KR6c0023 金剛般若波羅蜜經-姚秦-鳩摩羅什 (TKD)


[05-0979a]
金剛般若波羅蜜經羽
姚秦天竺三藏鳩摩羅什譯
如是我聞一時佛在舎衛國祗樹給
孤獨園與大比丘衆千二百五十人
俱爾時世尊食時著衣持鉢入舎衞
大城乞食於其城中次第乞巳還至
本處飯食訖收衣鉢洗足巳敷座而坐
時長老湏菩提在大衆中卽従座起
偏袒右肩右膝著地合掌恭敬而白
佛言希有世尊如來善護念諸菩薩
善付囑諸菩薩世尊善男子善女人
發阿耨多羅三藐三菩提心應云何
住云何降伏其心佛言善哉善哉湏
菩提如汝所說如來善護念諸菩薩
善付囑諸菩薩汝今諦聽當爲汝說
善男子善女人發阿耨多羅三藐三
菩提心應如是住如是降伏其心唯
然世尊願樂欲聞
佛告湏菩提諸菩薩摩訶薩應如是
降伏其心所有一切衆生之類若夘
生若胎生若濕生若化生若有色若
无色若有想若無想若非有想非无
[05-0979b]
秦金剛經第二張羽
**想我皆令入無餘涅槃而滅度之如
是滅度無量无數無邊衆生實无衆
生得滅度者何以故湏菩提若菩薩
有我相人相衆生相壽者相卽非菩薩
復次湏菩提菩薩於法應無所住行
於布施所謂不住色布施不住聲香
味觸法布施湏菩提菩薩應如是布
施不住於相何以故若菩薩不住相
布施其福德不可思量湏菩提於意
云何東方虛空可思量不不也世尊
湏菩提南西北方四維上下虛空可
思量不不也世尊湏菩提菩薩無住
相布施福德亦復如是不可思量湏
菩提菩薩但應如所敎住
湏菩提於意云何可以身相見如來
不不也世尊不可以身相得見如來
何以故如來所說身相卽非身相佛
告湏菩提凡所有相皆是虛妄若見
諸相非相則見如來
湏菩提白佛言世尊頗有衆生得聞
如是言說章句生實信不佛告湏菩
提莫作是說如來滅後後五百歲有
持戒修福者於此章句能生信心以
[05-0979c]
秦金剛經第三張羽
**此爲實當知是人不於一佛二佛三
四五佛而種善根巳於無量千万佛
所種諸善根聞是章句乃至一念生
淨信者湏菩提如來悉知悉見是諸
衆生得如是無量福德何以故是諸
衆生無復我相人相衆生相壽者相
無法相亦无非法相何以故是諸衆
生若心取相則爲著我人衆生壽者
若取法相卽著我人衆生壽者何以
故若取非法相卽著我人衆生壽者
是故不應取法不應取非法以是義
故如來常說汝等比丘知我說法如
筏喻者法尙應捨何况非法
湏菩提於意云何如來得阿耨多羅
三藐三菩提耶如來有所說法耶湏
菩提言如我解佛所說義無有定法
名阿耨多羅三藐三菩提亦无有定
法如來可說何以故如來所說法皆
不可取不可說非法非非法所以者
何一切賢聖皆以無爲法而有差別
湏菩提於意云何若人滿三千大千
世界七寶以用布施是人所得福德
寧爲多不湏菩提言甚多世尊何以
[05-0980a]
秦金剛經第四張羽石光
故是福德卽非福德性是故如來說
福德多若復有人於此經中受持乃
至四句偈等爲他人說其福勝彼何
以故湏菩提一切諸佛及諸佛阿耨
多羅三藐三菩提法皆従此經出湏
菩提所謂佛法者卽非佛法
湏菩提於意云何須陀洹能作是念
我得湏陀洹果不湏菩提言不也世
尊何以故湏陀洹名爲入流而無所
入不入色聲香味觸法是名湏陀洹
湏菩提於意云何斯陀含能作是念
我得斯陀含果不湏菩提言不也世
尊何以故斯陀含
名一徃來而實無徃來是名斯陀含
湏菩提於意云何阿那含能作是念
我得阿那含果不湏菩提言不也世
尊何以故阿那含名爲不來而實
无來是故名阿那含湏菩提於意云
何阿羅漢能作是念我得阿羅漢道
不湏菩提言不也世尊何以故實無
有法名阿羅漢世尊若阿羅漢作是
念我得阿羅漢道卽爲著我人衆生
壽者世尊佛說我得無諍三昧人中
最爲第一是第一
[05-0980b]
秦金剛經第五張羽石光
離欲阿羅漢我不作是念我是離欲
阿羅漢世尊我若作是念我得阿羅
