[06-1292b] 
聖善住
意天子所問經卷下衣元魏三
藏毗四智仙共般若流支譯爾時文
殊師利童子復語善住意天子言天
子若至我所求出家者我爲說言汝
善男子若不受戒是汝出家若如是
者得言出家天子問言文殊師利以
何意故如是說耶文殊
子如佛所說二種受戒何者是二謂
等受戒不等受戒何者名爲不等受
戒謂不等墮何者不等墮謂著我墮
著衆生墮著壽命墮著丈夫墮著斷
常墮著邪見墮著貪瞋癡墮著欲界
墮色無色界憶念取墮如是天子乃
至一切不善法墮惡知識墮不知出法
取一切法天子當知如是名爲不等
受戒天子何者名爲平等受戒謂平
等墮何者平等謂空平等無相平等
无願平等天子若如是證三解脫門
如實而入則不分別無所分別則不
退轉天子如是名爲平等受戒復次
天子若修貪欲瞋恚愚癡若修自身
自身根本六十二見若修顚倒
[06-1293b]
善住意天子經卷下苐二張衣文弼
若修三惡身口意行八邪九惱十不
善業道如是得言正受戒也天子譬
如一切種子皆依地生藥草樹林依
地生長平等具足得言具足如是天
子此佛法中若正受戒得言受戒天
子譬如一切種子藥草樹林依大地
住如是天子正戒具足何以故以
住戒故法和合有如彼種子藥草樹
林具足生長如是得言平等具足天
子戒依信住如是一切菩提分法以
依戒故生長具足天子如是過去未
來現在諸佛世尊一切聲聞以正受
戒是故證得三解脫門一切戲論皆
悉斷滅天子當知如是受戒是正受
戒非不平
等復次天子我與彼人如是出家如
是受戒汝善男子當如是學莫憶念
取我如是學是汝出家天子問言
文殊師利以何意故如是說耶文殊
師利答言天子一切諸法皆悉不取
云何何者彼學天子答言謂波羅提
木叉具足文殊師利問言天子云何
波羅
[06-1293c]
善住意天子經卷下苐三張衣文弼
提木叉具足天子答言具足名得言
身具足言口具足意具足者如是得
言有波羅提木叉具足文殊師利問
言天子於意云何何處身口意業不作
不曾巳作今作當作有何相似可得
說言似若靑若黃若白若赤若頗梨
色答言無也文殊師利問言天子云
何得說天子答言非是有爲如是而
說若非有爲彼不能說身口意業文
殊師利問言天子於意云何若非有
爲彼可取不天子答言文殊師利不
可取也文殊師利言天子我意在此
故如是說莫憶念取我如是學天子
若勝戒學若勝心學若勝慧學彼學
如際如是應知戒无所得是勝戒學
心無所得是勝心學慧无所得是勝
慧學不分別心不憶念心不生勝心
是勝心學戒學慧學應如是知天子
若心无所得則戒不憶念若戒不憶
念則三昧無所得若三昧無所得則
慧无所得若慧無所得則一切疑不
有若一切疑不有則學不取若學不
取如是得言彼學憶念若學憶念彼
[06-1294a]
善住意天子經卷下苐四張衣俆弼
阿那含若阿那含彼則清淨若清淨
者彼不和合若不和合彼則不漏若
不漏者彼則正行若如是行無色相
似若無色相似彼是虛空何以故似
彼虛空無形色故天子若如是學彼
則不學若不學者彼得言學於何處
學彼無處學若无處學如是得言正
學而住
於是文殊師利童子復語善住意天子言天
能消若如是者汝是淨戒天子問言
文殊師利以何意故如是說耶文殊
師利答言天子若取施者受者財物
如是分別得言我淨若取若賞若淨
若有所得彼人有淨若心憶念彼人
有淨若心分別彼人有淨天子若更
不取不賞不淨若無所得若无憶念
若不分別彼云何淨何以故畢竟淨
故天子若取若賞若有所得憶念分
別得淨信食則是凡夫非阿羅漢何
以故
[06-1294b]
善住意天子經卷下苐五張衣枊全
凡夫取賞心有所得憶念分別取我
分別此人與我如是分別彼得言淨
云何名淨凡夫人行取三有生彼如
