大方廣佛新華嚴經合論卷第六十五
唐于闐國三藏沙門實叉難陀譯經
唐太原方山長者李通玄造論
唐福州開元寺沙門志寧釐經合論
十地品第二十六之十三
「【經】爾時金剛藏菩薩摩訶薩告解脫月菩薩言佛子
菩薩摩訶薩從初地乃至第九地以如是無量智慧
觀察覺了巳善思惟修習善滿足白法集無邊助道
法增長大福德智慧廣行大悲知世界差別入眾生
界稠林入如來所行處隨順如來寂滅行常觀察如
來力無所畏不共佛法名為得一切種一切智智受
職位佛子菩薩摩訶薩以如是智慧入受職地巳即
[065-0440c] 
得菩薩離垢三昧入法界差別三昧莊嚴道場三昧
一切種華光三昧海藏三昧海印三昧虗空界廣大
三昧觀一切法自性三昧知一切眾生心行三昧一
切佛皆現前三昧如是等百萬阿僧祇三昧皆現在
前菩薩於此一切三昧若入若起皆得善巧亦善了
知一切三昧所作差別其最後三昧名受一切智勝
職位此三昧現在前時有大寶蓮華忽然出生其華
廣大量等百萬三千大千世界以眾妙寶間錯莊嚴
超過一切世間境界出世善根之所生起知諸法如
幻性眾行所成恒放光明普照法界非諸天處之所
能有毗琉璃摩尼寶為莖栴檀王為臺碼碯為鬚閻
浮檀金為葉其華常有無量光明眾寶為藏寶網彌
覆十三千大千世界微塵數蓮華以為眷屬爾時菩
薩坐此華座身相大小正相稱可無量菩薩以為眷
屬各坐其餘蓮華之上周帀圍遶一一各得百萬三
昧向大菩薩一心瞻仰佛子此大菩薩并其眷屬坐
華座時所有光明及以言音普皆充滿十方法界一
切世界咸悉震動惡趣休息國土嚴淨同行菩薩靡
不來集人天音樂同時發聲所有眾生悉得安樂以
不思議供養之具供一切佛諸佛眾會悉皆顯現佛
子此菩薩坐彼大蓮華座時於兩足下放百萬阿僧
祇光明普照十方諸大地獄滅眾生苦於兩膝輪放
百萬阿僧祇光明普照十方諸畜生趣滅眾生苦於
[〦/刀*了*留-刀-田/肉]輪中放百萬阿僧祇光明普照十方閻羅王界滅
[065-0441a]
眾生苦從左右脇放百萬阿僧祇光明普照十方一
切人趣滅眾生苦從兩手中放百萬阿僧祇光明普
照十方一切諸天及阿脩羅所有宮殿從兩肩上放
百萬阿僧祇光明普照十方一切聲聞從其項背放
百萬阿僧祇光明普照十方辟支佛身從其面門故
百萬阿僧祇光明普照十方初始發心乃至九地諸
菩薩身從兩眉間放百萬阿僧祇光明普照十方受
職菩薩令魔宮殿悉皆不現從其頂上放百萬阿僧
祇三千大千世界微塵數光明普照十方一切世界
諸佛如來道場眾會右遶十帀住虗空中成光明網
名熾然光明發起種種諸供養事供養於佛餘諸菩
薩從初發心乃至九地所有供養而比於此百分不
及一乃至算數譬喻所不能及其光明網普於十方
一一如來眾會之前雨眾妙香華鬘衣服幢幡寶蓋
諸摩尼等莊嚴之具以為供養皆從出世善根所生
超過一切世間境界若有眾生見知此者皆於阿耨
多羅三藐三菩提得不退轉佛子此大光明作於如
是供養事畢復遶十方一切世界一一諸佛道場眾
會經十帀巳從諸如來足下而入爾時諸佛及諸菩
薩知某世界中某菩薩摩訶薩能行如是廣大之行
到受職位佛子是時十方無量無邊乃至九地諸菩
薩眾皆來圍遶恭敬供養一心觀察正觀察時其諸
菩薩即各獲得十千三昧當爾之時十方所有受職
菩薩皆於金剛莊嚴臆德相中出大光明名能壞魔
[065-0441b]
怨百萬阿僧祇光明以為眷屬普照十方現於無量
