不動地將釋
此地五門如前一釋地名目者此地何
名不動地明此位菩薩於處世間智不須
功用用神思量不思不爲而智隨万有通
化無方名爲不動地二明
此地行門者此地行願波羅蜜爲此地智
増以智體本淨以願興行轉更自在若不
以願起智恐同二乘以願防之不令滯淨
主此地巳法合得諸佛三加七種勸令念
本願起生智用任運能起廣大慈悲便能
成無作智悲任用圓滿前第七地成入世
間中有行有開發此地成有行有開發中
無行無開發任智用滿大悲故仍於後善
慧未自在故又以任運智慧増明非待作
意故三明
善財表法者善財於此行中所見善知識
在此道場中者明八地稱理入眞智稱無
作契會中義故云在此道場中明智契中
道名之爲中理無彼此我人自他名之爲
道場此善知識号大願精進力救護一切
衆生者明此位中方能赴其本願救生無
限爲表第七地隨悲行智者難成故此位
隨智行悲濟物廣大易成故爲智體
[36-0459b] 
新花嚴論卷苐二十七苐二張刻遍周
十方對現隨衆生廣狹故如響應無心而
與一切衆音合故其智無思等虛空界法
界一切衆生所樂心合而以利之而無成
所而無作者是故以夜天号大願精進力
救護一切衆生坐普現一切宮殿摩尼王
藏師子之座者明大慈悲普覆一切衆生
爲宮以智對現利生爲殿智無染淨爲摩
尼隨居染淨而無功廣救衆生名爲王故
普現法界國土摩尼寶網彌覆其上者表
智境普含隨根設敎名之爲網以智無
能現衆法而無作者名曰摩尼此明約智
用利生所報依果觀因知果舉果勸因故
乃至廣如經說明此八地敎門是所修行
之法夜天名大願精進力是行之人四明
此地於三界中得何界解脫者明得智用
利物遍周恒無功而解脫明從初地巳來
至於七地有爲無爲皆有修學此八地二
行巳終如菩薩行中此地功畢諸佛十力
十八不共自在十地方終五隨
文釋義者二義如前一長科經意者於此
八地約分十一叚長科一是時天王及衆
巳下至一心瞻仰欲聽法有二十二行頌
明諸天聞法興供歎佛神德分二時解脫
月巳下兩行頌明請說八地分三爾時巳
下一叚長行有十行經明修第八地
[36-0459c]
新花嚴論卷苐二十七苐三張刻
向入無生忍分四佛子菩薩成就此忍巳
下有十七行經明此位菩薩入無功用分
五佛子此地菩薩已下一叚有四十行半
經明此位入無功用已諸佛以七種勸發
加持分六佛子已下一叚有五十九行經
明此位菩薩以自智德善知衆法差別成
壞同事攝生廣大自在分七佛子巳下有
十行經明此位菩薩於身命財十自在無
過失分八佛子巳下一叚有六行半經明
不動地隨德用具十種名分九佛子菩薩
已下一叚有十行半經明此位菩薩入佛
境界得佛護念梵釋四王力土隨待普伏
魔道住不動地分十佛子巳下一叚有三
十二行半經明此位菩薩知見廣多及受
職分十一七地修治方便慧已下至經於
億劫不能盡
文自具
二隨文釋義者第一如初一段長行十行
經云入一切法如虛空性是名得無生忍
者明初地已來至七地是順無生忍八地
方名得無生忍八地巳前有爲無爲皆有
覺觀修學至此八地二行方終自餘文義
如文自明
第二叚長行者有十七行經分爲四叚一
佛子菩薩成就此忍已下至皆悉止息有
[36-0460a]
新華嚴論卷苐二十七苐四張刻
五行半經明八第八不動地離一切想寂
滅現前二乘滅定所不及分二菩薩摩訶
薩巳下至二行相行悉不現前可有八行
經明自初地巳來方更功終無功二行不
現前分三佛子巳下至皆不現前可有兩
行經明擧生梵世欲界煩惱不現前喻分
四此菩薩摩訶薩已下一行半經明菩薩