漢道世尊則不說湏菩提是樂阿蘭
那行者以湏菩提實無所行而名湏
菩提是樂阿蘭那行
佛告湏菩提於意云何如來昔在然
燈佛所於法有所得不世尊如來在
然燈佛所於法實无所得湏菩提於
意云何菩薩莊嚴佛土不不也世尊
何以故莊嚴佛土者則非莊嚴是名
莊嚴是故湏菩提諸菩薩摩訶薩應
如是生清淨心不應住色生心不應
住聲香味觸法生心應无所住而生
其心湏菩提譬如有人身如湏彌山
王於意云何是身爲大不湏菩提言
甚大世尊何以故佛說非身是名大身
湏菩提如恒河中所有沙數如是沙
等恒河於意云何是諸恒河沙寧爲
多不湏菩提言甚多世尊但諸恒河
尙多無數何况其沙湏菩提我今實
言告汝若有善男子善女人以七寶
滿爾所恒河沙數三千大千世界以
用布施得福多不湏菩提言甚多世
[05-0980c]
秦金剛經第六張羽石光
尊佛告須菩提若善男子善女人於
此經中乃至受持四句偈等爲他人
說而此福德勝前福德
復次湏菩提隨說是經乃至四句偈
等當知此處一切世間天人阿修羅
皆應供養如佛塔廟何况有人盡能
受持讀誦湏菩提當知是人成就最
上第一希有之法若是經典所在之
處則爲有佛若尊重弟子
爾時湏菩提白佛言世尊當何名此
經我等云何奉持佛告湏菩提是經
名爲金剛般若波羅蜜以是名字汝
當奉持所以者何湏菩提佛說般若
波羅蜜則非般若波羅蜜湏菩提於
意云何如來有所說法不湏菩提白
佛言世尊如來無所說湏菩提於意
云何三千大千世界所有微塵是爲
多不湏菩提言甚多世尊湏菩提諸
微塵如來說非微塵是名微塵如來
說世界非世界是名世界湏菩提於
意云何可以三十二相見如來不不
也世尊不可以三十二相得見如來
何以故如來說三十二相卽是非相
[05-0981a]
秦金剛經第七張羽石光
是名三十二相湏菩提若有善男子
善女人以恒河沙等身命布施若復
有人於此經中乃至受持四句偈等
爲他人說其福甚多
爾時湏菩提聞說是經深解義趣涕
淚悲泣而白佛言希有世尊佛說如
是甚深經典我従昔來所得慧眼未
曾得聞如是之經世尊若復有人得
聞是經信心清淨則生實相當知是
人成就第一希有功德世尊是實相
者則是非相是故如來說名實相世
尊我今得聞如是經典信解受持不
足爲難若當來世後五百歲其有衆
生得聞是經信解受持是人則爲第
一希有何以故此人無我相人相衆
生相壽者相所以者何我相卽是非
相人相衆生相壽者相卽是非相何
以故離一切諸相則名諸佛佛告湏
菩提如是如是若復有人得聞是經
不驚不怖不畏當知是人甚爲希有
何以故湏菩提如來說第一波羅蜜
非第一波羅蜜是名第一波羅蜜湏
菩提忍辱波羅蜜如來說非忍辱波
[05-0981b]
秦金剛經第八張羽石光
羅蜜何以故湏菩提如我昔爲歌利
王割截身體我於爾時無我相无人
相无衆生相無壽者相何以故我蜜
徃昔節節支解時若有我相人相衆
生相壽者相應生瞋恨湏菩提又念
過去於五百世作忍辱仙人於爾所
世無我相无人相無衆生相无壽者
相是故湏菩提菩薩應離一切相發
阿耨多羅三藐三菩提心不應住色
生心不應住聲香味觸法生心應生
無所住心若心有住則爲非住是故
佛說菩薩心不應住色布施須菩提
菩薩爲利益一切衆生應如是布施
如來說一切諸相卽是非相又說一
切衆生則非衆生湏菩提如來是眞
語者實語者如語者不誑語者不異
語者湏菩提如來所得法此法無實
无虛湏菩提若菩薩心住於法而行
布施如人入闇則无所見若菩薩心
不住法而行布施如人有目日光明
照見種種色湏菩提當來之世若有
善男子善女人能於此經受持讀誦
則爲如來以佛智慧悉知是人悉見
[05-0981c]
秦金剛經第九張羽石光
是人皆得成就無量无邊功德湏菩
提若有善男子善女人初日分以恒
河沙等身布施中日分復以恒河沙
等身布施後日分亦以恒河沙等身
布施如是無量百千万億刧以身布
