[13-0583a] 
大法鼓經卷上量
宋天竺三藏求那跋陀羅譯
如是我聞一時佛住舎衞國祗樹給
孤獨園與大比丘衆五百人倶復有
百千大菩薩衆復有衆多天龍夜义
健闥婆衆復有百千諸優婆塞優婆
夷衆復有娑婆世界主梵天王及天
帝釋四天王衆復有十方世界無量
比丘比丘尼優婆塞優婆夷諸菩薩
倶尒時如來於彼四衆說如是法有
有則有苦樂无有則無苦樂是故離
苦樂則是涅槃第一之樂彼五百聲
聞比丘一切皆是阿羅漢諸漏巳盡
無復煩惱心得自在譬如大龍心得
好解脫慧得好解脫所作巳辦巳捨
重擔逮得巳利盡諸有結正智心解
脫得一切心自在第一波羅蜜有無
量學人皆得湏陀洹斯陀含阿那含
果有成就有漏法无量比丘衆有成就
無量阿僧祗功德菩薩摩訶薩徒十
方來
聲聞緣覺之所能知除文殊師利菩
[13-0583b]
薩及大力菩薩觀世音菩薩彌勒菩
薩摩訶薩如是上首菩薩摩訶薩无
量阿僧祗衆譬如大地所生草木従
諸方來諸菩薩衆亦復如是不可稱
數復有差摩比丘尼與比丘尼衆倶
毗舎佉鹿子母及末利夫人各與無
量大眷屬倶湏逵長者與諸優婆塞
倶尒時世尊於大衆中說有非有法門
尒時波斯匿王従臥而起作是思惟
我今應徃至世尊所念巳卽行擊鼓
吹貝徃詣佛所尒時世尊知而故問
阿難以何等故有鼓貝聲阿難白佛
言波斯匿王來詣佛所是其擊鼓吹
貝之聲佛告阿難汝今亦應擊大法
鼓我今當說大法鼓經阿難白佛言
世尊是大法鼓經名我未曾聞以何
等故名大法鼓經佛告阿難汝何由
知是諸來會大菩薩等悉不能知此
大法鼓經六字名号何况於汝而得
聞知阿難白佛言世尊未曾有也此
法名号眞實難知如是阿難實尒不
異阿難此大法鼓經世間希有如優
曇鉢華阿難白佛言非一切諸佛有
大法鼓經卷上第二張量
[13-0583c]
此法耶佛告阿難三世諸佛悉有此
法阿難白佛言若然者彼諸菩薩人
中之雄何故悉來普集於此彼諸如
來何故自於其國不演說耶佛告阿
難如有一阿練比丘隱居山窟至時
入村方欲乞食道見人獸諸雜死屍
見巳生猒斷食而還嗚呼苦哉吾亦
當然彼於異時心得快樂作是思惟
我當更徃觀察死屍令増猒離復向
聚落求見
得阿羅漢果如是他方諸佛不說无
常苦空不淨所以者何諸佛國土法
應如是彼諸如來爲諸菩薩作如是
說奇哉難行釋迦牟尼世尊於五濁
國土出興于世爲苦惱衆生種種方
便說大法鼓經是故諸善男子當如
是學彼諸菩薩咸欲見我恭敬礼拜
故來會此旣來會巳或得初住乃至
十住是故大法鼓經甚難値遇是故
十方大菩薩衆爲聞法故普皆來集
阿難白佛言善哉善哉一切善來彼
悉得此難得經法佛告阿難如是深
經非一切共是故不應說
言一切善大法鼓經卷上第三張量
[13-0584a]
來阿難白佛言何故彼非一切善來
佛告阿難此經典者是諸如來秘密
法藏甚深微妙難解難信是故阿難
不應說言一切善來阿難白佛言非
如波斯匿王臨陣鬪時擊大戰鼓
其聞聲者一切箭落耶佛告阿難波
斯匿王擊鼓戰時非彼一切聞鼓聲
喜有怯弱者聞而恐怖若死近死如
