大方廣三戒經卷上
北涼天竺三藏曇無讖譯
如是我聞一時佛住王舎城祗闍崛
山而是山王高峻廣慱持衆雜穀猶
如大地生雜種華緊那羅亁闥婆衆
常所遊止有種種諸衆天龍夜叉羅
刹毗舎遮止住其中多種雜類所謂
師子虎犳象馬騏驎熊羆獐鹿靑牛
水牛羖羝猕猴是等衆獸止住其中
有無量衆鳥所謂孔雀鸚鵡鸜鵒命
命鴝䳅鳧鴈鴛鴦鵝鴨黑鴈山鷄鶡
鷄烏鴩鳩鴿鵰鷲雀遮沙如是衆鳥
依止而住是諸衆生以佛力故不爲
貪欲瞋癡所惱不相茹食共相親愛
如母如子是時山王中稠林鬱茂枝
条無折多衆雜樹天木樹畢利叉樹
馬耳樹畢鉢羅樹緊柷加樹呵梨勒
樹呵摩勒樹毗醯勒樹多羅樹迦尼
迦樹菴婆羅樹閻浮樹木苽蒲桃桃杏梨
㮈婆隆伽樹胡桃安石留鎭頭迦樹
尼駒羅樹松柏豫樟波奢樹勳陸栴
檀沉水蘇合是等諸樹无不備
[06-0955b]
大方廣經上卷苐二張字保昌
有是山王中水陸衆華悉皆具足謂
阿提目多華瞻婆華波吒羅華婆師
華湏曼華修乾陀華由提迦華迦膩
迦華牛蕀百葉曼殊沙華是等衆華
遍布其地光飾山王又有水華靑黃
赤白雜色蓮華皆悉具足是山王中
常於夜半興起大雲天龍微雲降於
八味細微香雨一⬤牛項此雨著潤
祗闍崛山後夜清明无
清涼悦適身心是山王中所住衆生
及諸草木充潤光澤猶如華鬘以水
灑之光色鮮淨遂倍増勝祗闍崛山
生柔軟草色香味具靑縹右旋衆雜
妙色如孔雀項其香猶如婆師羅華
其觸猶如迦陵迦衣其地柔軟下足
之時足陷四指舉足還復是山王中
多諸池流清冷水滿生諸蓮華靑黃
赤白紅紫等色大如車輪若取華時
香氣普勳滿一由旬是山王頂出生
大妙蓮華之座无降伏寶靑琉璃爲
莖閻浮檀金爲葉堅黑栴檀爲臺馬
瑙寶王以爲其鬚縦廣如海百億阿
修羅王常所執持百億雜色寶王網
[06-0955c]
大方廣經上卷苐三張字保昌
以覆其上百億龍王雨妙香雨百億
金翅鳥王口銜繒綵百億緊那羅王
歡喜瞻察百億摩睺羅王而觀視之百億亁
闥婆王歌詠讃歎百億天王雨末香
衣服雨香華鬘幢幡蓋雨百億梵王
在上空中合掌而侍百億淨居天衆
合掌礼敬百億轉輪人王七寶侍従
來至其所百億海王従大海出而敬
礼之百億大珠寶王以爲照明百億
淨摩尼寶王以間錯之百億遍悦寶
王爲華子實百億光明德寶王以爲
照明百億雜色摩尼寶王以爲照明
閻浮幢寶王爲善安持百億金剛師
子寶王不壞莊嚴百億日藏寶王以雜
莊嚴百億雜色不可思議寶王出雜
種色百億如意寶王出無盡莊嚴是
大蓮華従於如來出世善根之所出
生菩薩志意之所護持遍現諸方従
如幻法出善法業生従无諍法眼之
所莊嚴如夢法生従無行起従無㝵
道來充遍滿於十
功德所致若於無量阿僧祗刧歎其
功德不可窮盡爾時世尊於
[06-0956a]
大方廣經上卷第四張字保昌是華
上結加跗坐與大比丘衆八千人俱
其名日阿若憍陳如大德曷尸波闍
大德婆賓大德摩訶男大德優陀耶
大德耶奢大德富那大德無垢大德
憍梵鉢提大德善臂大德優樓頻螺
迦葉伽耶迦葉那提迦葉摩訶迦葉
大德迦栴延大德舎利弗大德大目
亁連大德阿那律湏菩提離波多富
婁那彌多羅尼子優波離羅睺羅難
陀大德阿難等如是上首八千人俱
悉皆諦了如實之性觀察實際度於
法性度諸有海行於如來虛空之行
結縛永斷无巢窟㝵行空寂靜永斷
疑網信佛智海度到彼岸益利世間
作不請友欲護一切所有衆生慈心
不捨一切衆生善能演出一切佛行
