No. 335 [Nos. 31030, 334, 336]
佛說須摩提菩薩經
姚秦三藏鳩摩羅什譯
聞如是:
一時佛在羅閱祇耆闍崛山中,與大
比丘眾千二百五十人、菩薩萬人俱。
爾時羅
閱祇大國有長者,號曰優迦。優迦有女,名須
摩提,厥年八歲,歷世奉敬過去無數百千
諸佛,積累功德不可勝計。時須摩提,從羅
閱祇大國出詣耆闍崛山,行到佛所前,以頭
面稽首佛足,禮畢即却在一面,以一心而
往,叉手白佛:「願欲有所問,唯多陀竭以
方便解脫我之所疑。」
時佛默然,即知女意。佛
語須摩提:「恣所欲問,多陀竭今當為汝具解
說之,事事分別,令汝歡喜。」
須摩提問佛言:
「菩薩云何所生人見之常歡喜?云何得大富,
有常多財寶?云何不為他人之所別離?云何
不在母人腹中,常得化生千葉蓮華中,立法
王前?云何得神足,從不可計億剎土去到
[001-0079a]
彼問禮事諸佛?云何得無仇怨、無侵嫉者?
云何所說語言,聞者信從,踊躍受行?云何得
無殃罪,所作善行無能壞者?云何魔不能得
其便?云何臨壽終時,佛在前立為說經法,
即令不墮苦痛之處?所問如是。」
是時佛語須
摩提:「如汝所問多陀竭義,善哉!大快!乃如是
乎?汝若欲聞,諦聽諦受,勤思念之!吾當解
說。」
時女即言:「甚善,世尊!願樂欲聞。」於是須
摩提受教而聽。
佛言:「菩薩有四事法,人見之
皆歡喜。何等為四?一者、瞋恚不起,視怨家如
善知識。二者、常有慈心向於一切。三者、常行
求索無上要法。四者、作佛形像。是為四法。
菩薩用是事故,人見之常歡喜。」
佛於是說偈
言:
「 「不起恚毀本根,
常行慈得要法,
作佛像身好潔,
心歡喜人喜見。」」
佛語須摩提:「菩薩復有四事法,得大富有。何
等為四?一者、布施以時。二者、與已倍悅。三者、
與後不復悔。四者、既與不求其報。是為四事。
菩薩用是四事故,得大富有。」
佛於是說偈
言:
「 「以時施無悔心,
喜悅與無悕望,
所作施有勇慧,
在所處常大富。」」
佛語須摩提:「菩薩復有四事法,不為他人之
所別離。何等為四?一者、不傳惡說鬪亂彼此。
二者、導愚冥者使入佛道。三者、若有毀敗正
法,護使不絕。四者、勸勉諸人教使求佛,令堅
不動。是為四法。菩薩用是四事故,不為他
人之所別離。」
佛於是說偈言:
[001-0079b]
「 「不傳說鬪彼此,
導愚冥護正法,
勸進人使求佛,
終無能別離者。」」
佛語須摩提:「菩薩復有四事法,得化生千葉
蓮華中立法王前。何等為四?一者、細擣優鉢
華、波曇華、拘文華、分陀利華,令此四種末之
如塵,使滿句蟲,持是供養世尊、若塔及舍利。
二者、不令他人起恚意。三者、作佛像使坐蓮
華上。四者、得最上覺便勸喜住。是為四法。
菩薩用是四事故,化生千葉蓮華中立法王
前。」
佛於是說偈言:
「 「施四華滿句蟲,
除恚恨受法義,
得上覺立佛前,
作形像生華中。」」
佛語須摩提:「菩薩復有四事法得神足,從一
佛國至一佛國。何等為四?一者、見人作功德
不行斷絕。二者、見人說法而不中止。三者、常
然燈火於塔寺中。四者、求三昧。是為四法。菩
薩用是四事故,得神足,從一佛國復至一佛
國。」
佛於是說偈言:
「 「行功德為法施,
聞經說不中止,
常然燈於佛寺,
入三昧遍諸國。」」
佛語須摩提:「菩薩復有四事法,得無仇怨、無
侵嫉者。何等為四?一者、於善知識無諭諂
心。二者、不慳惜貪他人財物。三者、見人布施
