[07-1210b] 
佛說無言童子經卷下發
西晉支三藏竺法護譯爾
時會中有一菩薩名蓮華淨問无言
菩薩如族姓子屬者興意白問如來
寧見答解及微妙行如受法染可悦
心乎無言答曰唯族姓子吾始以來
未曾問法亦无所受當以何緣而致法
染可染心耶曰族姓子仁爲不曾因
於如來聽受法乎答曰不也又問何
故答曰非其器故又問仁於講法爲
非器乎答曰如是又問仁何所器答
曰吾於諸法之類而爲非器無復奇
異又問族姓子若爲非器何因當逮
无上正眞之道成最正覺答曰道者
非爲法器又問察其道者非佛法器
乎答曰假使其道離佛法者佛法非
器
爲是道又其道者則爲佛法故族姓
子吾不欲令諸佛道法離於塵勞常
不志道况樂佛法離於道乎所以者
何有佛法者不離塵勞又其塵勞不
離於道覺了欲塵則名曰道吾以
[07-1210c]
**無言童子經卷下苐二張發
**是故不計我所不別佛道其異意
者各各計別不當異處而求道也假
使有人於異處求此等諸異設復有
人無有異求不以爲別又問以何爲
異答曰謂吾我別與道不同是名曰
異謂四大異我人壽命而心意異婬
怒癡異是謂爲異若能曉了吾我自
然本末清淨道者自然本末清淨乃
謂無異我人壽命婬怒愚癡自然清
淨道亦自然究竟清淨乃謂无異假
使異者不可求異則當於此四大之
身於吾我中求一切法如是求者求
無所得設無所得中造所著无所著
者則無處所一切諸法悉无所住無
有本際設无本際則眞本際以眞本
際無斷絕際不計當際无有限際無
无量際一切諸法本際如是若入此
際則不有念亦不無念不在生死亦
不滅度究意滅度了一切法若以此
法而滅度者則逮寂然諸不滅度令
得滅度如世尊日不能調巳不寂滅
脫而不隨教不得滅度欲開化人令
得滅度未之有也其自寂然解脫隨
律
[07-1211a]
無言童子經卷下苐三張發
**得度無爲能度未度此事如言是
菩薩行設使欲得至滅度法輒當遵
修菩薩之行則能曉了一切諸行逵
法界相如是行者便能皆見衆德之
本目不復覩諸魔官屬輪跡之行當
遵修此合集佛法不失三昧如
者開化衆生宣畼一切諸界度於无
我如是行者受一切法皆使塵勞自
然悉除如是行者雖行於世不著方
俗如是行者執持五陰不住於識如
是行者受諸四大立於法界而不動
搖如是行者攝於諸入致解脫門如
是行者所現諸界而度無極獨步大
猷入於三界示現塵勞而无垢穢如
是行者施度無極不想无極亦無所
住戒忍精進一心智慧慧度无極不
想智慧亦無所住如是行者不捨衆
行所修審諦究竟清淨如是行者修
菩薩行所可遵習道无若干行菩薩
者則無有二无有二者及菩薩行行
菩薩道無有吾我及與我所不計有
身亦無所受乃菩薩行其修道者无
有結滯除諸福廢乃爲菩薩其修道
者
[07-1211b]
無言童子經卷下苐四張發
**不患危害與了分別無會无爲乃
爲菩薩又問何謂正号爲菩薩乎答
曰爲不曉了道義者故因曰菩薩順
従道教興發寂然不毀佛教奉持法
言將護聖衆而於道心則不動轉心
不住於聲聞緣覺不乱淨性而不宣
說無稱之辭究竟要誓度諸未度安
諸不安諸不滅度令得滅度受持塵
勞不墮無欲觀於无生所生而審觀
於空无將濟羣生觀於無相不想著
道行於無願隨俗而生求於佛身不
爲衆欲之所霑染觀於有爲覺了所
會亦無所失而不愚眞得世間慧執
智兵仗降五陰賊六衰之難開化憍
慢施自莊嚴嚴淨佛土戒莊嚴心所
願具足被忍辱鎧教授瞋恚精進堅
强能成就巳猶如金剛處於憒乱志
執禪定而无所著智慧明
猒所生之穢行權方便所在一切推
極道源修于慈心安詳柔和發起衆
生行于大悲見於衆生未得度者撫
