《佛說護國尊者所問經》卷第二
西天譯經三藏朝散大夫試鴻臚卿
傳法大師臣施護奉 詔譯
爾時,世尊告尊者護國言:「有四種法,於諸菩
薩而為縛法。
「何等四法?一者、輕慢他人,二者、
於世間事方便趣求,三者、散亂用心如行嶮
難,四者、於其眷屬一心貪著。如是四法為菩
薩縛。」
復說頌曰:
「 「若行輕慢於他人、
方便唯求世間事、
散亂如行嶮道中,
如象陷身深泥裏;
於自眷屬生愛著,
常懷貪戀如迷醉,
如是種種被纏縛,
增長愚癡覆大智。
若人怖苦厭生死,
求出沈淪趣解脫,
捨於輕慢世間等,
是名菩薩所行道。
滅盡無邊諸苦已、
及彼煩惱諸眷屬,
究竟安樂無所求,
圓滿菩提寂靜道。
所行六種波羅蜜、
三身、五智、十力等,
一切功德悉具足,
如是永離無邊苦。
過去修行無量劫,
為眾生故求菩提,
一切眾善悉皆修,
遠離諸惡眷屬等。
恒樂深山寂靜處,
遠離聲色想真空,
如是精進不間修,
獲大丈夫圓滿慧。
[002-0005b]
見彼世間眾生行,
五趣輪迴無有窮,
我於過去發慈心,
捨自身命及妻子、
國城、大地及珍寶,
如是求佛無數劫。
我昔居山行忍辱,
花菓池沼悉清淨,
歌利王來截手足,
心生慈忍無瞋恚。
昔住深山名闍摩,
我為仙人婆囉多,
時有天子射我身,
亦無瞋恨生其惡,
不惜身命如頑石,
志求菩提心不退。
我昔曾為薩埵時,
見彼餓虎欲食子,
投崖捨命濟彼飢,
天人稱讚大精進,
常樂布施救眾生,
不悋身命及財寶。
我昔曾為摩曩縛,
廣行布施盡寶海,
捨大摩尼令富他,
如是求證菩提果。
往昔作大蘇摩王,
名稱普聞我修行,
爾時入縛為他人,
於彼百王得解脫。
我昔曾為能捨王,
一切所求皆充足,
乃至身命及珍財,
令他大富離貧苦。
昔有飛鴿來投我,
即割身肉濟彼命,
如是持刀割肉時,
無驚無怖心安隱。
亦於過去捨王位,
盡世行彼波羅蜜,
復自化身為妙藥,
捨己身命濟群品。
又昔曾為師子王,
常為世間行利樂,
棄捨王位及眷屬,
一心志求無上道。
又昔曾為妙牙王,
當時獲壽於千歲,
八十四年修苦行,
發大精進施珍財,
於佛塔前燃己身,
志心恭敬作供養。
又昔曾為無垢王,
時有惡眼婆羅門,
來詣深宮乞我頭,
即便捨頭而施與。
又昔曾為月光王,
普救眾生作善利,
[002-0005c]
一切城隍聚落中,
四衢道路施良藥。
千女端嚴妙色相,
金寶、真珠廣莊嚴,
捨彼千女自修行,
如是所作福無等。
又昔曾為輸婆王,
所戴寶冠世希有,
香花、眾寶共莊嚴,
捨施他人無所悋。
又昔曾為寶髻王,
手足柔軟如兜羅,
細滑微妙色如蓮,
捨自手足利眾生。
又昔曾為安意王,
時有商主名星賀,
領諸商客泛海中,
忽然漂墮羅剎國。
彼有百千夜叉女,
無慚大惡唯食人,
商客不識夜叉女,
見此端正生愛心,
五百商旅將被食,
我親救度俱脫難。
又昔曾為妙眼王,
四兆女人常圍繞,
端正殊妙如天女,
捨彼出家求佛道。
又昔曾為福光王,
無垢清淨黃金色,
手指纖長世所希,
捨此手指利群品。
又昔曾為法財王,
紺目清淨如青蓮,
於身所愛最難捨,
人來求者亦與之。
又昔曾為蓮目王,
愍見眾生在苦惱,
時有女人懷憂病,
我行悲愍令解脫。
又昔曾為大醫王,
常救病苦諸眾生,
或出身血、及髓、腦,
救療疾病令除愈,
如是勇猛精進心,
未曾暫捨於情物。
又昔曾為成利王,
以自所愛如蓮目,
施諸眾生療彼疾,
一心為求無上道。
又昔為王名普現,
慈愍有情行救度,
爾時捨彼四大洲、