是淨天子阿羅漢者更无少物有異
身行不取異身更不轉生何處有淨
汝取彼施取三圓淨天子當知何者
名爲三圓淨耶所謂不得施者受者
及以財物是三圓淨若如是淨彼不
復淨天子我意在此故如是說若一
切三千大千世界信心壇越施汝飮
食不憶念淨彼世界中得言福田彼
善出家
爾時文殊師利童子復語善住意天
子言天子我於彼人如出家法如受
戒法如是爲說若汝善男子不宿阿
蘭若不住聚落不近聚落不遠聚落
不住獨處不乞食行不請食食不糞
掃衣不長者家取鉢三衣不露地坐
不少欲不知足非常知足不遠離行
不樹下住不房中宿不殘宿食不
食蘇蜜若汝善男子如是一切頭
陀功德聚集能行如是等
行何以故此慢心人如是相行天子
[06-1294c]
善住意天子經卷下苐六張衣枊全
若如是念我糞掃衣我乞食行我樹
下坐我憙殘食我憙少欲我憙知足
我宿阿蘭若我露地坐我能頭陀我
爲他說天子當知非正行法如是法
生何以故如此無分別彼人尙不得
我何况頭陀功德而有所得若有所
得無有是處如是天子若此頭陀功
德和合修行心不憶念心不分別我
說彼人能說頭陀何以故天子若比
丘抖擻貪欲抖擻瞋恚抖擻愚癡抖
擻三界抖擻內外六入我說彼人能
說抖擻如是抖擻若不取不捨不修
不著非是不著我說彼人能說頭陀
復次天子如是我爲彼出家人如是
受戒如是說言汝善男子若如是知
非知四諦非修四念處非修四正勤
非修四如意神足非修五根非修五
力非修七覺分非修八聖道分非修
三十七菩提分法非證三解脫門何
以故天子如是得言知不生相不修
不證何以故非是不生能證念處天
子云何而言不是憶念不正觀察一
切諸法得言念處天子若比丘不住
[06-1295a]
善住意天子經卷下苐七張衣全相
欲界不住色界不住無色界如是比
丘得言無住修四念處云何而修如
是不修旣不自修不令他修若如是
修得言修者如是次第乃至三十七
菩提分法應如是知天子何等比丘
坐禪禪師於一切法悉無所得彼无
憶念若不憶念彼則不修若不修者
彼則不證天子以何因緣唯有名說
謂三十七菩提分法彼名無物意憙
因緣而生此名一相无相如是而說
或說或不說皆如
無所得此實知見若有識知此三十
七菩提分法皆無所
得天子問言文殊師利言禪師者
何等比丘得言禪師文殊師利答言
天子此禪師者於一切法一行思量
所謂不生若如是知得言禪師乃至
無有少法可取得言禪師不取何法
所謂不取此世彼世不取三界至一
切法悉皆不取謂一切法悉无衆生
如是不取得言禪師天子若彼禪師
无少法取非取不取以是義故得言
禪師說是法時會中無量百千衆生
皆生
[06-1295b]
善住意天子經卷下苐八張衣全相
疑心云何云何此云何取云何不取
如來說言知三解脫門得證涅槃修
三十七菩提分法證涅槃者而此
文殊師利童子遮菩提分法得證涅
槃者此文殊師利童子所說共如來
語不相應耶爾時文殊師利童子知
彼比丘心生疑巳卽問長老舎利弗
言大德舍利弗汝信如來說汝智慧
最第一耶大德舍利弗於何時中无
欲法證有何法證大德豈不證四諦
耶修三十七菩提分法或證三解脫
門長老舍利弗言文殊師利乃至
无有少法可得若修若證若知若得何
以故以一切法不取不生无記空證
不空空證說此法時三千比丘不受
諸法漏盡心得解
脫爾時善住意天子讃歎文殊師利
童子作如是言善哉善哉文殊師利
利智慧人善說如是甚深空忍文殊
師利言天子我非利智一切毛道凡
夫利智何以故毛道凡夫如利智智
何者利智地獄利智畜生利智餓鬼
利智閻魔羅王世間利智三界利智
如
[06-1295c]
善住意天子經卷下苐九張衣
是利
行天子毛道凡夫貪欲利智瞋恚利