育使安遵修行喜常爲无依令護諸
根行於護觀不永寂滅修於觀也遵
承
[07-1211c]
無言童子經卷下苐五張發
深奥難及之事聲聞緣覺所不能逮
念本義藏不思世典多所將順一切
羣生莊嚴其身以相飾姿莊嚴其口
言行相應莊嚴其心不捨道意神通
娛樂普能示現一切所住持心如地
一切衆生之所戴仰洗一切垢譬如
火燒憔一切艱難衰入譬若如火心
猶若風无有惱熱遊步無㝵心如虛
空未曾愁想著一切諸法逮得捻持
一切所聞識念不忘辯才具足可悦
衆生歡然解釋而爲諸佛之所建立
能自修心則令清淨順于法界曉了
四食不想諸應威儀礼節清修巳身
威儀礼節徑路清淨爲修正業行步
進止具足成就而修空行樂於閑居
開化衆生而不穢猒於諸聚會樂于
禪思不患其意未曾貧匱備悉一切
諸賢聖財修於祠祀伏弊惡心遊曠
野者修于堅强其心剛毅不可毀壞
遵行仁慈究竟滅度身順反復而不
虛盡徃宿德本志常隨順報前所由
念行思好爲衆生故所學精勤選擇
舉要勸化無智所修善業无煩惱熱
[07-1212a]
無言童子經卷下苐六張發
**悉能分別行于大哀一切普遊導
于三乘不懷狐疑於一切法衆所瞻
察所問能答靡不戴仰辯才无㝵莫
不受言本願所立明說和雅所至到
處靡不歡悦所語隨時未曾失節功
勳布施人所欽仰如盛滿志性柔和
辭無麤獷
其意等度徃來猶如橋染度脫衆生
於四使水譬如大舡亦如導師將導
一切諸行來者常主救濟一切異學
爲衆羣黎興立佛事故日菩薩而不
退轉如是衆行及餘德勳不可思議
具足導慧及謂菩薩
於是蓮華淨菩薩白佛言唯然世尊
今我觀察無言菩薩智慧辯才宣畼
道教如是不久當成無上正眞之道
爲最正覺當轉弘廣无上法輪若復
有人得聞無言菩薩所說信樂愛敬
順而不訕不乆亦當具足致此功德
之法佛言如是如汝所言誠無有異
无言菩薩逮得慧明三昧發意之須
以一句法於百千刧分別說之義不
可盡蓮華淨菩薩復白佛言善哉世
[07-1212b]
無言童子經卷下苐七張發
**尊愍傷我等及此衆會宿之本德
衆人雲集爲經典故當令莊嚴惟願
如來至眞等正覺敷演說此慧明三
昧若有菩薩得聞此教悉當逮得慧
明三昧設有受者多所將濟一切羣
生疾成無上正眞之道爲最正
覺佛告蓮華淨菩薩諦聽善思當爲
善說慧明三昧善哉世尊願樂欲聞
蓮華淨菩薩受教而聽佛言族姓子
所云慧明聖曜之謂所以名曰慧明
聖曜者何蠲除衆覆蔽結垢闇通過
諸㝵離於穢濁荏若之謂故曰慧明
三昧解法无二所觀明徹無有猶豫
慧无有侣不戴仰人滅衆瑕疵卒發
尋對分別滅度曉了一慧解畼過去
當來現在三世之慧嚴淨三塲明識
三界體三脫門通
畼示三乘淨於三眼毀三垢本明三
峻聚決定未空處耶此謂三峻聚也
識畼入於心意識中分別陰種諸入
之事覺了因緣和合報應斷不調定
沉疑邪見解知法界能說本无審如
本際最上第一方便至聖明識一切
文
[07-1212c]
無言童子經卷下苐八張發
**字音響其所人處若崇講說言無
所毀辯才无㝵莫能制止若敷演法
無能抑者知識一切諸根各異決斷
柔劣中容之源有明無明入於三教
執持所應入於捻持班宣光暉歸趣
曰行三昧無量頌三昧分別宣畼金
剛道塲三昧如金剛三昧覺无瞋三
昧意勇三昧降除魔塲三昧日光明
三昧曜魔不照无境界三昧慧無齊
限入無想念幢英至三昧淳淑親近
一切諸法照明華三昧放无量光入
音三昧了別一切音聲所趣德事三
昧普能示現一切功勳善住三昧知
一切法所立之處光曜三昧等入一
切衆生之心盡尊王三昧分別諸法
一切悉盡无住三昧了衆平等无恚
三昧一切諸法究竟永無无動三昧
不著諸法鉤鎖三昧開化諸見超表