助其喜。四者、見菩薩諸所作為不誹謗。是為
四法。菩薩用是四事故,常行是行,得無仇怨、
無侵嫉者。」
佛於是說偈言:
「 「於善友無諭諂,
不慳惜他人物,
見人施助其喜,
行菩薩無仇怨。」」
佛語須摩提:「菩薩復有四事法,其所語言,聞
[001-0079c]
者信從踊躍受行。何等為四?一者、口之所說
心亦無異。二者、於善知識常有至誠。三者、聞
人說法不言是非。四者、若見他人,請令說經
不求其短。是為四法。菩薩用是四事故,其所
語言,聞者信從踊躍受行。」
佛於是說偈言:
「 「如所念言亦爾,
於善友有誠信,
聞講法不求短,
若說經心喜踊。」」
佛語須摩提:「菩薩復有四事法,得無殃罪,所
作善行疾得淨住。何等為四?一者、心意所念
常志於善。二者、常持戒三昧智慧。三者、初發
菩薩意,便起一切智,多所度脫。四者、常有大
慈愍於一切。是為四法。菩薩用是四事故,得
無殃罪疾得淨住。」
佛於是說偈言:
「 「常志善念廣度,
戒等定不離慧,
常教人一切智,
行慈意得淨住。」」
佛語須摩提:「菩薩復有四事法,魔不能得其
便。何等為四?一者、常念於佛。二者、常精進。三
者、常念經法。四者、常立功德。是為四法。菩
薩用是四事,故魔不能得其便。」
佛於是說
偈言:
「 「常喜意念於佛,
常精進在深法,
自勗勉立功德,
魔用是不得便。」」
佛語須摩提:「菩薩復有四事法,臨壽終時,佛
在前立為說經法,令不墮苦痛處。何等為四?
一者、為一切人故,具滿諸願。二者、若人布施,
諸不足者念欲足之。三者、見人雜施,若有短
少便裨助之。四者、常念供養於三寶。是為四
法。菩薩用是四事故,臨壽終時,即見諸佛皆
在前立為說經法,不令其人墮苦痛處。」
佛於
[001-0080a]
是說偈言:
「 「為一切滿所願,
無極哀勸足檀,
以雜施致黠慧,
供三寶得致佛。」」
爾時須摩提白佛言:「唯,世尊!所說四十事,我
當奉行令不缺減,悉使具足不違一事。若
失一事,我為斷佛法滅眾弟子。」
是時長老摩
訶目乾連在大會中坐,即問須摩提:「此四十
事,大士所行菩薩所為,甚亦難當,如汝小女
何能辦之?」
時須摩提答目乾連言:「假令我今
審實能行此四十事者,三千大千國土皆當
為我六反震動,雨於天華,諸音樂器不鼓自
鳴。」
須摩提適發是言,應時三千大千國土六
反震動,即雨天華、樂器即鳴。
女語目乾連:
「是證明我之至誠!若未來有起菩薩意者,亦
當如是。我後亦當得多陀竭、阿羅訶、三耶三
佛,信如我言,無有虛者,其在會者,皆當一等
悉作金色。」
尋如所語,輒作金色。
於是目乾連
即從座起,正衣服下右膝叉手,為佛稽首
作禮,前白佛言:「今諸一切初發大意為菩
薩者,我當自歸,為之作禮。所以者何?八歲女
子感應如此,豈況高士摩訶薩乎?」
是時座中
有大菩薩名文殊師利,謂須摩提言:「於何法
住,所現感應乃如是乎?」
須摩提答言:「諸法
不可計數亦無所住,而仁問我住於何法?仁
作是問,不如不問。」
文殊師利問須摩提言:「此
語云何,乃至於斯乎?」
須摩提報文殊師利言:
「不於諸法有所住,亦無所疑,亦不言是非。」
文
殊師利問須摩提言:「如來本不作行乎?」
須
摩提報言:「譬如月影現於水中,若夢、野馬、深
[001-0080b]
山之響,如來本行亦如是也。」
文殊師利問
須摩提:「如仁所說,合會是事為能得佛不?」
須摩提報言:「云何,仁者!謂癡黠行三事異乎?