神通變化作是事巳而來入此菩薩摩訶薩金剛莊
嚴臆德相中其光入巳令此菩薩所有智慧勢力增
長過百千倍。」
【【論】第三段有六十八行半經明此位菩薩坐蓮華
座為大法師受十地佛大職位分第二隨文釋義
於此段中復分為十段一從初爾時金剛藏菩薩
巳下至受職位有七行經明此位菩薩從初地至
第九地修大福智大慈悲行滿入眾生界入如來
所行分二佛子巳下至授一切智勝職位有八行
半經明此位菩薩得十三昧及一切諸三昧現前
分三此三昧現在前時巳下至以為眷屬有八行
經明此位菩薩以三昧力福德感報蓮華出興分
四爾時巳下至一心瞻仰有三行經明此位菩薩
并諸眷屬菩薩身處華座與華量等分五佛子巳
下至諸佛眾會悉皆顯現有五行經明此位菩薩
坐華座巳言音普充滿十方世界自然震動一切
樂音自鳴及以不思議供養之具供佛分六佛子
巳下至得不退轉有二十四行半經明此位菩薩
處座放光教化眾生及供佛分七佛子巳下至從
諸如來足下而入有兩行半經明此位菩薩所放
光明遶十方界入佛足下分八爾時巳下至到受
職位有兩行經明十方諸佛菩薩皆悉咸知此有
菩薩受職分九佛子巳下至即各獲得十千三昧
[065-0441c]
可兩行半經明九地菩薩皆來恭敬獲益分十當
爾之時巳下有五行半經明此十方同受職菩薩
放臆德光明普照十方來入此菩薩臆德令勢力
增長過百千倍分第一段七行經明從初地至第
九地以分分白淨法修助道行觀察眾法修習福
德智慧廣行大悲並為成就此十地根本智悲之
地至此地滿故明元將一切諸佛智悲之地以作
五位修行從初發心住巳至此諸佛智地故從初
發心有五種發心不離一念五種初發心者一十
住初發心二十行初發心三十迴向初發心四十
地初發心五十一地初發心如是五位初發心皆
不異如來根本智而起初發心故為智體無始終
此五種初發心皆無始終為非情識能所見故非
時日歲月所攝故如是五位皆一時發故一如十
住初發心即以其止心不亂開發如來根本智慧
即以妙峯山德雲比丘得憶念諸佛智慧光明門
山者止也即初從凡夫地止心不亂即佛智慧現
入如來智慧地名初發心住二如十行初發心即
明於諸佛智慧中行行無染即以三眼國善見比
丘林中經行比丘表行無染林中經行表行無住
三眼表佛眼法眼智眼此眼自得如來智慧三眼
復利一切眾生即行無所著故三十迴向初發心
即以鬻香長者青蓮華即明和合諸香賣鬻香而
居即明以十迴向門起無限大願門和融悲智法
[065-0442a]
身使令均平等進故青蓮華者明於諸妙色香無
染也四十地初發心修長養大慈大悲增勝即以
夜神婆珊婆演底此云春生主當神以表大悲主
當眾生發生菩提芽故五第十一地以無作任運
大悲初發心即以摩耶夫人生諸佛為首即明從
悲生智教化眾生故如上初發心有此五種逆順
不同總在初心之中一時具足無前後際皆以法
界大智為體故不可說前後古今之解此一段七
行經明成無前後古今之大智大悲法界眾生界
佛行滿故至大法王職處入眾生生死稠林分第
二段中有八行半經明此位菩薩入此職位之中
即得十種三昧及一切三昧其初離垢三昧者云
正定也明此地悉離染淨涅槃悲智功用不均平
垢故名離垢三昧不同三乘離生死取涅槃及淨
土垢故亦不同下地菩薩調治智悲生死涅槃萬
行未自在垢故此地菩薩離如是垢故名為離垢
三昧明以法界無作智印印諸境界無非智境更
無能所生死涅槃染淨等障故名離垢三昧又三