心佛心菩提心涅槃心尙不現前分經云
一切聲聞辟支佛所不能及者爲二乘是
猒有證無不同有無二行滿任無作功離
諸諠諍寂滅現前有無二行功以滿故無
有諍故五地拔世悉達六地三空智慧終
七地大悲諸行滿八地任運無功智自在
大化利生故無作者故經云譬如比丘具
足神通得心自在者約小况大如比丘得
出三界定無三界心但隨淨定力以出三
界妙淨意化現神通其通有六一身通二
天耳通三天眼通四宿命通五他心通六
漏盡通如是二乘六通與淨土菩薩名數
相似但通用廣狹不同二乘神通變化不
得遍他方佛土菩薩神通得往他方淨土
一乘菩薩神通十方佛刹衆生刹揔納於
毛孔三乘以漏盡通
欲不以漏盡通爲證三乘六通皆有限量
一乘十通無限如下十通品自明如淨名
[36-0460b]
新花嚴論卷苐二十七苐五張刻順心
經云雖行六通而不盡漏以智自在不同
小果三乘神通皆有往來如三乘經云我
欲還歸本土等是一乘菩薩所有神通依
理智印自遍周等虛空界應物布施爲無
有去來中邊之性所以一乘菩薩不證漏
盡通者以爲明處智境界不見漏性及以
無漏有取有捨万法性自法界故以智自
在故攝生行遍故不同三乘有忻猒取捨
故是故今此以小况大喻如下以夢况法
喻者明初地至七地有學有修如夢所作
未寤八地如夢巳覺故万事揔無任用從
智以智自在号智爲王自餘如丈自明
第三佛子已下一叚有四十行半經約分
爲十二段一佛子此菩薩本願力故巳下
至於此忍門是十方諸佛現加勸修諸如
來十八不共法分二又善男子已下至汝
當愍念如是衆生是諸佛勸歎得無生忍
念度煩惱惡覺衆生分三又善男子汝當
憶念巳下至智慧之門有兩行經諸佛勸
念本所誓願普大饒益一切衆生分四又
善男子巳下至一切二乘亦能得無分別
法有兩行半經明諸佛勸住法性分五又
善男子汝觀我等身相巳下至冝應成就
此事有雨行半經是諸佛加勸令修福德
智慧說法音聲分六又善男子已下至汝
[36-0460c]
新花嚴論卷苐二十七苐六張刻順
心應修行成就此法有三行半經明諸佛
勸修無量法明分七又善男子巳下至通
達其事有一行半經明諸佛勸修種種差
別如
有三加七勸三加者一諸佛現身二與智
三讃言善哉善哉及與摩頂七勸者如上
科文作七叚是也八佛世尊與此菩薩無
量起智門揔有可兩行經明諸佛以七勸
三加令起差別業分九佛子已下至優婆
尼沙陀分亦不及一可有七行經明以得
起智門超前初發心不可比對分十何以
故已下至以不動法故可五行經明得無
量身語意業分十一佛子已下至設經百
歲亦不能及有三行經明擧喻况乘船至
海速疾超過百歳分十二佛子已下至不
能及有四行經明乘船至此無功行海分
如是勸加從十住十行十迴向十地一一
位初首皆諸佛勸歎加持說法者令說法
故至此八地三加七勸明自修行者自行
無功所得及故於此地中法爾智現諸佛
加持法相應故堪領受一切諸佛廣大法
故如世帝王德備卽鳯祥麟應是德所感
也明比八地無功智現卽十方諸佛咸應
是法爾合然故經云善男子此忍第一順
諸佛法者明此地得無生忍非如苐六七
地
[36-0461a]
新花嚴論卷苐二十七苐七張刻
巳前順忍故此忍第一順諸佛法者明此
無生忍是諸佛本體智性故善男子我等
所有十力無畏者卽處非處力等及四無
畏是十八不共諸佛之法汝今未得者明
勸昇進如來自在不令住在無功用中十
八不共法者一無有悞失二無卒暴音三
無忘失念四無不定心五無種種想六無
不擇捨志欲七無退精進八無退念九無
退定十無退慧十一無退解十二
切業十三隨智而轉智爲前導十四一切
