佛說普門品經乃
西晉月氏國三藏竺法護譯
聞如是一時佛遊王舎城靈鷲山中
與大比丘衆俱比丘八百菩薩四万
二千得諸捻持神通巳達聖智弘畼
辯才無㝵三昧巳定无所不慱時有
菩薩名離垢藏與九万二千菩薩從
普華如來國來其世界名曰淨行今遊在此
欲詣忍界靈鷲山有所諮受時佛遥
見卽笑口中光焰乃有殊特異色光
眀普照十方内外眀徹无不通達爾
時大士溥首僮眞菩薩卽於大衆會
中起整衣服偏袒右肩長跪义手白
佛言世尊何笑耶笑乃有咨澤非世
所眀非菩薩大士之所能堪憐愇乃
如此唯所尊笑當有意願示不及咸
亦樂聞於是世尊告溥首菩薩乃東
方去此無量无數不可計會阿僧祗
百千姟數有世界名淨行其佛号普
華如來常與无數億億百千菩薩摩
訶薩圍遶共講不退轉不思議之法
有尊菩薩名離垢藏與無數
[06-1089b]
**普門品經第二張乃
千諸菩薩大士眷屬圍遶幡飛遊步
虛空佛心念斯離垢藏簡別由路遠
步諸國宣普華如來至眞等正覺命
來受普門品今尋當還會詣菩薩衆
于時大聖卽如其像顯揚其敎示現
咸應令无數無限世界諸菩薩衆尋
時悉來至斯忍土徃於大梵天是故
我笑耳言適竟彼離垢藏菩薩與諸
大衆忽然以別到此靈鷲山眷屬圍
遶行
靈鷲山中諸菩薩衆閑居燕者悉來
集會禮畢竟却就坐時離垢藏菩薩
應時化作七寶蓮化其葉有千持詣
能仁如來至眞等正覺稽首奉上白
曰普華如來至眞等正覺淨行世界
聖尊敬問无量遊步康彊勢力輕利
起居安隱多所救濟今見遣來宣敬
誨啓受普門品等不可思議清淨之
品爲開士說時離垢藏菩薩大士問
訊周畢退在虛空結加跗坐與諸開
士坐寶蓮花上爾時溥首僮眞便於
大衆會中起更整衣服偏袒右肩前
長跪义手而白佛言善哉世尊願說
[06-1089c]
普門品經第三張乃普門品不可思
議道品法原爲菩薩分別演之憶念
徃古過久遠世時從普證眀如來至
眞等正覺聞斯經典興立八十四万
百千億姟三昧又還七十七億百千
諸姟捻持門行唯願世尊愍諸菩薩
重宣揚之佛告溥首僮眞諦聽善思
念之吾當爲汝具說普門内藏不可
思議秘寶中心之事於是溥首菩薩
幷其大衆咸共答曰唯世尊願樂欲
聞爾時溥首僮眞與諸菩薩一心受
敎而聽佛告溥首若有菩薩摩訶薩
欲學普門品所入之法等遊於色等
遊音聲等遊臭香等遊衆味等遊細
滑等遊心界等遊女人等遊男子等
遊僮女等遊童子等遊諸天等遊諸
龍等遊諸鬼神等遊揵沓和等遊阿
湏倫等遊迦樓羅等遊眞陀羅等遊
摩睺勒等遊地獄等遊餓鬼等遊畜
生等遊貪婬等遊瞋恚等遊愚癡等
遊諸善等遊衆德本等遊諸有爲等
遊諸无爲如是溥首諸開
旋爲若此一切悉等以居平等具足
至道不轉普入法要
[06-1090a]
普門品經第四張乃
**深微一密空無寂靜是爲學入普門
定門之法
佛告溥首僮眞何謂菩薩等遊於色
者饒了解色如水之沬而不可得不
可護持无有堅固則爲等意觀无有
色是謂菩薩等遊於色又告溥首何
謂菩薩等遊音聲如人呼聲而有嚮
應尋卽消滅則无形像不知所至一
切無有若干之事而无差特亦無有
相巳了无相人所言者虛無无實巳
曉諸音深山嚮報則能等觀是爲菩
薩等遊音聲也又告溥首何謂菩薩
等遊臭香周族徃返百億刧數鼻之
所齅而无有猒衆香來趣劇於風雨
皆集歸身如大海淵無有充滿其香
之像无常百變變化如幻無有根原
或亂道德而不可擁如此則爲虛僞
法也無有眞諦設求審試亦无合會
處由是倫之斯無所有而不可持虛
無无實恍惚若空如幻如化亦無本
形影想識著緣起成形若能分別虛
