《佛說大乘菩薩藏正法經》卷第二
十八
西天譯經三藏銀青光祿大夫
試光祿卿慈覺傳梵大師賜紫
沙門臣法護等奉 詔譯
精進波羅蜜多品第九之四
「復次舍利子!在家菩薩於諸如來所設契經
如實行相,雖復聽已不樂多聞,於少欲行不
樂修習,及於同類諸契經等亦不信受,於彼
如來大乘教中復生毀謗,而皆墮於諸惡趣
中。云何名為諸惡趣中?所謂焰魔羅界、餓鬼、
畜生,又復邊地、諸惡律儀,縱得為人身不具
足,垢穢障重具諸邪見。舍利子!如是所呵厭
處,諸佛菩薩皆悉遠離不樂生彼,乃至不能
疾得阿耨多羅三藐三菩提。
「復次舍利子!在家菩薩於有大勢力堅樂依
止,所謂國王大臣及諸人民、大富豪傑,增諸
瞋恚,所出言辭多生諂偽,積集惡事誑惑於
人,復生侮慢。是人以不善語故墮惡趣中,
身體羸瘦具諸惡相。舍利子!此名在家菩薩
五種之法。以是因緣,不能值遇諸佛出世,亦
復不能親近善友,不能值遇好時,所集善根
悉皆毀壞,於持戒菩薩摩訶薩等不能隨學,
乃至不能疾得阿耨多羅三藐三菩提。」
爾時
世尊欲重明斯義說伽陀曰:
「 「若人行是五種法,
於此勝慧不增長,
而復遠離調御尊,
不能速疾成正覺。
[028-0853b]
虛誑一切有情故,
如王家臣諸僕使,
悉斷一切善根力,
不能值遇佛出世。
又或驚怖諸有情,
語令捉縛加捶打,
如是作諸惡業已,
於無上尊常遠離。
復於苾芻苾芻尼,
破他淨戒生病苦,
剎那不得值好時,
於諸佛所常遠離。
父母妻孥諸眷屬,
於非法行常無間,
而於正法不樂聞,
墮癡迷中難出離。
設逢佛世求親近,
於剎那間不能得,
或復愛樂出家時,
彼等競來為障難。
或時聽是正法已,
隨處演說真實空,
彼等競生瞋恚心,
乃說此為非正法。
如是種種諸障難,
十六分中未及一,
由是毀謗正法因,
世世生盲無所見。
彼不能見正覺尊,
縱見不生清淨信,
當獲人身不具足,
後墮一切傍生中。
若人歸向佛菩提,
及於菩薩生愛樂,
一切障難悉蠲除,
善能修習真正行。
所有父母并眷屬,
及餘一切有情類,
數數引導令出家,
速能攝受歸正道。
唯母最初引導已,
復能讚歎令出家,
即當往詣善逝尊,
發心開悟大菩提。」
「復次舍利子!出家菩薩復有如是五種之法,
於諸善友亦復遠離,諸佛出世於剎那時不
能值遇,如是積集諸善根力亦皆破壞,而於
持戒菩薩摩訶薩不能隨學,乃至不能疾得
阿耨多羅三藐三菩提。云何五法?一者以邪
思故破諸淨戒,二者以不信故毀謗正法,三
者耽著利養及樂名聞,四者執著我見入諸
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險難,五者於他善行而生嫉妬。舍利子!而出
家菩薩具足如是五種之法,於諸善友亦復
遠離,不能值遇諸佛出世,以要言之,乃至不
能速疾得成阿耨多羅三藐三菩提。舍利子!
以是義故,譬如餓犬羸瘦憔悴皮骨連立,怱
見枯骨而生食想,復於靜處以力舐囓,自傷
其口血塗骨上,不自覺知妄生貪愛,於其飽
滿終無所得。時有剎帝利婆羅門長者居士
自遠而來,見是餓犬囓彼枯骨,極生嗟念。是
時餓犬復自思惟:『彼所來者奪我美味。』時犬
乃作惡聲惡眼𪘬𪘨號吠。舍利子!於意云
何?彼諸人眾見是枯骨悉無血肉,為侵奪不?」
舍
利子言:「不也。世尊!不也。善逝!」
佛告舍利子:「云
何彼犬作如是相?」
舍利子白佛言:「世尊!由犬
餓故,囓彼枯骨如甘露味,妄生貪愛故,現如
是惡聲惡眼𪘬𪘨號吠,恐彼人眾之所侵奪。」
佛告舍利子:「如我滅後有諸苾芻,於種族中
乃至便利不淨,深生愛著之所纏縛。如是行
相,於剎那時成就佛事亦不能得。彼諸苾芻
我今所說,於佛法中如彼餓犬。匪惟如來作
是訶毀,若諸有情見彼苾芻如是行相,亦復
誹謗如彼餓犬。舍利子!復有菩薩摩訶薩,廣
為利樂一切有情求佛智慧,於自身命亦復
棄捨,何況於他善業而生憎嫉?