不為異也,一切一法,諸法皆合。所以者何?
若正法若不正法,適無所住亦無所取,亦無
所收,空無有色。」
文殊師利復問須摩提:「解
是義者為有幾人?」
須摩提報言:「夫作幻者,
恣意作化,寧有限無?幻師所化猶尚無限,信
解此法亦如是也。」
文殊師利問須摩提言:「如
我無化無幻,起行何法而與道合?」
須摩提報
言:「如仁所說,致為大快。一切法處亦不有
亦不無,至於如來無合無散。」
文殊師利聞彼
所說,甚悅讚善。文殊師利前白佛言:「甚善!須
摩提所說自恣其意微妙,大可怪也!乃能深
入逮得法忍,發意已來為幾何乎?」
佛語文殊
師利:「是須摩提,發阿耨多羅三耶三菩心,等
住已來積不可計,先仁之前三十億劫,仁乃
於彼發無上平等度意,適乃甫入無所從生
法忍,是仁本造發意時師也。」
文殊師利聞佛
所言,則前作禮,白須摩提:「惟別久遠,今乃
講侍,與師相見得受法誨。」
須摩提報言:「莫
作是念。用何等故?無所從生法忍,亦無所念
亦無有師。」
文殊師利問言:「云何不轉女人身?」
須摩提報言:「於是無所得。所以者何?法無
男無女,今者我當斷仁所疑。」
文殊師利言:
「善哉!樂欲聞之。」
須摩提謂文殊師利言:「如今
我後不久,亦當逮得如來、無所著、等正覺、成
慧行、安定、世間父、無上士、道法御、天人師、佛、天
中天,如是審諦,我今便當變為男子。」適作是
[001-0080c]
語,即成男子,頭髮即墮,袈裟在身,便作沙彌。
須摩提復謂文殊師利言:「審我來世當作佛
時,使我國中莫有三事。何等為三?一者、魔事。
二者、泥犁。三者、女人態。若我志誠,我身當如
年三十沙門。」時須摩提適作是語,形體顏色
如年三十。
須摩提復謂文殊師利言:「我作佛
時,令我國人皆作金色,地及城郭周匝有七
寶樹,令八重行七寶池水,四邊中外皆生七
寶雜色蓮華及諸雜寶,不多不少皆悉停等。」
須摩提言:「如仁之國,我之剎土亦當如是。如
我志誠,諸在會者當作金色。」適作是語,應
時眾會皆作金色。
時持地神即從地出,化作
天身,舉聲稱揚歎須摩提言:「須摩提菩薩摩
訶薩得作佛時,國土所有七寶池水、樹及華
實,皆當如是。」
於是佛謂文殊師利:「是須摩提
菩薩摩訶薩,不久當得作佛,字名遠聞具足
藏如來、過四道不受、平等覺,興具足行,安隱世
間,天上天下無上大人。女意云何?法無所住,
豈有我名乎?」
答曰:「不也,天中天!」
「於女意云何?