國土、人民及眾寶、
乃至割身血肉等,
施與眾生心歡喜。
又為王女稱大智,
身嚴金色體柔軟,
[002-0006a]
時有一女名色相,
此是商人所生女,
飢羸困苦無飲食,
我捨雙乳濟彼命。
又昔為王號多聞,
所有珍寶、妙衣服、
象、馬、車乘、財帛等,
如是布施無有數。
復見商人漂海浪,
我於海內救得彼,
背恩復乞我眼睛,
我亦施之無瞋恚。
棄捨大地諸眷屬,
觀彼不著如蟻子,
如是往昔濟群生,
心無退動生疲苦。
復覩孤老貧窮人,
給足所須而承事,
恒行敬愛無慢心,
亦無慚𧹞、無人我。
又昔曾作猿猴身,
與彼同類共遊行,
時遇獵師縛彼身,
我即替他令脫命。
如是以我奉國王,
王令後宮縻繫我,
思念父母年孤老,
所有飲饌無心食,
如是忍苦懷慈孝,
是故得脫王宮難。
又昔曾作大熊身,
常處深山行慈忍,
忽逢樵士遭大雨,
引彼山巖令迴避。
過是七日至天晴,
告彼樵人:『莫說我。』
爾時樵士安隱歸,
招引獵師來殺害,
如是背恩殺我身,
亦無瞋恨生慈忍。
又昔曾為白象王,
求佛菩提行十善,
時有獵師射我身,
我即捨牙心歡喜。
昔有惡人帝哩子,
以火焚燒大山野,
我見此火運慈心,
天雨香花火自滅。
又昔曾為大鹿王,
金寶莊嚴體殊妙,
入彼河中救溺人,
令得安隱全身命。
告言:『勿說我居山,
恐彼惡人來獵我。』
時彼溺人背其恩,
指告國王令採捕,
指已兩手俱墮地,
我時無有少瞋恚。
[002-0006b]
昔有五百商人眾,
為求珍寶泛海中,
商主所有資糧竭,
商眾飢羸無飲食。
是時我作大龜王,
捨身濟彼商人命,
以我慈心利他故,
俱得安然到海岸。
我昔變身為藥蟲,
此蟲名曰俱蘇摩,
一切疾病食我身,
俱獲安隱無諸患。
我昔復為師子王,
大力無畏行慈愍,
有大獵師射我身,
亦無瞋恨、無忿怒。
我昔亦作白馬王,
常行菩薩慈悲行,
救彼商人羅剎難,
擔負眾人出海中。
昔作飛鳥軍拏羅,
遠離色欲無散亂,
令彼同類眾飛禽,
亦復而行清淨行。
又昔因中作兔王,
與諸群兔宣法行,
見一仙人飢無食,
即捨自身濟彼命。
又昔曾作鸚鵡身,
常居花菓樹林中,
時有惡人毀此林,
以我力故復繁盛。
又昔復作獼猴王,
與眾獼猴而遊行,
時有國王來採捕,
我救彼難現王前。
又昔復為鸚鵡身,
父母俱老無力飛,
我於田中㘅稻穀,
養育二親行孝敬。
於是田主懷瞋怒,
捉彼鸚鵡而訶責:
『云何偷於我稻穀?
此時須見汝捨命。』
鸚鵡告彼田主言:
『汝所種田濟一切,
我持少分供二親。
汝何言我為偷盜?』
爾時田主聞是語,
倍與稻穀生歡喜:
『我作禽類汝為人,
如是孝養未曾有。』
往昔所行菩薩行,
經歷無數微塵劫,
求趣佛果大菩提,
未有少時生疲倦。
如是捨施內外財、
國城、妻子及珠珍、
[002-0006c]
頭、目、髓、腦及身命,
持戒、忍辱、精進、禪、
智慧方便願力等,
如是諸度廣修習,
未曾暫廢菩薩行,
一切眾善悉無遺。
如佛所說頭陀行,
彼行亦為趣佛因,
如是一一盡修習,
精進而行無缺犯。
於後末世諸眾生,
雖作苾芻無僧行,
常生我慢、懈怠心,
貪著聲色及財利,
聞此大行勝妙因,
返生誹謗不信受,
輕笑言教告諸人:
『此之所說非佛教。』
我聞過去有一人,
多聞學識立名海,
聞佛所說不信受,
以此法言問本師。
彼師耆年亦多聞,
於此佛言亦不信,
展轉如是告他人:
『無我、無人、無眾生,
此法非為真實教。
虛受勤勞求出離,
設爾持戒學威儀,
如是修習何所為?
