[06-1238b] 
文殊師利所說不思議佛境界經卷下衣
唐天竺三藏菩提流志奉詔譯
爾時文殊師利菩薩受佛敎巳卽時
入一切法心自在神通三昧入此三
昧巳起神通力現於如上所說神變
之事顯然明著皆悉現前如佛所言
不増不減預斯會者靡不咸見是時
大衆覩此神力歎未曾有同聲唱言
善哉善哉諸佛如來爲衆生故出現
世間復有如是善權大士同出於世
而能現此不可思議威神之力爾時
惡魔見此種種神變事巳歡喜踊躍
礼文殊師利菩薩足合掌恭敬而向
如來作如是言文殊師利童子甚爲
希有乃能現是不可思議神通變化
諸有聞者孰不驚疑若有衆生得聞
此事能生信受假使惡魔如恒河沙
欲爲惱害終不能也世尊我是惡魔
常於佛所伺求其便心憙惱害一切
衆生若見有人精勤習善必以威力
爲其障㝵
但此法門弘宣之處所在國土城邑
念眞
[06-1239b]
文殊境界卷下第二張衣念
頰聚落百由甸内我在其中譬如盲
者無有所作不於衆生而生侵惱若
見有受持讀誦思惟解釋是經者必
生尊重供給供養世尊我之儔黨樂
於佛法而生留難若見有人修行於
善要加逼沮令其退失我今爲斷如
是惡事說陀羅尼卽說呪
曰怛姪他阿麽黎一毗麽黎二恥音天以反
哆答鞞三阿羯波你是多設咄⬤四誓曵
五誓耶末底六輸去聲婆末底七睒迷
去聲下兩字同扇底八阿普迷九普普迷十地
⬤十一阿契十二莫契十三佉契十四弭履
羅十五阿伽去聲迷十六普羅十七普羅普
羅十八輸上聲下同迷輸輸迷十九地⬤地⬤
二十阿那跋底二十一恥哆答鞞二十二訖里多
遏梯二十三訖里多毗入聲提二十四毗盧折音
之熱反擔音丁合反二十五薩達摩婆拏上聲拘
二十六曷寫蘇怛羅寫陀路迦二十七阿入
聲跋羅自多伊婆蘇
履耶二十八世尊此陀羅尼擁
護法師能令其人勇猛精進辯才無
斷一切惡魔無能得便更令其魔心
生歡喜以衣服臥具飮食湯藥
諸有所湏而爲供養世
[06-1239c]
文殊境界卷下第三張衣念頰尊若
有善男子善女人受持此呪日夜不
絕則爲一切天龍亁闥婆阿修羅迦
樓羅緊那羅摩睺羅伽人非人等常
所守護一切怨憎不能爲害佛語魔
言善哉善哉汝今說此陀羅尼令恒
河沙等無量世界六種震動魔王當
知汝此辯才皆是文殊師利童子神力
所作文殊師利菩薩以神通力令魔
波旬說此呪時衆中三万人皆
發阿耨多羅三藐三菩提心
殊師利菩薩作是變巳攝其神力卽
告善勝天子言天子我今欲詣兜率
陀天汝可先徃令其衆集時善勝天
子聞是語巳與其眷属右遶於佛及
文殊師利等菩薩大衆於會中沒湏
臾之間到彼天宮至天宮巳普告衆
言汝等當知文殊師利菩薩摩訶薩
愍我等故欲來至此汝等諸天皆應
捨離放逸諸樂而共來集爲聽法故
時善勝天子作是語巳於天宮中建
立道塲其塲廣慱清淨嚴好以天如
意衆寶所成東西三萬二千由旬南
北一萬六千由旬又於其中
[06-1240a]
文殊境界經卷下第四張衣金
頰置無量百千師子之座其座高廣
種種莊嚴以天寶衣而覆其上時善
勝天子嚴辦道塲及師子座巳曲躬
合掌遥向文殊師利菩薩而作是言
我至天宮所爲事畢唯仁降止令正是
時爾時文殊師利菩薩與諸菩薩一
萬二千人大聲聞一千五百人及餘
無量百千天龍夜叉乾闥婆等従坐
而起頂礼佛足右遶三匝於如來前