无無實是爲菩薩等觀則遊於臭香
又告溥首何謂菩薩等遊衆味至於喉
[06-1090b]
普門品經第五張乃
**咽不知鹹味亦无不味從因緣分別但
舌之所甘耳由緣合會百千種味斯
爲幻化地之所生滋同一味無若干
也曉了覺知无想不念一切同甘是
爲菩薩等觀遊於衆味
又告溥首何謂菩薩等遊細滑者志
有所存緣起求之身服華蒻加榮好
色珍寶異奇其柔軟者而不可得巳
都斯緣細滑硬⬤无所適住亦無所
著計于細滑無益巳世之慾愚
貪立生死本皆由斯起眀智大士則
知其舋不與從事永世無患一切所
有地之所載有形之屬一等无二也
但聞色所造撗作人民使作種種異
色巳被服之迷亂道德不親賢衆達
者覺知不與從事也隱居被褐懷智
作愚外若夷人内懷眀珠千億万刧
與道同軀遠離吾我亦无我想細滑
與我二者同无虛無實如幻如化亦
無所依亦無住處因著被服乃有所
猗達士覩之覺无所有是爲菩薩等
觀遊於細滑又告溥首何謂菩薩等
遊心法心法者三界人之護也安慰
[06-1090c]
普門品經第六張乃**勸樂悉令
集會安之以德勸之以權授之以慧
普修梵行於三界澹然立在一處亦
無合離使永執心莫知所存不見形
像音聲徃來亦无猶豫所應如心衆
无合散不知住處亦無所適若現若
干種色色色各異於内
亦無處處亦无有住如幻如化虛無
處无處無所處達士覩之了无所有
便自執心无念無求見若不見聞若
不聞澹然自守是爲菩薩等觀遊於心法又
告溥首何謂菩薩等遊於意意遊女
人察于四大則无女人志癡惑者悉
於愛欲荒于虛無其體一等无可毀
者計有女者猶如幻士化作人像低
昂鞊曲隨人意起因彼所行從其所
樂女人如幻起色欲意彼无有女也
人同一等癡者所惑意者從欲欲便
致愛愛致樂此不可猶放急冝調之
䩭靽眀者達之分別如空空无寂靜
而無有形緣起因對无對無起也若
能分別如斯者是爲菩薩等觀遊於
女人意法又告溥首何謂菩薩等
淨法也淨爲如男子如令男子
[06-1091a]
普門品經第七張乃
**等自發意其心如金剛專意獨雄猛
興念斯女人欲心爲無色其實不可
獲亦不現女像等惟諸色欲發起女
人想設欲所思想斯男斯女人等如
野馬水中月如是觀者則无男女了
無男形女人俱然虛僞而立如無久
存但化幻示現慌現便滅以能分別
覺知男意女意此兩者空无所有也
巳能平等則能現女復化成男是爲
菩薩等觀遊於男子淨法
又告溥首何謂菩薩等遊僮女也如
拔樹根萌終不復生心不復起從是
則止其明智者不於求果果亦不可
得若有種姓之家誏誏之子聰達別
議曉發一切勇猛想无念如枯樹不
生花實如枯竭江河水不流斯等於
僮女女子如此所現平等如空无無
實觀彼女人本亦清淨觀彼男子本
亦清淨觀彼泥洹本亦清淨如是等
者則爲等觀遊於僮女
又告溥首何謂菩薩等遊僮男若如
樹木設无有萌牙則無根莖設无有
根莖則無華實設无華實則无果名
[06-1091b]
普門品經第八張乃
**字也女人如是設無女人則無男子
等於男女則无吾我緣号立字想於
無知覺女无生不有子性解一切人
无無則爲等則平等是爲等觀菩薩
如是遊於僮男
又告溥首何謂菩薩遊於諸天諸天
嚴淨功德自然其意鮮潔心淨口淨
无有瑕穢宮殿綺飾無造立者心樹
妙華亦無種者福德自然若如幻化
生无思議淨光琉璃械度淨了亦無
尸爽虛無成立天爲僞體自然生形
恍
虛无無借外之喻案内觀歷三十二
天宮殿樓閣自然之數无有見者唯
得道人乃知之耳是以菩薩深觀内
外平等无異是爲菩薩等遊諸天