是阿難此大法鼓經名是二乘之人
不信法門是故阿難譬如彼王至鬪
戰時擊王大鼓此大法鼓諸佛秘密
佛出世時尒乃演說
尒時世尊告大迦葉此諸比丘清淨
純一眞實强力離諸糟糠堪任聞此
大法鼓經不迦葉白佛言若有比丘
犯戒違律是大目連之所呵責有如
是比我不同行况復世尊今此會衆
如栴檀林清淨純一佛告迦葉今此
會衆雖復一切清淨純一然於隱覆
之說有不善解迦葉白佛言云何名
爲隱覆之說佛告迦葉隱覆說者謂
言如來畢竟涅槃而實如
滅般涅槃者非毀壞法此修多羅離
大法鼓經卷上第四張量
[13-0584b]
覆清淨明顯音聲百千因緣分別開
示是故迦葉當更觀察此諸大衆時
大迦葉卽復觀察彼諸來者云何而
來時刹那頃下信衆生及聲聞緣覺
初業菩薩自惟不堪生退捨心譬如
王家力士衆中有名千力士者従座
而起擊鼓唱言誰能堪任與我鬪力
其不堪者嘿然而住心自念言我不
堪任與彼鬪力或能傷損以致失命
於彼衆中無敢敵者乃名勇健難伏
力士建大勝幡如是下劣衆生及聲
聞緣覺初業菩薩作是念言我不堪
任聽受如來巳般涅槃而復說言常
住不滅於大衆中聞所未聞従坐而
去所以者何彼人長夜於般涅槃修
習空見聞離隱覆清淨經故従坐而
去彼十方來聲聞緣覺初業菩薩百
十万億阿僧祗分餘一分住謂彼菩
薩摩訶薩信解法身常住不變者尒
乃安住受持一切如來藏經亦能解
說安慰世間解知一切隱覆之說善
觀一切了義不了義經悉能降伏毀
業衆生尊敬承順清淨有德於摩訶
大法鼓經卷上第五張量
[13-0584c]
衍得大淨信不於二乘起奇特想除
如是等方廣大經不說餘經唯說如
來常住及有如來藏而不捨
空亦非身見空空彼一切有爲自性
佛告迦葉汝更問大衆咸欲得聞此
大法鼓方廣一乘所謂大乘難信經
不如是至三迦葉白佛言善哉世尊
卽従坐起偏袒右肩右膝著地頂礼
佛足右遶三匝巳告諸大衆咸欲聞
此大法鼓經不如來今當普爲汝等
演說
覺境界如是三說彼悉答言願樂欲
聞唯大迦葉我等悉爲聞法故來善
哉哀愍當爲我說大法鼓經迦葉復
言汝等云何信彼卽答言譬如士夫
年甫二十有百歲子若佛如是說者
我等亦當如是隨信况說正法而不
信受所以者何如來如說而行如來
淨眼圓照无閡以佛眼觀知我等心
迦葉嘆言善哉善哉諸賢汝等堪任
聽大法鼓經若持若說佛告迦葉譬
如士夫年甫二丄有百歲子大法鼓
經亦復如是所以者何如
來涅槃而大法鼓經卷上第六張量
[13-0585a]
復常住一切無我而復說我彼卽白
言唯佛能知如世尊所說我等如是
受持
迦葉白佛唯願世尊說大法鼓經擊
大法鼓吹大法蠡佛言善哉善哉迦
葉汝今聽說大法鼓經迦葉白佛言
唯然受教何以故是我境界故是故
如來大見敬待云何爲敬曾告我言
汝來共坐以是因緣我應知恩佛言
善哉迦葉以是義故我敬待汝迦葉
譬如波斯匿王善養四兵若鬪戰時
擊大戰鼓吹大戰蠡對敵堅住緣斯
恩養戰无辵力能勝怨敵國境安寧
如是比丘我般涅槃後摩訶迦葉當
護持此大法鼓經以是義故我分半
坐是故彼當行我所行於我滅後堪