施若復有人聞此經典信心不逆其
福勝彼何况書寫受持讀誦爲人解
說湏菩提以要言之是經有不可思
議不可稱量無邊功德如來爲發
大乘者說爲發最上乘者說若有人
能受持讀誦廣爲人說如來悉知是
人悉見是人皆得成就不可量不可
稱無有邊不可思議功德如是人等
則爲荷擔如來阿耨多羅三藐三菩
提何以故湏菩提若樂小法者著我
見人見衆生見壽者見則於此經不
能聽受讀誦爲人解說湏菩提在在
處處若有此經一切世間天人阿修
羅所應供養當知此處則爲是塔皆
應恭敬作礼圍繞以諸華香而散其
處復
次湏菩提善男子善女人受持讀誦
此經若爲人輕賤是人先世罪業應
墮惡道以今世人輕賤故先世罪
[05-0982a]
秦金剛經第十張羽石光
業則爲消滅當得阿耨多羅三藐三
菩提湏菩提我念過去無量阿僧祗
刧於然燈佛前得値八百四千万億
那由他諸佛悉皆供養承事無空
者若復有人於後末世能受持讀誦
此經所得功德於我所供養諸佛功
德百分不及一千万億分乃至筭數
譬喻所不能及湏菩提若善男子善
女人於後末世有受持讀誦此經所
得功德我若具說者或有人聞心則
狂乱狐疑不信湏菩提當知是經義
不可思議果報亦不可思議
爾時湏菩提白佛言世尊善男子善
女人發阿耨多羅三藐三菩提心云
何應住云何降伏其心佛告須菩提
善男子善女人發阿耨多羅三藐三
善提者當生如是心我應滅度一切
衆生滅度一切衆生巳而无有一衆生實
滅度者何以故湏菩提若菩薩有我相
人相衆生相壽者相則非菩薩所以
者何湏菩提實無有法發阿耨多羅
三藐三菩提者湏菩提於意云何如
來於然燈佛所有法得阿耨多羅三
藐三菩提不不也世尊如我解佛所
[05-0982b]
秦金剛經第十一張羽石光
說義佛於然燈佛所無有法得阿耨
多羅三藐三菩提佛言如是如是湏
菩提實無有法如來得阿耨多羅三
藐三菩提湏菩提若有法如來得阿
耨多羅三藐三菩提者然燈佛則不
與我受記汝於來世當得作佛号釋
迦牟尼以實无有法得阿耨多羅三
藐三菩提是故然燈佛與我受記作
是言汝於來世當得作佛号釋迦牟
尼何以故如來者卽諸法如義若有
人言如來得阿耨多羅三藐三菩提
湏菩提實無有法佛得阿耨多羅三
藐三菩提湏菩提如來所得阿耨多
羅三藐三菩提於是中無實无虛是
故如來說一切法皆是佛法湏菩提
所言一切法者卽非一切法是故名
一切法湏菩提譬如人身長大湏菩
提言世尊如來說人身長大則爲非
大身是名大身湏菩提菩薩亦如是
若作是言我當滅度無量衆生則不
名菩薩何以故湏菩提實无有法名爲
菩薩是故佛說一切法無我无人無
衆生無壽者湏菩提若菩薩作是言
我當莊嚴佛土是不名菩薩何以故
[05-0982c]
秦金剛經第十二張羽石光
如來說莊嚴佛土者卽非莊嚴是名
莊嚴湏菩提若菩薩通達無我法者
如來說名眞是菩薩
湏菩提於意云何如來有内眼不如
是世尊如來有肉眼湏菩提於意云
何如來有天眼不如是世尊如來有
天眼湏菩提於意云何如來有慧眼
不如是世尊如來有慧眼湏菩提於
意云何如來有法眼不如是世尊如
來有法眼湏菩提於意云何如來有
佛眼不如是世尊如來有佛眼湏菩
提於意云何恒河中所有沙佛說是
沙不如是世尊如來說是沙湏菩提
於意云何如一恒河中所有沙有如
是等恒河是諸恒河所有沙數佛世
界如是寧爲多不甚多世尊佛告湏
菩提爾所國土中所有衆生若千種
心如來悉知何以故如來說諸心皆
爲非心是名爲心所以者何湏菩提
過去心不可得現在心不可得未來
心不可得
湏菩提於意云何若有人滿三千大
千世界七寶以用布施是人以是因
緣得福多不如是世尊此人以是因
[05-0983a]
秦金剛經第十三張羽石光
緣得福甚多湏菩提若福德有實如
來不說得福德多以福德無故如來
說得福德多
湏菩提於意云何佛可以具足色身
見不不也世尊如來不應以具足色