諸語業智爲前導隨智而轉十五一切意
業智爲前導隨智而轉十六知過去世無
著十七知未來世無著十八知現在世無
著四無畏者一一切智無畏二漏盡無畏
三說障道無畏四說盡苦道無畏十力如
先巳明如汝錐得是寂滅解脫已下勸令
念未得衆生令念本願普大饒益巳下通
有二加七勸如文自明以此七勸令起無
量差別智業如歌羅分者此云豎析人身
上一毛爲百分中一分或曰爲十六分之
一分以西域十六分爲一升所謂此地起
智昇進不可以前地法能比對小分故優
波尼沙陀分者優波此云近也沙陀云對
明此地起智利物之廣大前地設經百千
億不可數劫所作利益亦不比並此之小
[36-0461b]
新花嚴論卷苐二十七苐八張刻
許微毫之益故爲明前地以益劣故以此
地起無限化身之益故餘如文自具已上
一叚以明三加七勸安立法則十住十行
十迴向十地等第八位中大勢共同揔明
十住初心一念入道生如來智慧家時一
切法揔具然法須安立次第昇進不滯諸
行故令諸始發心者知軌度故從初發
心興大願故令大悲智而與法身齊昇進
故設敎前却學者一時智有迷悟淺深自路以
智境界非有前
後第四叚有五十九行經約分爲八段一
佛子菩薩住此第八地巳下至皆如實知
有四行經明以善巧智觀世間成壞由何
業因分二又知地界小相大相已下至差
別相有兩行
分三知微塵細相已下至知微塵差別智
有七行經明知微塵差別相四又知欲界
色界成壞已下至觀三界差別智有兩行
半經明知三界成壞相分五佛子此菩薩
復起智明已下至悉現其身有七行半經
明觀衆生身差別隨應現身分六佛子已
下至而爲現身有十二行經明現身同事
分七佛子已下至於此身現如是形有十
行半經明此位菩薩住於無心相中現身
同別自在分八此菩薩知衆生集已下至
顯
[36-0461c]
新花嚴論卷苐二十七苐九張刻順心
現色身相有十二行半經明業報身及相
差別分隨文釋義者如觀一切智者是根
本智所行境者差別智也從根本智所分
別故觀世間成相者如世界初成及四時
人天地獄畜生餓鬼等成相及以壞相皆
田業成皆由業壞皆同類相應非常揔爾
於不遷不變無時之中見長壽見短壽延
促万類不同自成他壞或復同時皆隨業
然非眞有故如是成壞劫住延促時分増
減此八地菩薩悉知地界小相大相者明
知小相一塵是也大相一塵無體卽廣狹
悉等又如一毛孔中安立廣大世界及小
世界淨穢差別咸住其中微細無限重重
無㝵如因陀羅網十方㸦參如是悉見如
水火風界大小之相者且如此世界約倶
舎論云安立器世界風輪最居下其量廣
無數厚十六億由旬次上水輪深厚十一
億二万三千四百半由旬下八由旬水餘
結凝成金如是金剛際巳上積塵成世界
如楞伽經云津潤妄想能生内外水界堪
能
外地界飄動妄想能生内外風界所謂愛
生水界我所堪能生於火界能所二執能
生地界思想彼此能生風界愛心亡水灾
不及我能我所亡火灾不及思想亡風灾
[36-0462a]
新花嚴論卷苐二十七苐十張刻
不及二禪水灾不及三禪火灾不及四禪
風灾不及爲思想絕故内無出入息外無
風灾内無能所外無火灾内無欲愛外無
水灾一如色界四禪次第又以増上欲愛
故能生火界卽如蓮華寶女地獄以愛心
取故欲愛増上便成熱銅柱等苦以熱燒
煿悶絕便死而復生如是一日千生万死
苦無窮極皆由愛戀如増上業火成融銅
猛火業風等一如說地獄等經如是業壞
此位菩薩悉能如實知見經云隨何世界
中所有地水火風界各若千微塵者如以
積小成大者卽以鄰虛塵透金塵透銅
塵透鐵塵隟中兎毫羊毛蟣風草子穬麦