三時於一切慧無所蔽㝵佛言族姓
子如是等類六萬三昧吾於徃昔見
定光佛而見授決尋時逮得此諸三
昧又計於此六萬三昧門皆來入於
慧明三昧慧明三昧則爲元首入於
此
[07-1213a]
無言童子經卷下苐九張發
**中乃致
大明佛告族姓子如日宮殿照於水
中顯現未曾興立四事何謂爲四滅
除一切闇冥蔽㝵放其光明所照廣
遠示現一切諸色形像所
由是日興業安慧明三昧亦復如是
若有菩薩住此定者現昔未有亦興
四事何謂爲四滅除一切塵勞垢冥
照曜無量廣遠智慧察見一切衆生
心行像貌諸色隨其所學三乘之行
名爲指示建立
道業佛告族姓子譬如八角大如意珠妙光暉善清
淨玄妙無諸瑕垢无有穢惡建於幢
首曜四十由旬衆人所志敢有所求
皆令得願各各得所不失其僥大如
意珠无所愛悋若有菩薩得立於此
慧明三昧聖智超絕巍巍如是清淨
鮮明若如意珠除諸塵勞結穢衆垢
住八清淨微妙禁戒三昧之定智慧
解脫度知見品誠諦鮮潔善權方便
捻持辯才分別忍辱靡所不畼彼以
清淨莫能當明離於瑕疵无極大哀
以爲大幢照曜一切無量
[07-1213b]
無言童子經卷下苐十張發
**佛土各隨衆生這本所願悉得解
釋菩薩如是救濟五趣三處之㝵皆
至大道亦无想
念佛告族姓子譬如虛空虛空無際
悉能容受一切佛土執持衆水一切
諸火刧燒之時一切衆生無進退處
聽其所歸爲作處所虛空之域廣遠
玄曠不可限量无所罣㝵慧明三昧
亦復如是若有菩薩住此定者爲諸
衆生一切諸法示導處所無所歸者
爲受其歸殖衆德本因緣之報開解
巳心爲無央數一切衆生導示徑路
教化與眼强於因緣未得解脫永處
邪見羣萌之類聽示處所假使有人
不興德本不反道器不在無本各各
開化爲示弘器顯發无上正眞道意
而示
奉行則獲果報聲聞緣覺之所慕乘
當爲宣畼曾所忘矢六典之要令入
法門緣是之故諸菩薩衆欲求道者
當爲頒宣六度無極四等之恩善權
方便勸助指道各各爲畼令心歡然
使不退轉逮成無上正眞之道是爲
一
[07-1213c]
無言童子經卷下苐十一張發
**切衆生之類開示處所於彼何謂
爲一切法示現處所假使菩薩口自
敷演八萬四千經典法藏若有衆人
心懷狐疑猶豫不決來啓問者菩薩
皆常秉志一心一一爲人決其結滯
一句之義億百千姟難限刧數普演
分別其慧無量玄曠廣遠无所罣㝵
而不可盡无有邊際是爲一切示法處
所佛告族姓子譬如大炬光明照遠
諸有覆蔽曀匿形色悉爲現矣炬之
光曜所益如此慧明定意亦復如是
若有菩薩住此定者則能以一慧明
之心顯示章句十方无量不可計會
諸佛國土諸佛菩薩一切衆生莫不
覩見亦不違遠志不動移慧明之心
所察無
邊佛告族姓子慧明之宅處於意止
見諸法源於四意斷未發意者爲興
慧源於諸神足身意寂源而於諸根
處聖逵源所謂力者云智慧力於覺
意法入于慧源所謂道者處正見源
寂然觀者觀察憺怕行眞誠者善滅
之源其聖諦者善寂慧源所歸念者
如
[07-1214a]
無言童子經卷下第十二張發
**義趣源分別道者法義之源神通
逵者漏盡之源修梵行者興于大哀
四等心源一切普念思法之源諸度
无極智度無極以爲源首善權方便
應衆生心源十種力
處無處以此爲源无所畏者曉了平
等佛道之源不共法者而於三世無
所㝵源所言眼者謂佛之眼莊嚴其
身眉間頂相無能覩源莊嚴口者頒
宣經法无侵損源莊嚴其心行三昧
定而不移源是族姓子一切諸法皆
以歸趣智慧之源是則名曰慧明三
昧一切諸法之源首說是語時蓮華
淨菩薩逮得是慧明三昧復有萬菩
薩亦逮斯三昧三千大千世界六反
震動其大光明普照十方爾時諸來
一切衆會諸天人民各各賷華供養