既無眾生、無我、人,
父母、宗親亦不有,
此是邪見外道言,
非是真實解脫法。』
復次末世諸苾芻,
而造諸過無慚愧,
我慢、貢高心散亂,
憎嫉、貪愛如火燒。
三衣不整垂手行,
拖拽袈裟入聚落,
縱情放逸而飲酒,
種種而行麁惡行。
身被法服為佛使,
不依戒律近王侯,
馳騁書信往四方,
恃官勢力求財利,
退失如來功德林,
墮彼三塗諸惡趣。
或有經營於市肆、
或有耕種住村坊,
佛言:『此類非沙門,
清淨苾芻勿同事。』
常住供養財物等,
如己所有非法用,
見有具德諸苾芻,
而起慢心行誹謗,
罔昧賢善破律儀,
密於俗舍染邪行,
[002-0007a]
畜養妻男種種為,
恣行麁惡俗無異。
如是廣造惡業因,
非是沙門出家行,
當墮三塗惡趣中,
永劫沈淪受眾苦。
於自諸根不調伏,
貪著飲食及色欲,
當被他人生輕賤,
所學徒弟亦復然。
未曾誨示修行法,
亦無師資恭敬心,
人前談己為慈悲,
非要學徒行承事。
或有風瘨及癩病、
六根不具醜惡人,
如是攝受令出家,
亦非沙門佛弟子。
無戒、無行、無其德,
彼等非俗、非沙門,
譬如負柴燒臭屍,
清淨之者宜遠離。
性本囂浮多散亂,
亦如狂象失調伏,
設處深山心不寧,
貪火焚燒無暫住。
忘失一切佛功德、
方便、智慧、頭陀行,
如是諸善悉不行,
墮大阿鼻無有出。
常談國城聚落中,
官事、賊事、眷屬事,
如是晝夜恒思惟,
未曾時暫行三昧。
復於精舍起貪心,
廣修院字及房屋,
全無持誦及焚修,
但為眷屬兼徒弟。
若有苾芻依附我,
我即與汝同居止;
若欲持戒奉律儀,
非我所為須遠離。
所有臥具、床榻等、
什物受用及飲食,
藏隱深房映蔽之,
言:『無所有。』令他去,
如是末世愚癡人,
令佛教法不久滅。
貪求利養斷善根,
此等苾芻極甚多,
若有清淨智慧者,
遠離彼等住深山。
末法苾芻無戒德,
不樂深山寂靜居,
常處王城聚落中,
唯務是非及鬪諍,
反為王法所禁制、
叱訶、驅擯、受慚恥;
[002-0007b]
諸佛法教功德海,
因此破戒悉枯竭。
譬如寶海水清淨,
或被淤泥而渾濁;
亦如蓮花滿池開,
或被狂風而摧壞;
如是末法破戒人,
損滅佛教亦如是。
若有淨修梵行者,
逢斯惡友常遠離,
彼人命盡墮阿鼻,
受苦百千無數劫。
從此地獄受罪已,
或生畜趣或為人,
貧窮、下賤及聾、啞、
眇目、矬陋、多疾病、
手足諸根不完具,
見者悉皆生驚怖。
無信、無行、無善根,
晝夜飢寒常憂苦,
復被眾人生瞋恨,
以其瓦石而捶打。
如是三苦常纏縛,
一切罪業應遠離,
常須親近佛、法、僧,
淨持戒律、頭陀行。
如是名利并眷屬,
如幻、如化、如影像,
有為之法暫時間,
不久乖離即散壞。
唯有無上佛菩提,
妙地十力波羅蜜,
堅固修習勿生疑,
未來究竟大安樂。」」
爾時,世尊說此頌已,告尊者護國言:「若有補
特伽羅於菩薩乘不依法行,有是過失者
當得不依法者而來敬愛,懈怠者得懈怠人
敬愛、無智者得無智人敬愛。如是,互相敬
愛、貪著利養、嫉妬貴族、懈怠狂亂、綺語兩
舌、諂佞他人、虛誑父母及自師長。
「或入王城
及諸聚落,不為利益眾生化諸群品,一向
妄言:『我是大智,多聞博識。』誑惑有情,唯求財
利,輕棄善法都無所獲,猶如破器無堪貯用。
於彼眾人多生怨惡,聽信邪言,虛妄推度,是
法說非、非法說是,於佛正法無心愛樂。生
於下族貧賤之家,為見少利來投佛法,希求
[002-0007c]
出家及得為僧,行非梵行,於佛法教全無所
成,何況大智?」
佛告尊者:「如是補特伽羅不
應說法。人天之善尚不能續,何況菩提而得
成就?」
爾時,世尊復告尊者護國言:「有八種補特伽