皆七七比之以成分寸尺肘弓等量知之
者是凡情所知如倶舎論所說及此閻浮
提洲地南北東西廣狹之量亦如彼說如
人畜身以身長短以積塵之法七七比之
而知人畜身之塵數者此是凡情之量見
也此位菩薩世界國土人畜等身皆智眼
見之知三界成壞智者三界所有成時乃
至大相小相此位菩薩皆智力知見婆羅
門衆者淨種也刹利衆者主種也毗舎衆
者商估種也首陀衆者農夫種也經云此
菩薩知衆生身者是業報身也國土身者
或以衆生身爲國土如人身於中有八万
[36-0462b]
新花嚴論卷苐二十七苐十一張刻須
四千戶虫居等是已下十身悉能同別
在此菩薩知衆生集業身者集何業果増
上而報得身悉知之煩惱身者通三界身
色身者色界身也無色身者無色界也如
是等身大小相以智能知如來身有十種
菩提身願身者以菩提心起願成身故化
身者隨衆生所現故力持身者十力所持
故相好身者福智万行所莊嚴故威勢身
者示現摧伏諸我慢故意生身者逐衆生
情所欲故福德身者具莊嚴故法身者如
虛空故智身者知無邊法故知智身者覺
自智及他智故善思量相者任智所知無
掅識故如實決擇相者以根本智起差別
智善決擇義相故果行所攝相者卽一乘
從根本智果起普賢願行故世閒出世間
差別相者眞俗二智悉現前故三乘差别
相者二乘趣寂菩薩生於淨土或云留惑
潤生等事共相者二乘共一體無生相不
共相者具慈悲無慈悲名不共相又共相
者凡聖一體具如來智又不共相者有迷
悟不同故出離相者三乘是也非出離相
者一切凡夫具煩惱者是一乘非此二事
有學相者七地已前菩薩是無學相者八
地巳後菩薩是知法身平等相者万法無
自性故不壞相者如智所報得境界故隨
[36-0462c]
新花嚴論卷苐二十七苐十二張刻
時隨俗假名差別相者卽化身隨樂欲心
故衆生非衆生法差別相者有情無情差
別相故佛法聖僧法差別相者聲聞僧緣
覺僧淨土菩薩僧一乘菩薩僧差別相故
佛亦隨類知之知虛空身無量相者以法
身起智隨行所感無量色別故周遍相者
爲法身智身周遍行亦周
遍無形相無異相者悉同體故無邊相者
以法身智境非情限故顯現色身相者明
色身無體無依智自在顯現故巳上如前
科文中有八叚經文深隱處解之文自具
處如文自明大意明此地菩薩無功之智
所及之用故
第五叚有十行半經約分爲三叚一佛子
已下至法自在有兩行半經明此位已成
就如上身智已得十自在分二得此十自
在故已下至無能壞智者有一行半經得
四種智自在分三此菩薩已下至積集一
切佛法有六行半經明此位菩薩以無過
失身口意業隨般若波羅蜜能集一切佛
法分經云命自在者於不生不滅大智體
上同一切衆生受生死自在故心自在者
隨無念智所作能辦故餘如文自具
苐六一叚有九行半經㧾爲一叚佛子菩
薩住此地已下至於諸事中無有過庎明
[36-0463a]
新花嚴論卷苐二十七苐十三張刻此
位菩薩得住十種力分如經自具云一切
種一切智者一切種者明加行具修多種
智故一切智者是根本智或云一切智智
者明從根本智起差別智故意明以根本
無功用智作種種多功用智無二故智現
前故者明如上自在智現前故此菩薩巳
下明得無功之智力故能現一切諸所作
事於諸事中無有過庎以智無能所故第
七一叚有六行半經明不動地具有十種
地名分其地名義如經自明一切世間無
能測故名童眞地明七地巳前有行有開
發是
初童蒙入眞智故号曰童眞地無過失故
名爲生地明有覺有觀巳絕無覺觀刺之
所傷故云生地以生在無功用智中故餘
如文自具第
