[09-0709a] 
佛說法華三昧經一卷鳴
宋涼州沙門智嚴譯
佛在羅閱祗耆闍崛山中與諸尊弟
子此丘千二百五十菩薩七万二千人
諸釋梵不可
皆神通妙逵復有他方恒邊沙諸天
人及諸菩薩如是等百億千恒沙皆
來會在佛前坐時舎利弗湏菩提等
諸尊菩薩皆有疑心念言何因緣諸
上人皆來在是間會有何異要之瑞
應爾時諸弟子起疑心念爲佛作礼
長跪欲問佛佛時巳放無數光従口
出若干億億稍稍引大遍虛空明遠
照恒邊沙刹土地復震動於是盡明
卽不復見佛身相大衆愕然共議佛
二昧爲何所之趣各自思之卽便還
坐三昧求佛至處座前有菩薩名慧
相便報言善哉善哉當爾賢者思惟
了不知所至處湏臾羅閱王後宮太
子皇女及婇女夫人三万二千人皆
従共來詣山中到不見佛復有不想
菩薩問王將従何多王名辯通答言
[09-0709b]
見佛光明故來耳王女名利行便問
菩薩佛今所在爲到何方答曰向巳
求佛了不知處女答日卿是佛第一
神通者應當知處菩薩答日且坐湏
臾項地卽處動従地中出坐自然大
寶蓮華上衆坐上人愕然王女利行
起爲佛作礼訖住佛前說偈問佛
向見大光明疑佛有異要故來將大衆
欲問心狐疑反更不見佛意甚有恠驚
願得具爲說當令大衆解各發一三昧
推求佛身相了言不知處各共坐作議
更起何三昧畢欲求佛意女來問衆等
佛今爲所在
願見世尊授令意解狐疑具爲現衆等
分別解說之向所三昧處所名在何所
佛語女利行所問甚深當爲汝分別
說向所三昧名法華譬如大國中有
一樹有一華覆三千大千刹土其香
熏恒邊沙佛國若有人得聞名字若
知解自然疾得是三昧若諸病痛者
得聞是三昧應時自解人根衆病消
盡女利行問佛何謂華之威德乃有
是慧佛語女利行華者一樹之色人
法華三昧經第二張鳴
[09-0709c]
見莫不愛樂欲得之者法華三昧是
生死中之色大光受有形人不知不
聞不信是三昧不奉行之未應菩薩
不見慧失人之本反隨沬流終巳不
見明女利行復問佛今欲得是三昧
行何法有幾事行得人中願佛弘慈
恩潤廣開行議令一切聞解皆入三
昧中佛言善哉善哉多所度脫永度
無極有二事何謂爲二一者知法身
如幻如化二者知婬怒癡无根無形
佛爾時說偈言
法身有一切化幻現沉浮婬怒癡无形
如水現泡沫觀察人身物如滅無形住
離散合自成分別計皆空
佛語女利行復有四事別如行三昧
者何謂爲四一者行戒無色想二者
行檀无受者三者不猒無乱者四者
行智无愚者是爲四佛爾時說偈言
不犯戒無毁行檀不入智
不愚無智慧不說无行者有行不言向
三昧可得入無處无中邊
佛語女利行復有三十六事是爲三
昧所見事何謂三十六事不見生不
法華三昧經第三張鳴
[09-0710a]
見死不減不増不出不入不在外不
在内無住无上無水色无火色無風
色无地色無痛无痒無思无想無生
无死無識无貪無婬无瞋無恚无愚
無癡无慳無施无惡無善无心無意
无識行不起上若干事不滅上若干
事如一無形像是爲三十六事法華
所見事佛爾時說偈言
不想念无念不行色想要無行法華淨
空寂无吾我不處有入中沒滅无形像
不觀善以惡俱皆空自然
佛告女利行法華三昧所見譬亦如
是佛說是三十六事品時無數天人
及世間大衆人及王所侍従大小合
有四十億万皆發无上正眞道意女
利行及後宮人三万二千婇女夫人
逮得無所従生法樂於中立女見衆
人皆發道意心甚歡喜起爲佛作礼
繞佛三匝住佛前說偈言
世尊實神妙演知三世事斷世婬怒垢
開化沬流人皆到无爲城快樂乃女寧
如是天人中地爲大動傾今日合大衆
億億百万千當來及過去現在得自然
[09-0710b]
