[41-0322a] 
佛說如來不思議祕密大乘經卷第十九嶽
譯經三藏朝散大夫試光祿卿光梵大師賜紫沙門臣惟淨等奉詔譯
阿闍世王問荅品第二十二之二
復次阿闍世王白佛言世尊菩薩當
修幾法獲得自在之法趣向自在佛
言大王菩薩當
法趣向自在何等爲八一者出美善
語心意質直二者心常柔軟三者心
善愛樂四者心常平正五者無諂六
者無誑七者不嫉八者心常調畼菩
薩若具如是八法卽得自在之法趣
向自在阿闍世王復白佛言菩薩當
修幾法能於自在中住佛言大王菩
薩當修四法能於自在中住何等爲
四一者若生人間願爲轉輪聖王値
佛出世二者願爲帝釋値佛出世三
者願爲娑婆界主大梵天王値佛出
世四者願爲豪勝長者値佛出世菩
薩若具如是四法能於自在中住阿
闍世王白佛言世尊淨信以何爲畢
竟佛言大王善知識爲畢竟王言多
聞何爲畢竟佛言多聞慧爲畢竟王
言布施何爲畢竟佛言布施大富爲
[41-0322b]
不思議祕密大乘經卷苐十九苐二張嶽
*畢竟王言持戒何爲畢竟佛言持戒
能生善趣而爲畢竟王言忍辱何爲
畢竟佛言忍辱隨護衆生而爲畢竟
王言精進何爲畢竟佛言精進善能
圎滿一切佛法而爲畢竟王言禪定
何爲畢竟佛言禪定近寂爲畢竟王
言勝慧何爲畢竟佛言勝慧息諸煩
惱而爲畢竟王言聽法何爲畢竟佛
言聽法斷諸疑惑而爲畢竟王言問
法何爲畢竟佛言問法離諸雜說而
爲畢竟王言居處閑寂何爲畢竟佛
言居處閑寂得禪定神通而爲畢竟
王言觀想何爲畢竟佛言觀想離念
爲畢竟王言無常聲何爲畢竟佛言
無常聲離諸執著而爲畢竟王言苦
聲何爲畢竟佛言苦聲無取爲畢竟
王言無我聲何爲畢竟佛言無
滅我我所而爲畢竟王言寂靜聲何
爲畢竟佛言寂靜聲隨止爲畢竟王
言深固作意何爲畢竟佛言深固作
意發起正見而爲畢竟至言若身心
離何爲畢竟佛言身心離發起禪定
神通而爲畢竟王言聖道何爲畢竟
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不思議祕密大乘經卷第十九第三
張嶽佛言聖道現前三昧果而爲畢
竟王言信解何爲畢竟佛言信解解
脫圓滿而爲畢竟王言諸佛出世何
爲畢竟佛言諸佛出世成就一切菩
提分法而爲畢竟王言如何是佛出
世佛言大王隨發菩提心卽是佛出
世王言云何發菩提心佛言所謂大
悲出生王言云何大悲出生佛言謂
卽發起淨信王言云何發起淨信佛
言若發菩提心卽是發淨信王言當
云何發彼菩提心佛言深心不退轉
是發菩提心王言云何是深心不退
轉佛言卽是所起大悲王言云何能
發大悲佛言於一切衆生不生厭捨
之心卽是大悲王言云何於衆生得
不猒捨佛言所謂不著巳樂王言云
何是不著巳樂佛言謂於三寶常不
捨離王言云何能於三寶不捨離邪
佛言
若能除去一切煩惱卽於三寶而不
捨離爾時阿闍世王重復肅恭前白
佛言希有世尊希有善逝善說如來
清淨法律如來能善施設學處復能隨順
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不思議祕密大乘經卷弟十九弟四張嶽
諸佛世尊所說正法不壞因果遠離
斷常隨諸所說成辦事業善惡果報
倶無壞失離諸虛誑如佛所說如是
最上廣大清淨敎中誰人敢破復誰
問難及生毀謗唯除不種善根諸罪
業者世尊我昔不曾深種善根於佛
勤孝不能出自血肉報佛深
今時威力加護令我一切煩惱一切
罪業皆悉消滅世尊彼妙吉祥童眞
菩薩是善知識長依利樂爲我息除
諸有惡作法光照我我亦不能報彼
深恩世尊大慈大善知識能爲我說
普盡梵行最上正法
賢王天子品第二十三
爾時寂慧菩薩摩訶薩前白金剛手
菩薩大祕密主言如佛世尊化所化
事汝祕密主可能隨作諸化事邪金
剛手菩薩言今佛現前爲我作證所
有殑伽沙數等諸佛如來諸有化事
而我亦能隨佛施作所謂種種色相