八一叚有十行半經於此叚中約分爲兩
叚一佛子菩薩成就如是智慧已下至示
成正覺有五行半經明此位菩薩入佛境
界自力所持感招梵釋王等常隨侍奉分
二佛子菩薩如是入一乘會中已下至住
不動地有五行經明入一乘無功用會獲
神通隨意自在分常爲如來之護念者明
諸佛非不護念一切衆生斷善根之輩其
護念有三義一護念苦道衆生未發心
[36-0463b]
新花嚴論卷苐二十七苐十四張刻
者二護念已發心者有學有開發者三護
念入無功用菩薩令得佛自在故梵釋四
王金剛力士常隨侍衛亦有三義一侍衞
一切衆生二侍衞巳發心之者三侍衞巳
至無功用智及一切諸佛故侍衞亦有二
義一大悲覆育侍衞二入位菩薩以尊敬
彼法侍衞於一一身有大勢力報得神通
者七地巳前是修生報業神通未能自在
此地無功之智報業神通廣大自在七地
巳前報業神通依禪定願力生此地報業
神通無作智生無修作故放大光明者所
作障二故光明自應入無㝵法界者諸作
已亡故任智無有㝵餘如文自具
第九一叚有三十二行經約分爲四叚一
佛子巳下至善能開闡智慧門故有十三
行半經明此位菩薩見佛廣多及擧眞金
治作寶莊嚴喻分二佛子巳下至不可窮
盡有六行
所行之行願波羅蜜増上分三佛子已下
至一切智智依止者可有七行經明此位
菩薩授職及行諸波羅蜜四攝四無量不
離三寶分四此菩薩巳下有五行半經明
此位菩薩以無功用智起精進力所得三
昧及願力所求示現菩薩眷屬廣多分
第十叚中有四十二行頌重頌前法如文
[36-0463c]
新花嚴論卷苐二十七苐十五張刻自
具第
九善慧地將
釋此地五門如前一釋地名目者此地何
故名爲善慧地爲此第九地行同十住中
第九法王子住毎與五位中第九位並同
法師位善知衆法故名善慧地二
明此地修何行門者此地修力波羅蜜爲
主餘九爲伴三
明善財表法者善財於閻浮提有一林名
嵐毗尼見有神名妙德圓滿此閻浮提者
是此洲林名此洲因林而得名故以明此
位智慧設敎如林廣多覆蔭故又言其中
有園林者明智慧重重無盡故名嵐毗尼
或曰流彌尼尼者女音流彌尼者樂睠圓
光也明此善慧地智慧法樂無垢圓光明
以善慧圓光破煩惱令得樂故神名妙德
圓滿明法師位妙慧圓滿故住寶樹莊嚴
樓閣寶樹者是法師之行也樓閣者明智
慧高遠重重逈照無㝵故明以衆行莊嚴
智慧善說諸敎令衆生信伏故是法師解
行具足四
明此地於三界中得何界解脫者得智慧
明隨文釋義者二義如前一長科經意者
於此善慧地長科爲七叚第一說此菩
[36-0464a]
新花嚴論卷苐二十七苐十六張刻薩八
地時已下有二十六行頌明聞前地之法
大衆興供稱歎及請說第九地法門分第
二叚長行有六十二行半經明修入九地
向正住九地心知諸法差別分苐三叚長
行有三十六行半經明此位菩薩爲大法
師以四無㝵智說一切法門分第四叚長
行有二十八行半經明此位菩薩爲大法
師得百万億不可說揔持門隨意自在分
第五叚長行有十六行半經明此位菩薩
以一音聲而爲無限衆生說法問難隨彼
所欲皆令歡喜分第六一叚長行有二十
九行半經明此位菩薩見佛廣多及以供
養承事幷目授職分第七一叚有四十八
行頌重頌前法分二隨
文釋義者苐一二十六行頌中復有兩叚
一二十五行頌是聞前地大衆歡喜興供
歎法分二末後有一行頌是請後地分此
兩叚頌於中文義如頌自明第二
叚長行有六十二行半經義分爲十四叚
一爾時下至第九善慧地有六行半經是
趣入苐九地向分二佛子巳下至無爲法
行可有四行經明住第九地知一切衆生
十種所行法分三此菩薩以是智慧巳下
