No. 415 [No. 414]
《大方等大集經菩薩念佛三昧
分》卷第一
隋天竺三藏達磨笈多譯
序品第一
爾時,婆伽婆在王舍城耆闍崛山中,與大比
丘眾千二百五十人俱,一切皆是大阿羅漢——
諸漏已盡,無復煩惱,心善解脫、慧善解脫,調
伏一切猶如大龍,捨離重擔不受後有,所作
已辦、獲真己利,住平等智、入解脫門,自在得
度眾苦彼岸——惟除尊者阿難一人。
復有無量諸菩薩摩訶薩眾,皆從十方世界
來者,各與一切菩薩摩訶薩眾俱。
復有無量淨居諸天子,其名曰:難陀天子、須
難陀天子、栴檀那天子、須摩那天子、自在天
子、大自在天子、難勝天子、善威光天子。如是
等諸天子眾,過夜半已放大光明,直照於此
耆闍崛山已,咸詣佛所頂禮尊足,即以天多
摩羅跋香、天沈水香、天多伽羅香、天末栴檀
香、及牛頭栴檀香,如是等種種諸香,慇懃再
三散於佛上已,復以天散華、及天雞婆羅華、
摩訶雞婆羅華、曼陀羅華、摩訶曼陀羅華、曼
殊沙華、摩訶曼殊沙華、阿地目多華,以如是
等種種眾華,亦慇懃再三散於佛上已,而復
漸進前詣佛所,右遶三匝,一心恭敬合十指
掌,稽首禮佛,退住一面。
爾時,諸天子眾各如是念:「今此菩薩念一切
[001-0830b]
佛三昧法門,過去諸如來、應供、等正覺已曾
於彼天人大眾中宣揚,分別利益一切諸眾
生故。今我世尊豈不為斯天人大眾——梵、魔、
沙門、婆羅門、諸龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦
樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等——敷演宣說
如是妙典?為欲利益一切世間天人大眾故,
亦令未來世一切眾生咸蒙利益故。」
爾時,難陀天子、須難陀天子、栴檀那天子、須
摩那天子、自在天子、大自在天子、難勝天子、
善威光天子,如是一切諸天子眾作是思惟
已,即白佛言:「世尊!婆伽婆!今此菩薩念一
切佛三昧法門,過去諸如來、應供、等正覺已
曾為諸天人大眾——梵、魔、沙門、婆羅門、諸
龍、夜叉、乾闥婆……、乃至一切人非人等——敷揚演
說如是經典,利益世間諸眾生故。惟願世尊
大慈哀愍,今亦為此天人大眾——梵、魔、沙門、
婆羅門及彼一切人非人等——演說如是方等
法門,令諸世間多獲利益、安隱快樂故。」
爾時,世尊大悲熏心,為欲利益一切世間諸
眾生故,默然受是諸天子請。時諸天子見佛
默然,知聖哀許,頂禮佛足,圍遶三匝,即於耆
闍崛山忽然不見,還於天宮。
爾時,世尊過夜後分將明旦時,便作大師子
王警欬之聲而復微笑。時佛、如來、應供、等正
覺忍發如是殊異聲已,須臾之間,是耆闍崛
山精舍所有諸比丘眾,承佛威神,一切皆悉
集於如來、應供、等正覺所。
爾時,復有眾多異阿蘭若處諸比丘等——具大
神通、有大威德——亦皆承佛威神,俱從阿蘭若
[001-0830c]
處來,入耆闍崛山集如來所。
爾時,王舍大城一切諸比丘尼亦皆承佛威
神,入耆闍崛山,集如來所。
爾時,摩伽陀國主——韋提希子——阿闍世王,與無
量百千眷屬前後圍遶,入耆闍崛山,集如來
所。
爾時,復有諸夜叉大將,其名曰:阿吒婆迦曠
野居夜叉大將、伽陀婆迦驢形夜叉大將、金
毘羅摩竭魚夜叉大將、須脂路摩針毛夜叉
大將、摩羅陀梨持華鬘夜叉大將,如是等諸
夜叉為首,并餘諸夜叉輩——有大威神、具大勢
力——各與無量百千眷屬前後圍遶,入耆闍崛
山集於佛所。
爾時,復有諸阿修羅王,其名曰:大叫羅睺阿
修羅王、種種可畏毘摩質多阿修羅王、須婆
睺善臂阿修羅王、波訶羅舒展陀阿修羅王——
有大威神、具大勢力——聞佛警聲,心生驚悚、
身毛皆竪,各與無量百千眷屬前後圍遶,