沒而不現湏臾之頃至兜率陀天詣
道塲中如其敷擬各坐其
座爾時四天王天三十三天夜摩天
化樂天他化自在天及色界中諸梵
天衆遞相傳告而作是言今文殊師
利菩薩在兜率陀天欲說大法我等
應共徃詣其所爲欲聽聞所未聞法
及見種種希有事故作是語巳欲色
界中无量阿増祗諸天子衆於湏臾
頃各従所住而來共集兜率天宮以
文殊師利菩薩威神之力其道塲中
悉皆容受而無迫
隘爾時善勝天子白文殊師利菩薩
言大士今
才
[06-1240b]
文殊境界經卷下苐五張衣金
頰闡明法敎時文殊師利菩薩普告
衆言諸仁者若諸菩薩住四種行則
能成就一切善法何等爲四一者持
戒二者修禪三者神通四者調伏若
能持戒則成就多聞若能修禪則成
就般若若得神通則成就勝智若住
調伏則能成就心不放逸是故我言
若諸菩薩住於四行則能成就一切善
法諸仁者當知持戒具足八法而得
清淨何等爲八一者身行端直二者
諸業淳淨三者心無瑕垢四者志尙
堅貞五者正命自資六者頭陀知足
七者離諸詐僞不實之相八者恒不
忘失菩提之心是名持戒八種清
淨復次諸仁者應知多聞亦以八法
而得清淨何等爲八一者敬順師長
二者摧伏憍慢三者精勤記持四者
正念不錯五者說釋無倦六者不自
矜伐七者如理觀察八者依敎修行
是名多聞八種清
淨復次諸仁者應知禪定亦以八法
而得清淨何等爲八一者常居蘭若
宴寂思惟二者不共衆人羣聚談說
三
[06-1240c]
文殊境界卷下第六張衣金*者於
外境界無所貪著四者若身若心捨
諸榮好五者飮食少欲六者無攀緣
處七者不樂修飾音聲
文字八者轉敎他人令得聖樂復次
諸仁者應知般若亦以八法而得清
淨何等爲八一者善知諸薀二者善
知諸界三者善知諸處四者善知諸
根五者善知三解脫門六者永拔一
切煩惱根本七者永出一切蓋緾等
惑八者永離一切
諸見所行是名
諸仁者應知神通亦以八法而得清
淨何等爲八一者見一切色无有障
㝵二者聞一切聲無所限隔三者遍
知衆生心之所行四者憶念前際無
㝵无著五者神足遊行遍諸佛國六
者盡一切漏而不非時七者廣集善
根而離諸散動八者如初發誓願恒
爲善友
廣濟衆生是名神通八種清淨復次
諸仁者當知於智亦以八法而得清
淨何等爲八一者苦智遍知五薀二
者集智永斷諸愛三者滅智觀
[06-1241a]
文殊境界經卷下第七張衣金求
諸緣起畢竟不生四者道智能證有
爲無爲功德五者因果智知業與事
無有相違六者決定智了知无我無
衆生等七者三世智善能分別三世
輪轉八者一切智智謂般若波羅蜜
於一切處無不證入是名爲智八種
清淨
復次諸仁者應知調伏亦以八法而
得清淨何等爲八一者内恒寂靜二
者外護所行三者不捨三界四者隨
順緣起五者觀察諸法其性无生六
者觀察諸法無有作者七者觀察諸
法本來無我八者畢竟不起一切煩
惱是名調伏八種清淨
復次諸仁者應知不放逸亦以八法
而得清淨何等爲八一者不汙尸羅
二者恒淨多聞三者成就諸定四者
修行般若五者具足神通六者不自
貢高七者滅諸諍論八者不退善法
是名不放逸八種清淨
諸仁者若諸菩薩住不放逸則不失
三種樂何者爲三所謂諸天樂禪定
樂涅槃樂又則
[06-1241b]
文殊境界經卷下第八張衣金求
