[11-0169a] 
度一切諸佛境界智嚴經鞠
梁扶南三藏僧伽婆羅等譯
如是我聞一時佛住王舎城耆闍崛
山頂法界宮殿上與大比丘衆二萬
五千人皆是阿羅漢諸漏巳盡無復
煩惱心善解脫慧善解脫調伏諸根
摩訶那伽所作巳辯可作巳辦捨於
重擔巳得自事義有結巳盡心得自
在其名曰阿若憍陳如等及八大聲
聞復有七十二億那由他菩薩摩訶
薩其名曰文殊師利菩薩行吉菩薩
佛吉菩薩藥王菩薩常起菩薩摩訶
薩等能轉不退法輪善問無比寶
修多羅等住法雲地智慧如湏彌山
常修行空無相无作無生無體深法
光明功德圓滿威儀具足無數那由
他世界如來所遣有大神通住無性相
爾時世尊作是思惟是諸菩薩摩訶
薩従恒河沙等世界而來至此我當
爲其說法令得大力當現神通相放
大光明以諸菩薩當問我故
爾時世尊放大光明普照十方無量
[11-0169b]
不可思議三千大千微塵世界爾時
十方一一方面十佛世界有不可說
千萬億那由他微塵等諸菩薩各従
本界乘不可思議無量神通而來集
此復以不可思議供具供養如來隨
意所造蓮華座於佛前坐瞻仰世尊
目不暫捨是時於法界宮殿上起大
寶蓮華師子藏座縱廣無量億由旬
無量光明摩尼珠所成電燈摩尼珠
爲交絡不可思議力摩尼珠爲竿以
無譬喻摩尼珠爲眷屬過諸譬喻摩
尼珠所莊嚴以自在王摩尼珠爲蓋
以雜摩尼寶廁塡懸種種色幡彼大
摩尼珠圍遶出十種無量億那由他
光明遍照十方世界爾時不可說百
千萬億那由他微塵等數天龍夜叉
亁闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺
羅伽釋梵四天王従十方十佛世界
來集於此復有諸天乘寶頂宮殿無
數不可思議天女作百千萬億那由
他妓樂亦來集此復有諸天乘寶華
宮殿龍寶栴檀神珠宮殿眞珠宮殿
寶衣宮殿金光明摩尼珠宮殿閻浮
度一切諸佛境界智嚴經苐二張鞠
[11-0169c]
提金宮殿無量光明摩尼珠宮殿自
在王摩尼珠宮殿如意摩尼珠宮殿
覆帝釋摩尼珠宮殿
莊嚴普光明大摩尼珠意頂宮殿與
無數不可思議千万億那由他天女
作諸妓樂而來集此咸以無數不可
思議供具供養於佛供養佛巳各隨
意坐瞻仰世尊目不蹔捨是時三千
大千世界皆作閻浮提金色以種種
摩尼珠爲樹天華樹寶衣樹龍寶栴
檀樹所莊嚴日月電燈等摩尼珠爲
交絡遍覆世界懸種種幡無數千万
億那由他天女持種種瓔珞種種寶華
爾時従大寶蓮華師子座出此伽陀
汝等今安坐我當說眞實人王師子座
如來功德造我今日願滿供養兩足尊
世尊今當坐七寶蓮華座當放大光明
照我及一切說無上妙法利益諸天人
衆生聞法者當坐師子座如是大光明
従如來身出照無量世界令一切歡喜
導師天中天今當攝受我我昔於此處
巳値八億佛唯願今世尊必哀愍攝受
爾時世尊従光明座起坐寶蓮華藏
度一切諸佛境界智嚴經苐三張鞠
[11-0170a]
師子座結加跗坐觀諸菩薩衆皆悉
巳集爲發起諸菩薩故當說空法爾
時諸菩薩作是思惟此文殊師利童
子菩薩當問如來不生不滅我等従
久遠來不聞此法是時文殊巳知如
來欲說法相及諸菩薩心所思惟卽
白佛言世尊無生無滅法者其相云
何文殊師利說此
無生無滅云何可知大牟尼尊
當說譬喻此諸大衆皆巳來集
樂聞此義願佛解說今諸菩薩
諸佛所遣亦皆樂聞微妙法相
佛告文殊師利善哉善哉汝今所問
能大利益一切世間令諸菩薩得作
佛事文殊師利汝當諦聽勿起驚疑
文殊師利不生不滅卽是如來文殊
師利譬如大地琉璃所成帝釋毗闍
延宮殿供具等影現其中閻浮提人
見琉璃地諸宮殿影合掌供養燒香
散華願我得生如是宮殿我當遊戲
如帝釋等彼諸衆生不知此地是宮
殿影乃布施持戒修諸功德爲得如