來入耆闍崛山集於佛所。
爾時,復有此三千大千世界所有諸大龍王
及其眷屬,彼各聞佛警欬聲時,心生驚悚、
身毛皆竪,承佛威神,來入耆闍崛山集於佛
所。
爾時,舍婆提大城給孤獨長者,亦與無量百
千眷屬前後圍遶,自舍婆提詣王舍城,入耆
闍崛山集於佛所,為欲恭敬供養如來、聽聞
正法故。
爾時,毘舍離大城亦有無量諸梨車子,皆生
大淨婆羅門家,其名曰:善思梨車子、伏怨少
[001-0831a]
壯梨車子、功德生梨車子、無邊手梨車子、舉
手梨車子、然手長者子。如是等而為上首,皆
已久住無上大乘,各與無量百千眷屬前後
圍遶,自毘舍離詣王舍城,入耆闍崛山集於
佛所。
爾時,瞻波大城復有無量諸長者子,已於過
去供養無量無邊諸佛,種諸善根,具大威德、
有大勢力,其名曰:善住長者子、利益長者子、
無邊精進婆羅門子,如是等而為上首,及餘
無量長者居士,各與無量百千眷屬前後圍
遶,自瞻波城詣王舍城,入耆闍崛山集於佛
所,為欲恭敬供養如來、聽聞正法故。
爾時,波羅奈城有無量種異類人眾,已於過
去供養無量百千諸佛、植諸善根,皆已純熟,
自波羅奈詣王舍城,入耆闍崛山集於佛所,
為欲恭敬供養如來、聽聞正法故。
爾時,拘尸那城復有無量諸力士末羅子,亦
曾供養無量百千諸佛、世尊,以久熏修諸善
根故,有大威德、具足勢力,亦與無量眷屬圍
遶,自拘尸那詣王舍城,入耆闍崛山集於佛
所,亦為恭敬供養如來、聽聞正法故。
爾時,東方過無量恒河沙諸世界中一切大
梵天王并餘天眾——有大威德、具大神通——聞佛、
世尊大師子王謦欬聲時,咸大驚愕、舉身毛
竪,承佛威神,各與無量千萬天眾眷屬圍遶,
皆自本處發來詣此娑婆世界王舍大城,入
耆闍崛山集於佛所。如是,南、西、北方、四維、上、
下皆有如是無量恒河沙世界所有一切大
梵天王及餘天眾——有大威德及大神通——聞佛
[001-0831b]
世尊大師子王謦欬聲時,亦咸驚悚、舉身毛
竪,承佛威神,各與無量千萬天眾眷屬圍遶,
皆自本處發來詣此娑婆世界王舍大城耆闍
崛山,集於佛所。
爾時,耆闍崛山其地弘博,縱廣正等,如此三
千大千世界;大眾充滿,無有空處如杖頭許;
然彼大眾皆有無量大威德力及大神通,一
切天、人、諸龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那
羅、摩睺羅伽、人非人輩皆悉充滿。
爾時,世尊知諸世間天人大眾一切集已,復
發如是大師子王謦欬之聲;發大聲已,自精
舍出,至一方所而復微笑。時諸世間天人大
眾覩是事已,各捨己服及諸華鬘,以種種
香而散佛上,供養恭敬,至心瞻仰。
爾時,大眾中有尊者舍利弗、尊者目犍連、尊
者大迦葉、尊者須菩提、尊者富樓那彌多羅
尼子、尊者羅睺羅、尊者大劫賓那、尊者大迦
旃延、尊者阿泥樓陀、尊者護世、尊者守籠那、
尊者難陀、尊者阿難等而為上首,及餘一切
諸大聲聞——皆是大德,具大神通——一切皆來集
斯會坐。
爾時,大眾中復有尊者彌勒菩薩摩訶薩、越
三界菩薩摩訶薩、踊大步菩薩摩訶薩、初發
心即轉法輪菩薩摩訶薩、善思菩薩摩訶薩、
大音聲菩薩摩訶薩、善行步菩薩摩訶薩、超
三世菩薩摩訶薩、持世菩薩摩訶薩、文殊師
利菩薩摩訶薩、不空見菩薩摩訶薩等而為
上首,及餘無量無數菩薩摩訶薩,皆於過去
無量諸如來所種諸善根,眾行熏修功德成
[001-0831c]
滿,久已得住阿耨多羅三藐三菩提。
爾時,尊者不空見菩薩摩訶薩見佛、世尊復微
笑已,從座而起,整容理服,偏袒右肩,右膝著
地,合掌向佛而說偈曰:
「 「最勝無上兩足尊,
無緣不應現微笑,
一切世間無等侶,
惟願為我演笑因。
常施貧窮諸所須,
亦說大乘最妙寶,
能與生盲決胎膜,
今事微笑何因緣?