三所謂地獄道畜生道餓鬼道又則
不爲三種苦之所逼迫何者爲三所
謂生苦老苦死苦又則永離三種畏
何者爲三所謂不活畏惡名畏大衆
威德畏又則超出三種有何者爲三
所謂欲有色有无色有又則滌除三
種垢何者爲三所謂貪
欲垢瞋恚垢愚癡垢又則圓滿三種
學何者爲三所謂戒學心學慧學又
則得三種清淨何者爲三所謂身清
淨語清淨意清淨又則具足三種所
成福何者爲三所謂施所成福戒所
成福修所成福又則能修三種解脫
門何者爲三所謂空解脫門無相解
脫門无願解脫門又則令三種種性
永不斷絕何者爲三所謂佛種性法
種性増種性諸仁者不放逸行有如
是力是故汝
等應共修行復次諸仁者菩薩所行
六波羅蜜一一具有三所治障若住
不放逸速能除斷何等爲三謂自不
布施不欲他施瞋能施者自不持戒
不欲他持瞋能持者自不忍辱不欲
他忍瞋能忍
[06-1241c]
文殊境界經卷下第九張衣者自不
精進不欲他精進瞋能精進者自不
修定不欲他修瞋能修者自無智慧
不欲他有瞋能有者如是名爲菩薩
六度一一見有三
障差別不放逸行之所除斷復次諸
仁者菩薩所行六波羅蜜各以三法
而得成滿此三皆従不放逸生何等
爲三布施三者謂一切能捨不求果
報迴向菩提持戒三者謂重心敬授
護持不缺迴向菩提忍辱三者謂柔
和寬恕自護護他迴向菩提精進三
者謂不捨善軛無來去想迴向菩提
禪
向菩提般若三者謂智光明徹滅諸
戲論迴向菩提如是名爲菩薩六度
一一三種能
成滿法不放逸行之所生長復次諸
仁者一切菩薩以不放逸故速得成
就三十七種菩提分等所有善法證
於諸佛無上菩提云何速成菩提分
法謂諸菩薩以不放逸故修四念處
不經勤苦疾得圓滿云何修耶謂觀
身處無所有觀受處无所有
[06-1242a]
文殊境界經卷下苐十張衣金觀
心處無所有觀法處無所有於一切
法皆无所得如是名爲修四念處又
諸菩薩以不放逸故修四正勤疾得
圓滿云何修習謂諸菩薩雖恒觀察
一切諸法本來無生无得無起无有
作者猶如虛空而爲未生諸惡不善
法令不生故攝心正住勤行精進雖
觀一切法無業无果而爲諸衆生巳
生諸惡不善法欲令斷故攝心正住勤行精進雖信解一切法空無所有而爲未生諸善法欲令生故攝心正住勤行精進雖知諸法本來寂靜而爲巳生諸善法欲令住故不退失故更増長故攝心正住勤行精進是諸菩薩雖恒觀察一切諸法無有所作無能作者體相平等是中无有少法可得若生若滅而常精進修習不捨是則名爲修正勤耳又諸菩薩以不放逸故修四神足疾得圓滿云何修習謂諸菩薩雖永斷欲貪而恒不捨諸善法欲若身若心常修善行雖觀諸法空無所得而爲化衆生勤行精進雖了知心識如幻如化而恒不捨
[06-1242b]
文殊境界卷下第十一張衣金求具
諸佛法成正覺心雖知諸法無依无
作不可
如是名爲修習神足又諸菩薩以不
放逸故修習五根疾得圓滿云何修
習謂諸菩薩雖依自力而有覺悟不
従他聞然敎化衆生令其了知發生
深信雖無來想亦无去想而勤遍修
行一切智行雖於境界無念无憶而
於其中不忘不愚雖以智光開了諸
法而恒正定寂然不動雖常安住平
等法性而斷衆翳障戲論分別如是
名爲修習五根又諸菩薩以不放逸
故修習五力疾得圓滿云何修習謂
諸菩薩修信力時一切外論不能傾