之言正正者明一止即是正字故明此地菩薩以
一大普光明智性自無依曰止恒以此智常照諸
境名之曰正昧之云定定者以智利生不迷諸見
名之為定明從初地修諸方便助菩提分至此地
所作功行無功習氣亦無故名離垢三昧又云三
昧者是正受以明此位以無依住無功智任自徧
[065-0442b]
周故名離垢三昧故此明無功之智任自徧周故
入法界差別三昧者是無功用智任運隨用應事
施為是差別智故明用不離體不離無作根本智
故莊嚴道場三昧者有諸佛成道轉法輪處徧至
其中身行及以眾寶莊嚴故一切種華光三昧者
明以三昧行光照燭一切眾生故海藏三昧者明
含藏眾法故如海具十德喻等海印三昧者以大
智海印自性圓明清淨無垢印三世諸境界咸現
其中虗空界廣大三昧者明法空智體所照自體
無限徧故觀一切法自性三昧者明以智觀照諸
法無自性無他性自在故知一切眾生心行三昧
者以智知根隨根濟度故一切佛現前三昧者明
此離垢三昧與體性三昧並與一切諸佛同一體
相故如是等巳下總與無數三昧皆現在前菩薩
於此一切三昧若入若起皆得善巧者明一身入
多身起多身入一身起又起中入入中起又於一
三昧中分別多眾生心行所行多三昧境界教多
眾生而不失時最後三昧名受一切勝職位者此
是十地智滿行周平等無作大悲任運處世利眾
生定如是眾多三昧皆從體性無作法身法界普
光明智寂用無礙三昧起故如是三昧非是三乘
修寂靜者求出三界者樂生淨土者之境界是達
一切無明便成大智是便以一切眾生身土微塵
總含佛國者之境界此寂用無依大智三昧是一
[065-0442c]
切諸佛根本智體用無盡藏王能隨一切眾生無
限情意化不失時然無作者故第三此三昧現在
前時巳下有七行半經明受職菩薩約報華生經
云此三昧現在前時有大蓮華忽然出生此是受
職菩薩自悲智行滿法合等用法界利益眾生之
報得是十地之中最後三昧身也其華量等百萬
三千大千世界者千箇百億四天下為一小千千
箇小千為一中千千箇中千為一大千今云量等
百萬三千大千世界者意明無限量之大稱巳下
莊嚴如經自具經云出世善根之所生起者非是
超過三界淨土菩薩及二乘變易生死菩薩諸善
根所不能知故是知諸法如幻性所成恒放光明
普照法界此配善根因果如蓮華以毗琉璃摩尼
寶為莖者毗之云光以光明琉璃表法身智身明
淨故其摩尼寶光淨無垢似琉璃非琉璃所成但
以摩尼為蓮華莖莖者以法身智身性無垢之報
果以法身智體與一切諸行作根本故今依果報
生蓮華還以法身智體性自清淨以成報故是故
光淨摩尼以為其莖栴檀王為臺者明戒定慧解
脫解脫知見五分法身之香善根之所生起以法
身能成戒定慧等五分法身之香今依果報得以
次相資瑪瑙為鬚者是助菩提之分萬行善根之
報得此是赤色寶表萬行顯發菩提理智及莊嚴
五分法身故互相資發以次而陳閻浮檀金為葉
[065-0443a]
者此金明淨柔耎是慈悲善根所生為慈悲是覆
蔭義故其華常有無量光明者智慧法光利生善
根所起眾寶為藏者都結此地含藏眾善所生寶
網彌覆者善設教網漉諸眾生善根所生十三千
大千世界微塵數蓮華以為眷屬者是一行徧一
切行一切行徧一行善根所起是主伴萬行自在
善根所起如上之華是於普光明殿中初說十信
於如來前所現之華諸眷屬眾是如來眉間毫中
之眾前是舉果勸修此是行終之果第四爾時巳
下三行經明此位菩薩處座大小相稱所坐華王