「復次舍利子!復有世間愚癡之人,以自活命
愛樂世間財寶飲食,身為奴僕,為彼繫縛責
役驅使。於他族中親近誑妄,以貪求故,復於
他人而生嫉妬。舍利子!如彼苾芻為貪利養,
先在彼族見後來者,而復發起憎嫉之心,謂
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後來者而作是言:『我先住此。汝等諸人從何
所來?今此族中諸長者等先發願言:「所有衣
服飲食臥具醫藥決定施我。」作如是言,彼後
來者云何當得?』因是發生三種過失。何等為
三?一者樂著住處,二者不樂本住,三者於世
間法而能解了、出世間法不能解了。又彼苾
芻於此長者族中不樂安住,而彼苾芻又發
是言:『住處有三:一者愛樂處住,二者和合處
住,三者如實處住。汝諸長者多行過失,應當
於我深生恭敬,於我法中稱揚讚歎。』舍利子!
由是種族生憎嫉過,於潔白法悉皆減沒。
「復次舍利子!復有種族,多諸嫉妬虛妄不實,
或有持戒不持戒者,於菩薩摩訶薩所悉皆
遠離而不隨學。如是譬喻應當了知。
「復次舍
利子!於過去無量無邊廣大不可思議阿僧
祇劫,彼時彼分有佛出世,號勝高如來、應供、
正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、
天人師、佛、世尊,彼佛住世九十俱胝歲。彼佛
會中復有九十那踰多大聲聞眾,皆阿羅漢,
諸漏已盡無復煩惱,逮得己利心得自在到
於彼岸。彼時復有長者名曰善集,其家巨富
眷屬廣大,多諸財寶,金銀琉璃、硨磲瑪瑙、珊
瑚琥珀、真珠等寶皆悉具足受用廣大,復有
奴婢僕從象馬車乘及諸倉庫悉皆盈溢。時
彼長者生其二子:一名淨住,二名淨持;面貌
端正身相具足,人所樂見。忽於一時登大樓
閣經行游戲。」
爾時佛告舍利子:「彼勝高如來、
應供、正等正覺,於晨朝時著衣持鉢,與大苾
芻眾前後圍繞,入彼大城次第乞食。其佛相
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好猶若金山,又如廣大妙好金幢最上第一,
住奢摩他諸根隱密行,如龍象極妙清淨,如
大池沼離諸塵穢,又如大海珍寶充滿,如帝
釋天主諸天圍繞,如大梵天王寂靜嚴飾,具
足圓滿清淨潔白,心意調暢諸根寂靜。彼二
童子即於是時見彼勝高如來、多陀阿伽度、
阿羅訶、三藐三佛陀。是二童子乃讚如來自
遠而至,佛身相好無量無邊圓滿具足,瞻仰
世尊心無厭足。舍利子!時淨住童子往昔已
曾得見勝高如來、應供、正等正覺,乃語淨持
童子言:『汝曾往昔得見勝高如來不?此佛功
德無有邊際,於一切有情中為大慈父。』時淨
持童子言:『我於往昔未曾得見此佛世尊相
好具足威德特尊。』時淨住童子言:『我於昔時
已曾見此勝高如來,願我當來一如此佛等
無有異。』舍利子!時彼淨住童子說伽陀曰:
「 「『願我當來如世尊,
有諸苾芻眾圍繞,
我若得似如來相,
復名如是最上尊。
今將飲食諸供養,
為求無上菩提故,
所有舍宅悉棄捨,
願我當來成正覺。
譬如眾星月為勝,
此誰見已不清涼,
於有情中佛最尊,
誰不捨家求出離?』」
「舍利子!時彼淨持童子聞是語已,復說伽陀
曰:
「 「『汝今莫作如是語,
亦勿高聲報四方,
汝今聽我誠實言,
云何速得菩提道?』」
「舍利子!時彼淨住童子聞是語已,復說伽陀
曰:
「 「『汝於此道不愛樂,
亦復莫起憎嫉心,
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我今所出善語言,
是故當得菩提道。
汝於世間諸財寶,
亦莫輒生慳悋心,
我於身命尚能捨,
是故語汝悉知解。
與汝如是諸舍宅,
及有一切財寶等,
我今往詣於佛所,
出家求授菩提記。
三十二種殊勝相,
誰人見已不愛樂?
無上菩提誰不行?