散佛於時會中諸菩薩衆志大乘者
悉白佛言我等本來未曾得聞此三
昧名何况度解分別義者今所可供
世尊之福願令我等逮是三昧漸漸
進行緣是所誓逮此定意必獲无疑
吾等善利爲致善慶乃能遭遇聞是
三
[07-1214b]
無言童子經卷下第十三張發
**昧若有逮聞於是三昧而歡喜信
功祚難限未曾違失菩薩之心亦當
不乆致此三昧佛言如是如仁所言
而无有異無德之人不種善本不能
値遇此三昧矣何况得聞歡喜信者
未之有也假使在於善知識邊若隨
明師乃能信樂此定意
耳佛說是語向欲意時世尊臍中一
菩薩出紫磨金色三十二相莊嚴其
身八十種好而飾其姿適出於臍其
菩薩身尋卽演放巍巍光明無極弘
曜皆悉覆蔽一切衆明唯世尊光獨
得顯現時彼菩薩稽首佛足右繞七
匝則在前住啓白佛言唯然世尊執
慧曜如來至眞等正覺敬問無量進
止康强遊步輕利
傳問於大聖斯六十億姟數菩薩來
詣此會聽說經典奉覲世尊稽首諮
受又復欲見十方世界大會菩薩无
言菩薩智慧辯才所可宣畼啓受未
聞聽是慧明三未之定唯天中天爲
諸菩薩如應說法使逮得是慧明三
昧獲致無極大法光曜而數周旋詣
此
[07-1214c]
無言童子經卷下第十四張發
**佛
土於是舎利弗前問佛言唯然世尊
執慧曜如來至眞等正覺爲在何方
今寧現世講說法乎去是遠近國土
何類幷說於此正士名号及六十億
姟數菩薩爲何所處佛告舎利弗東
方去此恒河沙等諸佛國土有世界
名住於堅固金剛之根執慧曜如來
在於彼土今者現在佛告舎利弗彼
之世界何故名曰住於堅固所剛之
根其國下地従底至上堅固甚牢不
可破壞悉是金剛斯皆其佛本願所
致所以者何其佛堅固金剛之行獨
步无難及諸菩薩迼金剛行勇猛牢
固無能壞者巳身威力巍巍具足乃
如是也假使世界泥土成者則當破
壞碎落微散若其有人生彼世界身
如金剛皆亦堅固不可破壞是故彼
土名曰住於堅固金剛之根又舎利
弗卿屬所問今此菩薩名曰何等号
金剛臍此金剛臍菩薩一發意頃通
過鐵圍大鐵圍山越江沙等諸佛國
土各各在於江河沙等諸佛臍出悉
是
[07-1215a]
無言童子經卷下苐十五張發諸
佛威神功德之所建立亦復是巳六通
之慧神足之力是故菩薩号金剛臍
又舎利弗向者復問六十億姟諸菩
薩衆爲處何所臍當以此問於正士
爲
薩唯族姓子六十億姟諸菩薩衆爲
住何所金剛臍答曰佛嘆耆年智慧
最尊賢者舎利弗以智慧眼推索本
未此諸菩薩爲在何所時舎利弗以
聖慧眼周遍普求諸菩薩等不知所
在金剛臍菩薩答曰尊者舎利弗自
有等類同學志脫令求所在卽舎利
弗謂阿那律佛歎耆年天眼最尊求
其所在時阿那律則以天眼清淨之
目超越天人於是三千大千世界遍
察求之如觀掌中果及寶珠索諸菩
薩永不能知亦復不見之所住處賢
者阿那律報舎利弗吾普推索永不
能知此諸菩薩爲何所處金剛臍菩
薩謂舎利弗諸賢者等但有肉眼不
可復言謂有天眼云何思惟共三昧
禪遍觀諸國而不覩見諸國而不覩
諸菩薩衆爲何所住舎利弗問仁
[07-1215b]
無言童子經卷下苐十六張發族
姓子天眼何類謂我等輩所未見焉
金剛齊曰唯舎利弗我之天眼未曾
見色舎利弗等及衆弟子諸大聲聞
従本以來不能見我天眼之德爲何
等類亦無能當巍巍之明舎利弗又
問族姓子說所見形像爲何等類而
言我等本來未覩金剛臍曰耆年曾
見住於堅固金剛世界及執慧曜如來
至眞舎利弗答曰今日造聞彼世界
名何因得見金剛齊曰唯舎利弗如
是等類不可稱計諸佛國土及衆菩
薩人民衆生各各異趣所生不同菩
薩大士則以天眼皆悉見之無有辵