願得大普恩法華威神力三界一切人
皆得是三昧令我値在世常行法華事
使世无老死快樂無憂患三苦自然除
皆如爲三昧空想於願識自然現相好
教授沬流人得意慈普行光光威儀好
等爲身如來合聚於沬生三昧豫生行
便使於空中得慧如上首
女利行說偈巳作是念今欲教授人
不見法則何事開解人佛卽知女心
中念便語女欲持何法教何人法復
何所在人復何所止立女白佛言如
是所說無法无教無人佛語女無法
有八事行无教有六事除無人有七
事散女問佛何謂八事行六事除七
事散佛言一者直見不邪二者直聞
不聽三者直治不曲四者直說不煩
五者直行不迷六者直念不思七者
直意不動八者直受不尋是爲八事
行無法何謂无教六事除一者不念
有見无見無二者不念有聲无聲無
三者不念有味无味無四者不念有
香无香無五者不念有觸无觸無六
者不念有意無意无是爲六事除何
法華三昧經第五張鳴
[09-0710c]
謂无人七事散無水色无風色無火
色无地色無心色无識色無行色是
爲七事散无人可教當作此解佛爾
時說偈言
若有解法華三昧要句品當念勤精進
曉解得正言七八六已足計本无形迹
不見有壽命人本空無寂不解沬言有
不除不斷欲出入無住處无痛無思想
不生不死滅有念爲勞苦不復著因緣
示現有色欲已反愛灰塵觀見有病痛
常意與本幷慧見不空念寂寂安空空
法華三昧現不出不入住无見不見空
是爲疾得如便能行施法以慧爲布施
說慧等如是諸佛皆稱歎
女聞說是時倍復踊躍歡喜起爲佛
作礼踊在空中去地七尺還坐金剛
蓮華上時坐中有比丘心念言是爲
眞是女爲幻人自起爲佛作礼長跪
叉手說偈問佛言
本自生愚癡不識道慧義不知女利行
爲是眞男女審是一定人用法何復問
眞是女子身所問何以深生來侍佛法
法華三昧經第六張鳴
[09-0711a]
未見如是人所見非凡及智慧何以爾
本従何方來而生於王家宿命行何法
逮及幾佛來精進健乃爾所問如來報
戒具眞有行能問如有說能忍有柔意
但能口說行休心意何如實欲徃試之
我欲従解要省視所說法詠廣入道俗
有何異心意獨得是智慧
佛便語比丘言自若干因緣卽說偈
報言
女利行本心立德識本處在世來千歲
常習於三昧心解衆色要寂然與禪同
眞是女子身不爲化來現本従無色世
今來在世界續復如本行已行便立正
無身現說心普念衆慈行念法空爲本
不起因緣相比丘自不解何恠是女身
不見無有本反自受縛著禪思欲去色
更反爲色亂遠苦避三毒已入三毒苦
汝自不解身自謂得常安万物如幻化
入出無形住四色本虛空自然受形著
愛習自拘限懷本起末欲
爾時比丘八万四千人聞說偈意解
卽發无上正眞道意不可計天人散
法華三昧經第七張鳴
[09-0711b]
華名香皆來供養佛時舎利弗心念
女子乃有是辯何不去女作男佛卽
知舎利弗心所念便語舎利弗汝自
問女舎利弗卽問唯女利行所說非
常事如與如來共對語何不去女作
男女利行答言唯舎利弗道德之要
以慧善見不視於末四色是地水火風
五情合六入爲衰心
出入无形癡意不盡故與三流對更
出浮沉何足珍雖漏盡結解有不淨
想无色如爲惡苦住反爲樂舎利弗
問學佛之法應有謗毀言不女問賢
者舎利弗云何爲謗毁答言一好一
惡是爲謗毀女報言未曉未了大人
所說不以小爲小大爲大好惡无二
等無異謗身身是色謗意意无形四
色法空無形无造何所受謗毁者舎
利弗答曰卿所說是菩薩大人所行卿
未應菩薩何緣乃說此事女報言大
人爲以何立報言普等爲言何謂爲
普教授十方人遠苦得道是爲普唯
賢者所說不說普說生死勤苦耳女
語舎利弗謂爲普者不見有人无法
華三昧經第八張鳴