智愚癡利智非是聲聞非是緣覺得
忍菩薩如是天子愚癡利智如是應
知天子問言文殊師利仁戲論不文
殊師利答言不也天子問言學他語
耶文殊師利答言不也天子問言唯
言語耶文殊師利答言如是如是天
子我取言語天子問言文殊師利以
何意故如是說耶文殊師利答言天
子若菩薩一字一句不動彼字不動
句義次第問道如實而知不知空不
知離知无體知不生如是知若
不知非知非解非受非作是故得言唯
言語句爾時世尊讃歎文殊師利童
子作如是言善哉善哉文殊師利汝
今巳得陀羅尼故能如是說文殊師
利言世尊非我得陀羅尼何以故世
尊若愚癡人得陀羅尼非佛菩薩得
陀羅尼何以故世尊愚癡
凡夫得陀羅尼得何等法所謂得我得衆生得命得丈夫得斷得常得貪瞋癡得无明有愛五陰自身十八界六内入六外入見
[06-1296a]
善住意天子經卷下苐十張衣
分別不分別無分別不分別行如是
世尊愚癡凡夫得陀羅尼以取相故
分別不分別無分別不分別行如是
世尊愚癡之人得陀羅尼何以故若
法愚癡人得則非佛得非聲聞得非
緣覺得非菩薩得如是得言愚癡之
人得陀羅尼何以故如愚癡人虛妄
心取非佛聲聞緣覺菩薩
爾時善住意天子語文殊師利童子
言文殊師利仁者若非得陀羅尼何
故懞鈍文殊師利言如是天子我實
懞鈍何以故彼懞
來聲聞緣覺菩薩天子若非懞鈍彼
人則是愚癡凡夫何以故以障㝵故
愚癡凡夫貪著心行懞鈍黠慧湏陀
洹人障㝵行說尙貪心行何况愚癡
凡夫之人如是天子如是得言我是
懞鈍非得陀羅尼何以故乃至少物
我不得故
爾時會中五百比丘聞此法門不能
信受生大怖畏棄捨而去自身將墮
大地獄中爾時尊者舍利弗語文殊
師利童子言文殊師利應當觀察此
[06-1296b]
善住意天子經卷下苐十一張衣會
大衆然後說法仁說如是甚深法門
此衆會中五百比丘聞說如是甚深
法門不能信受生大怖畏棄捨而去
自身將墮大地獄中文殊師利言大
德舍利弗汝莫分別乃至无有少物
可得墮於地獄何以故以一切法悉
不生故大德舍利弗汝語我言應當
觀察此會大衆然後說法大德舍利
弗若善男子善女人依止我見依衆
生見依壽命見依丈夫見雖復供養
恒河沙等諸佛如來應正遍知及比
丘僧一切樂具盡其形命如是供養
若聞我說如是難解甚深法門一切
世間間不能信謂空無相无願寂靜
不滅不生無有衆生壽命丈夫無我
无常苦法無我捨而不受速墮地獄大
德舍利弗若善男子若善女人聞此
甚深難解之法捨而不受生地獄中
従地獄出依止我見雖復供養恒河
沙等諸佛如來應正遍知而不得聞
此甚深法爾
時世尊讃歎文殊師利童子作如是
言善哉善哉文殊師利如是如是
[06-1296c]
善住意天子經卷下苐十二張衣臣
傈如汝所說文殊
現於世聞此法門亦復如是如人證
得湏陀洹果聞此法門亦復如是如
人證得斯陀含果聞此法門亦復如
是如人證得阿那含果聞此法門亦
復如是如人證得阿羅漢法聞此法門亦復如是何以故非依止我得證此法證此法時无所得故爾時世
尊卽告尊者舍利弗言
舍利弗此諸比丘速出地獄得證涅
槃非彼愚癡凡夫之人心有所得墮
見疑中供養如來舍利弗如是彼人
以是因緣當得涅槃非是餘人速得
解脫何以故以不聞此甚深法故舍
利弗善男子善女人若得聞此甚深
法門一經於耳雖不信受墮於地獄
而速解脫非墮疑見非有所得爾時
善住意天子語文殊師利
童子言文殊師利仁欲與我同梵行
耶文殊師利童子答言如是天子我
欲與汝同於梵行以汝梵行不取梵
行不行梵行天子問言文殊師利以
何意故如是說耶文殊師利答言天
子若
[06-1297a]
善住意天子經卷下苐十三張衣臣保
其取者彼得言行若其不取彼何所