脫而不遍者一切緣覺雖有天眼所
不能覩何况聲聞而能及見乎說是
語時
然大悦尋發无上正眞道意同時發
聲如嗟嘆言令吾等身得佛法眼不
用聲聞及緣一覺之天眼也蔭蔽罣
㝵佛之法眼無有限齊亦無所㝵於
是金剛臍菩薩卽如其像三昧正受
建立感應而現神足佛之聖旨金剛
臍菩薩威德之變宿福善本巍巍
[07-1215c]
無言童子經卷下苐十七張發之
力不可稱限普令一切諸來會者皆
共目見六十億姟諸菩薩衆在於佛
身各處蓮華結加跗坐叉手聽經不
近佛身亦復不遠皆是如來弘恩無
極之感應也又世尊身不増不減无
所罣㝵悉現如故若前不損一切衆
會驚喜踊躍得未曾有一心叉手礼
佛而立各各嘆言難及難及諸佛世
尊身形廣長威聖無量神變功德不
可稱限乃能容受六十億姟在於佛身
而坐聽經見本聖之體不増不減時
金剛臍菩薩普察衆會而舉聲告以
是之故當共知之如來至眞等正覺
身則爲法身廣長无極無有相好而
不方圓身无邊際不可度量如來至
眞發意之頃欲令三千大千世界諸
有衆水大海江河川流泉源國土州
域叢林草木諸山土地悉入佛身不
増不減悉現如故又諸賢者諸无央
數億百千姟諸佛國土衆菩薩等若
千萬數遥覩世尊微妙光明相好清
淨無有塵垢咸皆發來欲見聖尊諮
受經典悉爲天下勸諸天人民釋
[07-1216a]
無言童子經卷下苐十八張發
梵四天王使蒙擁護令得自歸故徃
聽經設不來者不見道變不能發心
佛欲開化度衆生故是以如來取諸
菩薩著於身内而聽受
無所疑難或有菩薩住於地裏入寶
交露而自省見坐於蓮華皆佛威神
之所感動道德高遠巍巍難量時諸
菩薩承佛聖旨及金剛齊至願威力
六十億姟一切同時皆従大聖毛孔
中出稽首佛足右繞七匝各以威德
神足之力化微妙牀身處其上
於是金剛齊菩薩前白佛言唯然世
尊无言菩薩何故字無言佛言汝自
以中問於正士當爲汝說時金剛齊
問无言曰仁族姓子何故自号爲無
言耶无言默然如是問三亦不答報
時金剛齊復重問曰何故三問而不
相答無言答曰我求此辭永不得處
以是之故不相答耳又於族姓子理
不冝問於無言者用何以故而字无
言計其無言則无辭說亦無音聲金
剛齊又問設无有言今何以故口有
所說無言答曰吾悉法效諸佛所說
[07-1216b]
無言童子經卷下苐十九張發
**亦復效於衆生所語又問云何法
於諸佛所說答曰如一切佛所講經
法吾以意力承其威神亦復如之以
是之故吾今悉法諸佛所說假其音
聲而等文字無所毀壞演說經法是
爲法於諸佛所說又問云何復效衆
生之言答瞰隨一切人衆生之類音
響言語而爲說法是爲效於一切衆
生人民所言又問卿族姓子失言以
來爲幾何乎答曰従失心念以來又
問族姓子此言何謂答曰以是之故
不親心念亦非不樂心無所念口則
无言又問族姓子言従何出爲従心
出従身出乎答曰不
従身出亦不従心出
常在不得自在其心如幻以是之故
不従身出亦不従心又問爲従何出
答曰設欲問之所講言辭爲従何出
爲従空出空无有色亦不可見今仁
問吾爲何由乎曰實因於空無見无
像答曰是故族姓子言如虛空而不
可見所問亦如其所言辭亦如虛空而
不可見虛空如是永丁可覩亦無有
相以是之故求一
[07-1216c]
無言童子經卷下苐二十張發
**切法及所言辭都不可得如求
言辭不可得者一切諸法寂寞澹泊
論語音辭亦復如是一切諸法亦如
人言忽不知處言如虛空無能見處
一切諸法亦如虛空亦无處所所言
辭者因緣合成一切諸法亦従緣起
推求諸法根源所在緣従何起而不
可得其不可得則無所起便无所生
又無所起則无所興其無所興者則
无所發其无所發彼無眼跡亦无色