任廣宣大法鼓經迦葉白佛言我是
世尊口生長子佛告比丘譬如波斯
匿王教諸王子學諸明處彼於後世
堪紹王種如是比丘於我滅後迦葉
比丘護持此經亦復如是
復次迦葉如波斯匿王多與諸王共
爲怨敵
大法鼓經卷上第七張量
[13-0585b]
士象馬車步四種兵衆聞大鼓聲心
不恐怖堅持甲仗時王恩卹多所賜
賚及當戰時加賜珎寶及以城邑若
能剋敵冠以素繒封以爲王如是迦
葉我諸聲聞比丘比丘尼優婆塞優
婆夷如戒隨學波羅提木义成就善
住律儀如來則與人天安樂其有大
功降四魔者以四眞諦解脫素繒而
冠其首若有増上信解求佛藏大我
常住法身者如來尒時以薩婆若水
而灌其頂以大乘素繒而冠其首大
迦葉我今亦復如是以大乘素繒用
冠汝首汝於未來無量佛所當護持
此經迦葉當知汝於我滅後堪任護
持如是經典迦葉白佛言當如尊教
復白佛言我従今日及滅度後常當
護持廣說此經
佛告迦葉善哉善哉今當爲汝說大
法鼓經時虛空中諸天龍衆同聲嘆
言善哉善哉迦葉今日諸天大雨天
華諸龍王衆雨甘露水及細末香安
慰悦樂一切衆生應爲世尊之所建
立爲法長子時天龍衆同聲說偈
大法鼓經卷上第八張量
[13-0585c]
王於舎衞城
伐鼓吹戰蠡法王祗洹林擊于大法
鼓佛告迦葉汝今當以問難之桴擊
大法鼓如
來法王當爲汝說天中之天當決汝
疑尒時世尊告大迦葉有比丘名信
大方廣若有四衆聞其名者貪恚癡
箭悉皆拔出所以者何迦葉譬如波
斯匿王有耆婆子名曰上藥若波斯
匿王與敵國戰時告上藥言汝今速
持能爲衆生拔箭藥來尒時上藥卽
持消
打若彼衆生被毒箭者閒其鼓聲若
一由旬若二由旬箭悉拔出如是迦
葉若有聞信方廣比丘名者貪恚癡
箭悉皆拔出所以者何彼因此經増
廣正法以彼現法成就故得此大果
大迦葉汝當觀彼無心凡鼓以无心
藥若塗若熏若打有如是力饒益衆
生况復聞彼菩薩摩訶薩信方廣比
丘名而不能除衆生三毒迦葉白佛
言若聞菩薩名者能除衆生三種毒
箭况稱世尊名号功德言
南無釋迦牟大法鼓經卷上第九張量
[13-0586a]
尼若稱嘆釋迦牟尼名号功德能拔
衆生三種毒箭况復聞此大法鼓經
安慰演說若偈若句况復廣說而不
能拔三種毒箭
佛告迦葉如我先說淨戒比丘隨心
所欲以本願故一切諸佛皆有是法
所謂不作不起不滅大法鼓經是故
迦葉汝於來世亦當如我所以者何
若有四衆聞汝名者三種毒箭悉得
拔出是故迦葉汝今當問大法鼓經
於我滅後久於世間護持宣布迦葉
白佛言善哉世尊今當爲我說大法
鼓經佛告迦葉汝於大法鼓經應少
諮問尒時迦葉卽白佛言善哉世尊
當請所疑如世尊所說若有有則有
苦樂無有則无苦樂此有何義佛告
迦葉若無有者謂般涅槃第一之樂
是故離苦樂得般涅槃第一之樂若
苦若樂彼則是有若无有者則無苦樂
是故欲得般涅槃者當求斷有尒時
世尊欲重宣此義而說偈言
一切有無常亦无不變異
無有无苦樂不爲無苦樂爲則有苦樂
大法鼓經卷上第十張量
[13-0586b]
莫樂諸有爲亦忽更習近若人得安樂