游戲神通伹以宿世深心清淨而爲
畢竟
爾時寂慧菩薩復白金剛手菩薩大
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不思議祕密大乘經卷第十九第五張嶽
*祕密主言我今勸請大祕密主願以
神加加持護念令此正法於後時後
分後五百歲廣宣流布使彼正法所
攝諸大士等得此正法墮於手中金
剛手菩薩言善男子諸佛如來於此
正法巳共加持何以故今此正法卽
是文字所成而彼文字無生無盡亦
不隱沒以其文字及所說義不能隱
故如來此說甚深正法亦不能隱所
以者何無法可生若法無生卽法無
滅如是當知如佛所言若佛出世若
不出世諸法常住所謂法性法界法
住實際清淨法如是故如其所說諸
法緣生亦不相違若法緣生不相違
故卽是正法以正法故卽不隱沒如
是所說乃名正法寂慧菩薩言祕密
主云何能被精進鎧攝護正法金剛
手菩薩言若於一切法不相違卽能
被精進鎧攝護正法何以故而此正
法與一切法不相違
何法是相違金剛手菩薩言文字相
違故卽法相違而不復與生法相違
若彼不相違是爲攝護正法者寂慧
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不思議祕密大乘經卷第十九苐六
張嶽*菩薩言彼攝護正法有與一
切世閒相違不金剛手菩薩言有善
男子何以故世間衆生取著諸見有
執空語者彼卽世間相違又謂世間
是常樂我淨而世間者是無常是苦
無我不淨彼卽世間相違又世間衆
生順生死流逆正法流彼卽世間相
違又世間衆主尊現世法護正法者
尊佗世法彼卽世間相違又世間衆
生取藴處界護正法者說一切法無
取著故彼卽世間相違寂慧當知以
是緣故護正法者與彼世間相違寂
慧菩薩言大祕密主汝當云何攝護
正法金剛手菩薩言如我攝護者謂
無我無衆生無法而乃攝護寂慧菩
薩言此復云何金剛手菩薩言謂我
離故衆生離故法離故我衆生法離
故過去離故未來離故現在離故過
去未來現在不離故三世離故三世
不離故諸佛離故諸佛不離故刹土
離故刹土不離故法離故法
不離故若能通達如是法者卽能攝
護正法爾時世尊讃金剛手菩薩大祕密主
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不思議祕密大乘經卷第十九第七張嶽
吉善哉善哉大士汝善攝護正法若
於一切法無執無取卽能攝護正法
若於一切法有相戲論無取無集乃
至一切分別徧計悉無分別卽能攝
護正法
爾時會中有一天子名曰賢王前白
佛言世尊近止近寂是佛所說若如
所說者卽一切所緣皆悉寂止而無
所觀以彼近寂不復和
雖法寂靜徧寂近寂而復任持如來
正法亦不棄捨雖復任持然於一切
法無所任持亦無棄捨當彼天子說
是法時會中有千苾芻得心解脫有
千天子復法眼淨
爾時寂慧菩薩白賢王天子言云何
得是辯才天子荅言能斷一切習氣
離語言道無所記說勝義諦中無法
可取故得辯才寂慧菩薩言天子辯
才云何出生天子言無辯才故離辯
才故所以者何無辯才者此說卽是
無和合義離辯才者此說卽是離戲
論義復次善男子如所說故何有辯
才可得若爲他表了識卽不轉若白
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不思議祕密大乘經卷第十九第八張嶽
表了識亦無住以如是故乃得辯才
若於諸所緣以意表了者又無障礙
法性之中而無所住故得辯才又一
切法中智無所轉無有少法智可知
解故得辯才又無住法中無出無入
越諸染法故得辯才又一切法無生而
生無滅而滅故得辯才爾
時寂慧菩薩白佛言希有世尊此賢
王天子具大辯才佛言寂慧此賢王
天子從極樂世界阿閦佛刹中而來
至此欲聽金剛手菩薩大祕密主宣