守護佛法誓護佛法善趣佛種向一
切智復有菩薩摩訶薩八千人俱普
賢菩薩文殊師利等而爲上首無上
智菩薩无上寶智菩薩無㝵智菩薩
華上智菩薩日上智菩薩月上智菩
薩无垢上智菩薩金剛智菩薩遠塵
智菩薩遍說智菩薩光幢菩薩
[06-0956b]
大方廣經上卷第五張字保昌山幢
菩薩寶幢菩薩无㝵幢菩薩華幢
菩薩淨幢菩薩日幢菩薩欲樂幢菩
薩離垢幢菩薩遍悦幢菩薩地威德
菩薩寶威德菩薩大威德菩薩金剛
智威德菩薩無垢威德菩薩日威德
菩薩月威德菩薩山威德菩薩智照
威德菩薩遍威德菩薩地藏菩薩虛
空藏菩薩蓮華藏菩薩寶藏菩薩日
藏菩薩淨德藏菩薩法海藏菩薩遍
悦藏菩薩船藏菩薩蓮華德
日眼菩薩淨眼菩薩無垢眼菩薩無
㝵眼菩薩遍見眼菩薩善利智眼菩
薩金剛眼菩薩寶眼菩薩虛空眼菩
薩普眼菩薩天冠菩薩照法界志冠
菩薩道塲珠冠菩薩悦諸方冠菩薩
一切佛現在藏冠菩薩超一切世閒
冠菩薩遍悦一切冠菩薩無毁冠菩
薩覆一切如來師子座冠菩薩照一
切法界虛空冠菩薩龍主髻菩薩梵
主髻菩薩離一切佛法慢髻菩薩道
塲髻菩薩出一切願海音珠髻菩薩
放一切如來光塲珠髻菩薩一切虛
空無壞語寶髻菩薩諸佛神通遍
[06-0956c]
大方廣經上卷第六張字保昌照幢
寶珠網覆髻菩薩出一切如來法論
聲髻菩薩出一切三世名聲髻菩薩
大光菩薩淨光菩薩寶光菩薩離垢
光菩薩月光菩薩法光菩薩寂光菩
薩日光菩薩神通光菩薩天光菩薩
德相苦薩智相菩薩法相菩薩無壞
相菩薩光相菩薩華相菩薩珠相菩
薩佛相菩薩梵相菩薩遍超相菩薩
梵音菩薩海音菩薩地音菩薩世音
菩薩石山音菩薩遍法界音菩薩出
一切法海雷音菩薩摧一切魔塲音
菩薩出大悲道雷音菩薩滅一切世
苦惱音菩薩法勇菩薩増勇菩薩智
勇菩薩德山勇菩薩德増勇菩薩名
稱勇菩薩普照勇菩薩大慈勇菩薩
智照勇菩薩如來種性勇菩薩光德
菩薩勝德菩薩法勇德菩薩遍光德
菩薩法德菩薩月德菩薩虛空德菩
薩寶德菩薩相德菩薩智德菩薩婆
羅王德菩薩法主王菩薩世主王菩
薩梵主王菩薩石山主王菩薩衆主
王菩薩天主王菩薩寂
動主王菩薩化主王菩薩菩提
[06-0957a]
大方廣經上卷苐七張字保昌勝主
王菩薩寂聲菩薩无㝵聲菩薩地聲
菩薩大海聲菩薩雷聲菩薩照法聲
菩薩虛空聲菩薩一切聲菩薩善眼
雷聲菩薩發本願聲菩薩滅一切魔
塲覺菩薩智山覺菩薩虛空覺菩薩
無㝵覺菩薩寤音覺菩薩照三世覺
菩薩寶覺菩薩無畏覺菩薩遍照覺
菩薩法界眼照覺菩薩如是等菩薩
摩訶薩八千人俱悉皆具足普賢願
行所行無㝵遍諸佛刹現無量身悉
能徃至一切佛所眼界清淨所見無
量悉能現佛一切神通所緣無量一
切如來有成佛處悉徃其所無有疲
惓智光普照一切法海无量億刧歎
德叵盡樂說清淨量同虛空智行清
淨無所依倚隨衆所樂而爲現形無
有障㝵解无衆生無我等界慧如虛
空如智光網普照一切所有法界其心
畢竟寂靜无乱一切陀羅尼智種境
界三昧無畏所徃無㝵住於法界百
億眼目行一切法得無所畏觀無量
智海禪波羅蜜到於彼岸得般若波
羅蜜神通波羅蜜過諸世間三
[06-0957b]
大方廣經上卷苐八張字保昌昧波
羅蜜善得自在復有五百比丘尼其
名日摩訶波闍波提比丘尼安隱比
丘尼蓮華比丘尼極苦瞿曇彌比丘
尼羅睺羅母耶輸陀羅比丘尼是等
上首五百比丘尼俱復有五百優婆
塞其名日善威德優婆塞天威德優