跡亦無識跡亦无耳鼻口身意之跡
亦無法跡无意識跡其無跡者无去
無來无去來者名曰獨步其獨步者
則無所去於一切行而无所見當作
是觀寧當覩見本所不見乎又問本
何不見答曰不生不起又問云何不
生不起答曰所不可察無有來者又
問何謂所不可察无有來者答曰虛
空不可見無有來者虛空平等一切
諸法亦等如空以是之故諸法平等
亦如虛空故曰不偏一切諸法等如
虛空又問何謂諸法等如虛空答曰
无有侣故以用諸佛平等之故一切
諸法
[07-1217a]
無言童子經卷下苐二十一張發
**究竟平等過去本等來本亦等中
本亦等無有分別計此諸等以一切
諸法
如眞本際如審本際无本本際等無
有異是則名曰无有二際亦無若干
何謂言二用計吾我則名曰二若不
貪身不計吾我則無有二何謂有二
有眼有色則名曰二耳聲鼻香舌味
身更意法是名曰二取要言之若有
計著一切諸法故名曰二従使有二
亦不可得所以者何觀無所此得則
无二亦無言辭其法心意及所有識
假使不修於此三事是名無二此之
無二不當講說所以者何有所說者
不離於二无所言者乃無有二又問
所云無二誰爲造二答日其无二者
不可造二所以者何正使興發若干
方便欲變无二使有二者終不可辯
又問所說法律爲是二乎爲無二耶
答曰其法律者無有二也堅固難移
所以者何无言乱相亦無所御以无
言說而開導之無能破壞不可毀缺
用不可壞是故名曰堅固導御則无有
二
[07-1217b]
無言童子經卷下苐二十二張發
**於是金剛齊菩薩前白佛言唯
然世尊無言菩薩所可宣畼皆是慧
明三昧勇猛之恩德也佛言如汝所
言皆慧明三昧之威恩也爾時執慧
曜國土諸菩薩來者問於無言仁族
姓子爲學何法辯才之慧巍巍无量
乃如是乎無言答曰如佛所說一切
諸法皆従誡立又復問曰唯族姓子
寧可垂意顧愍我等分別敷演建立
誡者答曰賢者其不住身不住口心
是爲立誡不住内外亦無中間是爲
立誡若无思想無所惟念及與教令
言辭之事足曰立誡无應不應無念
不念亦无異
亦無不善不處於世亦不度世无在
不在無害不害无漏不漏無爲不爲
无生死無滅度此曰立誡假使建立
如是比像住於誡者於一切法則无
所住不住諸法不作是念吾有所說
宣畼分別是故賢者是名曰誡有所
說者則住於二其眞本際及其住處
幷至無本又法界處吾以住彼而有
所論有所論者永不可得斯所語者
亦無
[07-1217c]
無言童子經卷下苐二十三張發
**所這其所宣畼亦無所想又問族
姓子其不可得無所念者及无所想
有何言說答曰自然之數而不可獲
亦無所念无有思想自然說之又問
其所辭者誰爲說之答日賢者吾所
辭者卽時滅盡亦无所生所以者何
向者諸所講法皆歸於盡一切諸法
悉無所生所生法不可知處現在有
形悉无有形不可得處所以者何斯
閑盡而無諸相其本際者无有言教
故世尊曰不可想像取過去心當來
現在亦復如之卽起卽滅碎散消盡
卒暴易轉不可捉持形像何類彼欲
取想著念虛僞倚受思想悉如化幻
是故推極一切所言悉虛無實其義
无獲亦不可以有所講說不可口宣
若心念矣所以者何无所造作亦無
所行其有解識興趣此義則不復用
口之言辭亦不以心有所念也有所
宣畼分別說者猶如呼響音聲之報
如化如來有所頒宣其人所講亦復
如茲是爲諸佛及衆菩薩一切世人
所可保義不可思議善權方便无能
制
[07-1218a]
無言童子經卷下苐二十四張發
**止辯才之辭所建立法不可動
移時諸菩薩讃無言曰
姓子快說斯言是入法門我等亦聞
所歸於門實無有門等如虛空其佛
世尊及諸菩薩現說如是吾等所受
亦復
如此於是金剛齊菩薩問無言日來
