺如是相好如是威
儀如是大衆如是說法如聞繫念一
心相續次第不亂或經一日或復一
夜如是或至七日七夜如先所聞具
足念故是人必覩阿彌陀如來應供
等正覺也若於晝時不能見者若於
夜分或睡夢中阿彌陀佛必當現也
復次賢護譬如世閒若男若女遠行
他國於睡夢中見本居家時實不知
爲晝爲夜而亦不知爲内爲外是人
爾時所有眼根牆璧石山終不能障
乃至幽冥黑闇亦不爲㝵也賢護菩
薩摩訶薩心無障㝵亦復如是當正
念時於彼所有佛刹中閒凡是一切
湏彌山王及鐵圍山大鐵圍山乃至
[07-0893a]
大方等經卷苐一苐十九張伐允卿
自餘諸黑山等不能與此眼根爲障
而亦不能覆蔽此心然是人者其實
未得天眼能見彼佛亦無天耳聞彼
法音復非神通徃彼世界又亦不於
此世界沒生彼佛前而實但在此
界中積念熏修久觀明利故終得覩
彼阿彌陀如來應等正覺僧衆圍繞
菩薩會中或見自身在彼聽法聞巳
憶念受持修行或時復得恭敬礼拜
尊承供養彼阿彌陀如來應等正覺
巳是人然後起此三昧其出觀巳次
第思惟如所見聞爲他廣說復次賢
護如此摩伽陀國有三丈夫其第一
者聞毗耶離城有一婬女名湏摩那
彼第二人聞有婬女名菴羅波離彼
第三人聞有繫女名蓮華色彼旣聞
巳各設方便繫意懃求无時暫廢然
彼三人實未曾覩如是諸女直以遥
聞卽興欲心專念不息後因夢巳在
王舎城與彼女人共行欲事欲事旣
成求心亦息希望旣滿遂便覺寤寤
巳追念夢中所行女所聞見如所證
知如是憶念來詣汝所具爲汝說者
[07-0893b]
大方等經卷苐一苐二十張伐允卿
汝應爲彼方便說法隨順教化令其
得住不退轉地究竟成就阿耨多羅
三藐三菩提彼於當來必得成佛号
曰善覺如來應供等正覺明行足善
逝世間解無上士調御丈夫天人師
佛世尊如是三人旣得忍巳還復憶
念徃昔諸事了了分明也賢護彼善
男子善女人等若欲成就菩薩摩訶
薩思惟一切諸佛現前三昧亦復如
是其身常住此上界中暫得聞彼阿
彌陀如來應供等正覺名号而能繫
心相續思惟次第不乱分明覩彼阿
彌陀佛是爲菩薩思惟具足成就諸
佛現前三昧因此三昧得見佛故遂
請問彼阿彌陀佛言世尊諸菩薩等
成就何法而得生此佛刹中耶爾時
阿彌陀佛語是菩薩言若人發心求
生此者常
佛便得生也旣得生巳世尊於是知
彼心故亦卽念彼彼方得見佛世尊
耳賢護時彼阿彌陀如來應等正覺
告彼人言諸善男子汝當正念精懃
修習發廣大心必生此也賢護時彼
[07-0893c]
大方等經卷苐一苐二十一張伐允卿
菩薩復白阿彌陀佛言世尊是中云
何念佛世尊精懃修習發廣大心得
生此刹耶賢護時彼阿彌陀佛復告
彼言諸善男子若汝今欲正念佛者
當如是念今者阿彌陀如來應等正
覺明行足善逝世閒解無上士調御
丈夫天人師佛世尊具有如是三十
二相八十隨形好身色光明如融金
聚具足成就衆寶輦輿放大光明
坐師子座沙門衆中說如斯法其所
說者謂一切法本來不壞亦無壞者
如不壞色乃至不壞識等諸陰故又
如不壞地乃至不壞風等諸大故又
不壞色乃至不壞觸等諸入故又不
壞梵乃至不壞一切世主等如是乃
至不念彼如來亦不得彼如來彼作
如是念如來巳如是次第得空三昧
善男子是名正念諸佛現前三昧也
賢護爾時彼菩薩従三昧起巳來詣
汝所說此三昧相者汝時卽應爲彼
說法隨順教化令於阿耨多羅三藐
三菩提得不退轉
賢護菩薩所問經卷第一
勅彫造
[07-0894a]
大方等大集經賢護分卷第二伐
隋天竺三藏闍那崛