婆塞慧光優婆塞名稱威德優婆塞
過名稱威德優婆塞善志優婆塞月
德優婆塞月歡喜優婆塞大歡喜優
婆塞羅睺跋陀優婆塞大賢優婆塞
如是上首五百優婆塞復有
婆斯大光優婆斯善光優婆斯善身
優婆斯可樂身優婆斯賢優婆斯賢
德優婆斯月光優婆斯相光優婆斯
德光優婆斯善眼優婆斯是等上首
五百優婆斯及餘天龍夜叉亁
闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅
伽等恭敬圍遶於佛世尊爾時世尊
而演說法名日三戒廣分別說一切
諸佛如來境界菩薩所行能悉普照
一切法界明照一切諸法界塲入淨
莊嚴一切法界摧滅一切諸外道等
降諸魔怨普悦一切諸衆生界能知
[06-0957c]
大方廣經上卷苐九張字保昌一切
諸衆生等迷惑之心隨衆生心而爲
演說善能照了轉衆生根而爲顯示
是時大德摩訶迦葉従座而起整衣
服偏袒右肩右膝著地合掌向佛白
佛言世尊若諸衆生求於佛法力無
所畏如是等人當集何法當以何法
護是衆生當以何法令不退轉無上
正道如是請巳佛告迦葉善哉善哉
迦葉汝今所問多所安樂安隱世間
利益天人乃能問佛如是之事迦葉
汝今諦聽善思念之吾當爲汝分別
解說大德迦葉及諸大衆受敎而聽
佛告迦葉若有衆生求佛智慧佛力
無畏迦葉是等衆生於一切法應無
所得无所依倚生諸善根迦葉若有
菩薩求於無上正眞道時若有相著
或於佛法起有爲相或於佛法起無
爲相或於佛法而起妄相自作是相
我知佛法於是相中堅執不捨當說
是人不名爲向於無上道何以故悕
欲佛法則爲著我當作是修若數執
我則不能斷若不能斷則有悕望所
悕望處乃悕望法便爲所
[06-0958a]
大方廣經上卷第十張字保昌爲所
害便起馳騁若起馳騁則有流轉若
巳流轉則有貫穿若巳貫穿則有妄
想若巳妄想則有分別若巳分別増
益妄想若増妄想則有思覺若巳思
覺則有堅著若巳堅著則有隨逐若
有隨逐則有迷惑若巳迷惑則便爲
失云何爲失謂失安隱云何安隱謂
無分別若起分別則便有常若巳有
常則有對㝵若有對㝵則便有住若
巳有住則有相續若巳相續則有相
違若巳相違則重相違若重相違則
有虛錯若巳虛錯則有狂乱若巳狂
乱則有虛誑若巳虛誑則有憂惱若
巳憂惱則有悔恨若巳悔恨則有所
害善不善法隨所愛著然實无有定
法可著但以想轉爲想所縛是名想
縛貪無定處瞋无定處癡無定處起
於妄想分別之心不能度得无上正
道迦葉是名愛處何故名之爲愛
處无有定法名之爲愛無可愛法無
可愛處但堅著愛唯空堅著謂堅著
我堅著衆生堅著淨不淨迦葉一切
法空妄想爲物若無物物想則
[06-0958b]
大方廣經上卷第十一張字保昌以菩
提爲物若以菩提爲物則是我想若
有我想是則不名爲菩薩也何故名
之爲我想也雖有所想想無所得想
無所得名爲我想是故不眞實句名
爲我想若衆生實則菩提實云何爲
菩提謂見諸法皆悉如幻云何如幻
謂不說我想命想衆生想若有無想
在於心者是人則著想及非想若著
想非想是則狂醉若巳狂醉則爲一
切衆苦所追若爲一切衆苦所追如
來說名爲住狂諂何以名諂住於狂
乱有妄思惟若妄思惟則有我我所
若有
來說名爲無言說彼爲言說言說所
持是故說言一切諸法従思惟有悉
是我實迦葉猶如空中有雲聚起而
是雲聚不従東西南北四維上不而來
如來實說不従十方方所而來解如
是巳如實而說隨義演說相應實說