族姓子倶共徃至住於堅固金剛根
世界見執慧曜如來至眞等正覺觀
彼國土无言答日又族姓子斯聞則
是住於堅固金剛根世界執慧曜世
尊亦復在此吾身何爲捨此就彼金
剛齊問曰今此世界泥土所成非爲
金剛无言答曰汝族姓子發意之頃
越恒沙等諸佛國土通過鐵圍無所
蔽㝵爲能堪任取是佛土舉一土塵
不爾乃當知而此世界泥土所成无
言菩薩尋聲則以金剛道塲三昧正
受應時於此三千大千世界自然化
成甚大堅固不可傷毀悉爲金剛於
是金剛齊作大威力興顯神變被大
堅固誡德之鎧欲舉此地一土之塵
而不能勝心自念言恠未曾有爲是
大聖
[07-1218b]
無言童子經卷下苐二十五張發
**之所建立巍巍之變斯是無言之
所感興前白佛言唯然世尊我者前
時發心之須通過鐵圍大鐵圍山越
恒沙等諸佛國土今者欲舉於此土
地一土之塵而不能勝唯天中天此
誰威神之所興立是天中天慈恩聖
旨爲是無言之所變動乎佛言无言
菩薩之所建立也所以者何無言菩
薩金剛道塲三昧正受使此三千大
千世界甚大堅固不可毀缺悉成金
剛若有菩薩住是三昧自恣其意欲
變幾何諸佛國土悉成金剛輒如所
志智慧聖心興顯道德以是三
以正受令諸佛土悉成金剛无能毀
觸皆是三昧威神境界於是金剛齊
及其所従六十億姟菩薩前白佛言
菩薩行何法乃能逮得金剛道塲三
昧佛告族姓子菩薩有四法逮得於
此金剛道塲三昧何謂爲四一曰持
志堅如金剛常懷道心超越一切諸
功德本二曰性行具足無央數刧修
治方便莊嚴大業三曰入於深法分
別十二緣起之原四曰聖慧備悉无
所
[07-1218c]
無言童子經卷下苐二十六張發
缺漏是爲四復有四而自歡娛何謂
爲四一曰超度慧德具足五通二曰
空无相願一心脫門三昧正受心不
戲逸而自娛樂三曰建立於戒而住
法界所處無源成就慧明四曰究竟
至誠如深之義曉了經義寂滅諸法
靡所不逵復有四何謂爲四一曰遵
于大哀修四梵行二曰奉行般若波
羅蜜及六度無極三曰行善權方便
三十有七道品之法四曰爲諸衆生
修諸脫門及四聖諦是爲四復有四
何謂爲四一曰身所迼業猶如金剛
二曰口之所言清微柔和亦如金剛
三曰執心堅固不可動轉亦如金剛
四曰志性秉毅不可毀壞是爲四法
菩薩所行速疾逮是金剛道塲三昧
說是語時是諸菩薩尋卽獲此金剛
道塲三昧於是無言菩薩自白其父
師子將軍大人豈見諸佛興出德馨
之稱威聖无量道慧高遠超絕無侣
得未曾有難及難乃如是比像不可
譬喻本所悲憶今悉現矣爲无央數
衆生之類導示滅度至于大安惟願
[07-1219a]
無言童子經卷下苐二十七張發
**大人發於無上正眞道意師子將
軍報无言曰子當知之生七日後天
天道目所觀知我志操其心夙夜念
於佛道無復異師發心可歸惟當歸
命无極大聖師子將軍及正夫人男
女内外親屬五百羣従皆發无上正
眞道意无言菩薩自報父母兄弟姉
妹及其親族幷大衆人仁者今日以
發大意當精進行莊嚴道心卽時問
言何謂發意莊嚴道心無言答曰有
四十事莊嚴道心何謂四十事至信
佛道心不疑毀一喜樂於法而令乆存二
不慢聖衆恭敬謙遜三常當習善
友四見諸菩薩視之如佛五未曾懷
害向於衆生六恭敬奉事尊長衆祐七
等心愛憎八入法無猒九勤聽經典十
聞趣尊習一爲他人說二無希冀心三
法无有師四所念如應五奉行无本六
一切所愛而不珍惜七奉順禁戒未
曾缺漏八宣畼分布忍辱之力九所行
精進靡不周遍二十令備修習禪定一
心而順念于智慧之品二以權方便開
化
[07-1219b]
無言童子經卷下苐二十八張發
衆生三所可勸助未曾忘捨四隨護羣