動修精進力一切惡魔無能沮壞以
修念力不入聲聞辟支佛地修定力
故疾得遠離五蓋煩惱以智慧力永
不取於諸見境界是則名爲修習五
力又諸菩薩以不放逸故修七覺分
疾得圓滿云何修耶謂諸菩薩於一
切善法恒不忘失是修念覺分於諸
緣起常樂觀察是修擇法覺分行菩
提道永不退轉是修精進覺分知
[06-1242c]
文殊境界卷下第十二張衣金求法
而足無所希求是修喜覺分遠離
身心散動之失是修猗覺分入空無
相无願解脫是修定覺分離於生起
學習之心是修捨覺分是名爲修七
覺分法又諸菩薩以不放逸故修八
聖道疾得圎滿云何修習謂永離於
斷常見故名修習正見離於欲覺恚
覺害覺故名修習正思惟遠離自他
不平等故名修習正語離於諂僞不
實相故名修習正命離於怯弱身心
事故名修習正業離自矜足慢他心
故名修習正勤離諸惛愚名修習正
念息諸分別名修習正定是名修習
八聖道分諸仁
義言諸菩薩住不放逸則得成就三
十七種菩提分等一切善法證於諸
佛无上菩提諸仁者此不放逸菩薩
入於如是菩提分法巳則出一切生
死淤泥出生死巳於一切法都無所
見无所見故無所言說无所言說故
則得入於畢竟寂靜云何名爲畢竟
寂靜以一切法非所作非所作故不
可取不可取故无有用無有用故不
[06-1243a]
文殊境界經卷下第十三張衣可安
立以之爲有不可安立以爲有故應
知卽是畢竟寂靜說是法時會中有
一萬二千天子遠塵離垢法眼清淨
爾時
善勝天子復白文殊師利菩薩言大
士云何名修行菩薩道文殊師利菩
薩言天子若菩薩雖不捨生死而不
爲生死諸惡所染雖不住無爲而恒
修無爲功德雖具修行六波羅蜜而
示現聲聞辟支佛行是名修行菩薩
道復次
天子若菩薩雖於空清淨而善示諸
境亦不取於境雖於無相清淨而善
入諸相亦不執於相雖於无願清淨
而善行三界亦不著於界雖於無生
无滅清淨而善說生滅亦不受生滅
所以者何此調伏心菩薩雖了知一
切法空無所有然以諸衆生於境界
中而生見著以見著故増長煩惱菩
薩欲令斷諸見著而爲說法令知一
切境界是空如說於空无相無願无
生無滅皆亦如是是名修行菩薩道
[06-1243b]
文殊境界經卷下第十四張衣金相
復次天子有徃有復名修菩薩道云
何名爲有徃有復觀諸衆生心所樂
欲名之爲徃隨其所應而爲說法名
之爲復自入三
生得於三昧名之爲復自行聖道名
之爲徃而能敎化一切凡夫名之爲
復自得無生忍名之爲徃令諸衆生
皆得此忍名之爲復自以方便出於
生死名之爲徃又令衆生而得出離
名之爲復心樂寂靜名之爲徃常在
生死敎化衆生名之爲復自勤觀察
徃復之行名之爲徃爲諸衆生說如
斯法名之爲復修空无相無願解脫
名之爲徃爲令衆生斷於三種覺觀
心故而爲說法名之爲復堅發誓願
名之爲徃隨其誓願拯濟衆生名之
爲復發菩提心願坐道塲名之爲徃
具修菩薩所行之行名之爲復是名
菩薩徃復之道說此法時會中有菩
薩五百人皆得无生法忍
爾時善勝天子白文殊師利菩薩言
大士我曾聞有一切功德光明世界
如是世界在何方所佛号何等於中
[06-1243c]
文殊境界經卷下第十五張衣說法
文殊師利菩薩言天子於此上方過
十二恒河沙佛土有世界名一切功
德光明佛号普賢如來應正等覺在