作天子若得梵行彼則有行若無所
得彼何所作天子問言文殊師利仁
此梵行爲何所作文殊師利童子答
言如是天子我非梵行何以故以此
梵行非梵非行非我非梵行如是得
言我行梵行天子讃言善哉善哉文
殊師利乃能如是以無障㝵辯才樂
說文殊師利言我有障㝵云何言我
有無障㝵辯才樂說何以故一切有
我有我所者皆有分別諸有分別皆
有障㝵
子言天子若汝天子欲同梵行汝斷
一切諸衆生命而不捉鐵不捉刀塊
不捉杖等如是我汝同於梵行天子
問言文殊師利以何意故如是說耶
文殊師利問言天子所言衆生言衆
生者汝意云何天子答言文殊師利
所言衆生言衆生者乃至唯有名字
想取文殊師利言如是天子煞取我
想煞取命想取丈夫想天子問言仁
以何物煞取命想文殊師利答言天
[06-1297b]
善住意天子經卷下苐十四張衣臣保
子以慧鐵煞彼般若鐵如捉如煞如
捉不知如割不知天子應知彼門若
煞我想煞衆生想如是名煞一切衆
生如是我汝同於梵行
爾時文殊師利童子復語善住意天
子言天子若汝天子十不善業道集
行一切染分平等行非是淨分平等
行如是我汝同於梵行天子問言文
殊師利以何意故如是說耶文殊師
利答言天子若此染分平等彼平等
平等行如是我汝同於梵行天子汝
意云何何者染分平等天子答言不
作不貪文殊師利問言天子言淨分
者是何法耶天子答言法性法界眞
如實際三解脫門此是淨分文殊師
利問言天子汝復更能遮法界不答
言不也文殊師利言如是天子以此
意故我如是說若汝染分平等非淨
分平等行如是我汝同於梵行
爾時文殊師利童子復語善住意天
子言天子若汝天子初始起心欲煞
人時汝能頭上於先打者如是我汝
同於梵行天子問言文殊師利以何
[06-1297c]
善住意天子經卷下第十五張衣臣
保意故如是說耶文殊師利答言
子言煞煞者是何言語煞何物人天
子當知煞言語者煞貪瞋癡我慢嫉
妬幻僞諂曲取相想受如是名煞巳
說煞竟天子應知天子若有禪師生
貪欲心生巳能離能令寂靜能令寂
滅如是得言空無所有不善不取如
是天子欲心生滅思量通逵如是此
心於何處生於何處滅於何處樂於
何法樂如是觀察貪無所得於何處
樂彼無所得於何法樂彼无所得若
無所得彼則不取若不取者彼則不
捨若不捨者如是彼則不取不捨如
是得言離欲寂滅如是乃至心如是
說天子當知如是法煞卽生卽煞如
是得言初始起心欲煞人時頭
上先打如是名煞我意在此故如是
說爾時文殊師利童子復語善住意
天子言天子若汝天子於佛不染法
僧不染如是我汝同於梵行天子問
言文殊師利以何意故如是說耶文
殊師利問言天子所言佛者汝云何
解天子答言文殊師利如眞如法界如
[06-1298a]
善住意天子經卷下苐十六張衣臣保
是言佛文殊師利問言天子於意云
何眞如法界汝能染不答言不也文
殊師利言我意在此故如是說若汝
天子於佛不染如是我汝同於梵行
復次天子所言法者汝云何解天子
答言文殊師利是離欲法如是言法
文殊師利問言天子於意云何彼離
欲法汝能染不答言不也文殊師利
言我意在此故如是說若汝天子於
法不染如是我汝同於梵行
復次天子所言僧者汝云何解天子
答言以
是无爲僧如是言僧文殊師利問言
天子於意云何彼無爲僧汝能染不
答言不也文殊師利言我意在此故
如是說若汝天子於僧不染如是我
汝同於梵行天子若人得佛彼則染
佛若人得法彼則染法若人得僧彼
則染僧天子若不得佛如是彼人不
染於佛若不得法如是彼人不染於
法若不得僧如是彼人不染於僧何
以故以佛法僧非彼人得以如是故
得言不染復次天子若人愛佛愛法
[06-1298b]
善住意天子經卷下苐十七張衣臣保
