[41-0263a] 
佛說如來不思議祕密大乘經卷第二幷
西天譯經三藏朝散大夫試光祿卿傳梵大師賜紫沙門臣法謢第奉詔
譯菩薩身密品第一之
二復次寂慧所有一切有情色相威
儀卽於菩薩色相威儀中住而菩薩
曾無發悟亦無分別以彼菩薩無所
分別平等捨心卽隨其身現身威儀
然菩薩身法爾不動以不動故現起
身業雖身離相而亦不壞菩薩身清
淨巳發現光明普照地獄一切有情
令得安樂又復菩薩普爲一切有情
不惜身命若諸有情各各來求菩薩
身肉而噉食者菩薩悉現其前斷肉
授之乃至骨血精髓而悉隨與寂慧
當知菩薩隨諸有情須身肉等而悉
與者由彼菩薩知身無量卽能隨知
法界無量無量卽無盡身無盡門卽
是緣生無盡法門菩薩隨所現身但
爲成熟一切有情若或有人貪染心
者愛著殊妙端嚴色相菩薩卽於其
前爲現端嚴女人之相隨彼男子染
愛之心悉如其意時彼女人以染著
故形容枯悴卽趣命終根門敗壞臭
穢
[41-0263b]
不思議祕密大乘經卷苐二第二張幷
不淨時彼男子以無智故猒惡而去
卽其女人死滅之身自然出聲爲說
法要令彼男子心生開悟不退轉於
阿耨多羅三藐三菩提心
復次寂慧菩薩於此三千大千世界
現廣大
劫火洞然炎熾能以手指而悉覆之
而菩薩身都無所壞又復能現身相
普爲諸佛世尊作供養事積妙花蓋
如湏彌量復聚寶花高若山峯悉以
供養諸佛如來又復以此三千大千
世界爲一大器滿貯香油等湏彌山
布其燈炷然以燈明廣大熾盛爲諸
如來作供養事又復積以殑伽沙等
數量廣大燈明普徧熾盛供養如來
又復菩薩以所著衣覆自肢體灌注
酥油用然燈明普爲如來作供養事
其燈熾盛有大光明廣大照耀殑伽
沙等諸佛刹土彼彼有情互得觀見
菩薩所現神通化事如是見巳無量
無數有情悉發阿耨多羅三藐三菩
提心其中所有憍慢貢高諸有情類
菩薩卽現大力那羅延身或金剛手
[41-0263c]
不思議祕密大乘經卷苐二苐三張
幷菩薩可畏之相彼等有情見巳驚
怖卽向菩薩折伏其心歸命頂礼求
哀聽法又復菩薩於大國城及諸棄
屍林中見彼無數百千有情普徧充
滿而是菩薩以廣大身現死滅相令
彼先墮畜生趣中諸有情類畜報盡
者取其菩薩所滅身肉而噉食之食
巳命終皆得生天由是因故乃至最
後入於涅槃是故當知菩薩摩訶薩
宿昔願力得清淨巳能於長夜酬其
宿願作利益事願令有情臨命終時
食我身肉得生天界由此因緣乃至
最後入於涅槃令
諸有情成就所思成就所求成就願
力寂慧當知菩薩摩訶薩有如是等
殊勝行願我念往昔過去世中此閻
浮提周帀四方有八萬四千廣大國
城復多百千聚落縣邑百
庾多人民居止彼時國城有大災難
疾疫劫起其中人民生種種病謂於
身分若生若熟疾狀各異或瘡癤癬
癩或風癀痰等大小病者散徧充滿
求多千種精妙醫師用以妙藥而悉不
[41-0264a]
不思議祕密大乘經卷苐二苐四張幷
能治療彼等一切病苦彼諸人民病
無療故無所救護無所歸向震發大
聲哀泣而言誰能爲我息除病苦或
天龍夜义乾闥婆等或人非人有能
爲我息除病者我當罄捨一切財寶
悉以奉之我卽如其敎令荷彼深恩
寂慧當知世尊釋迦如來當彼時中
爲帝釋天主其名妙眼於其天中以
淨天眼過於人眼悉能觀見彼諸人
衆受多病苦復以清淨天耳徧聞一
切人衆哀泣之聲其見聞巳起悲愍
心卽自思惟我今應爲此諸人民無
依止無救護無歸向者作其依止救
護歸向作是念巳卽時帝釋天主於
此閻浮提中有一大城名日善作其
去不遠卽自變身爲男子相名曰善
寂處虛空中普爲開發閻浮提中一
切人民說伽陀曰
善作大城此不遠中有男子名善寂
取彼身肉噉食之悉能息除一切病