於此莫生劣弱見。
我於舍宅并財寶,
父母眷屬諸親友,
於此一切皆能捨,
為求往詣於佛所。
假使俱胝千劫中,
聞佛出世甚難得,
佛為世間大光明,
遇佛光者亦復難。
佛來王城行化行,
大苾芻眾皆圍繞,
猶若晴空清淨月,
普遍照耀於世間。
又如出現千日光,
四衢道陌皆晃耀,
佛於城中行化行,
普放光明亦如是。
譬如須彌山中王,
亦如出現殊妙寶,
佛於苾芻大眾中,
清淨尊嚴亦如是。
熾盛光明大威德,
普能照耀諸有情,
如來殊勝二足尊,
圓滿如是諸色相。
佛入王城行化行,
顯現無量大神變,
諸天龍神及有情,
見者愛樂咸恭敬。
三十二種殊勝相,
見已誰不求正法?
若於小乘樂修習,
是名愚夫劣弱見。
我見無上人中尊,
相好端嚴世希有,
我今往詣善逝尊,
為求無上菩提道。』」
「舍利子!時彼淨持童子聞是語已,復說伽陀
曰:
「 「『我於小乘非愛樂,
亦能往詣於佛所,
今於此大樓閣中,
誓欲棄擲於身命。
[028-0855a]
又我想身皆虛幻,
於其身命即能捨,
為求無上大智慧,
亦當往詣於佛所。
父母恩愛極最重,
舍宅財物諸欲境,
我今悉能皆棄捨,
誓當往詣於佛所。
若我願得如世尊,
蒙佛稱讚為攝受,
一切所有棄捨已,
投佛出家為弟子。』」
「舍利子!時淨住童子從大樓閣安詳而下,即
時往詣勝高如來,應供,正等正覺所。時淨持
童子復於大樓閣中發勇猛心,不顧身命迅
速而下,以精進故先詣勝高如來、應供、正等
正覺所。舍利子!時淨住童子到佛所已,持以
上妙法服價值閻浮檀金一俱胝數,奉獻如
來,說伽陀曰:
「 「『我今所獻上妙服,
不求端嚴諸色相,
願我當來如世尊,
最上最尊稱第一。
具足清淨大智慧,
於精進力善安住,
三十二相妙莊嚴,
願得果如二足尊。
又復成就十智力,
四無所畏善安住,
願我當來如世尊,
最上最尊稱第一。
願我於佛正法中,
如佛安住光明聚,
演說諸法施有情,
普令一切皆覺悟。
我今所獻上妙服,
不求端嚴諸色相,
願成清淨大菩提,
廣度無邊人天眾。
又我所獻上妙服,
為求如來無上慧,
安住不二正法門,
降伏一切諸外道。
又願利樂諸有情,
令貪瞋癡悉遠離,
無明愛有等皆除,
獲得無為甘露法。
又說如來清淨法,
普皆利樂諸有情,
令離生老病死等,
及滅憂悲諸苦惱。
[028-0855b]
又願說法利一切,
天龍人等及非人,
有想無想諸有情,
自覺覺他咸恭敬。
願我如住諸佛剎,
普放光明照十方,
於大黑闇熱惱中,
作彼清涼甘露味。
欲界色界無色界,
皆令一切無所著,
於憎愛境悉遠離,
常說如來清淨法。』」
「舍利子!時彼淨持童子既到佛已,復以上妙
革屣持以奉佛。慇懃施已,說伽陀曰:
「 「『願我如佛眾中尊,
如大舍宅為救護,
令諸有情離惡趣,
復能演說真正道。
世間所有諸愛欲,
此名愚夫麁境界,
一切有為悉遠離,
願佛出世常值遇。
見佛光明照世間,
於二足尊應供養,
為利一切諸有情,
誓求無上菩提果。
復以最勝香花等,
種種幢幡及寶蓋,
為利一切諸有情,
將持供養大覺尊。
上妙衣服及飲食,
床褥臥具諸湯藥,
為利一切諸有情,
持此供養於如來。
又持鼓具諸樂器,
歌詠讚歎妙音聲,
為利一切諸有情,
供養出世光明尊。
又持珍妙諸飲饍,
世間所有最上味,
為利一切諸有情,
願將供養佛世尊。
作是廣大供養已,
於佛如來求出家,
為利一切諸有情,
誓行一切清淨行。
又願一切有情等,
不生邪道幻惑中,
悉令俱胝數有情,
安隱皆住八正道。
願我不生此欲界,
極劣邊地訶厭處,
遠離一切放逸已,
常得親近不放逸。
又願不生諸惡趣,
常願生於信族中,
[028-0855c]
生已當發最上心,
願見如來常親近。
見已發此清淨心,
及以花鬘塗香等,
