[08-0997c] 
佛華嚴入如來德智不思
議境界經卷下臣隋天竺三藏闍那
崛多譯曼殊尸利如來應正遍知在
於衆中彼諸衆生皆見如來在其前
住如來亦無分別无異分別如是我
於衆生前住欲令衆生如我如來在
其前住然隨所化度衆生彼知如來
在其前住何以故不共法相應故曼
殊尸利譬如諸衆生隨下中上業熟
力還有下中上諸行爲衆生出生而
諸行亦無分別无異分別然復無功
用无分別故諸行下中上事自然迴
轉如是如是曼殊尸利如來應正遍
知隨衆生下中上業熟力還有下中
上如來爲衆生見曼殊尸利如來亦
无分別無異分別然无功用無分別
故如來如是事轉曼殊尸利譬如眞
頗致迦摩尼寶隨夜種種故有種種
色曼殊尸利若頗致迦摩尼寶置黃
衣上頗致迦摩尼寶卽作黃色若置
赤衣上頗致迦摩尼寶卽作赤色若
置靑衣上頗致迦摩尼寶卽作靑色如是置
[08-0998a]
如來德智經卷下第二張臣何似
何似色上還作如是色曼殊尸利頗
致迦摩尼寶亦無分別无異分別如
是如是曼殊尸利如來隨衆生色作
種種色曼殊尸利若衆生以金色如
來身現而得化度者彼等當見金色
如來身若衆生以鞞琉璃夜摩尼寶
色得化度者彼等當見鞞琉璃夜摩
尼寶色若衆生以眞珠色得化度者
彼等當見如來眞珠色若衆
帝靑摩尼寶色得化度者彼等當見
如來天帝靑摩尼寶色曼殊尸利若
衆生以大靑摩尼寶色得化度者彼
等當見如來大靑摩尼寶色若衆生
以諸光選擇上摩尼寶色得化度者
彼等當見如來諸光選擇摩尼寶色
若衆生以海住持淨莊嚴普炎光摩
尼寶色得化度者彼等當見如來海
住持淨莊嚴普炎光摩尼寶色若衆
生以師子鬚摩尼寶色得化度者彼
等當見如來師子鬚摩尼寶色若衆
生以師子幢上摩尼寶色得化度者
彼等當見如來師子幢上摩尼寶色
曼殊尸利若衆生以電燈摩尼
[08-0998b]
如來德智經卷下第三張臣
寶色得化度者彼等當見如來電燈
摩尼寶色若衆生以水淨摩尼寶色
得化度者彼等當見如來水淨摩尼
寶色曼殊尸利如是若以婆囉訶摩
舎迦囉護世等色得化度者彼等當
見如來婆囉訶摩舎迦羅護世等色
乃至那囉迦畜生餓鬼閻摩世所生
中若彼色類所生衆生隨以何等色
身色威儀得化度者彼等當見如來
如是色身色威儀如是卵生胎生濕
生化生色無色想无想非想非非想
隨以何等色身色威儀得化度者彼
等當見如來如是色身色威儀而如
來亦無分別无異分別欲令此等衆
生見我金色莫見鞞琉璃夜色此等
衆生見我鞞琉璃夜色莫見天帝靑
摩尼寶色此等衆生見我天帝靑摩
尼寶色莫見大靑摩尼寶色此等衆
生見我大靑摩尼寶色莫見諸光選
擇摩尼寶色此等衆生見我諸光選
擇摩尼寶色莫見自在王摩尼寶色
此等衆
見海住持淨莊嚴普炎光摩尼寶色
[08-0998c]
如來德智經卷下第四張臣此等衆
生見我海住持淨莊嚴普炎光摩尼
寶色莫見師子鬚摩尼寶色此等衆
生見我師子鬚摩尼寶色莫見師子
幢上摩尼寶色如是諸處如來亦無
分別无異分別然無功用无分別故
如是等色所作事轉曼殊尸利譬如
自在王摩尼寶所生處彼處不生鐵
若鐵作具曼殊尸利其自在王無分