此宮殿果報文殊師利如此宮殿實
度諸佛境界智嚴經苐四張鞠
[11-0170b]
無生滅以地淨故影現其中彼宮殿
影亦有亦無不生不滅文殊師利衆
生見佛亦復如是以其心淨故見佛
身佛身無爲不生不起不盡不滅非
色非非色不可見非不可見非世間
非非世間非心非非心以衆生心淨
見如來身散華燒香種種供養願我
當得如是色身布施持戒作諸功德
爲得如來微妙身故如是文殊師利
如來神力出現世間令諸衆生得大
利益如影如像隨衆生見爾時世尊
說此祗夜
如來常住不生不滅非心非色
非有非無如琉璃地見宮殿影
此影非有亦復非無衆生心淨
見如來身非有非無亦復如是
文殊師利如曰初出先照高山次及
中山後
無相離相斷一切相不著彼不著此
不住此岸不住彼岸不住中流不可
思議非思惟所及不高不下無繫縛
無解脫非有智非無智非煩惱非不煩
惱不眞實不虛妄非智非非智不可
度諸佛境界智嚴經苐五張鞠
[11-0170c]
思議非不可思議非行非不行非念
非不念非心非不心非意非不意非
名非不名非色非無色无取無不取
非說非不說非可說非不可說非可
見非不可見非導師非非導師非得
果非不得果如是文殊師利如來慧
日光明照於三界先照菩薩如照高
山次照樂緣覺聲聞人後照樂善根
人乃至邪定衆生爲増長善法爲起
未來因緣文殊師利如來平等无上
中下常行捨心文殊師利如來不作
是思惟如是衆生我爲說勝法如是
衆生說不勝法亦不思惟此衆生大
意此衆生中意此衆生小意此樂善
法此樂惡法此人正定此人邪定如
來智光明無如是分別巳斷一切分
別想故以衆生有種種善根故如來
智慧故有種種文殊師利如大海中
有摩尼珠名滿一切衆生所願安置
幢上隨衆生所湏彼摩尼珠無心意識如來
無心意識亦復如是不可測量不可到不
可得不可說除過患除無明不實不
虛非常非不常非光明度諸佛境界
智嚴經苐六張鞠
[11-0171a]
非不光明非世間非非世間無覺无
觀不生不滅不可思議無心無體不
動不行無量无邊不可說無言語無
喜無不喜无數離數無去无來無行
處斷諸趣不可見不可執無挍計非
空非不空非和合非不和合不可思
議不
業非果非過去非未來非現在無所
有無聲無相離一切相非内非外亦
非中間如是文殊師利如來清淨住
大慈悲幢隨衆生所樂現種種身說
種種法文殊師利如因聲生響非內
非外亦非中間不生不滅不斷不常
文殊師利如來亦爾非内非外亦非
中間不生不滅無名无相隨諸衆生
種種示現文殊師利如諸草木依地
増長彼地平等離諸分別如是一切
衆生善根依如來増長聲聞乘緣覺
乘菩薩乘乃至裸形尼乾子等一切
外道善根亦依如來増長如來平等
無有分別亦復如是文殊師利如虛
空平等無下中上如來平等亦復如
是衆生自見有下中上文殊師利如
度諸佛境界智嚴經苐七張鞠
[11-0171b]
來不作是念此衆生下意當現下身
此中上意現中上身此衆生下意當
說下乘此衆生中意說緣覺聲聞乘
此衆生上意爲說大乘文殊師利如
來無如是意此衆生樂施我當說施
戒忍精進定慧亦如是何以故如來
法身平等離心意識無分別故文殊
師利一切諸法悉皆平等平等故無
住無住故無動無動故无依無依故
無處無處故不生不生故不滅若能
如是見者心不顚倒不顚倒故如實
如實故無所行無所行故无來無來
故無去無去故如如如如故隨法
性隨法性故不動若隨法性不動則
得法性若得法性則無悕望何以故
巳得道故若得道則不住一切諸法
不住一切諸法故不生不滅無名無
相文殊師利若衆生著一切法則起
煩惱起
白佛言世尊云何得菩提佛告文殊
師利無根無處是如來得菩提文殊
師利白佛言云何爲根云何爲處佛
告文殊師利身見爲根不眞實思惟