說如來祕密正法又此天子巳得隨
入一切法相陀羅尼故於百刧中無
所願求自然獲得無礙辯才隨所宣
說辯才無礙總
持功德讃說譬喻無盡品第二十四之一爾
時寂慧菩薩白佛言世尊云何名爲
隨入一切法相陀羅尼佛言寂慧隨
入法相者卽是文字無盡隨入之智
謂阿字門隨入一切法故又阿字者
是卽諸法出生之門又阿字者是卽
諸法初生後際又阿字者於一切處
成辦事業隨起語業無所了知非
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議祕密大乘經卷第十九第九張嶽
無了知以阿字門隨入一切
法故此說是名隨入法相陀羅尼門
復次寂慧所言隨入者於一切處無
有少法如微塵許可出可入無文字
故從何所來復從何入中亦何住以
其文字中無住故而卽無出何方而
去又以文字無和合故卽無文字而
可記說亦非無說無増無滅以無文
字故無有是法亦無非法而可分別
以無文字故無法可生無法可滅無
法可成無法可壞寂慧當知如是文
字筭數卽是心之筭數如心筭數卽
是一切法筭數如一切法筭數卽非
筭數何以故法無筭數可得故以無
筭數法可筭數故卽一切法筭數不
可得如是卽能隨入法相本來如是
隨入無生若入無生亦復無起此卽
無有少法可入是故諸法無入而入
寂慧若能如是入諸筭數卽於辯才
而不能斷何以故法性無斷故若如
是通達卽能隨應爲佗說法隨有所
說現前作證由如是隨入諸法相故
卽是隨入衆生相以其隨入衆生相
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不思議祕密大乘經卷第十九第十張嶽
*故卽如所信解善說諸法寂慧得陀
羅尼菩薩其心離垢意樂清淨正行
絜白其心高勝所行善住妙慧最上
而獲神通堅固圓滿不爲魔軍之所
破壞降伏外道制諸煩惱解除怨結
身有力勢心無鹿倦辯才無盡演法
無邊善說無際勝智無礙具深妙慧
善說深法多聞如海住三摩地如須
彌山所有衆會如師子王世法清淨
如彼蓮花長
惱愛猶如大水成熟衆生猶如大火
於一切衆生起平等心猶如妙月破
煩惱癡暗猶如大日除煩惱怨如勇
力者心善調伏猶如大龍高振法音
如大雲吼普施法雨如澍大雨療治
衆生諸煩惱病如大醫王作大法王
如王自在善護世法如護世天善觀
天人如帝釋天主心得自在具増上
力猶如梵王無所繫著猶如飛鳥怖
諸憒鬧猶如猴鹿於一切衆生忍伏
諸惡猶如慈母敎授藝能開諸學門
猶如慈父施諸法寶流注無盡如毗
沙門天王得福荘嚴具諸相好人所
[41-0325b]
不思議祕密大乘經卷苐十九苐十一張嶽
樂觀見者歡喜具七珍財無貧乏苦
攝諸無智稱讃智者具智慧故離諸
過失善護諸天善護諸龍及夜义等
說法自在神通無礙了知一切衆生
意樂隨入一切衆生根性聽法無猒
不求一切名聞利養說法無吝無染
著故具戒清淨無怨害故忍力清淨
善能成辦諸事業故精進清淨得自
在故禪定清淨絜白智故勝慧清淨
梵行最上故具四無量善修出世靜
慮等持成就無上菩提聖道以具如
是諸相功德故當得無上法王灌頂
寂慧當知得陀羅尼菩薩尙獲如是
無量功德若復如來神力加持諸有
事業皆得陀羅尼菩薩功德經百千
歲稱讃譬喻而不能盡
爾時寂慧菩薩白賢王天子言仁者
汝今快得善利能善稱讃如來無量
無邊功德時賢王天子白寂慧菩薩
言善男子勝義諦中無有少法可得
稱讃何以故法無有相非形顯
故功德不能稱讃得其邊際若形顯
色中決定有相者卽可以言詞宣說
[41-0325c]
不思
議祕密大乘經卷苐十九苐十二張嶽稱
讃佛說如來不思議祕密大
乘經卷
苐十九甲辰歲高麗國大藏都監奉勅彫造
[41-0326a]
佛說如來不思議祕密大乘經卷第二十嶽
譯經三藏朝散大夫試光祿卿光梵大師賜紫沙門臣惟淨等奉詔譯
總持功德讃說譬喻無盡品第二十四之