還復墜於苦若不到涅槃不住安樂處
尒時迦葉以偈答言
衆生不爲有涅槃第一樂彼則名字樂
無有受樂者
尒時世尊復說偈言
常解脫非名妙色湛然住非聲聞緣覺
菩薩之境界
迦葉白佛言世尊云何言色而復常
住佛告迦葉今當說譬譬如士夫従
南方摩頭邏來有人問彼汝従何來
士夫答言従摩頭邏來卽復問言摩
頭邏爲在何方時彼士夫卽指南方
迦葉非爲彼人於此得信耶所以者
何以是士夫自見彼來故如是迦葉
以我見故汝當信我尒時世尊卽說
偈言
譬如有士夫以手指虛空我今亦如是
名字說解脫譬如彼士夫遠自南方來
今我亦如是従彼涅槃出
然彼迦葉若見義者則不湏因緣若
不見義則湏因緣如是迦葉諸佛世
尊常以無量因緣顯示解脫迦葉白
大法鼓經卷上第十一張量
[13-0586c]
佛言云何爲因佛告迦葉因者是事
迦葉白佛言云何爲緣佛告迦葉緣
者是依迦葉白佛言願更顯示其譬
云何佛告迦葉如由父母而生其子
母則是因父則是緣是故父母因緣
生子如是說因緣
葉白佛言成者有何義佛告迦葉成
者世間成迦葉白佛言云何世間佛
告迦葉衆生和合施設迦葉白佛言
云何衆生佛告迦
葉法集施設迦葉白佛言云何爲法
佛告迦葉非法亦法法亦非法法者
復有二種何等爲二有爲及无爲
色及非色更無第三法迦葉白佛言
法何像類佛告迦葉法者非色迦葉
白佛言非法何類佛告迦葉非法者
亦非色迦葉白佛言若法非法非色
无相云何是法云何非法佛告迦葉法
者是涅槃非法者是有迦葉白佛言
若法非法非色無相者彼慧者云何
知何所知何故知彼相耶佛告迦葉
衆生生生死中習種種福德清淨善
根是其正行若彼行如是法
一切淨相大法鼓經卷上第十二張量
[13-0587a]
生若行此法者是法衆生衆生生生
死中行種種非福惡不善業若彼行
如是非法一切惡不淨相生若行此
非法者是非法衆生
迦葉白佛言世尊云何衆生佛告迦
葉衆生者四界攝施設謂内地界水
界火界風界及入處五根乃至十三
緣起攴無盡意經中云従不正思惟生无明故十三攴受想思心
意識是名衆生法迦葉當知是名一
切法迦葉白佛言是中何等法是衆
生佛告迦葉是中非一法名爲衆生
所以者何迦葉譬如波斯匿王鼓何
等爲鼓迦葉白佛言所言鼓者皮木
及捊此三法和合是名爲鼓佛告迦
葉如是和合施設名爲衆生迦葉白
佛言聲鼓者非鼓耶佛告迦葉離聲
鼓者鼓亦有聲以風動故迦葉白佛
言鼓者
葉鼓者非法非非法迦葉白佛言名
爲何等佛告迦葉非法非非法者名
爲無記迦葉白佛言有无記法者世
間應有三法佛告迦葉無記相者如
非男非女非男非女名爲不男彼亦
大法鼓經卷上第十三張量
[13-0587b]
如是迦葉白佛言如世尊說父母和
合而生其子若父母無衆生種子者
不爲父母因緣佛告迦葉彼无衆生
種子者名爲涅槃大常不男亦復如是
所以者何譬如波斯匿王與敵國戰
時彼諸戰士食丈夫祿不勇猛者不
名丈夫如是無衆生種子者不名父
母常不男者亦復如是
迦葉白佛言世尊善法不善法无記
法何者善法何者不善法何者無記