黎五自調其心降伏他意六本闕一法第七第欲
教授不著塵勞八常弃憒鬧樂於寂
靜九思處閑居以爲德稱三十修賢聖
行而知節限一常行止足不可動移二
在於俗法不與同塵三而以順従六堅
之法四又不捨廢於四恩行五而常舉
遵堅固志願六恒不毀失善德之本七
所學業者而不放逸八不樂小乘九道
心無動四十篤信微妙志不怯弱捨一
切惡无所犯負皆悉具足一切功動
合集名稱無量福會懷佩道法處於
道塲而不退轉是爲丈夫四十事行
顯發一切諸通
功德而自莊嚴發意之須三千大千
佛之境界所興德本悉現目前不復
遠求譬如曰殿處於虛空靡所不曜
師子將軍報其子曰正士汝當數數
徃來念親相見因告示誡將濟擁護
令不退轉究竟无上正眞之道無言
答曰大人欲知復有十法菩薩所行
諸佛大士所見常念何謂爲十恒行
精進欲安衆生不念巳身獨獲大安
[07-1219c]
無言童子經卷下第二十九張發
身力堅强多所誘進見羸弱人而以
慰喻所造德本皆以放捨施一切人
未曾懷憂所可化人勸發道者被大
德鎧而自誓願此諸衆生若得佛道
受于正法當以供養而奉事之然後
我乃取最正覺用正法故沒弃身命
不捨正典宣畼分別一品之義於百
千刧流布一切被大德鎧不以懈惓
不懷怯弱一切諸法皆悉本淨設聞
此言不以恐懼不限大道不捨佛法
不以爲空所觀覩者適知不虛等於
吾我亦等衆生巳等衆生則等於法
以等經法則便信樂虛空平等不墮
止觀不復墮落生老病死惱患之徑
爲諸世間所見動轉无央數刧勤苦
瑕穢諸魔波旬所可興者來
說衆難故誡誹謗佛道難得經法難
遇不如早求聲聞而速度矣菩薩聞
此堅持一心發無極志不以懈猒不
退不轉不捨大乘住於眞正審諦之
法言行相應未曾虛妄身行至誡不
欺巳身諸天衆生及十方佛是爲大
人十法之事菩薩所行則爲諸佛及
諸正土
[07-1220a]
無言童子經卷下苐三十張發
**所見常念說是語時師子將軍及
與眷屬尋時逮得柔順法
忍
持諷誦讀具足廣普爲他人說所以
者何過去當來今諸佛大聖道德所
興皆出是法經典藏門無言菩薩
今來至此思惟眞諦宣畼於斯无量
法門勸化無數一切人民令與佛道
也是故阿難欲奉過去當來現在諸
佛世尊啓受法藏當奉此經懷抱在
心廣爲人說是法藏門發無央數衆生人
民使成佛道如來在世滅度之後假
使有人受此經者悉是佛旨建立所
致持諷誦讀行如上教佛語阿難則
有三事福不可量何謂爲三一曰將
護正法二曰身知道心三曰未發意
者勸發道心是爲三功德之福不可
限量假使如來歎其功勳而不可盡
何况聲聞爾時會中有七億姟諸菩
薩衆聞佛所說皆従坐起欲護正法
各各說言我等輩類當共奉持世尊
正典廣遠流布持此經卷爲他人說
勸發道意无言菩薩前白佛言唯
[07-1220b]
無言童子經卷下第三十一張發
然世尊所可解畼建正覺者彼法寧
可受取持乎佛言不也又問佛言以
何等故諸族姓子向者佛說此諸菩
薩悉起住立欲護正法佛言吾以將
育諸族姓子故以是像欲有所護彼
無爲事不可得法而爲頒宣因文字
教言護於法將順其意所言護者不
以言問不用文字而行道也是則名
曰護於正法又族姓子則有二事護於
正法何謂爲二一曰不可得者乃逮正
法所當擁護常將順之不以所說而
擁護也二曰亦不將濟於諸虛妄聞
所說者卽能奉行不以慢恣求於名
稱是爲二時諸菩薩欲供養佛无
菩薩及此經典普雨天華散於佛上
及諸菩薩周遍大會口宣此言願令
世尊釋迦文尼久在世間使此經法
自然流布遍閒淨利佛說如是無言
菩薩師子將軍與諸羣従金剛齊菩
薩及六十億姟諸菩薩等舎利弗大
目揵連阿難諸天世人阿湏倫聞佛
所說莫不歡喜
無言童子經卷下