眾鼓伎樂諸供養,
當求勝解利一切。
願於俱胝多劫中,
常作廣大供養事,
出家遠離諸欲境,
當行一切清淨行。』」
「舍利子!彼二童子於勝高如來、應、正等覺所,
以種種伎樂伽陀歌詠讚歎供養佛已,即於
地方所發清淨心,以赤旃檀造立精舍,縱廣
四踰繕那高半踰繕那。如是造已奉獻世尊,
復作是言:『唯願如來哀慜納受。』彼二童子
於勝高如來應正等覺所,勸請世尊,說伽陀
曰:
「 「『願佛安住我精舍,
過去諸佛所稱讚,
我今發此淨施心,
願佛哀慜親納受。
若佛常住我精舍,
了知俱胝有情數,
過現未來三世心,
願我當來亦如是。
佛依精舍到彼岸,
獲得正斷及神足,
四種勝行各了知,
我施精舍亦如是。
唯願勝高如來佛,
及與一切苾芻眾,
受此精舍半月中,
供養尊重常恭敬。
我今於是如來所,
親近恭敬供養已,
發是信心求出家,
剃除頂髮被法服。
如是捨家出家已,
於諸利樂遍希求,
常當修作善相應,
愛樂如是真實法。』」
「時二童子說是伽陀已,彼淨住童子白佛言:
『世尊!願我當來速成正覺,放大光明如佛世
尊等無有異。』時淨持童子又白佛言:『世尊!願
我當於險難惡道常為導師。』舍利子!時彼淨
持童子於勝高如來前住立一面,恭敬合掌
[028-0856a]
又發誓言:『願我於佛法中無復坐臥常離睡
眠,為利有情求無上道而常遠離一切懈怠。
寧以身命一切棄捨,乃至筋皮血肉皆悉枯
悴,亦復遠離一切懈怠,當發廣大勇猛精進
求菩提道。』舍利子!爾時淨住菩薩摩訶薩,為
彼淨持菩薩摩訶薩說伽陀曰:
「 「『我共汝發平等心,
修行無上菩提行,
我今亦發精進力,
為利一切諸有情。
遠離諸欲及身命,
血肉枯乾無所辭,
願於千劫盡修習,
精進志樂菩提道。
常思安住曠野中,
及樂山間寂靜處,
為求無上大智慧,
於法清淨得自在。』」
「舍利子!時彼淨持菩薩於千歲中,一彈指頃
曾無睡眠及諸懈怠,況復夢想?又於千歲不
求安坐,除諸便利,乃至一彈指頃亦不胡跪,
何況坐臥?恃彼菩薩又千歲中,食時持
鉢游行乞食,於彼施者亦不觀視是男是女
童子童女,化利有情心行平等,却詣本住三
觀世間然後乃食。如是食已,於非食時不生
一念饑渴之想,乃至不生甜酸鹹淡苦辣之
想。又千歲中於非食時亦不乞食。時彼菩薩
又千歲中住於樹下,一心精進求菩提道,亦
不觀視是何等樹。又於千藏所被法服,未甞
暫時而有更換。時彼菩薩又於千歲,而於諸
欲不起尋伺,於諸損害亦復如是。又於千歲,
於自父母兄弟姊妹及諸眷屬,於日月等數
不曾發起一念尋伺。又於千歲,於其舍宅曾
無一念愛樂依止。又千歲中於日月星宿等,
曾無一念起瞻視意。又千歲中未甞依止牆
[028-0856b]
堵樹木而於中住。又於千歲,未曾以諸酥油
塗身。又千歲中於其自身,乃至一念曾無懈
怠。又於千歲於其一念曾無疲倦。又千歲中,
乃至酥油亦復不受,唯樂一心精進,求證阿
耨多羅三藐三菩提故。時彼菩薩又千歲中,
於其身心亦不懈倦。又於千歲修精進行,不
起一念剃除鬚髮,時四大天王來於頂上,以
手摩觸頂髮自落。時四天王又持此髮,於清
淨地起窣堵波。又千歲中,四大天王知彼菩
薩於善所作悉來成辦。時彼菩薩又於千歲,
若值熱時亦復不樂於樹蔭中。又於千歲若
值寒時,亦復不樂以衣覆身。又於千歲,亦復
不共世間有情語言戲論。
「復次舍利子!時有魔王忽然出現,名曰癡念。
時癡念魔王勅諸波旬,為彼淨住、淨持二菩
薩造作劍林及劍橋道已。時彼魔王及魔波
旬狂亂往來高聲唱言:『我今造作此名劍林。』
時彼魔王發是語時,三千大千世界中上至
魔宮下徹地界,有百千俱胝魔王波旬諸天
眷屬,皆得聞知悉來集會,共生恐怖欲相謀
害。舍利子,時彼菩薩一心精進安住不動。
《佛說大乘菩薩藏正法經》卷第二十八