別念彼亦不如是念我所生處彼處
莫生鐵若鐵作具曼殊尸利而自在
王摩尼寶所生處彼處不生鐵若鐵
作具如是如是曼殊尸利所有佛土
如來出生彼處不生柘囉迦波利婆
囉闍迦泥揵連他等諸外道彼處不
生諸惡作等彼處不生諸亂彼處不
生諸无間彼處不生十不善業道彼
處不生王敎違背法者彼處不生日
月光明彼處不生婆囉訶摩舎迦囉
護世等諸天光明彼處不生摩尼光
明若火光明彼處不生牟侯利多半
牟侯利多月半月歲算數等曼殊尸
利唯除如來住持爲成熟衆生曼殊
尸利如來亦无分別無異分
[08-0999a]
如來德智經卷下第五張臣
別然隨衆生以無功用无分別故此
等事轉曼殊尸利譬如大靑摩尼寶
光明所觸者彼等皆作大靑摩尼寶
色而大靑摩尼寶无分別念如是如
是曼殊尸利其爲如來攀緣意光所
觸者彼等皆作遍智色如來亦無分
別无異分別曼殊尸利然如來以無
功用無分別故此等事轉曼殊尸利
譬如善作成就大鞞琉璃摩尼寶隨
所有邊安置諸莊嚴具中若足莊嚴
具中若頭莊嚴具
最極光照及彼等莊嚴具亦最極光
照是彼鞞琉璃摩尼寶威力故如是
如是曼殊尸利如來應等正覺隨所
有行威儀住處隨所有行中住彼彼
行中最極光照及彼行亦最極光照
是彼如來威力故曼殊尸利如來亦
无分別無異分別然如來以无功用
無分別故此等事轉曼殊尸利譬如
地依止故地住持故諸草木藥林種
子増長廣成曼殊尸利其地无分別
念然以無功用无分別故此等事轉
如是如是曼殊尸利如來依止故如
[08-0999b]
如來德智經卷下第六張臣來
住持故諸衆生諸善根増長廣成如
來亦無分別无異分別然如來以无
功用无分別故此等事轉曼殊尸利
譬如雲氣覆諸地巳於種種草木藥
林處所遍雨大雨彼水一味而令種
種草木藥林増長種種處所種種味
種種色彼水住曼殊尸利其雲無分
別念然以无功用無分別故此等事
轉如是如是曼殊尸利如來應等正
覺以佛身雲遍布滿十方世界巳於
諸衆生種種積集善根種種作願種
種内心信解種種解脫住處遍雨種
種法雨所有種種積集善根衆生作
願内心信解各各善根作願内信解
脫住處以種種法雨故隨能隨力令
其善根増長曼殊尸利如來亦无分
別無異分別我爲此等衆生増長善
根令其得聲聞智我爲此等衆生増
長善根令其得獨覺智我爲此等衆
生増長善根令其得佛陀智我爲此
等衆生増長善根令其生四天大王
宮我爲此等増長善根令其生三十
三天宮如是略說乃至
[08-0999c]
如來德智經卷下苐七張臣多化樂
他化自在如是婆囉訶摩衆婆囉訶
摩師少光无量光光音少淨無量淨
遍淨大果福生淨居阿迦尼沙詫曼
殊尸利如來不如是分別令此等衆
生増長善根當生種種王處令此等
衆生増長善根當生種種人處令此
等衆生増長善根當生種種自在處
曼殊尸利如來亦無分別无異分別
曼殊尸利然如來以无功用无分別
故隨諸衆生作願内心信解積集善
根此如是等色類事轉如來於諸處捨
無有分別曼殊尸利譬如日輪出時
其間次第放无數倶致那由多百千
光炎除去閻浮洲中所有諸闇其日
輪亦无分別無異分別然以无功用
無分別故此等事轉如是如是曼殊