之上者是根本智眷屬菩薩坐諸華座者是差別
智明此位菩薩智悲萬行徧周如文自具第五佛
子巳下可五行經明此位菩薩及眷屬處座之時
感動興供如文自具第六佛子巳下二十四行半
經明此位菩薩處座放光濟苦一依身分而作次
第以足下光照大地獄苦明足下是所履之行極
以濟苦故次兩膝放光照畜生苦明在所履次由
於膝之勞苦次[〦/刀*了*留-刀-田/肉]輪中放光照閻羅王界苦如大
地獄無王所攝以極增上惡業猶如電擊直往苦
趣小地獄有王所攝[〦/刀*了*留-刀-田/肉]者眾穢積中之分生死之
際迷真之極生死之源如戌亥兩辰配於乾卦是
萬象生死在中放光所照也左右兩脇放光照人
中苦脇者攝受挾持之處明人處可攝受故兩手
放光照諸天脩羅者可引接故兩肩放光照聲聞
[065-0443b]
乘者明能樂聞法敵煩惱故為兩肩近耳明因聞
法得果故項背放光照辟支佛者明不樂聞法背
佛知見故面門放光是受教故眉間放光是十地
中道果故頂上放光是佛極果故餘如文自具第
七佛子巳下有兩行半經明此位菩薩如上所放
光明供養及所作事畢遶十方一切世界一一諸
佛道場眾會十帀從諸如來足下而入者十帀者
明十法圓滿故光入佛足下者明返果還因故明
從普光明殿中起十信心如來於兩足下輪中放
光成其十信次十住無足指端放光次十行佛足
趺上放光次十迴向膝上放光次十地佛眉間毫
中放光今至此十地道滿果終不異初信之法時
不移法不異果不異是故十地道滿之光還從佛
足下而入明果同因故不異所信之法故明如來
示果即因菩薩進修以因即果是故此十地之位
返果從因是故光入諸佛足下也亦明行滿故入
佛足輪足是行故巳下三段可有十行經如文自
具。】
「【經】爾時十方一切諸佛從眉間出清淨光明名增益
一切智神通無數光明以為眷屬普照十方一切世
界右遶十帀示現如來廣大自在開悟無量百千億
那由他諸菩薩眾周徧震動一切佛剎滅除一切諸
惡道苦隱蔽一切諸魔宮殿示一切佛得菩提處道
場眾會莊嚴威德如是普照盡虗空徧法界一切世
[065-0443c]
界巳而來至此菩薩會上周帀右遶示現種種莊嚴
之事現是事巳從大菩薩頂上而入其眷屬光明亦
各入彼諸菩薩頂當爾之時此菩薩得先所未得百
萬三昧名為巳得受職之位入佛境界具足十力墮
在佛數佛子如轉輪聖王所生太子母是正后身相
具足其轉輪王令此太子坐白象寶妙金之座張大
網縵建大幢幡燃香散華奏諸音樂取四大海水置
金瓶內王執此瓶灌太子頂是時即名受王職位墮
在灌頂剎利王數即能具足行十善道亦得名為轉
輪聖王菩薩受職亦復如是諸佛智水灌其頂故名
為受職具足如來十種力故墮在佛數佛子是名菩
薩受大智職菩薩以此大智職故能行無量百千萬
億那由他難行之行增長無量智慧功德名為安住
法雲地。」
【【論】第四段有二十二行半經明十方諸佛咸放智
光灌頂許可同佛職位分釋義中分為四段一爾
時十方一切諸佛巳下至墮在佛數有十二行經
明此位菩薩受職蒙十方諸佛放光灌頂分二佛
子如轉輪聖王巳下至亦得名為轉輪聖王有六
行經明舉轉輪王受太子職取四大海水而灌其
頂喻分三菩薩受職亦復如是巳下至墮在佛數
可有兩行經明菩薩受職以一切諸佛四智之水
光明而灌其頂即墮佛數分四佛子巳下至名為
安住法雲地可三行經明都結受職智光灌頂德
[065-0444a]