世尊三界尚無比,
何況世間得論勝,
能作世間大導師,
今應顯笑有何緣?」」
爾時,世尊即告不空見菩薩摩訶薩言:「不空
見!汝今見斯勝地方所左右邊動眾相莊嚴,
可愛樂不?」
不空見言:「如是,世尊!如是,婆伽婆!」
佛復告言:「不空見!汝應當知,此地方所,往古
諸如來、應供、等正覺已曾受用,教化遊居。」
爾
時,不空見菩薩聞佛教已,速疾而行趣彼方
處;至彼方已,便入三昧;住三昧時,自然成就
上妙寶座,種種莊嚴皆悉具足;嚴飾座已,還
詣佛所,頭面禮足而白佛言:「世尊!今此方
處莊嚴若是,惟願世尊亦當及時處斯勝地。」
爾時,世尊便往方所,至方所已如法昇座。於
是,如來、應供、等正覺昇此座時,如此三千大
千世界一切大地六種震動——所謂動、遍動、等
遍動,震、遍震、等遍震,涌、遍涌、等遍涌,吼、遍吼
等、遍吼,起、遍起、等遍起,覺、遍覺等、遍覺——東涌
西沒、西涌東沒、南涌北沒、北涌南沒、中涌邊
沒、邊涌中沒。
時此大地如是動已,佛神力故,
遍此世界有大光明,令諸眾生等受快樂;下
至阿鼻大地獄中所有眾生,蒙光觸身,諸苦
[001-0832a]
消滅,等受快樂。如是,一切諸地獄中受苦眾
生、及以諸畜生輩更相殘害、閻羅王界諸餓
鬼等,遇斯光已,所有苦具皆悉消除、飢渴充
滿,無有眾生不受樂者。
當爾之時,一切眾生
悉捨惡念、皆起慈心,遞相愛樂、各懷悲愍,猶
如親屬,相視歡欣,和合同座。於是讚曰:
「 「世尊處斯座,
能放大光明,
大地六反動,
令眾生歡喜。
如來處斯座,
法王放光明,
當知如是時,
眾生等受樂。
正覺處斯座,
大智歸依處,
放光利世間,
遍照此佛剎。
奇哉!是大乘,
最勝乘無上,
如來處斯座,
利益難思議;
奇哉!是大乘,
最勝乘無上,
沙門、婆羅門,
於此莫能測。」」
爾時,世尊出廣長舌遍覆於此三千大千世
界已,告諸菩薩摩訶薩及諸大聲聞眾言:「諸
善男子!汝等當知,昨中夜後,歘有淨居諸天
難陀天子、須難陀天子、栴檀天子、須摩那
天子、難勝天子、乃至須多波天子等,與無量
諸天子——有大威德、具大神通——放盛光明直照
耆闍崛山,來至我所。即以種種天上妙香,所
謂天末栴檀乃至天多摩羅跋香等,散於我
上。復以種種天華,所謂優鉢羅華乃至大曼
殊沙華等,供養於我。右遶三周,頂禮我足,退
住一面。彼退住已,更於我所增敬上心,合十
指掌默然而住。住已,即作如是思惟:『今此一
切菩薩念佛法門,過去諸如來、應供、等正覺
[001-0832b]
已曾為彼天人大眾宣揚解釋,惟欲安樂彼
諸眾生;今我世尊亦當為此天人大眾如是
演說念佛法門,安樂利益諸眾生故。』彼諸天
子如是念已,即便請我說此法門。時我默然,
許為其說。諸天知已,於是不現。」
爾時,世尊即
說頌曰:
「 「比丘知昨中夜後,
淨居天王摩醯羅,
將諸天眾及眷屬,
難陀及以須難陀、
須摩那天、栴檀等,
乃至難勝、須多波,
普放世間勝光明,
直照此土耆闍崛。
彼天既來至我所,
以天華、香而供養,
然始右遶我三周,
頂禮恭敬一面住。
彼諸天子默生念:
『今此念佛修多羅,
過去最勝曾廣宣,
憐愍世間眾生故;
今我釋尊十力具,
寧不演說斯法門?