又告溥首何謂菩薩等遊諸龍也見
無水興雲七日雨所露潤无不澹浴不
在外内遍閻浮利漸歸大海所滿水
所由來衆生如是學若干緣緣此多
求起滅致憂現无數罪種種不同案
内觀歷瞋怒何從龍反鮫驚人人皆
然崩天破地皆從龍興内龍不反外
[06-1091c]
普門品經第九張乃**龍不從福
无自然衆生無有愚冥之子以虛爲
實菩薩大士覩龍平等內外相應慈同
一等是爲菩薩等遊於龍又告溥首
何謂菩薩等遊鬼神心如門開與色
有像其身高大爲不可及諸念一會
百千之衆亦无形像音響爲應譬如
飮毒自害其巳其心一類无可畏者
皆由放恣遊盜自縱因難所禁會有
恐懼此法无有實也衆想並來歸其
想不可議無實爲空說案內觀歷鬼
神從何興也其内鬼神若干百千之
衆其外亦然内不發恐懼外則无畏
其內不悲哀外則不淚出內發鬼神
之想外有若干百千鬼神之衆皆來
歸之緣此致病或至死亡受無數苦皆
由邪心不正故也菩薩大士覺知虛
无無鬼神一切從心意起則能平等
心淨意寂平等不邪是以無有嬈害
菩薩者若現鬼像種種變化内自觀
察了無鬼神外者尋滅此之
謂也是爲菩薩等遊鬼神又告溥首
何謂菩薩等遊揵沓和其法无性
音說徃曉无徃來亦無還
[06-1092a]
普門品經第十張乃
**返如空無形隨聲如立若有菩薩大
士内觀察之若无想識則無揵沓和
揵沓和者鬼神之導首也内不起想
外無邪念何緣致此衆病要集揵沓
和者有名无形音響徃返無有見者
等說之要了無所有揵沓和者虛无
無實菩薩等觀斯由幻化是爲菩薩
等遊揵沓和
又告溥首何謂菩薩等遊阿湏倫以
事有證因阿湏倫心等無起无滅無
生有盡而現平等一切瞋怒毒意皆
由阿倫阿倫者龍神也多嫉妬心而
現平等
是爲菩薩等觀遊於阿湏倫爲意法
又告溥首何謂菩薩等遊迦樓羅告
受立辭名号設无名色名色由舌從
舌致過立罪根本菩薩大士學深智
遠覺之爲空無如斯幻化從意生形
无有見者音聲徃返因羸弱耶心不
政者如是變化億百千衆案内觀歷
二者俱空無所有也菩薩等觀无
迦樓羅是爲菩薩等觀遊於迦樓羅
又告溥首何謂菩薩等遊眞陀羅也
[06-1092b]
普門品經第十一張乃
**法无作而作無作不作亦能有所
立復能有壞飛行於虛空无有及者
立号眞陀羅一切皆由手手執諸作
事意生手則動動則犯大乘是使有
獄苦皆由眞陀羅若菩薩分別无所
生衆離於作事手自不動搖何因有
眞陀羅也案內觀歷不動則不搖不
起則不滅不生則不死内動則外發
意走手則作事事便墮苦墮苦則有
病病者皆有鬼神鬼神者則眞陀羅
也菩薩大士曉了於空空而復空無
空无實
有正法形平等諸作事則無眞陀羅
是爲菩薩等觀遊於眞陀
羅又告溥首何謂菩薩等遊摩睺勒
其法所名立若干人種種受形莫不由
之人之本類隨其種數現若干法一
切立形其名故法无所有職号如是
在形爲胸臆離形爲摩睺勒所想爲
虛无道成於胸臆胸臆執大褖心正
得成道分別諸想識諸念亦俱止無
想致自然但說平等音一切爲斷快
疑故現摩睺勒是爲菩薩深入等觀
案
[06-1092c]
普門品經第十二張乃**内觀歷
内無所起外无所造是則無摩睺勒
之名字也
是爲菩薩等觀遊於摩睺勒又告溥
首何謂菩薩等遊地獄也法無无地
獄想識成形地獄无主求者自然如
呼聲響應蠅投燈火自然之數無可
救者所以者何身口招之自然對至
空无造者從巳想與想无所有空返
徃空返厄難之緣自從巳起巳自賢
勅病無從入身口无犯亦無死者地
獄清淨鮮潔无垢菩薩大士所以不
畏生死者無地獄之緣所以者何不