身見何以故如來說具足色身卽非
具足色身是名具足色身湏菩提於
意云何如來可以具足諸相見不不
也世尊如來不應以具足諸相見何
以故如來說諸相具足卽非具足是
名諸相具足湏菩提汝勿謂如來作
是念我當有所說法莫作是念何以
故若人言如來有所說法卽爲謗佛
不能解我所說故湏菩提說法者無
法可說是名說法
爾時慧命湏菩提白佛言世尊頗
有衆生於未來世聞說是法生信心
不佛言湏菩提彼非衆生非不衆生
何以故湏菩提衆生衆生者如來說
非衆生是名衆生
湏菩提白佛言世尊佛得阿耨多羅
三藐三菩提爲無所得耶如是如是
湏菩提我於阿耨多羅三藐三菩提
乃至無有少法可得是名阿耨多羅
[05-0983b]
秦金剛經第十四張羽石光
三藐三菩提
復次湏菩提是法平等無有高下是
名阿耨多羅三藐三菩提以无我無
人無衆生无壽者修一切善法則得
阿耨多羅三藐三菩提湏菩提所言
善法者如來說非善法是名善法
湏菩提若三千大千世界中所有諸
須彌山王如是等七寶聚有人持用
布施若人以此般若波羅蜜經乃至
四句偈等受持讀誦爲他人說於前
福德百分不及一百千万億分乃至
筭數譬喻所不能及
湏菩提於意云何汝等勿謂如來作
是念我當度衆生湏菩提莫作是念
何以故實無有衆生如來度者若有
衆生如來度者如來則有我人衆生
壽者湏菩提如來說有我者則非有
我而凡夫之人以爲有我湏菩提凡
夫者如來說則非凡夫
湏菩提於意云何可以三十二相觀
如來不湏菩提言如是如是以三十
二相觀如來佛言湏菩提若以三十
二相觀如來者轉輪聖王則是如來
[05-0983c]
秦金剛經第十五張羽石光
湏菩提白佛言世尊如我解佛所說
義不應以三十二相觀如來爾時世
尊而說偈言
若以色見我以音聲求我是人行邪道
不能見如來
湏菩提汝若作是念如來不以具足相
故得阿耨多羅三藐三菩提湏菩提
莫作是念如來不以具足相故得阿
耨多羅三藐三菩提湏菩提汝若作
是念發阿耨多羅三藐三菩提者說
諸法斷滅相莫作是念何以故發阿耨
多羅三藐三菩提心者於法不說斷
滅相湏菩提若菩薩以滿恒河沙等
世界七寶布施若復有人知一切法
無我得成於忍此菩薩勝前菩薩所
得功德湏菩提以諸菩薩不受福德
故湏菩提白佛言世尊云何菩薩不
受福德湏菩提菩薩所作福德不應
貪著是故說不受福德
湏菩提若有人言如來若來若去若
坐若臥是人不解我所說義何以故
如來者無所従來亦无所去故名如來
湏菩提若善男子善女人以三千大
[05-0984a]
秦金剛經第十六張羽石光
千世界碎爲微塵於意云何是微塵
衆寧爲多不甚多世尊何以故若是
微塵衆實有者佛則不說是微塵衆
所以者何佛說微塵衆則非微塵衆
是名微塵衆世尊如來所說三千大
千世界則非世界是名世界何以故
若世界實有者則是一合相如來說
一合相則非一合相是名一合相湏
菩提一合相者則是不可說但凡夫
之人貪著其事
湏菩提若人言佛說我見人見衆生
見壽者見湏菩提於意云何是人解
我所說義不世尊是人不解如來所
說義何以故世尊說我見人見衆生
見壽者見卽非我見人見衆生見壽
者見是名我見人見衆生見壽者見
湏菩提發阿耨多羅三藐三菩提心
者於一切法應如是知如是見如是
信解不生法相湏菩提所言法相者
如來說卽非法相是名法相
湏菩提若有人以滿無量阿僧祗世
界七寶持用布施若有善男子善女
人發菩薩心者持於此經乃至四句
[05-0984b]
秦金剛經第十七張羽石光
偈等受持讀誦爲人演說其福勝彼
云何爲人演說不取於相如如不動
何以故
一切有爲法如夢幻泡影如露亦如電
應作如是觀
佛說是經巳長老湏菩提及諸比丘
比丘尼優婆塞優婆夷一切世間天
人阿修羅聞佛所說皆大歡喜信受
奉行
金剛般若波羅蜜經
眞言
那謨婆伽跋帝鉢喇壤波羅弭多
曵唵伊利底伊室利輪盧馱
毗舎耶毗舎耶莎婆訶