尸利如來日輪出時其間次第放无
數倶致那由多百千智炎除去諸見
作闇唯除佛住持成熟衆生故曼殊
尸利如來亦無分別我爲衆生今破
散見事當破散見事曼殊尸利然如來以无功
用無分別故此如是等色類事轉曼
殊尸利如來於諸
[08-1000a]
如來德智經卷下第八張臣處
捨无有分別曼殊尸利譬如爲幻所
化由幻師故現種種事以無功用无
分別故分種種身曼殊尸利彼幻所
化不可說不生不滅無字无聲無方
處无有物無想无思无二無行无等
無對曼殊尸利然彼爲幻所化由幻
師故現種種事以無功用无分別故
如是如是曼殊尸利如來應等正覺
隨衆生故種種所行威儀事入處示
現曼殊尸利彼如來不可說不生不
滅無字无聲無方處无有物無想無
思无二無行與
譬如日由循迷留山王故四大洲中
衆生或有見出時或有見下時或有
見日高來時或有知下入時或有知
半夜時或有中時或有知日出來初
打鼓時彼國一日分爲四分若盡一分則打鼓爲節此謂四分中初打鼓時或有下
入初打鼓時或有殘日打鼓時或有
殘夜打鼓時如是日輪四大洲中衆
生各各異見其日輪亦無分別无異
分別然由循迷留故四洲世界中現
種種事以無功用无分別故如是
如是曼殊尸利如來應等正覺
[08-1000b]
如來德智經卷下第九張臣
於此一衆中或有衆生知如來欲證
覺或有知欲涅槃或有知世尊巳證覺
或有此衆中知世尊巳涅槃或有世
尊證覺巳十年或有知世尊涅槃巳
十千年或有知世尊法敎純至時或
有知世尊法敎隱沒時或有知世尊
說法巳十二十三十四十年或有知
世尊涅槃巳十二十三十四十倶致
那由多百千刧曼殊尸利或有天人
知奢迦夜牟尼世尊證覺巳不可說
不可說刧曼殊尸利如來亦无分別
無異分別曼殊尸利然如來以無功
用无分別故隨衆生有如是色類所
作事轉曼殊尸利譬如閻浮洲中大
風輪吹時其諸草木藥林葉動振巳
復振亂巳復亂或有葉東方低西方
舉或有葉西方低東方舉或有葉邊
舉中低或有北方舉南方低其草木
藥林葉亦无分別然隨風輪故種種
所作事轉如是如是曼殊尸利如來
應等正覺亦無分別无異分別然隨
衆生故於叉拏叉拏間常有如是不
可數行威儀所作事入處轉曼殊尸
[08-1000c]
如來德智經卷下第十張臣利衆生
所有
所有那囉迦畜生餓鬼閻摩世等生
處當斷當迴曼殊尸利如來如是无
量具足曼殊尸利能一攀緣如來作
意念事於無量无數倶致那由多百
千刧中住不可思解脫三摩地菩薩
摩訶薩不能至其功德邊際曼殊尸
利譬如日從大海起出住虛空境界
放无數倶致那由多百千炎諸村城
邑國土王都中示現而與破散黑闇
乾諸濁泥生長諸草木藥林成熟諸
藥發起諸所作業於諸河池泊中一
時影到而住處不動曼殊尸利日輪
亦无分別無異分別然以无功用無
分別故此等如是色類事轉如是如
是曼殊尸利如來應等正覺從有海
起出住虛空境界放无數倶致那由
多百千智炎十方諸世界中遍布示
現與諸衆生破散无明黑闇瞖膜乾
諸煩惱濁泥生長諸善根成熟諸善
根聚發起諸善門並於一時諸所作
轉而住處不動曼殊尸利如來亦无
分別無異分別然以无功用