度諸佛境界智嚴經苐八張鞠
[11-0171c]
爲處文殊師利如來智慧與菩提等
與一切諸法等是故無根無處是得
菩提文殊師利菩提者寂靜云何寂
靜内寂靜外寂靜何以故眼卽是空
非我非我所耳鼻舌身意空非我非
我所以知眼空於色不行是謂寂靜
如是以知耳空於聲不行是謂寂靜
知鼻乃至意空亦如是文殊師利菩
提者不動不行不動者不取一切諸
法不行者不捨一切諸法文殊師利
如來不動則如如實如如實者不見
此岸不見彼岸不見此彼故則見一
切法以見一切法故稱爲如來文殊
師利菩提者無相無緣云何無相云
何無緣不得眼識是無相不見色是
無緣不得耳識是無相不聞聲是無
緣乃至意法亦如是文殊師利菩提
者非過去未來現在三世等斷三世
流轉文殊師利云何斷流轉以於過
去心不起未來識不行現在意不動
不住不思惟不覺不分別故文殊師
利菩提者無形相無爲云何無形相
不可以六識識故云何無爲無生住
度諸佛境界智嚴經苐九張鞠
[11-0172a]
滅故是謂斷三世流轉文殊師利菩
提者是不破句云何不破云何句無
相是不破如實是句無住處是不破
法界是句不動是不破空性是句不
得是不破無相是句不覺是不破不
作是句不悕望是不破無自性是句
衆生無自性是不破虛空是句不可
得是不破不
爲是句不行是不破菩提是句寂靜
是不破涅槃是句不更生是不破不
生是句文殊師利菩提者不可以身
覺不可以心覺何以故身是無知如
草木故心者虛誑不眞實故文殊師
利若謂菩提身心所覺是依假名非
眞實義何以故菩提不身不心不虛
不實故文殊師利菩提者非語言可
說何以故如虛空無處所不生不滅
無名字故文殊師利一切法眞實不
可說何以故一切法非眞實無語言
不生不滅故文殊師利菩提者不可
取無處云何不可取無處眼識不可
取不得色爲無處耳識不可取不得
聲爲無處鼻乃至意法亦如是菩提
度諸佛境界智嚴經苐十張鞠
[11-0172b]
者不可覺以眼不取故不得色不得
色故識無住處耳不取故不得聲不
得聲故識無住處乃至意法亦如是
文殊師利菩提者是說空以空一切
諸法故空是如來所知空是如來所
覺文殊師利不従空有空爲如來所
覺何以故以無相故復次文殊師利
菩提囙智亦是空性何以故以無相
故文殊師利空及菩提悉無所有無
二無數無名无相離心意識不生不
滅無行无處非聲非說文殊師利但
以名字說實不可說文殊師利如來
悉知一切諸法従本以來不生不起
不盡不滅無名无相離心意識如是
知故如是解脫亦不繫縛亦不解脫
文殊師利菩提者與虛空等虛空者
不平等非不平等菩提者亦不平等
非不平等如是法相如來所覺文殊
師利如阿㝹微塵不等非不等一切
諸法亦如是以眞
殊師利云何眞實智知諸法未生者
生生巳卽滅彼一切諸法無生無所
攝故文殊師利菩提者如實句如實
度諸佛境界智嚴經苐十一張鞠
[11-0172c]
句者如菩提相不離如實色受想行
識不離如實如菩提相地界不離如
實水火風界不離如實如菩提相眼
界色界眼識界不離如實乃至意界
法界意識界亦不離如實此謂如實
句文殊師利菩提者以行入無行文
殊師利云何行云何無行行者緣一
切善法無行者不得一切善法行者
心不住無行者無相解脫行者可稱
量無行者不可量云何不可量无可
識故文殊師利菩提者無漏无取無
漏者滅四流故云何爲四欲流有流
見流無明流不著此四流是謂滅四
流無取者滅四種取云何四取欲取
見取戒取我語取此謂四取此一切
取無明所闇渴愛所欺以展轉相生
故文殊師利以如實智斷我語取根
取根斷故身得清淨身清淨者是无
生滅文殊師利無生滅者不起心意
識不思惟分別若有分別則成無明
不起此無明則無十二囙緣無十二
囙緣卽是不生不生卽是道道是了