至三聚稠林可有三行經明此位菩薩知
一切衆生十一種稠林分四此菩薩
[36-0464b]
新花嚴論卷苐二十七苐十七張刻孝
*如實知巳下至皆如實知有四行經明此
位菩薩通達十種相差別分五又知諸煩
惱種種相巳下至八万
行半經明此位菩薩如實知八万四千煩
惱相分六又知諸業種種相已下至八万
四千皆如實知可有五行經明此位菩薩
知業種種相乃至八万四千分七又知諸
根軟中睠相已下至乃至八万四千皆如
實知可有四行半經明此位菩薩知諸根
差別相分八又知諸解有一行半經明此
位菩薩知諸解差別乃至八万四千分九
又知諸隨眠種種相已下至唯以聖道拔
出相可有六行經明此位菩薩知隨眠種
種相分十又知受生種種相已下至妄謂
出三界貪求相可有五行經明此位菩薩
知受生種種相分十一又知習氣種種相
已下至如來熏習相可有五行經明此位
菩薩知習氣種種相分十二又知衆生正
定已下至二倶捨不定相可有四行經明
此位菩薩知定正邪分十三佛子巳下至
令得解脫有兩行經明都結上十二叚知
差別諸法分十四佛子此菩薩巳下有四
行半經明以四乘法隨根獲益從第二叚
長行有六十二行經中分爲十四叚又從
初一叚六行半經經云爾時金剛藏菩薩
[36-0464c]
新花嚴論卷苐二十七苐十八張刻告解
脫月菩薩已下六行半經是修第九地向
以如是無量智慧思量觀察欲更求轉睠
寂滅解脫者明第八地入理智無功趣入
昇進如來佛果十力四無畏大用寂滅無
功用故復修習如來智慧者明修八九地
於佛功用未自在故入如來芘密法者過
思量修習所知而不作念普應万有無休
息故觀察不思議大智性者是根本普光
明大智也性者明智體
物而成大用故淨諸陀羅尼三昧門者以
無依住智普應物而成大用是正受揔持
義故具大神通者智隨根應名之爲神不
往而體遍十方名之爲通又智無住與自
他而齊知見名之爲通又智性具大功而
無形名之爲神無自性而具衆知名之爲
通又具知見而無生死名之爲神等法界
而同一多名之爲通巳下如文自明已上
六行半經是修第九地向二一叚可四行
經住第九地分經云佛子菩薩摩訶薩住
此善慧地如實知善不善無記法行者明
此位大法師善知一切衆生心之所行若
善若不善及不作善不善名無記皆悉知
之如不善有四種自性相應引發勝義善
有一十三種自性相應隨逐發起第一義
生得方便現前供養饒益引攝對治
[36-0465a]
新花嚴論卷苐二十七苐十九張刻
**靜等流寂靜無記有二如八種識中眼耳
等五識無覆無記第六意識有覆无記苐
七執識有覆无記第八種子名爲藏識無
覆無記但與執識成有漏善種子作來世
生因故如器盛物種子故文有四種無記
威儀工巧變化異熟如世人有威儀無威
儀及工巧皆忘失正念如學世間變化亦
爾與正念不應如今世造業成來世異熟
身與死相應一念不覺受生又四種無記
自性相應引發勝義此四無記是出世道
如是等行法此位菩薩悉知有漏無漏法
行者三界是有漏出三界法是無漏三乘
出三界法是有漏一佛乘普光明智是無
漏世間出世間法行者三乘是出世間法
行凡夫是世間法行
世間能隨世間具普賢行法故思議不思
議法者一切三界是思議法又三乘出世
皆是思議皆有所得故一乘智境是不思
議無所得故是寂用無邊大自在故定不
定法者色界四禪無色界四禪是定法是
不定法非眞定故有生滅故三乘出世寂
滅定是定法是不定法皆有取捨法故一
乘法界禪是定法是不定法是寂用自在
故一切凡夫法是不定法一切諸佛是定
法故一切凡聖皆無定法性無依止故聲