羅遠離菩提,不得為說殊妙之法。」
護國白
言:「何等八種補特伽羅?唯願說之。」
佛言:「一者、
蔑戾車處於彼受生;二者、貧窮之家於彼受
生;三者、下賤之家於彼受生;四者、縱得人身,
醜陋、癡鈍;五者、具足蓋纏,身心憂慼;六者、
棄背賢善、親近惡友;七者、長有疾病,身體尫
羸;八者、眾苦逼迫,直至命終。如是八種補
特伽羅遠離菩提,不得說法。」
於是護國復白
佛言:「不應說法更有何義?」
佛言:「護國!若有補
特伽羅無決定者,我不說菩提;於虛妄者,我
不說清淨行;於懈怠者,我不說菩薩行;於慳
悋者,我不說供佛行;於我慢者,我不說波
羅蜜清淨;於無慧者,我不說斷疑法;於嫉妬
者,我不說心清淨;於無信根者,我不說總持
法;於無德者,我不說善逝法;於貪親愛者,
我不說身清淨;於不善律儀者,我不說謗佛
有過失法;於妄言者,我不說語清淨;於我
慢者,我不說恭敬法;於無識者,我不說修學
法;於為身命者,我不說求於道法。如是補
特伽羅不應說法。」
時護國白言:「於意云何?」
佛言:「護國!為此有情愚癡迷惑、心識顛倒、
虛妄分別、不依法教,乃至天上人間不應
為說。」
爾時,世尊而說頌曰:
「 「不定諸有情,
補特伽羅等,
[002-0008a]
我慢自貢高,
貪著於利養,
恒行不律儀,
深著於五欲,
增長諸煩惱,
遠離佛菩提。
退失於善法,
懈怠不修習,
猶豫多散亂,
於其戒法言,
而不生信受。
因為貧窮逼,
方便求出家,
設得作苾芻,
輕捨於道法,
如棄金寶擔,
荷負於麻擔。
雖欲入深山,
到彼寂靜處,
無意樂修禪,
邪思而散亂,
障礙於辯才,
沈沒大智慧,
墜墮惡趣中。
設復得人身,
醜陋不具足,
懈怠性愚癡,
不行眾善法。
諸根常暗鈍,
墮大嶮難中,
經彼俱胝劫,
迷沒不解脫。
若行邪利濟,
得證佛菩提,
調達不正知,
應成善逝果。
若人貪利養,
墜墮於眾生,
如空大風力,
能墮諸飛鳥,
邪福勢盡時,
其義亦如是。
無信破戒者,
見善如盲人,
譬如焚屍柴,
不吉人嫌棄。
雖復發善心,
無彼廣大智,
謗法不信故,
解脫非究竟。
譬如畫無膠,
莊嚴色不久,
我慢自貢高,
其義亦如是。
若求佛菩提,
不惜於身命,
於法甚深言,
勇猛勤習學。
[002-0008b]
捨善行非法,
所行增過失,
墮於大火坑。
若聞如是法,
依法而受行、
斷除貪愛心、
修植眾德本,
乃至於一句,
通達悉明了,
如是積功德,
成就最上道,
永離於愚盲。」」
爾時,世尊說此頌已,告尊者護國言:「我於過
去無量無邊不可說不可說阿僧祇劫,時有
佛出世,號曰成義意如來、應供、正遍知、明行
足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世
尊。
「爾時,有大國王名曰發光,主閻浮提,其
地廣闊一萬六千由旬,其中州城數滿二萬。
其發光王所居城邑名曰寶光,其城東西長
十二由旬,南北闊七由旬,城有七重七寶所
作。彼王善行八正之道,種族豪盛有千俱胝,
其國人民壽十俱胝歲。
「王有太子名曰福
光,諸根具足,色相端嚴,殊妙第一。太子生時,
有千寶藏從地涌出——內有一藏現王殿前,滿
中七寶,高七人量——復令一切眾生所作如意,
乃至禁縛之者俱得解脫。又,彼大子生得七
日,一切伎藝、工巧、算術皆悉明了,乃至世、出
世間一切事業無不通解。
「於夜分中有淨光
天子來為說法,告太子言:『福光諦聽!汝須息
心,不應散亂,於諸塵境常當遠離。晝夜思惟
有為之法,當觀無常、壽命盡時誰是救者,於
諸非法而生怖畏。』
《佛說護國尊者所問大乘經》卷第二
[002-0008c]