愛僧彼人染佛染法染僧若不得佛
彼不愛佛則不染佛若不得法彼不
愛法則不染法若不得僧彼不愛僧
則不染僧天子若不染著此貪欲句
此不合句此示句此不實思量句不
實句不實決定句不離欲句是故得
言離欲寂滅天子我意在此故如是
說若汝天子於佛不染法僧不染如
是我汝同於梵行
爾時善住意天子語文殊師利童子
言甚爲希有文殊師利乃能如是說甚
深處我當報恩文殊師利答言天子
汝莫報恩天子問言我今云何得不
報恩文殊師利答言天子汝莫報恩
如是天子汝莫報恩卽是報恩天子
問言文殊師利仁不報恩文殊師利
答言天子如是如是我不報恩非我
報恩天子問言文殊師利以何意故
如是說耶文殊師利答言天子愚癡
之人作異異法愚癡之人作異異見
愚癡之人作異異行以作異異法行
見故得言報恩天子當知此非正行
善男子也乃至少作或作不作是
[06-1298c]
善住意天子經卷下第十八張衣臣
保故得言不報
說法謂一切法皆悉不作亦不可作
心平等不異取不異作是故得言不
報恩者天子問言文殊師利仁住何
法如是說忍爲住忍說爲住法說文
殊師利答言天子非忍非法天子問
言文殊師利於何處住如是說耶文
殊師利問言天子幻化人身於何處
住天子問言何處復有幻化人住文
殊師利答言天子如眞如住彼幻化
人如是而住天子當知若如是說何
處住說若如是者云何問言何忍何
法天子當知忍唯有名名無住處法
不移動亦不分別又無處所天子一
切衆生於何處住於彼處住佛如是
說何以故如佛所說如眞如住一切
衆生亦如是住眞如不動如一切衆
生眞如如來眞如不二眞如不異眞
如爾時善住意天子語文殊師利童
子言文殊師利言沙門那沙門
那者是何言語言沙門那文殊師利
答言天子謂非沙門非婆羅門何以
故天子若不著欲界不著色界不著無色界
[06-1299a]
善住意天子經卷下苐十九張衣臣保
彼名沙門我如是說天子若不漏眼
若不漏耳若不漏鼻若不漏舌若不
漏身若不漏意彼名沙門我如是說
天子若不依止不依止說不依止處
不依處說彼名沙門我如是說天子
若無少心貪樂无少處來不傷無傷
彼名沙門我如是說如是句說若非
沙門非婆羅門
爾時會中有五菩薩得四禪處得五
神通時彼菩薩依三昧坐依三昧起
未得法忍時彼菩薩自憶宿世魯煞
母來曾煞父來煞羅漢
是故心熱不能獲得甚深法忍不能
證入亦不存心依我分別心憶彼罪
不能捨離是故不得甚深法忍爾時
世尊知彼菩薩心可開曉以威神力
加被文殊師利童子爾時文殊師利
童子承佛神力従坐而起整服㔫肩
右手捉刀磨令使利疾走向佛爾時
世尊卽語文殊師利童子作如是言
汝住汝住文殊師利我先被煞極被
煞巳何以故文殊師利久遠巳來何
時有人生心煞我若生煞心卽是煞
[06-1299b]
善住意天子經卷下第二十張衣臣保
巳當爾之時彼五菩薩有如是念一
切法如幻非我非衆生非命非丈夫
非人摩那婆非母非父非阿羅漢非
佛法僧非有此逆無造逆人何以故
今此文殊師利童子黠慧深解細心
思量聽明利智諸佛所讃得甚深忍
巳曾供養過去無量億那由他百千
佛來文殊師利種種供養過去諸佛
自在智慧善能通達一切諸法如法
善說如實而說恭敬如來彼捉利刀
疾走向佛佛言住住文殊師利我先
被煞極被煞巳若少有法知合聚集
決定名佛名法名僧名母名父名阿
羅漢有逆可取則不可離當知彼法
無體非有非如非實不生不起空如
幻化是故此法無人得罪无罪可得
如是如是思量善知彼五菩薩如是
知巳卽時獲得无生法忍旣得忍巳
歡喜踊躍上虛空中去地不遠七多
羅樹而說偈言
一切法如幻皆従分別起此非決定有
一切法皆空心不實分別愚癡取我想
[06-1299c]
善住意天子經卷下第二十一張衣臣