勿應驚怖懷怯懼隨意歡喜取身肉
此爲妙藥救人民是中無害無瞋恚
時彼國城聚落縣邑染疾苦者一切
[41-0264b]
不思議祕密大乘經卷苐二苐五張幷人
衆聞彼空中伽陀聲巳卽時倶詣善
作大城善寂人所到巳各各斷取其
肉食之治病雖彼彼取之而身肉無
盡是
時善寂復爲人衆說伽陀曰我
若當得佛菩提此眞實法我無盡
眞實故我此身願取其肉亦無盡是
時普徧四方染疾苦者一切人衆於
彼善寂人所各各隨意斷取身肉而
善寂身安然如故亦無増減續續斷
巳旋旋復生時彼國城一切人衆食
是肉者彼彼所有一切病苦皆得除
解無病快樂悉無憂惱如是次第閻
浮提中一切人衆咸息諸病悉獲輕
安是時一切人民男子女人童男童
女皆自惟忖彼善寂男子能爲我等
息除諸病令我無病身得輕安我等
今時持以何物用爲供養由是多人
共集一處同詣善寂人所到巳各各
合掌恭信異口同音說伽陀曰汝
善依止善救護汝爲醫王復妙藥隨
汝敎令我病除我何所作伸供養是
時善寂男子隱所變相還復帝釋
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不思議祕密大乘經卷苐二苐
六張幷仁光之身普爲一切人衆說
伽陀曰金銀財寶及飮食我悉不爲
此等事但爲救護諸有情十善業道
令圓滿菩提願行堅固修爲諸有情
利樂因互相起發慈愛心生長一切
利益事聞巳應發菩提心復起最上
大慈意普令積集勝妙因十善業道
皆清淨復次寂慧爾時帝釋天主說
伽陀巳復彼天宮時閻浮提男子女
人童男童女一切人衆莫知其數中
無一人墮惡趣者彼修命終皆於善
趣三十三天衆同分生生彼天巳帝
釋天主卽爲說法示敎利喜悉令不
退轉於阿耨多羅三藐三
菩提心其中有情或復遠塵離垢得
法眼淨
密所作身業得清淨巳棄一身命能
爲成熟無量無數一
切有情畢竟令得阿耨多羅三藐
三菩提果復次金剛手大祕密主菩
薩摩訶薩告寂慧菩薩摩訶薩言寂
慧當知菩薩身者是不破壞堅固眞
實不生滅身若諸有情應以有壞之身可化
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不思議祕密大乘經卷苐二苐七張幷度者
卽現其身而爲化度若諸有情應以
無壞之身可化度者卽現其身而爲
化度於一切種類悉不破壞火不能
燒刀不能斷是身堅固眞實不壞金
剛所成是故寂慧菩薩所現身相但
爲成熟一切有情作利樂事而是菩
薩無所思惟亦無分別是身是相知
身離相故卽得法離相亦非身離相
與一切法離相有二差別若相卽身
離相彼相卽法離相如是離相能隨
入故卽自身離相與一切有情身離
相二俱平等何以故由自身離相一
切有情身離相故卽入一切法界離相
以法界離相故卽入法離相然於是
中而實無有少法可得謂以自身眞
如卽入一切有情身眞如一切有情
身眞如卽入自身眞如又復自身眞
如卽入一切法眞如以入一切法眞
如故卽入一切佛眞如又以自身眞
如故卽入過去未來現在眞如亦非
過去眞如與彼未來現在眞如有所
違背所有過去未來現在眞如卽是
藴處界眞如藴處界眞如卽是
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不思議祕密大乘經卷苐二苐八張幷
清淨眞如染淨眞如卽是生死涅槃
眞如生死涅槃眞如卽是無造作眞
如無造作眞如卽是一切造作眞如
善男子所說眞如卽是實性實性卽
是如性是無異性無
無諍論性無執取性謂以眞如無法
可取故說眞如是無取法由彼眞如
無所取故卽如是取於諸取中菩薩