義了義是第一義第一義是無我義
度諸佛境界智嚴經苐十二張鞠
[11-0173a]
無我義是不可說義不可說義是十
二因緣義十二因緣義是法義法義
是如來義是故我說若見十二因緣
卽是見法見法卽是見佛如是見無
所見文殊師利菩提者清淨無垢無
煩惱文殊師利空是清淨無相是无
垢無作是无煩惱復次不生是清淨
無爲是無垢不滅是無煩惱復次自
性是清淨清淨
惱復次無分別是清淨不分別是無
垢滅分別是無煩惱如實是清淨法
界是無垢眞實觀是無煩惱虛空是
清淨虛空是无垢虛空是無煩惱内
身智是清淨内行是無垢不得内外
是無煩惱知陰是清淨界自性是無
垢不捨諸入是無煩惱於過去盡智
是清淨於未來不生智是无垢現在
法界智是無煩惱文殊師利此謂清
淨無垢無煩惱此卽寂靜寂靜者内
外寂靜内外寂靜者是大寂靜大寂
靜故說名牟尼文殊師利如虛空是
菩提如菩提是諸法如諸法是一切
衆生如一切衆生是境界如境界是
度諸佛境界智嚴經苐十三張鞠
[11-0173b]
泥洹文殊師利一切諸法與泥洹等
最上無邊故無有對治无對治故本
來清淨本來无垢本無煩惱文殊師
利如是如來覺一切諸法巳觀諸衆
生起大慈悲令衆生遊戲清淨無垢
無煩惱處文殊師利云何諸菩薩行
菩薩行文殊師利菩薩不思惟不爲
滅不爲生是爲行菩薩行復次文殊
師利菩薩過去心巳滅不行未來心
未到不行現在心雖有亦不行何以
故不著過去未來現在故文殊師利
是名菩薩行菩薩行文殊師利布施
及如來無有二相是菩薩所行如是
戒忍精進定慧及如來無二是菩薩
所行文殊師利若菩薩不行色空是
菩薩行不行色不空是菩薩行何以
故以色自性空故如是菩薩不行受
想行識空不空是菩薩行何以故心
意識不可得故文殊師利一切無所
有法當修當作證若證則無煩惱生
無煩惱滅文殊師利生
字說於實相中無起无滅文殊師利
假使六趣四生衆生若有色無色有
度諸佛境界智嚴經苐十四張鞠
[11-0173c]
想無想二足四足多足無足悉得人
身得人身故發菩提心發菩提心巳
一一菩薩供養恒河沙等諸佛及諸
菩薩緣覺聲聞飮食衣服臥具醫藥
一切樂具經恒河沙劫乃至入涅槃
後起七寶塔高百由旬寶蓋覆上懸
摩尼寶珠以爲莊校懸種種幡蓋自
在王摩尼珠以爲交絡若有菩薩以
清淨心聞此度一切諸佛境界智嚴
經聞巳歡喜受持信解乃至爲他說
一偈一句勝前功德百分千分萬分
億分乃至筭數譬喻所不能及何以
故此經廣說不可思議清淨無相微
妙法身故文殊師利若恒河沙等無
數諸菩薩若恒河沙无數諸佛世界
悉閻浮金所造乃至樹木華果皆閻
浮金及以天衣莊嚴其樹一切光明
摩尼珠網以覆其上自在王摩尼珠
以爲官殿電光摩尼珠以爲基陛懸
衆寶幡曰曰以此供養恒河沙等無
數諸佛如是經無數刧若有菩薩正
念此經或宣說一句以前菩薩布施
功德比此功德百分不及一百千萬
度諸佛境界智嚴經苐十五張鞠
[11-0174a]
億分乃至筭數譬喻所不能及如是
其餘一切功德比此經功德無有及
者爾時世尊說此祗夜
若有受持此微妙法身經所得功德利
不可得稱量假使諸衆生皆悉生人道
並發菩提心爲求一切智如是諸菩薩
皆作大施主以種種供具供養无數佛
各起七寶塔高至百由旬種種寶嚴飾
若人持此經或說一句偈出過此功德
無量无有邊以此經所說無相法身故
是故有智者應當念受持讀誦及書寫
以華香供養所得功德果不可得思議不久詣道塲
降魔成正覺如是修妬路諸佛所稱楊
卽是妙法身無相无言語是故受持者
功德不可量佛說此經巳
文殊師利等一切菩薩無量緣覺及
聲聞衆天龍夜又亁闥婆阿修羅迦
樓羅緊那羅摩睺羅伽人非人等一
切大衆囗佛所說歡喜奉行度一切
諸佛
境界智嚴經壬益歲高麗