保父母良福田煞羅漢比丘作極重惡
業彼惡業果報我應受苦惱今於善人
所聞法除疑悔心不捨悔恨憶持大名
人解巳覺法界何處无煩惱佛善巧方
便方便知牟尼以何方便力淨衆生疑
悔諸法空無體非佛非法僧父母不可
得非有阿羅漢非有少法殺亦无少法
墮諸法平等相如彼平等住文殊大智
慧巳證如是法手捉利刀巳疾走向如
來如利刀如
佛彼二無異相非生亦非實此中無人
煞說此捉鐵刀法門之時周遍十方
恒河沙等諸佛世界六種震動大地
極動世界皆起時彼十方諸佛世界
諸佛世尊皆悉現在現命現住彼佛
侍者各問其佛白言世尊是誰威力
動此大地世界皆起彼佛答言善男
子有佛世界名日娑婆彼中有佛号
釋迦牟尼如來應正遍知爲衆說法
彼娑婆世界有童子菩薩摩訶薩名
文殊師利於菩提道得不退轉捉利
鐵刀智慧鐵刀疾走向佛以爲開曉
餘菩薩故有自在力自知堪能以是因緣
[06-1300a]
善住意天子經卷下第二十二張衣目保
令地大動爾時世尊依慧鐵刀如如
法說令不可數衆生眼淨心解忍生
欲行菩提爾時
擁講此衆會中初始發起微少善根
虛妄分別種種分別諸衆生等令彼
衆生不見鐵刀於此所說捉刀法門
不聞不聽
爾時長老舍利弗語文殊師利童子
言文殊師利仁作極惡生死之業欲
煞醫師此業若熟於何處受文殊師
利言大德舍利弗皆作惡業我従生
來不曾如是不知此行於何處熟大
德舍利弗何處幻人幻化業熟我如
是熟何以故以幻化人不生分別無
虛妄故大德舍利弗一切諸法皆如
幻化復次大德舍利弗我今問汝隨
汝意答於意云何汝有鐵刀可得不
耶答言無也汝有惡業可得不耶答
言無也有得果不答言无也大德舍
利弗若无鐵無業无果報者何處業
熟爾時尊者舍利弗言文殊師利以
何意故如是說耶文殊師利言乃至
無有少業報熟何以故以一切法无
[06-1300b]
善住意天子經卷下第二十三張衣目保
業無報无業報熟
爾時彼處十方世界諸來菩薩摩訶
薩等白佛言世尊惟願世尊以威神
力加被文殊師利童子令至十方諸
佛世界如是說法如我來至此佛世
界爾時文殊師利童子語彼菩薩摩
訶薩言汝善男子各各觀察自佛世
界時彼菩薩摩訶薩等普彼十方各
各觀察自佛世界各各自聞自佛世
界文殊師利童子音聲各見文殊師
利童子住其佛前爲諸大衆說此法
門各各皆有善住意天子問此法門
各各皆有諸菩薩集皆有天子如是
見巳得未曾有皆悉歎言希有希有
今此文殊師利
不動而一切處皆悉普現一切皆見
爾時文殊師利童子爲彼菩薩說如
是言善男子譬如幻師善學幻術
不動坐處示種種色如是菩薩善學
般若波羅蜜幻如幻法中乃至一切
諸佛世界隨心憶念皆悉普現何以
故一切諸法皆如幻故如是應
知爾時世尊語文殊師利童子言文
殊
[06-1300c]
善住意天子經卷下第二十四張衣
目保師利如諸如來出現於世聞此
法門亦復如是如人證得湏陀洹果
聞此法門亦復如是如人證得斯陀
含果聞此法門亦復如是如人證得
阿那含果聞此法門亦復如是如人
證得阿羅漢法聞此法門亦復如是
聞此法門心生信解如坐菩提聞此
法門亦復如是文殊師利童子白言
如是世尊如空如平等如無相如平
等如無願如平等如眞如如平等如
法界如平等如實際如平等如平
等如平等如解脫如平等如遠離如
平等爾時文殊師利童子白佛言世
尊唯願世尊護此法門後世末世五
十年時於閻浮提廣行流布令善男
子善女人咸得聞之爾時三千大千
世界一切天人鼓樂出聲一切華樹
皆悉敷榮出種種華於此三千大千世界皆悉震動放大光明遍滿世界蔽日月光令皆不現六十四億百千諸天歡喜踊躍生希
有心住虛空中雨天華香末香塗香
如雨而下鼓天伎樂一切合掌司聲