行倍增分巳上四段經明十地智滿法合諸佛放
光灌頂為智齊諸佛智故以佛果智相印合故又
發起增長十一地及佛妙智令成熟故此十地創
現佛智十一地方自在故餘如文自具。】
「【經】佛子菩薩摩訶薩住此法雲地如實知欲界集色
界集無色界集世界集法界集有為界集無為界集
眾生界集識界集虗空界集涅槃界集此菩薩如實
知諸見煩惱行集知世界成壞集知聲聞行集辟支
佛行集菩薩行集如來力無所畏色身法身集一切
種一切智智集示得菩提轉法輪集入一切法分別
決定智集舉要言之以一切智知一切集佛子此菩
薩摩訶薩以如是上上覺慧如實知眾生業化煩惱
化諸見化世界化法界化聲聞化辟支佛化菩薩化
如來化一切分別無分別化如是等皆如實知又如
實知佛持法持僧持業持煩惱持時持願持供養持
行持劫持智持如是等皆如實知又如實知諸佛如
來入微細智所謂修行微細智命終微細智受生微
細智出家微細智現神通微細智成正覺微細智轉
法輪微細智住壽命微細智般涅槃微細智教法住
微細智如是等皆如實知又入如來祕密處所謂身
祕密語祕密心祕密時非時思量祕密授菩薩記祕
密攝眾生祕密種種乘祕密一切眾生根行差別祕
密業所作祕密得菩提行祕密如是等皆如實知又
知諸佛所有入劫智所謂一劫入阿僧祇劫阿僧祇
[065-0444b]
劫入一劫有數劫入無數劫無數劫入有數劫一念
入劫劫入一念劫入非劫非劫入劫有佛劫入無佛
劫無佛劫入有佛劫過去未來劫入現在劫現在劫
入過去未來劫過去劫入未來劫未來劫入過去劫
長劫入短劫短劫入長劫如是等皆如實知又知如
來諸所入智所謂入毛道智入微塵智入國土身正
覺智入眾生身正覺智入眾生心正覺智入眾生行
正覺智入隨順一切處正覺智入示現徧行智入示
現順行智入示現逆行智入示現思議不思議世間
了知不了知行智入示現聲聞智辟支佛智菩薩行
如來行智佛子一切諸佛所有智慧廣大無量此地
菩薩皆能得入。」
【【論】第五段有三十六行半經明此位菩薩入廣大
微細差別智善知諸集諦分釋義中分為八段一
佛子巳下至知一切集有八行經明此法雲地知
一切集諦分二佛子巳下至皆如實知有三行半
經明此位菩薩如實知十種化法分三又如實知
巳下至皆如實知有兩行經明此位菩薩如實知
十種持法分四又如實知巳下至如是等皆如實
知有四行半經明此位菩薩知如來十種微細智
分五又入如來祕密處巳下至皆如實知有四行
經明此位菩薩知如來十種祕密分六又知諸佛
巳下至皆如實知有七行經明此位菩薩知如來
逆順劫相入分七又知如來諸所入知巳下至菩
[065-0444c]
薩行如來行智有六行半經明此位菩薩入十三
種智分八佛子巳下至皆能得入有一行半經明
此位菩薩能入如來廣大智慧分從第一段八行
經中經云如實知欲界集者以五蘊是三界同迷
以十使煩惱隨於四諦上迷諦無明一諦上具十
即欲界集有四十箇苦集以此苦集滅道上二界
除瞋各有三十六是有為禪界苦集此上二界禪
皆從作意息伏而得是故三界有漏攝故禪消想
起三界往來此三界共通一百二十八種煩惱集
是三界六道之大體約以五蘊配六根與十使無
明相因總有八萬四千及不可數集如八九地巳
前並巳配訖如前知之色界無色界如上可知法
界集者明一念稱真智現如上八萬四千及不可
說諸塵勞門總法界大智慧解脫解脫知見集總
積集智慧之海名為一切種種智海有為界集者