犯禁故知覺如幻亦无所有雖立諸
相相无不著相亦無不相相無所有幻化成
象其見相者无不喜悦喜悦至慈因
登大願別如虛空平等寂然而現地
獄諸苦惱患案内觀歷口致身怨口
爲獄戶但入不出入便消盡出爲泥
土如是懃苦當更億數是以菩薩閉
口不語不以咨口有所食噉亦无言
說澹而自守不入衆會不稱爲巳口
無二言忍諸所作菩薩如是則无
獄地獄之緣但由口
[06-1093a]
普門品經第十三張乃
**言出罪入無離此患菩薩守口不
擇其味慈同一等无有細軟食噉充
軀支形而巳是爲菩薩等觀遊於地
獄又告溥首何謂菩薩等遊餓鬼也
餓鬼无形亦無有名本无處所亦無
所止因慳而立貪欲致之慳亦无所
住不解所有不知大法計有吾我不
覩無常香聞億万老之甫甚從慳致
貪從貪致欲從欲致愛從愛致樂從
樂致憂從憂致苦從苦致痛從痛致
結從結致病病致死處在三難之中
不得衣食身裸飢乏不得水漿立号
爲字名曰餓鬼菩薩大士知悉本无
了無餓鬼寂靜如空所以者何菩薩
常行平等摜鼻不齅衆香一無所
慕樂慳從鼻入致斯大殃鼻爲心壹
混淪之精亦無所入亦无所出不受
香色則无所貪設無所貪則无慳惜
是爲菩薩等觀餓
鬼又告溥首何謂菩薩等遊畜生法
无畜生從因緣起如雲霧像現若无
色色各不同見之悦喜便致想生死
起滅恚從中起起想念識十二連著
閉
[06-1093b]
普門品經第十四張乃
**結不解招致畜生彼則无根悉無
所有心思虛无皆由諸色色則德根
馳走五道宛轉生死受形無數或爲
飛鳥或爲走獸空无常名因形立字
等如陰霧種種色像畜生志性罪福
如幻迷惑虛妄而說畜形菩薩大士
計无吾我了無名字目初視色意不
貪色心不念色身不利色菩薩以是
四等心亦觀内色外色飛行十方窈
冥之處无不通達皆從眼出入眼者
日月之精有二名入色爲金翅鳥出
色爲文殊帥利案内觀歷一切
皆從眼入動生死根本撗有所造皆
由金翅鳥故号畜生畜生羣萌之類
蠕動喘息奇行之屬一切變化皆号
畜生菩薩等觀人身中都計合之
亦爲三千大千國土國有百億之數
如是不可一一計之上有三十三天
下至金剛刹土其中閒有大泥犂十
八之難諸天人民所居處各有宮殿
及非人鬼神龍飛鳥走獸下及樹木
草茅其有形之屬皆在人身中其數
這停等一物不等者其人便其短物
物相
[06-1093c]
普門品經第十五張乃**應无差
特者其人便聰眀有黠慧若人盜賊
虎狼毒獸若墮溝坑樹木所拒蛇犬
所害皆從發外乃有應崩身碎體當
責現在之事不可倚著前世宿仇當
自内外思惟⬤來之生滅自投盲冥
地内衆生外衆生内形外形等等无
異人人皆如是内起惡意外尋來應
内有反臣外臣便反害便人身愚癡
之人不能自知坐怨鬼神一切由色
入眼之物眼爲心候王名百凶快心
之歡必有後患一切由之致斯畜
生等
說寂聲是爲菩薩等遊畜生又告溥
首何謂菩薩等遊貪婬也法无貪婬
從因緣起緣起致貪貪愛欲欲從想
起所想無有想如虛空空无處所因
欲致惑賊亂本性立憂患本貪婬如
空處不可得隨形如影隨聲如響无
實無像獲不可得愚類顚倒思想塵
勞法无塵垢空無寂靜欲虛如空無
能救盡者至於十方求不可見貪婬
无形愚冥所貪貪欲自喪亡失人形
懼不安隱在藏匿處與世悼
[06-1094a]
普門品經第十六張乃
**別長不復會若如走獸常懷畏懅譬
如丈夫向敵心懷怖懼走棄捨馳走
無追者唐自苦體執勞如斯居家恩
愛是亦復空然人慈慕用貪欲故欲
爲繫閉牢獄之憂欲爲猛志存恤羣
生无著婬泆一切無患中惡之兆普