法佛告迦葉樂受是善法苦受是不
善法不苦不樂受是无記法此三法
衆生常觸樂受者謂天人五欲功德
苦受者謂地獄畜生餓鬼阿修羅不
苦不樂受者謂白癬等迦葉白佛言
此則不然佛告迦葉従樂生苦従苦
生苦彼爲無記迦葉白佛言其譬如
何佛告迦葉因食生病食則是樂病
則是苦彼白癬等名爲無記迦葉白佛
言若苦樂名无記者父母子亦無記
佛告迦葉此則不然迦葉白佛言其
譬如何佛告迦葉如非想非非想等
天乃至无想則恒住子法善亦如是
大法鼓經卷上第十四張量
[13-0587c]
迦葉白佛言世尊如佛所說受想是
衆生是故非想非非想處應非衆生
佛告迦葉彼有行分我說此衆生法
者除無想天迦葉白佛言衆生爲是
色爲非色耶佛告迦葉衆生亦非色
亦非非
葉白佛言若如是非衆生成就法更
有異衆生者不應有無
色天若然者无二法世間色及無色
佛告迦葉法亦非色非法亦非色迦
葉白佛言云何爲法與解脫倶爲非
法與解脫倶無色天亦有解脫佛告
迦葉不然唯有爲法无爲法是故無
色天是有
爲數解脫是无爲無色天有色性耳
迦葉白佛言世尊一切有爲是色非
色是无爲無色天有色者是佛境界
非我等境界佛告迦葉善哉善哉是
我境界非汝等境界如是諸佛世
尊到解脫者彼悉有色解脫亦有色
佛告迦葉云何無色天天處所作汝
知不迦葉云何有色天名无色數不
迦葉白佛言非我等境界佛
告迦葉大法鼓經卷上第十五張量
[13-0588a]
如是諸佛世尊到解脫者皆有色汝
當觀察
迦葉白佛言世尊若如是得解脫者
復應受苦樂佛告迦葉如有病衆生
服藥離病巳還復病耶迦葉白佛言
若有業者則必有病佛告迦葉无業
者彼有病耶迦葉白佛言不也世尊
佛告迦葉如是離苦樂是解脫當知
苦樂是病如丈夫是得涅槃者迦葉白
佛言若離苦樂是解脫者無業病盡
耶佛告迦葉世間樂者彼則是苦於
彼出離如是業盡得解脫迦葉白佛
言不復終盡耶佛告迦葉譬虛空如
海虛空如海耶虛空無譬解脫无譬
亦復如是如無色天有色而不可知
亦不可知似此似彼如是住如是遊
戲非是聲
迦葉白佛言世尊一切衆生誰之所
作佛告迦葉衆生自作迦葉白佛言
此義云何佛告迦葉作福者佛作惡
者衆生迦葉白佛言最初衆生誰之
所作佛告迦葉非想非非想等无色
天誰之所作云何活云何住迦葉白
大法鼓經卷上第十六張量
[13-0588b]
佛言於彼諸業所不能知然唯業作
如是衆生生死黑及涅槃白誰之所
作佛告迦葉業之所作業起无量法
善起無量法迦葉白佛言何者業起
何者善起佛告迦葉業起者有善起
者解脫迦葉白佛言無生處云何善
起佛告迦葉如如不異迦葉白佛言
若善起者云何到无生處佛告迦
葉行善業迦葉白佛言誰之所教佛
告迦葉無始佛教迦葉白佛言一切
无始佛誰化誰教佛告迦葉無始者
非一切聲聞緣覺思量所知若有士
夫出於世間智慧多聞如舎利弗長
夜思惟終不能知佛之無始誰最爲
先乃至涅槃中間亦不能知復次迦
葉如大目連以神通力求最初佛世
界无始終不能得如是一切聲聞緣
覺十地菩薩如彌勒等悉不能知如
佛元起難可得知衆生元起亦復如