示現有所取法亦非眞如有取有作
以無取故卽無諍論無諍論故於諸
色中現有所取然彼眞如亦無所動
是故以其如實之智伺察如來眞實
之身以觀如來身平等故卽當伺察
自身眞如取要言之審觀一切身非
身性畢竟不生知一切身皆是緣生
法所成故如是知巳乃能悟入彼法
身門入是法身門故卽成法身非藴
處界身卽彼法身廣大増勝如實觀
想從是現身爲諸有情作利樂事乃
至一切見聞覺知悉爲有情成利樂
故寂慧當知譬如世間耆婆醫王積
集一切勝上之藥精妙和合成女人
相妙色端嚴而可樂見如其所應安
[41-0265c]
不思議祕密大乘經卷苐二苐九張
幷立施作若來若去行住坐臥分別
事相亦非分別非離分別諸有病者
若國王大臣若長者居士來詣耆婆
醫王妙藥所成女人之所相與和合
其和合巳一切病苦皆得息除無病
輕安而獲快樂寂慧汝且觀是耆婆
醫王以善巧智能爲世間息除諸病
餘諸醫師無是智力菩薩所有法身
増勝亦復如是若能如理眞實觀者
而彼一切男子女人童男童女爲貪
瞋癡燒然其身若能如實觀法身者
卽能息除一切煩惱心得輕安身離
燒然是故當知菩薩宿昔願力清淨
菩薩法身廣大増勝如實而觀卽是
菩薩身密清淨寂慧當知菩薩法身
非飮食力而能成故亦非叚食可能
資養菩薩了知如是相巳卽
一切有情現受飮食雖有所取而無
著相亦非護惜其身故有所取於所
取中而彼法身無増無減是故當知
菩薩法身不生不滅亦無所起於中
示現生滅起作但爲成熟諸有情故
滅卽無滅亦無造作於一切法應如是
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不思議祕密大乘經卷第二第十張幷和
諸有生者卽和合義於一切法應如
是知又復應知彼一切法生卽無生
如來身者卽是法身卽是法食卽是
法力是法歸趣如來身者卽虛空身
無等等身三界一切最勝上身一切
如來通達身無喻無比清淨無垢無
染汚身自性明亮身自性不生身自
性無起身離心意識身幻燄水月自
性身空無相無願所成身十方最勝
如虛空廣大身一切有情平等身無
邊無際身無種類無分別身無毁無
異身於住無住得不動身無色自性
身無受想行識自性身非地界所成
身非水火風界所成身非種非和合
種非大種所成身非種類法一切世
間無比身非眼所生非耳依止非鼻
所知非舌了別非身和合非意所成
等身非心所轉非意識所轉亦非無
轉亦非隨轉善男子由如是故應當
如實觀如來身而是菩薩於如來身
住平等性得清淨巳行菩薩行乃至
三千大千世界或四大洲或閻浮提
一切王城聚落郡邑菩薩於一切
[41-0266b]
不思議祕密大乘經卷第二第十一張幷
處普爲現身然於是中亦無所現亦
無對礙又復菩薩能於十方現諸魔
身於有現中現無對礙於無現中現
無對礙由如是故無見無聞無覺無
知諸有所現但爲成熟一切有情菩
薩於其身念處中亦無増減菩薩
復知身無常知身是苦知身無我然
爲有情示現其身作利樂事菩薩知
身法爾寂靜爲有情故起分別身作
諸利樂菩薩又復了知因緣能成其
身然於彼彼因緣法中如實而觀亦
無作者亦無受者又復能觀是身無
知如草木瓦礫菩薩身業雖巳清淨
然爲有情示現其身寂慧當知釋迦
菩薩始從然燈佛所發菩提心身語
心業皆悉清淨旦身業者具有無量
無邊功德假使過于殑伽沙數等劫
或如來說或我所說菩薩所有身密
身業廣大清淨不可窮盡
佛說如來不思議祕密大乘經卷第二
甲辰歲高麗國大藏都監奉
勅彫造
[41-0266c]
佛說如來不思議祕密大乘經卷第三幷西天譯經三藏朝散大夫試光祿
卿傳梵大師賜紫
沙門臣法謢第奉