得安隱一切皆空而无所有空復遂
空未之有也彼無解脫愚癡顚倒反
告想闇冥不解法如虛空无存無亡
去來今佛解諸貪欲貪欲無脫結在
衆難愛欲悉空虛無无實其譏貪婬
則求脫欲欲脫欲者不起二念斯皆
無本本无有本本自然淨無有沾汙
如佛道塲平等无想覩婬泆者不離
殃舋從如寂者彼慕離欲所想皆空
乃離諸想如所發念念無所念僥脫
貪婬謂當度欲想无所求不懷本際
貪欲无思本淨如斯則不想脫假令
度欲則謂爲淨貪欲空无計此無二
愚冥不解便作二想法無男女平等
一體天之爲父地之爲母天地所生
有何異者菩薩等行則无男女之求
[06-1094b]
普門品經第十七張乃
**如幻如化本末如斯覩男女別者是
爲離本則失議句發諸想念衆網來
然貪欲無起不興想念則无衆網不
燒諸結衆網不解觧貪婬者假号愛
欲無染著諸名无㝵知欲無无得
覩眞究竟不懷靜修等志内外無假
見貪欲者知不得脫貪欲佛法等如
泥洹解貪欲除等離吾我知貪欲寂
等術檐泊案内觀歷諸欲從耳耳與
意通轉相承受勇猛无能當者一切
無不降伏有二名入欲爲師子王出
欲爲維摩詰於三界猶出无所不入
無所不出是以菩薩等於淨穢耳不
受五音爲十方天上天下之導造成
大導
方内外三千大千國土其中人物類
數日月雖明由不能照人雖有眼目
不能見遠遠之事耳處在閑居之地
不覩光目顏色之數而爲第一十方
上下内外細微之事先來歸耳耳者
无所慕樂是号無垢之稱等觀諸法
以法爲食耳之先聞聞法者爲先食
也所以菩薩得不飢渴但以无聞爲
食
[06-1094c]
普門品經第十八張乃**無見爲
漿少語言以爲百味平等欲淨欲如
虛空空无塵埃如泥洹而澹泊於諸
見如幻化是爲菩薩平等觀於諸法
遊於貪婬又告溥首何謂菩薩等遊
瞋恚也法无瞋恚因緣溥首恚從對
起无對不起因倚生對無我号我立
无量事如樹木生先從萌類結恨急
毒聲自然空无想無念如閑居樹坐
自相捪火然還燒其樹因緣雖散
各歸本生火滅不現虛无起身鹿聲
亦然因欲稱量二者俱空智者解之
不興恚怒緣從聲起不處内身不從
外來不由空從他緣起因對而立各
各分別種種類數引勝負者菩薩
等觀則無瞋恚如風種過有恨有慢
若知方便因想立緣穢聲如是恚因
空生恚還自燒无有代者而色其身
放逸自可由巳惡言坐自縱恣不能
自禁福盡禍至如然燈生麻油以盡
還燒其炷無有救者瞋恚如是能分
別瞋怒者竟無形像平等察聲聽瞋
怒恨本際等无本無持分別法界則
覩平等意由
[06-1095a]
普門品經苐十九張乃
**四懼攬竟第一瞋怒瞋怒撗有所造
意者空无尋生便滅而無究竟恍惚
之閒意不可咨咨之亂德剬意无
則无貪婬貪婬之欲皆從意起無貪
婬者瞋怒何從來意動心起毒龍因
作便致瞋怒口開罪入如江河投海
如揵燒天地無形不盡案内觀歷无
可瞋恚者所以者何十方同共等無
三塗等意者无瞋恚无瞋恚者無三毒
无三毒者何緣等有病也其有病者
當毀三界衆生從意生形因瞋怒入
此病不自悔責七十五日七十五夜
日日三自歎責今在現世立形從意
所作犯三界人民及非飛禽走獸
射獦魚網或籠繫飛鳥慯剜身體
或逝四支室今蹇跘手足不任加痛
於彼而對歡喜愚癡之人不知巳還
害已身旬歲之中身被重病如其所
害處所不掖若起瞋恚毒意一作意
勇怫欝或以刀兵或持弓失欲相挌
射或以鎌斧欲斬人頭首舉意如是
斯爲犯三界衆生巳若有菩薩摩訶
薩身體病痛小病大病一等无異當
知
[06-1095b]
普門品經第二十張乃犯三
界衆生隨其痛處呼三界衆生名字