[09-0711c]
人有教無教有法無法所念是曰爲
普不爲見生死苦欲教之令得道是
爲普舎利弗无有辯才析答此言女
爾時說偈歎曰
人用三塵亂輒爲六衰著五惡十賤對
三厄墮困窮十二連相續四色拘沒三
不解名顚倒坐受空聚藏无故沒三婬
自罔投深淵堅藏畏二三自滅更受生
宛爲空所縛恒懷不淨想自呼是常安
爲得眞自然是輩滿閻浮億億百万千
所行遍十方不益一切人當有隨受行
皆共墮海流可作大法行入海勉欲根
決海令滅盡平故无還流
令人歸故鄕故鄕名無爲号字清淨堂
快樂多紫金入出楊光明恒邊沙刧佛
莫不稱歎說以法空無戲无相不願識
淵流以海水皆復不足說廣意開化人
自然常自安惟念諸賢者乃自反不解
無故自受縛幻化受報應
爾時四万二千羅漢皆正意第七住
八万五千釋梵皆逮无所行従生六
万四千賢女起爲佛作礼住佛前說
偈言
法華三昧經第九張鳴
[09-0712a]
今日女利行爲我衆等說聞說佛深法
令我心開解實欲知道德皆従何所來
聚合衆一切有何神妙德而致與大衆
莫不驚愕心伏意徃樂従隨教之所行
願欲求天尊愍發起濯衆至心受大慧
如來神化現應時諸女身倒願去色欲
便欲作沙門佛之知我情畢覺諸審諦
使身如菩薩宣佛神道教當復轉化人
諸賢大衆女俱起在佛前頭面稽首礼
願得如佛像
佛語諸女所說實至心今欲求所願
先當報父母次當復由王得聽可去
耳於是諸女說偈報白言
得聽可作道爲道不苦晩但當勤開心
曉解心意本一切與同等便有決大意
心解乃至道道従解心起不住於縛著
化逵觀衆見如復心出生従本知本空
知皆非常苦心亂便隨流所見必有對
不生善惡想爾乃作沙門
諸賢女起徃至父母所長跪白父母
及大王今日受王恩德來詣佛所爲
尊女利行問佛深妙法欲求无爲道
法華三昧經第十張鳴
[09-0712b]
現身及一切佛爲女說本末生死苦
痛但爲色欲著不知道德本緣是无
常至當就三苦勤願欲作沙門願父
母聽我作沙門當得道還度父母父
母語諸女求自然道各自見便利隨
意所習行汝曺尙去我亦隨汝去汝
自白語王得聽便自去用問我爲諸
女稽首大王前淚出而言人在三界
中苦欲坐色想不得自在無常卒至
无有代者實欲作沙門幷與諸女俱
無爲得道者當還度父母王願従本意
王語女利行等早欲使汝去隨行作
沙門以汝三事未足是以不遣汝耳
一者未盡學識諸礼教二者常樂未
有見苦三者口食恣味未有足者以
是故不欲遣汝耳若有至意者便去
勿疑吾亦欲作沙門王卽起至佛所
作礼白佛言聞說智慧意甚願樂國
付太子身歸三尊給侍左右幷受法
教欲作沙門求道如佛佛卽放
干種色其明照十方地爲六反震動
諸天作樂覆滿於虛空散華名寶覆
三千大千刹土天下丘墟皆平其有
法華三昧經第十一張鳴
[09-0712c]
大山化爲黃金枯木更生中有不端
正者皆得願樹木枯者皆生条葉自
然風吹皆歌歎佛功德生華者卽自
墮落各氣到佛所羅住空中各說偈
讃佛功德
今蒙聖神力得救死復生光色還本然
復實滋道成生死婬亂色譬於枯木時
値佛說音聲還來合本幷六色沉著瞑
四色合五欲分別法空然解道成法行
爲得眞定智快樂得安寧一切皆歡喜
稽首礼佛足
爾時諸六通及羅漢見華有是說女
利行卽化爲男子復爲菩薩一女子
作是二化變衆坐莫不歡喜時一佛刹
中無有女人諸六通道者十万五千
人三万湏陀洹皆得阿惟越致八万
六千人及阿那含皆得柔順法忍不
可計羅漢更發无上正眞道意其有
辟支佛行卽如彌勒輩王卽以國付
太子太子名辯積拜跪白大王王爲
欲施子孫之殃與色身之福施子孫
當以法財之利持誅滅之怨大罪與
子孫大國之治世世漏沒人根不知