其幻化者,豈有到後世復來者乎?」
答曰:「不
也,天中天!」
「於女意云何?其幻化者,豈有所
起所滅乎?」
答曰:「不也,天中天!」
「於女意云何?其
幻化者,豈有所有有形像乎?」
答曰:「不也,天
中天!」
「於女意云何?其幻化者,豈有見聞有幻
無幻乎?」
答曰:「不也,天中天!」
其女曰:「佛言
我曾聞之,其幻化者,無有見聞、有幻無幻。」
世
尊又問:「於女意云何?其幻化者假使無身,豈
能令幻化發起諸行乎?」
女答曰:「唯,天中天!其
幻化者,實為如此,真無所有。」
佛言:「如是!其無
[001-0081a]
明者,無內無外。計其法者,亦無所有、亦無字
也。其明者,不至後世亦無還反。其無明者,亦
無有起亦無有滅。其無明者,亦無形像。適
興無明,緣致眾行、名色、六入,更習痛、愛、受、
有、生老病死,勤苦愁惱大患集會。」
明女首意
白佛言:「甚為可奇,至未曾有,世尊所興而
不可及。所以者何?佛天中天,於虛空中而
轉法輪。法輪不可思議,所轉法輪不可稱限,
無量法輪、無獲法輪、無形法輪、無生法輪、
滅度法輪。」
世尊告曰:「如是,如是!誠如所云。
吾所轉輪為轉空輪,所轉法輪不可思議,所
轉法輪不可稱限。其可轉輪,無獲、無形、無生,
為滅度也。」
時首意女歡喜踊躍,善心生焉。
則以栴檀香擣及諸華香供養散佛:「唯然,世
尊!以是德本深致擁護,而善救攝降伏諸根,
抑制愛欲逮轉法輪,轉於空輪、不思議輪、
不可稱限無量無獲無形無生滅度之輪。」
佛
尋欣笑,五色——青、赤、黃、白、綠——光從口而出,甚大
光明,普照十方無數佛國,悉皆覆蔽日月之
明,還繞佛身三匝從頂上入。
賢者阿難,曉
了七法——一曰、知誼,二曰、解法,三曰、曉時,四
曰、了節,五曰、明眾,六曰、練己,七曰、深識人本——
即從座起,更整衣服,偏袒右肩,下右膝,叉手
白佛:「今大聖欣笑,為何感應?願說其意。唯,
天中天!多所愍傷,多所安隱,哀念諸天世間
人民,分別說之。」
佛告阿難:「爾見梵志女首意
以末栴檀華香擣香,供養散佛乎?其心誓願
逮轉法輪。」
對曰:「已見。」
佛言:「是女以斯德本,
護己安人、多所救攝,壽終之後當轉女身,至
[001-0081b]
八十四億劫不歸惡趣,供養六萬諸佛世尊,
出家為道志于沙門,聽受經法。受經法已即
時諷誦,將御如來現在正法,佛滅度後供養
舍利,勸化無數無量眾生不可計會,使立無
上正真之道,恒以善意奉持要法,號天中天。」
佛說是經授須摩提莂時,三十億人發無上
平等度意,皆得阿惟越致;六萬天子悉得
法法眼生。
座中有五百菩薩,聞文殊師利所
問甚深,意用不解,中欲墮落,見須摩提所說
至誠,尋皆有應,即解身衣以用上佛,亦不
諭諂、無所悕望,持功德用,自堅固於無上
平等度意,即得住阿惟越致,超九十劫不復
生死。時佛授與五百人決,却後十劫,劫名
無塵垢,佛號固受如來、過四道不受、平等覺。
是五百人等當生彼國,國名焰氣,當同一劫
俱得作佛,皆同一字,號莊飾豫知人意如來、
過四道不受、平等之道最正覺。
佛謂文殊師
利:「乃知是經多所饒益,如是不乎?若今最後
有菩薩摩訶薩及沙門,若善男子、善女人等,
求菩薩道,奉行六波羅蜜,未曉漚和拘舍羅,
不如書持是經諷誦讀轉,復教人常念其中
事,諸欲聞者廣為解說。」
佛復語文殊師利:
「前所不聞、本所不行,如是等輩菩薩者,當念
習持。所以者何?譬如遮迦越王治於世時,
至竟七寶不為缺減,其王壽終七寶為散。如
是,文殊師利!若佛經道住於世者,佛七覺意
終不為減。若佛法滅,覺意諸法皆為乏盡。」
佛
謂文殊師利:「當求無數方便具索諸經,勤學
書持為他人說,教授一切廣解其義,常當精
[001-0081c]
進是為法教。善男子、善女人欲求佛道者,莫
中有悔。」
佛說經已,須摩提菩薩、文殊師利菩
薩、摩訶目乾連等,諸天及人,其在會者,阿須
羅、揵沓和、持世者,皆歡喜樂聞。
佛說須摩提菩薩經