利益世間諸群生、
安隱一切天人故。』
諸天念已便發請,
時我默然遂許之,
我故欲於耆闍山,
如先諸佛所演說。
天知我已許之故,
生大歡樂尊敬心,
一切咸復恭敬禮,
右遶三周然後去。
比丘汝輩當善聽,
我聞過去諸佛說,
莫於是處生驚疑,
諸如來智難可測。
往昔諸佛所行道,
我先知盡無復疑;
現在一切人中尊,
所得菩提我已證;
當來大悲愍世者,
自然法身我覺知。
我今具足無礙智,
如是大智難稱量,
超出世間無與等,
一切眾生莫能測。」」
《菩薩念佛三昧分》不空見本事品第二之一
爾時,世尊告尊者舍利弗、尊者大目揵連、尊
[001-0832c]
者大迦葉、尊者須菩提、尊者富樓那彌多羅
尼子,如是等具足神通、有大威德諸大弟子
言:「汝諸比丘!如汝所知、依汝境界,當於我前
各師子吼。何以故?若汝說者,令此一切天人
大眾、諸聲聞人咸得信解故。」
爾時,世尊復告彌勒菩薩摩訶薩、文殊師利
菩薩摩訶薩、越三界菩薩摩訶薩、超不思議
菩薩摩訶薩、善行步菩薩摩訶薩、初發心即
轉法輪菩薩摩訶薩、善思惟菩薩摩訶薩、大
音聲菩薩摩訶薩、持世菩薩摩訶薩、不空見
菩薩摩訶薩等言:「不空見!汝今應當大師子
吼,決定請說諸佛、世尊所得功德真實相貌。
汝若請者,則能利益一切世間諸眾生輩。是
故,我今躬自勸汝。」
時彼不空見菩薩聞聖教
已,即於佛前以偈讚曰:
「 「世尊百福金色身,
慈悲妙覺第一義,
功德智慧斯無減,
忽令我請何因緣?
無有等類人中尊,
世間勝智靡超者,
法王功德已究竟,
何緣今日勸我請?
佛滅清淨禪第一,
智慧深妙解脫真,
解脫知見先圓滿,
何故今日勸諮問?
法王威儀咸具足,
一切世間最尊雄,
既能自利亦利他,
大師何因勸我請?
世尊慈悲久淳至,
曠劫常行無怨親,
無障礙辯難稱量,
何因世尊令我請?
能施一切貧乏財,
亦開世間生盲眼,
勝尊能令怖者安,
何緣世尊勸我請?
佛身滓穢不能污,
衣服本來離塵垢,
生處王中聖王家,
何因今者方勸請?
[001-0833a]
聖衣離身四指間,
終無近體而能住,
旋嵐巨風吹不動,
聖尊何事而勸請?
世尊尋常行路時,
所至窊凸自平滿,
或經高阜即坦然,
何因今日令我請?
世尊身相悉圓滿,
行步支節無動搖,
由得不壞難思議,
不應今日令我請?
我觀世尊迴顧時,
大地便隨六反動,
無有神足若如來,
如是自在人中最。
世尊光明所照觸,
能令狂者不失心,
但能暫覩如來光,
或時失念旋即復。
世尊行時足動塵,
眾生遇者七日樂,
乃至壽終隨意生,
故我歸命與樂者。
若人遭病受大苦,
眾痛酸迫不能堪,
暫蒙世尊以手摩,
即得安隱不可說。
世尊法身具斯力,
皆因曠劫長時修,
是處終無有疑惑,
導師不應勸我請。
人中獨尊種種能,
調伏大仙度一切,
我今還白天人師:
『是故不應勸我請。』」」
爾時,世尊復告不空見菩薩言:「善哉善哉!汝
不空見快說是事。善思念之,吾當解說。」
不空
見言:「如是,世尊!惟願廣釋,我今諦受。」
佛告
不空見:「我念過去無量無邊阿僧祇劫,時彼
有王名無邊精進,有大神通、具足威德,正法
治化。所居大城名曰善住,其城寬曠,東西具
滿十二由旬,南北惟有七由旬半。城有七重,
其城重別皆以七寶——所謂金、銀、琉璃、頗梨、馬
瑙、車𤦲、真珠、珊瑚——盡用如是眾寶間錯。復次,
不空見!當知彼城,城有四面,面別三門,門各
皆有二闕相對。樓閣高廣莊嚴,殊麗具足,咸
[001-0833b]
以妙寶合成。當其門中,竪帝釋勝幢以為門限,乃至所有楣棖、樞闔,一切皆是眾寶廁
窴。
「復次,不空見!彼城諸門咸有金、銀二種
絡網羅覆其上,復於網上種種嚴飾——金網銀