深自考責投身散髪墮淚自懺悔三
尊三尊者内有六事名曰六度無極
治內病外有三尊亦有六事名曰六
度无極治外病溥首復問何等爲三
尊内六事也答曰内三尊者第一心
尊於内三界安慰衆生開示大明悉
令安隱名曰無上正眞之信亦号如
來等正覺第二耳尊常居寂靜之地
而无縛飾飛行周旋徃返十方天上
天下窈冥之處悉到其中無所不聞
无所不知而無言說澹泊无爲惟徃
來周旋以情歸心一一告說初无異
言名無垢稱二名普持律三名廣開
度四名大忍辱五名諸佛信六名如
無所不樂十名惟那離大城无所不
容受如是十德之行與如來同軀第
三眼尊常居色欲之地不自貢高將
導一切非飛行十方內外明了无有
見者亦有十德之行一名曰文殊師
利二名無所不入三名淨穢悉除四
名常清淨五名日月精六名開
[06-1095c]
普門單經第二十一張乃**導一
切非七名无能沾汙者八名將導十
方人九名諸漏巳盡無有衆穢十名
如來信將護一切是爲内三尊常行
大慈大悲憂念生死苦當知三界中
羣萌之類而不可毀毀者爲毀三
尊巳復有三尊常當歸命懺悔慚愧
何謂三尊第一意淨名波旬第二欲
淨名師子王第三色淨名金翅鳥又
問曰如是三尊爲應何謂法也答曰
意斷者无瞋怒衆魔皆降伏意爲身
神名曰波旬晉言衆想心隨護爲善
者師子王者耳神耳不受衆塵埃於
三界獨忍一切諸想不與挍會故名
曰師子王晉言一切无畏常爲十方
爲導當作佛者爲作座席而不患猒
金翅鳥者眼神也眼入衆色色則斷
飛行十方莫能知者降伏諸魔踐踏
衆龍龍神欲反興瞋怒意金翅鳥在
海上影現水中諸龍恐怖不敢出外
波旬興龍欲有所受眼陰以斷金翅
鳥在上常以百千種色懼如金光不
能等於明月之精明月之精不能當
金翅鳥之毛是使金翅鳥於三
[06-1096a]
普門品經第二十二張乃
**界獨尊雄其有爲導當作佛者我皆
當在上以身金毛照之使令身皆黃
金色一切相見之莫不歡喜佛言是
三尊六人者是内事六度無極是以
菩薩行六度不壞
想生死痛痒思想生死識者則无六
度無極若菩薩摩訶薩身軀不安隱
者當知與内六度无極違錯不順其
敎當思上頭所語滓自綶形勿以自
可用剛强之性自言無罪若不誏誏
至心懺悔者煞身不久此事非良醫
所能治也溥首復問佛言何謂外三
尊六事也答曰第一佛尊第二法尊
第三比丘僧尊是復有三尊何等爲
三第一淨尊第二色尊第三欲尊溥
首復問曰此三尊皆何應也佛言捨
欲布施身得其福是爲施度无極二
曰捨色持戒身得清淨是爲戒度無
極三曰捨諸塵勞行大忍辱而離衆
想得清淨慧是爲忍度无極四曰知
比丘僧清淨捨諸因起滅因緣之事
而建精進得至道塲住清淨地是爲
進度无極五曰知法清淨捨諸邪念
[06-1096b]
普門品經第二十三張乃
**者想之緣而定一心身得安隱知去
來今是爲禪度無極六曰知佛清淨悉捨諸著適无所住深入要法空无想念泥洹之事一切本無是爲智度无極佛言是爲外六度无極也如是內外法十二事解者便爲開十二門雖解由不制因
對起想遊於恣意不能忍辱放心口
意瞋恚惡言便爲十二因緣隨俗三
流不離五趣菩薩大士等於内外亦
無所譏一切無㝵如水月形平等察
聲无瞋怒音恨本際等無本无際分
別法界則覩平等是菩薩等遊瞋恚
爲意法也又告溥首何謂菩薩等遊
愚癡也愚從无起察癡无有設無所
有愚癡本無永无狂冥人
㝵如空爲虛澹泊想㝵求空方面造
愚立虛爲實而起忿恨愚癡
所行求名達字行清白名忻忻難獲
諸法无明因想爲塵想爲㝵慙虛无
形譬如丈夫欲度虛空亦無羽翅行