[08-1001a]
如來德智經卷下第十一張無
分別故此等如是色類事轉曼殊尸
利若有善家子善家女十方諸世界
中所有微塵等諸佛及聲聞衆施天
百味食日日施天衣如是施時於⬤
伽河沙等刧施彼等滅度巳爲一一
如來遍十方世界於一一世界中作
十方諸世界微塵等娑偷波閻浮那
陀金爲體電燈摩尼寶爲間錯諸光
選摩尼寶欄楯圍繞摩尼珠懸以莊
嚴立幢幡蓋鈴網覆上塗以大蛇牢
固栴檀那香以摩尼網覆上彼等娑
偷波以三千大千世界量等天蓋雲
幢雲
寶雲散以復散日日三時如是供養
於⬤伽河沙等刧供養復有別異無
量无數衆生亦敎住如是供養曼殊
尸利若有別異善家子善家女此說
入如來功德不思境界法本乃至信
解此過彼无數分福德生曼殊尸利
信解此法本菩薩當滿足无量無數
倶致那由多百千波囉蜜當超越無
量无數倶致那由多百千地當後面
背無量无數倶致那由多百千刧
[08-1001b]
如來德智經卷下第十二張臣當
知無量无數倶致那由多百千佛遊
戲當破散無量无數憍慢山當倒無
量无數慳妬幢當乾竭無量无數渴
愛河當度無量无數生死海當斷無量
无數摩囉羂索當遮障日月舎迦囉
婆囉訶摩護世尊威力從佛土至佛
土當救護那囉迦低利夜卑黎多夜
摩世等所生衆生當得逢會諸佛菩
薩當得海印三摩地當得名諸法平
等入三摩地當得名諸法自在轉三
摩地當得名諸相莊嚴三摩地當得
名寶所生三摩地當得名作喜三摩
地當得名蓮華莊嚴三摩地當得名
虛空庫藏三摩地當得名諸世順行
三摩地當得名正法白華三摩地當
得名境界自在轉三摩地當得名大
頻申三摩地當得名虛空心自在轉
三摩地當得名師子頻申三摩地當
得名日燈三摩地當得名无邊旋流
三摩地當得名懸峻順行三摩地當
得名金剛輪三摩地當得名金剛幢
三摩地當得名如金剛三摩地當得
名金剛齊三摩地當得名持地三
[08-1001c]
如來德智經卷下第十三張臣摩地
當得名迷留燈三摩地當得名諸衆
生
行境界出三摩地當得名迷留幢三
摩地當得名寶藏三摩地當得名心
自在轉三摩地當得名深密方便三
摩地當得名雜色光辯三摩地當得
名觀視三摩地當得名觀察諸法三
摩地當得名遊戲三摩地當得名不
憙樂諸勝智通三摩地當得名破散
摩囉輪三摩地當得名示現諸色三
摩地當得名勝益諸色三摩地當得
名觀身三摩地當得名信行主三摩
地當得名智慧燈三摩地當得名現
覺燈三摩地當得名說別缺三摩地
當得名入諸相功德三摩地當得名
決定諸法行三摩地當得名寂靜決
定神通三摩地當得名健行三摩地
當得名深无畏水海波三摩地當得
如是等爲首倶致那由多百千不可
數三摩地當得無邊佛身色成就出
陀囉尼當得名智主陀囉尼當得名
清淨音鳴陀囉尼當得名无盡篋陀
囉尼當得名無邊淵陀囉尼當
[08-1002a]
如釆德智經卷下第十四張臣得
名海印陀囉尼當得名蓮華莊嚴陀
囉尼當得名入无著門陀囉尼當得
名正決定陀囉尼當得名佛瓔珞住
持陀囉尼當得如是等爲首倶致那
由多百千不可數陀囉尼當順得諸
行勝當順得諸法中不由他智當順
得諸疑斷當得佛百千不可數遊戲