而是雲聚則非是聚說名雲聚何故
說名雲聚也起衆雜色種種雜色従
虛妄起是中無定名爲雲霧見雲霧
起雖見雲霧无有定想是中畢
[06-0958c]
大方廣經上卷苐十三張字保昌竟無
雲霧實迦葉猶如有人語餘人言相
與共徃至蔭處坐智慧之人作如是
言我今不徃是人答言不說有我但
說有蔭智者有言汝若說蔭則爲非
蔭迦葉汝觀是人於少言說尙不繫
著如是迦葉若解如來法性道者於
大衆中正師子吼迦葉如來尙欲於
不善法行於善法若世衆生有我想
者於如來所是第一義何以故如來
解如是我想者則爲非想餘小凣夫
不知如來隨冝所說與如來諍是故
我說世間與我諍我不與世間諍云
何世間世間者名日衆生云何名爲
衆生世間如來了知世間如如是故
名日衆生世間諸凣夫等自生是知
是生是滅㸦相殘害是彼言說欲得
出世何以故此得大闇住著世故若
住著世則便有貪若貪則瞋若瞋則
癡若癡則有諍若諍則相違與誰相
違謂與如來及聲聞僧若相違則貪
若其有貪則重相違若重相違便取
於有若取於有則便求有若巳求有
便不知足若不知足則便多作
[06-0959a]
大方廣經上卷苐十三張字保昌
若巳多作便有多欲若有多欲則住
欲界色
若巳執著則無逆流若无逆流則常
受死若常受死不至涅槃若不
至涅槃至叵至處至叵至處謂至地
獄如是迦葉修行不吉名爲不修若
不正修則有瞋恚若有瞋恚則無推
求若不推求則不識我想若不識我
想則同一聚同爲一物謂我我所云
何名我執著不實作種種妄想造作
諸業若作種種妄想造作諸業則著
於我云何我所無有智故名爲我所
又是身者諸物和合名之爲身名戒
聚果以瞋恚心輕於他人以瞋恚故
生於我慢如聚生穀攝受守護是名
我所若有我所則有狂惑若有狂惑
則便有癡若巳有癡便有誹謗若有
誹謗則便有瞋若巳有瞋便有貪取
則爲所燒爲所燒者爲想所燒所謂
男想女想命想此是我許是名我所
有我所者彼罵我所罵我所者謂是
凣夫是凣夫道之所依止是名我所
迦葉若不聞此法知於菩提知菩薩
行此
[06-0959b]
大方廣經上卷第十四張字保昌
知於行迦葉是菩薩行都无有行名
菩薩行又迦葉菩薩行滿決定清淨
極爲清淨無有是處若有精進斯說
大法此以諸法如虛空聚不取法取
是人所說大法相應非不相應斯有
功德不住惡處是有德行非是德行
是能持法如是受持不著持法何以
故如來所說最爲第一應供中最衆
生問道我應當以勝法而答云何勝
法所謂一切諸法無想迦葉如是菩
薩名淨持戒心不起惡不作障㝵不
謗比丘尼不親近白衣不煞不盜不
邪婬不妄語不兩舌不惡口不綺語
不貪瞋不
近欲不貪欲於欲不毀呰不調戲不
自作不敎他作不至婬舎不至寡婦
不至童女不近捕鳥網魚獵師不近
魁膾旃陀羅人不近他妻飮酒之人
乃至不以手執其手而共諍競如避
惡狗遠此亦爾捨遠此時乃至不生
一念惡心住於慈心捨二十事何等
二十捨離女人終不共戲與其麤語
不共論議起於鬪諍離不恭敬供養
[06-0959c]
大方廣經上卷苐十五張字保昌
父母離不恭敬佛法僧若女減少無
二十衆不爲說法除有男子若比丘
尼聚會說法不徃其所終不問訙於
比丘尼不與女人書亦不爲作親族
別請不受其請終不欲心住女人前
乃至不冝共同道行若有比丘尼而
戲弄之後不還報一切時中終不受
著比丘尼衣除在四衆演說法時有
施衣者生心如地然後受之不面前