三界所有煩惱是亦通三乘折伏現行煩惱得變
易生死隨意生身皆是出三界有為集故無為集
者唯如來一切智一切種種諸差別智也自餘皆
有為故眾生界集及虗空涅槃界集者為善分別
從一切智起眾生界虗空界涅槃界各各差別智
集此菩薩如實知諸見煩惱行集者身邊等五見
及六十二見前地巳釋訖知世界成壞集者知三
千大千世界及十方一切世界若干劫成若干劫
住若干劫壞皆悉知之聲聞行集者以四諦觀厭
[065-0445a]
三界苦忻涅槃樂又觀諸世間苦空無常不淨無
有可樂皆磨滅法虗積諸業果苦無斷絕猶如波
浪集不善法增長生老病死三十六物共成其身
修二百五十戒淨欲界苦修上二界八禪知上界
業皆是無常入第九定出三界想入滅盡定身智
俱盡寂滅無知如此經下文譬如比丘入寂滅定
頭上擊鼓不復聞聲又有聲聞得出三界心厭患
分段身化火焚身入變易生死如勝鬘及涅槃經
並同此說聲聞二乘淨土菩薩以空觀折伏現行
煩惱得變易生死非是斷煩惱為不了無明成根
本智故妄為無明實有妄生厭離以厭患心成出
過三界分段生死得變易生死住無漏界不受後
有三界之身有如化火焚身如涅槃經自有文說
皆是厭生死住涅槃集辟支佛行集者十二緣行
是此四諦十二緣三乘互參以為九乘如前巳述
一乘菩薩亦修如此四諦十二緣此十地位內次
第而說所修之法是一種修四諦十二緣心量見
道各自不同菩薩行集者出纏菩薩六波羅蜜分
修慈悲生於淨土道滿方來處世教化眾生大悲
菩薩依無相觀四念處七菩提分四攝四無量心
十波羅蜜修大慈悲不著三界教化眾生此是依
空無相無願無作解脫門而建諸行亦是三乘菩
薩所修方便加行所忻行門境界但以三千大千
世界為一佛土如此一乘經但約如來根本普光
[065-0445b]
明智境發心所修十波羅蜜四諦十二緣四念處
三十七品四攝四無量一切助道皆以自心根本
智為體用以智無依無限所作行門報果皆無依
無限自他身土重重互相參現以智無限無礙故
所有身土自他如幻如影皆無障礙故所修諸行
皆智為體是三乘一乘菩薩行集如此經十住十
行十迴向十地十一地如是所行方便是一乘菩
薩行集如來力無所畏色身法身集力無所畏者
十力無畏是也色身者九十七大人之相隨好無
盡是法身集者理無得證無縛無解無生無滅不
垢不淨是也一切種者是五位加行成熏習種者
一切眾生而隨五蘊加行即成無明諸業種故菩
薩五位加行以成一切智智之種一切智智者明
根本無依住無作智而生差別智三乘名後得智
一乘中智直以根本圓明三世一時不分前後得
菩提時轉法輪智集者所說十二分教是入一切
法分別決定智集者以金剛無礙智慧善分別出
世法無不明了無不決定皆無錯謬舉要言之總
陳大綱以一切智知一切集者明無不盡知也此
是總結巳上知一切集竟第二段三行半經云以
如是上上覺慧如實知眾生業化者明一切眾生
以自煩惱所造業自化其形及所居境土一一自
成自形及所居境土所有受用除業更無餘物能
與因慳因貪因瞋因愛因憎多者先受皆一一眾
[065-0445c]
生乘諸業化皆如實知煩惱化者乘何煩惱合墮
何道因果相稱皆悉知之諸見化者由五見及六
十二見緣名色便生執取化生種種諸煩惱身世
界化者由自心諸業化生種種諸世界形復於所
化世界上復更取之化生諸業法界化者皆從自
體清淨智而化生諸境界等聲聞化者隨無漏定
起正念力起十八變化等緣覺亦然總明二乘正