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新花嚴論卷苐二十七苐二十張刻
**聞獨覺法者猒苦集修滅道了緣生入無
生性捨離悲智超世緣縛故菩薩行法行
者行六波羅蜜留惑及生淨土法行如來
地法行者普光明智是而與一切衆生及
二乘一而作地故有爲法行者三界人天
及三乘修生無漏揔屬有爲行故淨穢心
自在故無爲法行者唯如來智地故巳上
一叚四行經明知十種法行分意三此菩
薩知一切衆生十種稠林分中經云此菩
薩以如是智慧如實知衆生心稠林者揔
擧煩惱廣多如椆林皆由心起無心卽諸
行稠林滅大智如林能普覆護一切衆生
故煩惱稠林者迷法界自性緣生成等虛
空界世界微塵數一切煩惱稠林明煩惱
廣多翳障如稠林一逵智境便爲万行功
德稠林故業根解種性樂欲並可知隨眠
稠林者有七一欲受二瞋三有恚四愛五
慢六無明七見疑是見道疑此七種常相
迷覆号曰隨眠能迷無邊心境障菩提智
故号稠林受生稠林者一刹那際八百生
滅同時而起
十行十迴向十地皆爲現前一分生如來
智慧家頓斷三界麤惑地上漸治習氣如
初地明觀世法二地以戒波羅蜜以治欲界
惑習三地修四禪八定治上二界惑習四
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新花嚴論卷苐二十七苐二十一張刻地
生如來家五地修世閒衆技之門六地出
緾智慧巳滿七地入利生之方便八地無
功智現前九地行成任運十地功圓佛用
皆是治習氣方便三聚差別稠林者從三
不善根中約有十六種稠林名廣乃八万
四千及無盡三不善根三毒三株杌三垢
三燒害三箭三惡行三辵三縛三所有二
契三惱三不淨三熾然三稠林三拘㝵㧾
以貪瞋癡爲體作種種煩惱名巳上三行
經明稠林煩惱分四此菩薩如實知衆生
心種種相者都言之也所謂雜起相者心
所緣雜境界速轉相者生滅無常刹那不
住壞不壞相者世間無常是名爲壞相世
間相無成卽無有壞此卽世間出世間平
等相無形質相者如心念空作空無相見無邊際
相者作无邊際念想清淨相者如是清淨相者如
是染淨縛不縛悉如實知乃至無量皆如
實知巳上明此位菩薩如實知種種心想
相以智能知五有四行半經又知諸煩惱
種種相者都言之也所謂久遠隨行相者
言諸煩惱無有始終恒隨無明所緣行故
無邊引起相者由名色以心所緣名色名
之爲行其心緣境受乃同時心想繫緾識
種便熟五蘊十二緣濤波不息名色爲境
心爲主受想行爲使末那執識起貪愛
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新花嚴論卷苐二十七二十二張刻嗔
癡於本業田中種識種子生諸苗
八万四千倶生不捨者如前巳釋眠起一
義者眠煩惱者如前七種是起煩惱者現
作業十使十緾等是如十使中身見邊見
邪見戒見疑見等六是障見道貪嗔癡慢
四是障修道行爲雖見道在行數起修道
煩惱至三地除見道煩惱六地除七地十
地會佛悲智利衆生行爲初地二地已上
上十善治欲界惑三地修四禪八定治上
二界惑得出三界心故六地三空現前出
世智慧悉皆具足故無見道惑七地已去
一向處世學佛智悲利生之門如是安立
名分法則須當如是初發心者一時具修
經云眠起一義相者明體無二相故迷一
眞智而作多妄者還一體收故與心相應
不相應相者心與境合爲相應相不與境
合而妄緣之是心不相應相隨趣受生而
住相者因如是煩惱生如是住處悉皆知
之三界差別相者欲界色界無色界受生