受一切時中若有比丘尼勸道施衣
終不受取一切時中設令病苦若尼
勸食終不食之况復無病一切時中
寡婦請食若僧數不滿終不受之一
切時中不入於比丘尼寺一切時中
亦不請喚於比丘尼請喚拱手仰頭
棄捨背去若說法時有比丘尼來礼
其足至心合掌目不異視不動其足
非爲身健名大丈夫若心勇健正念
一處名日丈夫於一切物不生愛心
於一切時終不生瞋常當專念於一
切智聞是法巳應當修學而増長之
迦葉向菩薩乘善男子善女人聞法
巳不能修學是終不得無上正道何
[06-0960a]
大方廣經上卷第十六張字保昌
以故迦葉由修學故得無上道非不
修學得无上道迦葉若不修學得无
上道免馬猫狸
何以故不正行者無菩提故迦葉若
以音聲得阿耨多羅三藐三菩提作
如是言我當作佛我當作佛而成佛
者無邊衆生亦當作佛迦葉但是衆
生具是行難乃至一日一夜尙不能
專况復一刧乃至千刧是故如來出世
甚難迦葉三千大千世界之中一切
衆生若一刧若十刧若百刧若千刧
若百千刧若萬億刧皆共同聲唱一
切衆生汝當作佛汝當作佛是諸人
等如是不懈常作是言汝當作佛汝
當作佛口業不息不能令其起菩提
心若得作佛無有是處迦葉我滅度
後末世之時及與汝等般涅槃後諸
天不護爾時雖有聞我所說發菩提
心有諸比丘發菩提心當住二十法
何等二十謂當親近於比丘尼食不
淨食著揣食受尼勸食迦葉猶如今時
多聞比丘空閑靜處若在衆會勤修
集法如是迦葉當于爾時諸比
[06-0960b]
大方廣經上卷第十七張字保昌
丘等若在聚落若閑靜處與比丘尼
而共和集勤問於法當重生於婬欲
心不生法心是比丘尼多生欲心少
生法心迦葉汝觀是人得菩提名當墮大
惡可畏道中迦葉汝觀爾時詐以爲
法共相親近若相見時欲火所燒出
不淨言相親近時用爲弟子初以師
法和南礼敬自是之後當漸遣使若
遣使時勝達名字旣達名巳私竊爲
妻共道入出後聞他問是誰所有云
何族親呼爲姉妹數數相見數相見
故則墮非處㸦生欲心漸現欲相以
言說之遂爲不淨行習閻羅王法失
於菩提生天涅槃捨於如來及捨遠
法亦無僧利住於
惱覺害覺菩薩行業四淨梵行是人
無有如餘菩薩勤四梵行是人勤行
欲瞋等覺亦復如是迦葉當于爾時
是惡人住有是賊住有鬪諍住迦葉
爾時禁制悉皆毀壞聞是等經便生
輕毀本所持戒本行檀施生於歡喜
發菩提心後聞是經而毀謗之迦葉
當于爾時有是印相聞如是經
[06-0960c]
大方廣經上卷第十八張字保昌
而生誹謗若有淨戒持法比丘應如
是知如經句來應當捨離如是之人
以其無有愛法心故復次迦葉當于
爾時是諸人等自唱是言我行菩薩
道生於狂逸以狂逸故自稱我是大
阿羅漢我是緣覺彼不可治不可復
住向於惡趣復次迦葉爾時無有作
善業者令多衆生毀呰菩提迦葉當
于爾時粗有形相復次迦葉當爾之
時有一人行相似波羅蜜是爲後世
粗有形相復次迦葉當于爾時如是
等經說眞實者當被謗毀當見捨
棄云邪見說迦葉時癡人不知此經
禁制破戒迦葉當于爾時悉爲惡賊
自不見法無惱菩提愚嘿靖思謗无
菩提
復次迦葉當于是時無和合僧粗有
形相復次迦葉當于是時多不知恩
勇健爲惡作何等惡數數言說稱佛
名号以致供養復次迦葉當于是時
呵解脫戒不護口業不護口業故不
護威儀住不淨處住不淨處而演說
法我法是時漸當薄賤
大方廣三戒經卷上
勅彫造
[06-0961a]
大方廣三戒經卷中字
