[41-0337c] 
佛說大乘菩薩藏正法經卷第三宗
西天譯經三藏朝散大夫試光祿卿
傳梵大師賜紫沙門臣法護等奉詔
譯長者賢護品第一之三復次長者
又復世閒十不善業所謂殺生偸盜
邪染妄言綺語兩舌惡口貪瞋邪見
如是十種不善業道汝等各欲求解
脫邪又復世閒十雜染法所謂慳悋
雜染毀戒雜染瞋恚雜染懈怠雜染
散亂雜染惡慧雜染無聞雜染疑惑
雜染無信解雜染不尊重雜染如是
十種雜染之法汝等各欲求解脫邪
又復世閒有其十種生死怖畏所謂
慳嫉覆蓋無明縈纏欲海汎溢欲中
艱苦欲箭所射忿恨煙塞貪火燒然
瞋毒隱覆癡鄣如刺生死曠野險難
怖畏如是十種生死怖畏汝等各欲
求解脫邪爾時五百長者異口同音
前白佛言世尊我等各欲解脫十種
嬈亂之法總略而言乃至十種生死
怖畏彼彼十法我等各欲悉求解脫
爾時世尊告五百長者言汝等各欲
求解脫者而彼解脫從何所求諸長
[41-0338a]
菩薩藏正法經卷弟三弟二張宗
**者眼不欲解脫何以故眼本無轉亦
復無作眼無所思亦無了知是故應
知眼本不從我之建立諸長者耳鼻
舌身意不欲解脫何以故耳鼻舌身
意本無轉亦復無作意無所思亦無
了知
諸長者色不欲解脫何以故色無所
轉亦復無作色無所思亦無了知是
故應知色本不從我之建立聲香味
觸法不欲解脫何以故法無所轉亦
復無作法無所思亦無了知是故應
知法本不從我之建立
又復長者色藴不欲解脫何以故色藴
無轉亦復無作色藴無思亦無了知
是故應知色藴不從我之建立受藴
想藴行藴識藴不欲解脫何以故識
藴無轉亦復無作識藴無思亦無了
知是故應知識藴不從我之建立又
復長者地界不欲解脫何以故地界
無轉亦復無作地界無思亦無了知
是故應知地界不從我之建立水火
風空識界不欲解脫何以故識界無
轉亦無所作識界無思亦無了知
[41-0338b]
菩薩藏正法經卷弟三弟三張宗
是故應知識界不從我之建立*諸長者
當知一切法皆從虛妄分別所起繫
屬於緣無力劣弱從緣而轉若有緣
法而彼諸法卽可施設緣法若無諸
法亦復無所施設然於一切法所施
設中無有少法而可了知亦無少法
若生若滅若起若盡復無別法爲斷
爲常汝諸長者以是緣故應如是知
彼一切法皆從虛妄分別所起繫屬
於緣無力劣弱從緣而轉若有緣故
而彼諸法卽可施設緣法若無諸法
亦復無所施設然於一切法所施設
中亦無少法而可了知亦無少法若
生若滅若起若盡復無別法爲斷爲
常汝等當知若有虛妄分別不如理
作意卽可施設若無虛妄分別不如
理作意無所施設若
而彼無明卽可施設若無不如理作
意無明亦復無所施設無明有故行
有施設無明無故行無施設諸行有
故識有施設諸行無故識無施設識
法有故而彼名色卽可施設識法無
故名色亦復無所施設名色
[41-0338c]
菩薩藏正法經卷第三第四張宗
有故而彼六處卽可施設名色無故
六處亦復無所施設六處有故觸可
施設六處無故觸法亦復無所施設
觸法有故受可施設觸法無故受法
亦復無所施設受法有故愛可施設
受法無故愛法亦復無所施設愛法
有故取可施設愛法無故取法亦復
無所施設取法有故有可施設取法
無故有法亦復無所施設有法有故
生可施設有法無故生法亦復無所
施設生法有故而彼老死卽可施設
生法無故老死亦復無所施設此中
應知何名爲老謂狀貌衰變喘息呻
吟筞杖而行諸根熟異壽命減沒行
相朽舊如是所說故名爲老何名爲
死謂終歿時至滅所滅相諸藴離散
身墜於地彼衆同分壞謝變異如是
所說故名爲死此是老相此是死相
總而言之名爲老死生法有故而彼
老死卽可施設生法無故老死亦復
無所施設何名爲生謂發生徧起出
胎成立五藴起聚六處圓具彼衆同
分次第合集如是所說故名爲生有
[41-0339a]
菩薩藏正法經卷苐三苐五張宗
*法有故生可施設有法無故生法亦
復無所施設何名爲有謂欲有色有
無色有此名爲有取法有故有可施
設取法無故有法亦復無所施設何
名爲取謂欲取見取戒禁取我語取
如是所說故名爲取愛法有故取可
何名爲愛謂色愛聲愛香愛味愛觸
愛法愛如是所說故名爲愛受法有
故愛可施設受法無故愛法亦復無
所施設何名爲受謂眼觸爲緣所生
諸受耳觸爲緣所生諸受鼻觸爲緣
所生諸受舌觸爲緣所生諸受身觸
爲緣所生諸受意觸爲緣所生諸受
如是所說故名爲受觸法有故受可