不合道不入於空億刧不得也能會
不能知空本末愚癡亦如是本際无
思議蔽冥不生塵
[06-1096c]
普門品經第二十四張乃**无所
志而成滿如住於虛空不知方面處
亦無具足人无能出度者如百千億
刧姟習樂闇蔽者彼亦無猒足常飢
无飽滿如僮子者好色如吹胞滿中
氣短解脫口中無所有罪福如空胞
求勝眞高亦然卑忉清淨亦然習於
愚者求不可得空來空去懷抱罪欲
喜亦行惡亦不捨見善不習專入倒
見如是行者謂愚无底也斷根無根
形无根無住故不可盡設愚不可盡
癡亦不可得猶如衆生如幻如化斯
不可賜設有造喻三界衆生類曰度
一切令得泥洹佛壽住世億刧難計
濟脫梨度人不可盡因遇立種人界
无想癡冥如幻是不可得佛淨與愚
癡等觀斯無二設能等觀則能念道
癡慧一等无諸蔽㝵衆生羣萌等无
思議癡不可計思念意迹其心无無
有邊際愚冥无限由不可得空著无
名因倚有形無有見者永不可持志
性無明了无所有何從致起而有瞋
恚也計無吾我癡巳不起闇冥何類
如癡无處佛道亦爾了无崖底
[06-1097a]
普門品經第二十五張乃
**諸法無二別聲平等等察癡響了雲
一等愚冥如雲分別平等則曉定意
是爲菩薩等遊愚癡又
告溥首何謂菩薩等遊不善欲行无
形瞋
塵亦等諸生滅悉等等解虛无空無
所有了淨如是是菩薩等遊不善也又
告溥首何謂菩薩等遊諸善德本衆
生修善心行若干諸行一等无不等
行一行而行無㝵現行了行無二則
能平等以知平等衆行如幻色聲一
等則了語音語音无二由如影響徃
來周旋亦無處所德本亦然
如幻化是爲菩薩等遊衆善德本又
告溥首何謂菩薩等遊有爲也所有
无有一切從念念者空念計不可量
無量難計无邊無際所起爲想想從
念緣是之數亦不可盡曉平等者了
无央數無行无像解說等寂覩一切
安巳安巳榮不計無常是等菩薩等
遊有爲又
告溥首何謂菩薩等遊无爲本淨法
寂亦無合會无明之形假聲等察
[06-1097b]
普門品經第二十六張乃
**音聲无言無敎皆了無爲衆著言聲
等觀如是是爲菩薩等遊无爲
又告溥首何謂菩薩等遊平等處有
爲中不住有爲諸行平等如空無㝵
不住三界三界本無何求泥洹泥洹
寂靜不出不入無言无說乃至大安
度脫衆生解无若干法身如空不合
不散亦無徃來亦无還返如空寂寞
是爲菩薩等遊於平等於是世尊說
斯章句至未曾有順如應行不可思
議世之希有時有万二千菩薩皆得
不起法忍七十二億百千天人皆發
無上正眞道意二百六十万比丘漏
盡意解有六千比丘尼皆發无上正
眞道
清信女亦皆發無上正眞道意
爾時溥首僮眞復白世尊曰唯願大
聖演是三昧号菩薩由斯而致至德
諸根明了聞三昧所因名号則當獲
得一切法眀靡不通達而悉降伏一
切迷惑邪見之衆樂一文字分別曉
了一切諸文以一切文而了一文辯才
之慧不可限量爲諸羣生講說經法
[06-1097c]
普門品經第二十七張乃**分別
曉了緣應法忍以一切行入于一相
逮得无量無限之議曉了識議四分
別辯於是世尊告溥首僮眞諦聽善
思念之今當爲仁分別本末溥首答
曰甚善願樂欲聞佛言有三昧名離
无量垢假使菩薩逮得斯定普見一
切諸色清淨佛告溥首有三昧名壞
若干假使菩薩逮得斯定智慧光明
覆蔽一切日月之明有三昧名成具
光眀假使菩薩逮得斯定威曜覆蔽
帝釋梵王三界之寶悉蒙安隱諸天
光曜忽不復現有三昧名捨界假使
菩薩逮得斯定處於衆會蠲除一切
婬怒癡病有三昧名莫能當假使菩
薩逮得斯定照明一切八方上下諸
佛國土有三昧名諸法無所生假使