唱言善說如是最勝
[06-1301a]
善住意天子經卷下第二十五張衣臣保
妙法奇妙勝法今者文殊師利童子
說此法門我等得聞於此世界得生
人中便爲再見
聞此法門有能信解不驚怖畏當知
是人必定不従小功德來若有衆生
巳曾供養過法諸佛乃得聞此甚深
法門不驚怖畏
爾時文殊師利童子白佛言世尊今
有相現此經法門住持不滅能於後
世五十年時於閻浮提廣行流布佛
言如是如是文殊師利今有相現此
經法門住持不滅文殊師利言如是
世尊實作住持令此法門久住於世
佛言文殊師利若三解脫門得證涅
槃是實實語此經法門後世末世五
十年時於閻浮提廣行流布是實實
語文殊師利言若世尊說非我非衆
生非命非丈夫非人摩那婆非染非
淨是實實語此經法門後世末世五
十年時於閻浮提廣行流布是實實
語若世尊說非貪嗔癡非名非色非因
非見非有非有識非身非身記非心
非心記非憶非憶念非處非處行非
[06-1301b]
善住意天子經卷下第二十六張衣臣保
色非受非想非行非識非眼非色非
耳非聲非鼻非香非舌非味非身非
觸非意非法非欲界非色界非无色
界非斷非常是實實語此經法門後
世末世五十年時於閻浮提廣行流
布是實實語若世尊說非湏陀洹非
湏陀洹果非斯陀含非斯陀含果非
阿那含非阿那含果非阿羅漢非阿
羅漢法非辟支佛非辟支佛法非如
來非如來法非力非無畏非想非識
非空非无相非無願非无欲非本性
非得非證非集非明非解脫非彼岸
非中間非此岸非涅槃非名非无記
是實實語此經法門後世末世五十
年時於
若世尊說實无有人相應不相應不
合不散是實實語此經法門後世末
世五十年時於閻浮提廣行流布是
實實語如是世尊若前如來應正遍
知過去巳說无有少法衆生得脫無得
涅槃非有衆生非有法生非有法滅
非失非動如過去說如是未來如是
現在皆如是說是實實語此經法門
[06-1301c]
善住意天子經卷下第二十七張衣
臣保後世末世五十年時於閻浮提
廣行流布是實實語如是世尊若說
此法無少法說非語非說非言語說
非畢竟說非後時說非現前說非響
聲說非數數說非此法說无一字說
非此法說無人現在聽无人未來聽
無人得解脫是實實語此經法門後
世末世五十年時於閻浮提廣行流
布是實實語若世尊說此戒非戒非
戒果非三昧非三昧處非般若非般
若根智非解脫非解脫智是實實語
此經法門後世末世五十年時於閻
浮提廣行流布是實實語若世尊說
菩薩法中非布施捨非戒守護非忍
修集非精進發非禪決定非般若行
非求菩提非實行轉非得菩提非得
力非得無畏非根非正非轉法輪非
解衆生非言語說是實實語此經法
門後世未世
五十年時於閻浮提廣行流布是實
實語說此法時於此三千大千世界
六種震動爾時彌勤菩薩摩訶薩白
佛言世尊以何因緣於此世界如是大動
[06-1302a]
善住意天子經卷下第二十八張衣臣保
世尊卽告彌勒菩薩摩訶薩言彌勒
汝今莫作是語少信衆生聞不能解
則生怖畏彌勒菩薩摩訶薩白佛言
世
安樂天人佛言彌勒過去巳有七十
四億那由他百千諸佛於此地處說
此法門文殊師利童子菩薩與善住
意天子相隨問答論義彌勒菩薩摩
訶薩白佛言世尊文殊師利童子菩
薩與善住意天子相隨聞此法門其
巳久如於何佛所聞此法門佛言彌
勒過去久遠七阿僧祗百千刧際有
佛出世号曰普華師子遊步勝功德
集如來應正遍知如是善男子於彼
佛所聞此法門
說此法時恒河沙等衆生發阿耨多
羅三藐三菩提心彼二倍人得不退
忍彼二倍人得離垢法眼
世尊旣說此法門巳時諸比丘文殊
師利童子菩薩善住意天子幷諸天
人阿修羅亁闥婆等聞佛所說皆大
歡喜
聖善住意天子所問經卷巳