施設觸法無故受法亦復無所施設
何名爲觸謂眼觸耳觸鼻觸舌觸身
觸意觸如是所說故名爲觸六處有
故觸可施設六處無故觸法亦復無
所施設何名六處謂眼處耳處鼻處
舌處身處意處如是所說故名六處
名色有故而彼六處卽可施設名色
無故六處亦復無所施設何謂名色
[41-0339b]
菩薩藏正法經卷苐三苐六張宗
謂受想行號之爲名受觸作意及彼
四大四大所造號之爲色總而言之
故曰名色識法有故而彼名色卽可
施設識法無故名色亦復無所施設
何名爲識謂眼識耳識鼻識舌識身
識意識如是所說故名爲識行法有
故識可施設行法無故識法亦復無
所施設何名爲行謂色徧思聲徧思
香徧思味徧思觸徧思法徧思如是
所說故名爲行無明有故行可施設
無明無故諸行亦復無所施設何名
無明謂不知先際不知後際不知先
後際不知内不知外不知中閒不知
苦集滅道四聖諦法不知於緣不知
緣生法中若黑若白不知緣與非緣
不知對礙非對礙不知有罪無罪不
知所應親近不應親近於諸法中不
知不見不能覺了現前三昧如是所
說故名
無明卽可施設不如理作意無故無
明亦復無所施設何名不如理作意
謂我於先世爲有爲無我於先世巳
過去邪未過去邪我於先世爲類何
[41-0339c]
菩薩藏正法經卷弟三弟七張宗
等我於未來世當復何得爲有爲無
未來世中當在何處我於未來世復
類何等於内法中其復云何有我無
我而生疑惑爲有爲無何者是生何
者不生若有所生復類何等由起如
是不如理作意故於其六見及餘見
中有所生起卽起有我之見無我之
見於我我所中不能平等如理而觀
以不平等如理觀故如是乃有諸見
生起是故有我及有世間卽有緣法
其緣法者無常無强無力無堅是不
究竟變壞之法於不究竟法中計爲
正住及正安立此見成巳是故說名
不如理作意虛妄分別有故不如理
作意卽可施設虛妄分別無故不如
理作意無所施設何名虛妄分別謂
我人衆生壽者補特伽羅儒童意生
作者受者此名虛妄愚夫異生無聞
之者於我人衆生壽者等中而生徧
計此名分別總而言之故名虛妄分別
此虛妄分別有故不如理作意卽可
施設虛妄分別無故不如理作意無
所施設此虛妄分別及不如理作意
[41-0340a]
菩薩藏正法經卷苐三苐八張宗
*有故無明卽可施設二法無故無明
亦復無所施設無明有故而彼諸行
卽可施設無明無故諸行亦復無所
施設總略而言乃至生法有故而彼
老死卽可施設生法無故老死亦復
無所施設諸長者當知一切法皆是
虛妄分別所起繫屬於緣其緣法者
無常無强無
有故而彼諸法卽可施設緣法無故
諸法亦復無所施設然於一切法所
施設中亦無少法而可了知亦無少
法若生若滅若起若盡亦無別法爲
斷爲常諸長者譬如池中大水流注
有諸蟲魚捿止其内於汝意云何而
彼諸魚依何力邪長者白佛言世尊
依水爲力佛言長者於汝意云何水
實有力邪長者白佛言不也世尊不
也善逝佛言長者水本無思其何有
力長者白佛言無力世尊無力善逝
佛言長者虛妄分別所起諸法亦復
如是無力無堅從緣所轉緣法有故
而彼諸法卽可施設緣法無故諸法
亦復無所施設然於一切法所施設
[41-0340b]
菩薩藏正法經卷弟三弟九張宗
中亦無少法而可了知亦無少法若
生若滅若起若盡復無別法爲斷爲
常諸長者而彼緣法若或如理伺察
之時實不可信不可信故卽生驚怖
由驚怖故四向馳走又復諦誠如理
伺察云何是此法云何是彼法以伺
察故卽不見有驚怖馳走又復如理
伺察之時卽無有法以無法故云何
馳走何以故諸長者以一切法無所
得故一切心意亦無所得又復諸長
者一切法無我以離塵垢故一切法
無衆生以離我故一切法無壽者超
越一切生老病死憂悲苦惱愁歎等
法故一切法無人三世斷故一切法無
文字一切音聲語言離故一切法本
來無塵無所緣故一切法寂靜近寂
相故一切法一切處通達如虛空自
性故一切法依止於空無決定對現
故一切法無動無依止故一切法安
住實際
言說離語言波浪故一切法無色相
離形顯色及對礙所行故一切法無
等離我相故一切法無所了知離心
[41-0340c]
菩薩藏正法經卷第三弟十張宗意
識故一切法無含藏超越眼之境界
道故一切法不
可信超越耳鼻舌身意境界道故
佛說大乘菩薩藏正法經卷
第三甲
辰歲高麗國大藏都監奉勅彫造
[41-0341a]
*佛
說大乘菩薩藏正法經卷第四宗