解脫力隨意念力變化通用菩薩化者隨諸波羅
蜜力大悲願力自巳解脫知見隨如念力得意生
身力而變化種種身種種行如來化者從無作大
智普應羣物恒自徧故分別無分別化者以未悟
者分別無分別法令一切眾生而開解故又正分
別時無分別化故巳下總結巳上知一切化竟第
三段兩行半經明此位菩薩常能憶持此十無量
法憶持一一不亂失故佛持知佛所持一切法故
法持知法次第故僧持知諸合散性體無離隔故
業持知眾生業同異故煩惱持識煩惱相故時持
知無始及三世劫時同異總別不遷故巳下例知
巳上知諸持竟四又如實知如來十微細智一段
有四行半經明如來於一無依無住無作智任運
徧知盡一切法故修行時命𣧩受生出家現神通
力成正覺轉法輪住壽命般涅槃教法住如是十
事不作念而恒徧知不移時而極三世事故巳上
微細知竟五又入如是祕密處有四行經入如來
[065-0446a]
十無盡祕密處所謂身祕密者於身塵毛孔中現
無量土無量身無量示現成佛示現涅槃無量語
業言音如是十事一時同異自在十方咸然總是
如來普光明智猶如圓鏡等虗空界一時普應任
物所為皆能對現無所造作巳上祕密知竟六又知
諸佛所有入劫智有七行經一念入阿僧祇劫阿
僧祇劫入一念巳下如經自具如是長短多少劫
相入法者理智無性故為眾生根延促即劫延促
如來以智方便一時頓現諸業境界於一同之智
各自現見因業時分同異不同破彼迷情定時劫
長短之執若無情計智等一時無延促相無劫歲
月時日分限巳上知劫相入竟七又知如來諸所
入智有六行半經明此位菩薩知如來十三種入
智所謂毛道智者入不定性眾生起方便智令得
正信智入微塵智者入微細眾生道中與之同生
引生智慧令得人天住佛善根入國土身正覺智
者於佛身中及毛孔之內示現成佛入般涅槃智
故入眾生身正覺智者方便行四攝行覺悟眾生
是也入眾生心正覺智者以眾生心與如來心同
一體性以此如來知一切眾生而隨業接之故入
隨順一切處正覺智者一切六道徧生其中隨根
覺悟故入示現徧行智者一切眾生行及九十五
種外道盡同事智故入示現逆行智者示作惡魔
惱惑行者或行於非道無不利生如示作阿闍世
[065-0446b]
王殺害父母等事令信得道業除入示現思議不
思議世間了知不了知智者或令世間知是不思
議聖行或令世間不能了知是凡是聖餘可准知
如經自具巳上入如來智竟八佛子巳下一行半
經總結此位菩薩總能入一切諸佛廣大無量智
竟。】
「【經】佛子菩薩摩訶薩住此地即得菩薩不思議解脫
無障礙解脫淨觀察解脫普照明解脫如來藏解脫
隨順無礙輪解脫通達三世解脫法界藏解脫光明
輪解脫無餘境界解脫此十為首有無量百千阿僧
祇解脫門皆於此第十地中得如是乃至無量百千
阿僧祇三昧門無量百千阿僧祇陀羅尼門無量百
千阿僧祇神通門皆悉成就。」
【【論】第六段有七行半經明此位菩薩得十大解脫
分釋義此一段中都舉四法一先舉十種不可思
議解脫二總舉百千阿僧祇解脫三并舉所得三
昧之數四并舉無量百千神通皆如文自具。】
大方廣佛新華嚴經合論卷第六十五
音切
鬚
須音。
碼
馬音。
碯
奴好切。
[〦/刀*了*留-刀-田/肉]
徂兮切。
脇
許業切。
莖
行音。
臆
於力切。
瓶
薄經切。
縵
莫半切。
塊
口內切。
挾
胡頰切。
漉
鹿音。
膝
息七切。
[065-0446c]