當得善巧勝諸衆生行曼殊尸利譬
如循迷留山王映蔽諸山光熾照曜
如是如是曼殊尸利此法本中信解
菩薩映蔽衆生諸善根光熾照曜尒
時曼殊尸利童子告閉塞諸蓋菩薩
摩訶薩言佛子更有別勝法中信解
菩薩當得
閉塞諸蓋菩薩摩訶薩告曼殊尸利
童子言曼殊尸利有五法信解菩薩
當得如是別勝功德何者爲五諸法
无對無生无滅不可說當如是信解
過閻浮洲最微塵如來所行威儀所
作入處无功用無分別於念念中常
轉當如是信解於常會中所作成熟
衆生彼世尊奢迦牟尼於恒伽河沙
等刧中巳證覺當如是信解從然
[08-1002b]
如釆德智經卷下第十五張臣
燈佛受記巳來乃至證覺於此中間
所有菩薩行彼世尊奢迦牟尼盡佛
境界等刧巳證覺示現當如是信解
誅殺奢迦示現所作成熟衆生彼世
尊奢迦牟尼盡佛境界等刧巳證覺
示現當如是信解曼殊尸利如是五
種信解菩薩當得如是別勝功德曼
殊尸利若有善家子善家女施諸世
界微塵等八解脫定阿羅漢天百味
食日日以天衣施如是施與於恒伽
河沙等刧施曼殊尸利若有善家子
善家女一日施一獨覺食此於彼福
勝過无數分生曼殊尸利若有善家
子善家女作十方諸世界微塵等遊
行處舊譯云寺一一世界中閻浮那陀金
爲體電燈摩尼寶以爲間錯諸光選
擇摩尼寶欄楯圍繞摩尼珠寶貫束
所作莊嚴建立諸蓋幢幡鈴網爲悵
蛇行牢固栴檀那以爲泥塗自在王
摩尼寶以覆其上海住持清淨普光
摩尼寶爲柱以網連繫師子湏摩尼
寶版以覆其上師子幢勝摩尼寶以
爲却敵女牆寮窓懸繒帛束爲彼獨
[08-1002c]
如釆德智經卷下第十六張臣覺作
千不可數爲彼獨覺日日施以天百
味食亦施天衣如是施與於⬤伽河
沙等刧
女聞佛世尊如來聲此於彼福勝過
无數分生何况若於作畫處若作泥
塑處見如來此於彼福勝過無數分
生何况施燈燒香塗香華等若更別
有種種供具此於彼福勝過無數分
生何况爲如來故一日護持一戒此
於彼福勝過无數分生曼殊尸利若
善家子善家女十方世界微塵等諸
如來及諸菩薩幷聲聞衆日日施以
天百味食及施天衣如是施與於⬤
伽河沙等刧施彼等世尊滅度後爲
一一如來十方世界微塵等造娑偷
波一一娑偷波量與四洲等諸種相
具足諸功德成就閻浮那陀金爲體
電燈摩尼寶爲間錯諸光選擇摩尼
寶欄楯圍繞摩尼珠寶貫束莊嚴建
立諸蓋幢幡鈴網爲悵蛇行牢固栴
檀那以爲泥塗自在王摩尼寶以覆
其上彼等娑偷波日日以三千大千
量等蓋雲幡雲寶雲音樂雲瓔
[08-1003a]
如來德智經卷下第十七張臣珞
雲師子幢勝月雲天作鼓樂歌音雲
以散其上散巳復散而不信解此法
本曼殊尸利若有善家子善家女此
入如來功德智不思境界名法本信
解者乃至畜生趣衆生施一摶食此
於彼福勝過无數分生曼殊尸利若
有信解此修多囉菩薩如此修多囉
中所說供養如來若復有菩薩見此
修多囉中信解菩薩見巳作如是意
此信解此修多囉以如是意得大歡
喜淨信心巳從座而起合掌頂礼隨
堪隨力攝取供養此於彼福勝過无
數分生當得佛智故佛說此時彼諸
比丘及諸菩薩天人阿修羅揵闥婆
如來德智不思議境界經卷下庚