法華三昧經第十二張鳴
[09-0713a]
大慧滅善之路與子孫當奈何父王
有教不得不従輒便礼拜辭王而去
還國宮殿坐領國普告若不到佛所
求無爲道作善孝者罪與三逆等太
子於殿上精進勇慧廣開大道
甚過本無量卽滅一城之惡地卽爲
六反震動時人民皆言願太子便得
作佛我曺大衆皆當承弟亦當作佛
佛時笑五色光出照於十方佛刹人
民皆發願令我得道如佛天下飮食
自然在前如忉利天上其國菩薩皆
如阿彌陀國中太子辯積得功德在
宮七日出詣佛所従大衆羣臣大小
人民无央數至佛所爲作礼住佛前
說億億万千偈讃曰
佛作三昧決功德甚巍巍光相威神照
感動三千刹施人無上慧德普入衆心
感發開童蒙莫不受福成演詠法華事
改世濯羣異降伏獷强者和更受柔順
等尋道塲光世人受業長去老逮空寂
不死而復生除病遠穢辱色想沒滅勞
陰蓋卽以除清淨無欲塵思想受欲定
流布還無爲空定常寂然不住不然行
法華三昧經第十三張嗚
[09-0713b]
不行无法識示現光相成本法无増減
常安寂空空如來現神化一切得眞道
愚癡寂然定心與无生同我今聽說法
演出法華慧心解得發願一切得如佛
今欲城國土願便說法華以何法行得
當有幾事解
皆令分別知一切心得解曉了諸法事
當従中外得得之爲遠近便可立得佛
復更於刧數久従幾佛受解慧而有要
湏臾變化成願以具演說皆令大衆知
太子及衆人作礼還復坐
佛語女利行欲知法華之開解所示
現也當來過去現在諸佛皆従是散
身譬喻品得道知諦爾時有億百千
天及諸梵不可計人民四十八万菩
薩逮得無所従生其有聲聞皆更發
意時不想菩薩白佛言今日大衆聽
聞法華三昧解說事要都未受訣
佛告菩薩今日說法華三昧者皆以
授訣有刧數各各自有國土處所是
故不復說耳若汝不解自徃皆問之
時太子及女利行卽白菩薩心中所
欲問卽各說偈答報言
法華三昧經第十四張鳴
[09-0713c]
惟賢上智慧何以不解要其有求想報
皆爲不受慧當說有處所則非法華事
要當湏口說欲聽眞高聲不解其本末
語亦俱不知指示道徑法猶若如盲人
師子之大音尙復呼小聲受訣巳得佛
不知礼正道受訣有國土譬亦如幻化
有對便出應不復預思想見附住教授
彌及去來今
受訣在空无寂然安無爲常定不動轉
私細人不知開演於未然寂靜无所爲
是爲所樂國清淨爲證正不念有思想
是爲快法安相好示光明是爲勤苦現
弟子有人民是爲入欲濁不苦不勤念
都盡不起滅
如是說十八万億偈報菩薩卽歡喜
說偈讃曰
我自生愚癡不解上人語不知其音法
反呼未受決如今所說偈甚深難具陳
願發本時意與神共參論
時太子白佛言今諸賢皆尙不解要
以善權方便開解佛卽笑五色光従
心口出十方皆明阿難白佛佛不妄笑
笑必有意願聞其說佛語阿難汝見
法華三昧經第十五張鳴
[09-0714a]
大衆不阿難答言見今是如來問皆
具答各各在十方教化度恒沙等天
人民皆使作佛爾時自然雨香華七
寶覆三千大千刹土而周匝遍无有
空處佛語太子此法華所解人身之
事如是爾時不可計恒沙百千人民
皆發无上正眞道意逮無所従生心
無數千聲聞皆逮阿惟越致地阿難
長跪白佛言此名何經云何奉行佛
語阿難名法華三昧女利行所問解
人身散情經要集若有男女書寫諷
誦讀勝行檀八十刧若供養對跪拜
者勝菩薩行慈三千億万刧若
解展轉相教勝供養恒邊沙佛若有
一聞是經者不復更生死勤苦不信
謗者此人以隨末流未復還本佛語
阿難囑累汝法華三昧事千刧尙不
能盡粗說要諦受書持奉行勿得減
一字正書句逗相得太子所従大衆
開解各得道慧皆如上首起爲佛作
礼而去
法華三昧經