是迦葉白佛言是故世尊無有作者
无有受者佛告迦葉因是作者受者
迦葉白佛言世間爲有盡耶爲無盡
乎佛告迦葉世間未曾盡无所盡無
大法鼓經卷上第十七張量
[13-0588c]
盡時佛告迦葉如以一毛渧大海水
能令盡不迦葉白佛言唯然能盡佛
告迦葉乃徃過去無量阿僧祗大刧
時有佛名鷄羅婆出興於世
廣說法教尒時城中有離車童子
一切世間樂見作轉輪聖王正法治
化王與百千大眷屬倶徃詣佛所頂
礼佛足右遶三匝供養畢巳而白佛
言我當久如得菩薩道佛告大王轉
輪聖王卽是菩薩更無有異所以者
何无有餘人作帝釋梵王及轉輪聖
王若菩薩者卽是釋梵轉輪聖王先
作衆多帝釋梵王然後乃作轉輪聖
王正法治化汝巳曾作恒沙阿僧祗
帝釋梵王今作轉輪聖王時王白言
帝釋梵王何所像類佛告大王釋梵
天王亦如汝今首著天冠而彼端嚴
則不及汝如佛色像端嚴殊特非聲
聞緣覺菩薩所及如佛端嚴汝亦如
是迦葉尒時聖王復問佛言我於久
如當得成佛佛言大王凡得佛者時
大久遠所以者何假令大王捨其福
德還爲凡人而以一毛渧大
海水乃至將竭大法鼓經卷上第十八張量
[13-0589a]
餘如牛跡當有如來出興于世名曰
燈光如來應供等正覺時有國王名
地自在燈光如來爲王授記當得作
佛汝於尒時當爲彼王第一長子亦
倶授記時彼如來當如是說大王汝
此長子従昔曁今大海將盡生爲汝
子於其中間不爲小王或爲釋梵轉
輪聖王正法治化汝此長子勇猛精
進如是地自在菩提難得以是因緣
故說此譬地自在汝此長子有六万
婇女端正姝好瓔珞莊嚴狀如天女
弃之如唾知欲無常危脆不堅我當
出家作是語巳信家非家捨家學道
是故彼佛記此童子當來有佛名釋
迦牟尼世界名忍汝童子名一切世
間樂見離車童子佛涅槃後正法欲
滅餘八十年作比丘
經不顧身命百年壽終生安樂國得
大神力住第八地一身住兜率天一
身住安樂國復化一身問阿逸多佛
此修多羅時地自在王聞子授記歡
喜踊躍今日如來記說我子得八住
地時彼童子聞授記聲勤加精進迦
大法鼓經卷上苐十九張量
[13-0589b]
葉白佛言是故世尊毛渧大海猶尙
可盡佛告迦葉此義云何迦葉白佛
言世尊譬如商人計數金錢置一噐
中其子啼時授與一錢彼噐中錢日
日損減如是菩薩摩訶薩於大海水
渧渧損咸悉能知之亦知餘在况復
世尊於衆生大聚盡而不知但諸衆
生无有減盡一切聲聞緣覺所不能
知唯佛世尊乃能知耳佛告迦葉善哉善哉
如汝所說衆生大聚無有盡時迦葉
白佛言衆生般涅槃者爲有盡耶爲
无盡耶佛告迦葉衆生無有盡也迦
葉白佛言云何衆生不盡佛告迦葉
若衆生盡者應有損減此修多羅則
爲无義是故迦葉諸佛世尊般涅槃
者悉皆常住以是義故諸佛世尊般
涅槃者然不磨滅迦葉白佛言云何
諸佛般涅槃不畢竟滅佛告迦葉如
是如是舎壞則爲虛空如是如是諸
佛涅槃卽是解脫大法鼓
經卷上
高麗國大藏都監奉勅雕造
大法鼓
經卷上苐二十張量
[13-0589c]
大法鼓經卷下量宋天竺三
藏求那跋陀羅譯尒