鈴、銀網金鈴——清風吹動出微妙音,具足和雅
猶如天樂。
「復次,不空見!彼城七重,於七重內
具足寶階。斯有欄檻鏤綺分明,七寶所成雜
色可愛——於金欄處垂白銀茸、於銀欄所懸真
珠茸、於珠欄處懸琉璃茸,乃至種種諸綵交
錯——眾寶間懸互相映發。
「復次,不空見!彼城七
重,周匝皆有寶塹圍遶——所謂金、銀、琉璃、頗梨、
馬瑙,諸種莊嚴皆用寶成——其塹各有七寶階
陛,雜色分炳,微妙可觀。
「復次,不空見!彼精進
王,諸塹水中妙華盈滿——所謂優曇鉢花、鉢頭
摩花、拘物頭花、分陀利花——如是眾花,光明可
愛,鮮潔柔軟,芳烈遠聞,眾生受用無遮護者。
「復次,不空見!彼精進王,其塹岸上植種種華——
所謂尼文迦多華、鉢帝劍華、阿地目多迦華、
瞻波迦華、婆梨師迦華、拘毘羅陀華、達奴迦
利迦華——如是諸華,香鮮可愛猶如天華,民人
取用亦無遮護。
「復次,不空見!彼城各有七重
行列多羅寶樹周匝圍遶,鮮明可愛,七寶合
成,其黃金樹,白銀為葉及以華果;白銀樹者,
真珠為葉及以華果;真珠樹者,琉璃為葉及
以華果;琉璃樹者,頗梨為葉及以華果;頗梨樹者,馬瑙為葉及以華果;馬瑙樹者,車𤦲
為葉及以華果;車𤦲樹者,赤真珠為葉及以
華果;赤真珠樹者,珊瑚為葉及以華果;珊瑚
樹者,真金為葉及以華果。
「復次,不空見!諸多
[001-0833c]
羅樹光茂可觀,微風觸動出妙音聲。若得聞
者,歡喜受樂。如人作樂能生種種微妙音聲,
若有得聞無不受樂;彼多羅樹風來觸時,出
微妙音令人樂聞,亦復如是。
「復次,不空見!彼
王城中常有如是種種諸聲未曾斷絕,所謂
象聲、馬聲、車聲、步聲、鼓聲、貝聲、箜篌聲、琴、瑟、
琵琶、箏、笛、笳、簫,如是一切種種音聲未曾暫
息。王恒宣令國內民人:『誰有所須,飲食、衣服、
象馬、車乘,隨意所須皆悉給與。』
「復次,不空見!
彼王城外多羅樹林,行人遊處在下休息——若
飲、若食、或臥、或坐——聞此寶樹諸微妙音莫不
皆受五欲妙樂。
「復次,不空見!彼精進王於大
城內,近遠皆如一射箭所,置一華池,四岸及
底皆四寶成,四面階道七寶莊飾——所謂黃金
階道白銀莊飾、白銀階道琉璃莊飾、琉璃階
道頗梨莊飾、頗梨階道馬瑙莊飾、馬瑙階
道珊瑚莊飾、珊瑚階道虎珀莊飾——眾寶雜廁,
見者歡喜。
「復次,不空見!彼池復有諸種妙華——
所謂優鉢羅華、鉢頭摩華、拘物頭華、分陀利
華——,如是眾華香氣芬馥,眾生聞者無不愛樂。
於池岸上復植諸華——所謂伊尼摩迦乃至達
㝹迦利華——眾華可愛猶如天華。彼華池門
常開不閉,人民往來無遮禁者。
「復次,不空見!
彼精進王於大城內置遊觀園,於諸園中復
有種種七寶樹林,常有華果。王與夫人、後宮
侍御同共遊處,歡欣取樂。門亦不限,任彼人
民遊觀、嬉戲,等受快樂。
「復次,不空見!又於彼
園內面各一箭所別置花池,亦以金等四寶
所成,復用七寶嚴飾階陛,眾色光麗,見者樂
[001-0834a]
觀。彼池水內種種諸華——所謂優鉢羅華乃至
分陀利——是等眾華芳鮮可愛。
「池岸復有多種
林樹及諸華果——所謂婆尼斫迦華、陀摩那伽、
乃至達㝹迦利華——是等華果香鮮可愛,人民
取用,無遮禁者。
「復次,不空見!彼精進王稟性
仁愛,慈念眾生如母愛子;亦常深心敬事沙
門、婆羅門、剎利長者,如子事父。
「復次,不空見!
彼王形量魁偉,挺異常人,身體圓滿,眾相具
足,面目端正,顏色光榮,威德弘普,天人愛敬。
「復次,不空見!彼王宿植德本生剎利家,種姓
尊高世無勝者,所生父母七世清淨,妻子、眷
屬福慶會同,無有一人行過非者。
「復次,不空
見!彼王以福業故,天下豐饒,凡是百味恒滿
倉厨,繒錦、諸珍盈溢府庫。
《大方等大集經菩薩念佛三昧分》卷第一