菩薩逮得斯定惣攬諸佛經典訓誨
一切爲衆會分別要義敷演微妙无
著之業有三昧名無念雷音假使菩
薩逮得斯定言語音聲畼于梵天十
方所演无能過者窈冥蔽㝵無不聞
者有三昧名曉了一切應心所樂假
使菩薩逮得斯定悦可衆生隨
[06-1098a]
普門品經苐二十八張乃
**其所樂而令解脫拘㝵之緣一切衆
會普得安隱有三昧名无會現悦精
進假使菩薩逮得斯定
有限數終始之惑所聞所見莫不通
達一切所入莫能過也有三昧名無
念寶德樂於世界假使菩薩逮得斯
定者放諸神足施化衆生有三昧名
諸音緣會假使菩薩逮斯定者覺諸
言音以无數字了一文字以一文字
說無數字以了内字外字悲了於内
不達外亦不了内外相應无有異文
有三昧名積衆善德假使菩薩逮
斯定者分別罪福興顯平等多所
悦可一切衆生使聞佛音法音衆
聲聞音緣覺音菩薩音度无極音一
切智音彼有所說亦無音聲一切了
知深要之業有三昧名起諸捻持爲
一切王假使菩薩逮得斯定者分別
一切无量捻持衆慧之要無㝵之法
悉令明了有三昧名淨諸辯才无爲
之行假使菩薩逮斯定者寂除一切
音聲言說皆无言敎亦無響應无言
無敎
亦无所有
[06-1098b]
普門品經第二十九張乃*於
是溥首白世尊唯然大聖鄙身寧應
講斯典訓之功德乎告曰冝講溥首
白佛假使菩薩聞斯經典而不狐疑
發心受持而諷誦講讀其人現在得
妙辯才聰明辯欣豫辯深妙辯無合
會常行慈心加諸衆生无毀復意所
以者何設使憂念所作趣奉行其行
知諦隨身未曾捨離爾
時世尊讃溥首曰善哉善哉快說此
言誠如之意譬如布施獲致大富而
不虛假持戒生天亦不虛假令斯經
典亦復如茲學致辯才亦不虛假悉
得本志猶如日光出照天下衆冥悉
除斯經如是諷誦學者懷來辯才靡
下還得無上眞正之道成最正覺菩薩
如是學誦斯經必得辯才除諸狐疑
是故溥首假使菩薩現欲興辯曉練
諸法聞斯經典心不猶豫卽當受持
搆說諷誦爲諸衆會廣演其義爾
時是離垢藏菩薩前白佛言滅度後
其有受持諷誦講說斯經法者爲衆
會敷演其義鄙親當爲宣解所歸
[06-1098c]
普門品經第三十張乃*使不狐疑
疾得辯才於時弊魔愁毒垂淚來詣
佛所白世尊曰唯无建立於斯經如
來至眞等正覺常懷大哀其有苦患
施以大安羍哉大聖願除吾惑如昔
世尊初坐樹下處于道塲演此典法
今復重加說斯經典我今憂欝心懷
懊惱其於如來始得佛道所救濟時
我之反側不能自勝一切皆當得不
退轉逮无上正眞之道成最正覺其
有黎庶耳聞斯經聽音服名悉當得
道至于滅度空我境界虛魔宮殿大
聖撫育興建大悲唯見矜濟佛告魔
曰波旬莫恐勿怖勿懅一切衆生不
悉滅度如來亦不建立斯經魔聞佛
敎踊躍歡喜善心生矣忽然不現溥
首白佛何故爲魔而說斯敎佛告溥
首斯經典者住无所住是故爲魔而
說斯言吾不建立斯經典也至誠不虛
一切諸法住无所住不可逮得无有
言敎離於二事本際平等當諦無本
法界如稱平若虛空无適无莫眞正
無異今經流布斯閻浮提於天下當
有瑞應世尊適建誠諦之敎
[06-1099a]
普門品經第三十一張乃
**自然空中音普廣聞誠如佛言至誠
不虛佛告阿難受斯普門品經之要
持諷誦讀宣示同學又言阿難是經
差特所以者何此經一句普入無量
之慧門法界諸要唯如來分別曉了
衆生解斯經典而成佛道然後講說
八万四千諸經品藏是故阿難當受
斯經消息將愼諦持諷誦爲衆人說
此巳離垢藏菩薩溥首僮眞賢者阿
難諸天世人揵沓和阿湏倫聞經歡
喜稽首作礼而退
佛說普門品