此土中演說正法善勝天子言大士
我心欲見彼之世界及彼如來惟
願仁慈示我令見時文殊師利菩薩
卽入三昧此三昧名離垢光明従其
身中放種種光其光上徹十二恒河
沙佛土至一切功德光明世界種種
色光遍滿其國彼諸菩薩見是光巳
得未曾有合掌恭敬白普賢如來言
世尊今此光明従何所來普賢佛言
善男子於此下方過十二恒河沙佛
土有世界名娑婆佛号釋迦牟尼如
來應正等覺今現在彼敷演法敎彼
有
垢光明三昧於其身中放種種光其
光遠至十方无量阿僧祗世界一一
世界光悉充滿是故今者有此光明
彼諸菩薩復作是言世尊我等今者
皆願得見娑婆世界釋迦牟尼佛及
文殊師利菩薩爾時普賢如來卽於
足下千輻相中放大光明其光朗
[06-1244a]
文殊境界經卷下第十六張衣
曜過彼下方十二恒河沙佛土入此
世界光悉周遍彼諸菩薩以佛光明
莫不見此娑婆世界及釋迦牟尼佛
諸菩薩等此土菩薩亦見彼國及普
賢如來幷菩薩衆
爾時普賢如來告諸菩薩言娑婆世
界恒說大法汝等誰能徃彼聽受衆
中有菩薩名執智炬従座而起白言
世尊我今願欲承佛神力徃娑婆世
界惟願如來垂哀見許普賢如來言
善男子今正是時當疾徃詣爾時執
智炬菩薩與諸菩薩十億人俱頭頂
敬礼普賢如來合掌恭敬右遶七匝
於彼國沒譬如壯士屈申臂頃到娑
婆世界兜率天宮善住樓觀中文殊
師利菩薩衆會之前曲躬合掌礼文
殊師利菩薩足而作是言大士汝所
舒光至於我國我世尊普賢如來應
正等覺垂許我等來此世界爲見大
士礼事瞻仰聽聞法故爾時欲色界
諸天子見彼國土諸來菩薩巳咸作
是言善哉善哉不可思議甚爲希有
甚爲希有文殊師利善權大士乃有
[06-1244b]
文殊境界經卷下第十七張衣金
相如是神通變化以三昧力放是光
明而能至彼上方世界令諸菩薩疾
來詣此時文殊師利菩薩復爲大衆
廣宣妙法衆中有七十二那由他諸
天子衆深生信解發阿耨多羅三
三菩提
心爾時文殊師利菩薩於兜率天宮
所爲事畢與諸菩薩釋梵四天王等
无量諸天及一切功德光明國土諸
來菩薩不起于坐於天宮沒一念之
間到于佛所皆従座起頂礼佛足合
掌恭敬右遶七匝遶佛畢巳時執智
炬菩薩與其同類十億人前白佛言
世尊普賢如來致問起居少病少惱
安樂行不于時世尊如法慰問諸菩
薩巳普觀一切諸來大衆勅令復坐
廣爲說法莫不歡
喜爾時世尊復告衆言汝等當知此
文殊師利童子執智炬菩薩爲欲成
熟無量衆生現此神通變化之事此
二丈夫巳能成就種種方便獲於深
理智慧辯才巳於無量阿僧祗刧施
作佛事爲衆生故生於世間若有衆
生
[06-1244c]
文殊境界經卷下苐十八張衣金
相得見此二菩薩者應知則得六根
自在永不入於衆魔境界爾時執智
炬菩薩及所同來諸菩薩衆入此國
士得見世尊聽聞法故證無生忍旣
得忍巳右遶於佛敬礼雙足當爾之
時此三千大千世界爲之震動是諸
菩薩卽於佛前沒而不現湏臾之頃
還到本國爾時世尊告長老阿難言
此法門汝當奉持廣爲人說阿難言
唯世尊此法門當何名之云何奉持
佛言此法門名文殊師利所說不思
議佛境界如是奉持佛說此經巳善
勝天子長老阿難及一切世間天人
阿修羅亁闥婆等皆大歡喜信受奉
行文殊師利所說不思議佛境界經卷