執境於中定乱心想所緣皆如實知愛見
癡慢如箭深入過患相者明三界受生皆
由是四種煩惱作種種煩惱乃至八万四
千者如十使煩惱以五藴所成一藴中有
百五藴中有五百以五藴成五塵五塵中
還有五藴十使以爲一百五塵中有五
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新花嚴論卷苐二十七二十三張刻
百以藴爲内以塵爲外皆意爲主意爲能
緣塵爲所緣以此内外各有五百共成一
千配七識七千分三世三七二十一二万
一千瞋行多者貪行多者癡行多者等分
行者各二万一千共爲八万四千以約造
煩惱業伹七識故餘不能爲如隨好光明
功德品云於色聲香味觸其
煩惱其外亦有五百煩惱瞋行多者二万
一千貪行多者二万一千癡行多者二万
一千等分行者二万一千但有此言亦不
配當巳上四行半經明此位菩薩如實知
種種諸煩惱相分六可有五行經明此位
菩薩知業種種相分如經云又知諸業種
種相者都言之也所謂善不善無記相善
不善可知無記者有二種無記一不記善
不善及昏沉睡眠是不善無記二三昧正
受心境俱亡正智現前但爲衆生轉正法
輪於其自他無法正記故云無記相有表
示無表示相明有表業者或有業因有表
示生卽因有前境可見聞覺知由心取彼
以成業種或有業種外無表示由心橫念
自計成業相與心同生不離相者明業由
心起心卽是業如鏡中像業所報果是心
影像心亡境寂因自性刹那壞而次第集
果不失相者明作業由迷自性雖作妄業
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新花嚴論卷苐二十七二十四張刻
忽起還亡雖不常繫在前所集果報一一
不失自非正智現前諸業便爲智用始可
脫也有報無報相者三界衆生及二乘幷
淨土菩薩皆是有報相一乘佛果染淨心
亡不依果報但爲隨衆生樂欲隨物現形
似如意摩尼與物同色無自性無他性爲
本來與一切衆生同其一心任彼心所見
逵者法自如是非作用往來故受黑黑等
衆報相者明無明業中重重作黑業故以
智爲曰以識爲黑如田無量相者擧喻明
業如田中生種種草木如業田中生種種
識種苗芽甚繁稠林故凡聖差別相者明
是人業是畜生業是
是聲聞是緣覺是淨土菩薩是一乘佛果
大悲智業此位菩薩悉能了知現受生受
後受相明懸知三世受生業故乘非乘定
不定相者外道所乘及定幷三乘出世妄
謂出世非出世道業故乃至八万四千皆
如實知及佛果巳來差別業皆如實知已
上明知業差別相七知諸根䎡中上勝相
者而者下根中者中根上者上根如是先
際後際差別無差別上中下相者知三世
根行差別同異悉知故煩惱倶生不相離
相者修生煩惱倶生煩惱不相離相皆悉
知之乘非乘定不定相如前隨根網輕轉
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新花嚴論卷苐二十七二十五張刻壞
相者隨根設敎網隨輕重煩惱轉壞相悉
能知之増上無能壞相者言根品上上而
無退動故遠隨共生不同相者如一切衆
生無始共生不離一性而隨分別根性差
別不同悉皆知之乃至八万四千如實知
之皆無錯謬八知諸根巳上知根差別解
中知諸解下中上性樂欲乃至八万四千
如文自具新
華嚴經論卷第二十七丙
午歳分司大藏都監開板
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新華嚴經論卷第二十八刻
長者李通玄撰
巳
