《佛本行經》卷第五一名佛本行讚傳
宋涼州沙門釋寶雲譯
昇忉利宮為母說法品第二十一
「 以正法甘露,
充飽世間人;
下解脫種者,
皆放受其報。
佛功德猶日,
正法喻光明;
戒品水清涼,
生於天泉池。
母妙寶芙蓉,
及天林樹花;
欲令時開敷,
故佛昇忉利。
日光晝照空,
月炎曜於夜;
佛照天世間,
若干嚴飾好。
日天子生念,
謂日王來至;
以世敬日意,
稽首禮佛足。
月天子懷疑,
盛明所見捨;
月之光榮好,
歸入人慧月。
寂滅過梵天,
照曜喻天帝;
深邃勝淵海,
不動安須彌。
天帝雜寶樹,
號名釆晝度;
光明坐其下,
寶樹蔭金山。
見母大妙后,
種福果於熟;
或有方應種,
或復應放者。
以佛清淨德,
面曜如明珠;
見者心清淨,
猶如水清寶。
[005-0088c]
爾時佛世尊,
以清和梵音;
甘露法藥雨,
於慈母妙后:
「墜墮離別苦,
生天有是患;
貪求積聚死,
是為世間苦。
地獄燒炙煑,
餓鬼渴乾燋;
畜生相噉食,
五情苦無安。
在所受身處,
眾苦輙追隨;
欲離眾苦惱,
唯有滅無為。
當覺三界苦,
猶若瘡被毒;
甚於燒鐵擆,
無可解瘡處。
世間苦如是,
覺苦起之緣;
覺其苦滅處,
覺所以滅苦。
覺五盛陰苦,
覺勞所因興;
塵勞所滅處,
是滅名無為。
所以滅道者,
名曰八聖賢;
諸塵勞之毒,
都燒令無餘。
生死甚可畏,
進退不可怙;
如伎兒木面,
脫一復著一。
或飲天甘露,
退復飲洋銅;
或食天甘露,
退噉燒鐵丸。
或復來天家,
或曳然鐵車;
或王或乞兒,
餓鬼轉畜生。
宿對互所拍,
跳迸如拍毱;
上下遍三界,
從有至無擇。」
聞說是法已,
母妙天帝后;
八十八勞結,
心垢永滅盡。
意止深妙法,
又令三垢薄;
燒諸強塵勞,
妙后證三道。
大會無數央,
諸天人芙蓉;
[005-0089a]
同時俱開敷,
如花蒙日光。
於是妙后起,
更幸懷歡喜;
猶如日臨山,
光明益盛明。
亦愛敬於佛,
禮足已啟言:
「古來母未曾,
得子此重貢。
無數劫食地,
心未曾厭足;
天欲不已滿,
莫若今充盈。
自足令我足,
除著無所著;
一切智寤我,
無種斷我種。」
時無數諸天,
聞微妙大法;
即殖善德種,
鮮潔佛之種。」
《佛本行經》憶先品第二十二
「 於是天中天,
諸天世人師;
在於大王境,
摩竭之國土。
遊止竹林園,
思憶往古世;
光明益顯好,
猶如盛火祠。
佛弟性慈仁,
厥名曰阿難;
見佛光明盛,
即行詣佛所。
叉手下右膝,
敬意白佛言:
「唯願天中天,
決心之所疑。
未曾見光明,
如今之暉耀;
唯願一切智,
說光明因緣。」
於是佛告已,
微妙八種聲:
「諦聽吾今說,
光明之因緣。
吾自憶前世,
施無數眾生;
供養千數佛,
種種所須給。
學無數聖典,
盛祠祀無數;
難可施與者,
大施與無悋。
憶念往古時,
大象如白山;
[005-0089b]
勢力勝隣敵,
吾以用惠施。
以心所愛重,
二子用施人;
毛孔皆血出,
吾時名甚愛。
象馬車乘女,
種種用惠施;
施八萬四千,
金角黃牸牛。
金器盛銀粟,
滿其所受量;
吾名為知時,
大施十二年。
弊惡婆羅門,
來從吾索頭;
時諸天若干,
欲固遮梵志。
吾歸曉諸天,
莫違本所願;
時王名月光,
今充吾所僥。
復有婆羅門,
來從吾索眼;
不逆即許與,
體所愛之目。
為王名善目,
因是發大願;
今以目施與,
願後成慧明。
又復更異時,
鴿飛來趣我;
為鷹所迸逐,
飛住吾膝上。
吾盡割體肉,
恣以足鷹意;
不以來歸鴿,
與鷹使為食。
吾以病人故,
割已體上肉;
食肉三七日,
其重病得瘳。
又為普施王,
名為大力士;
昔除眾生病,
今滅其塵勞。
又吾前世時,
以身惠施人;
別賣可愛子,
又別賣吾妻。
賣吾與惡人,
勅吾令殺害;
吾時名焰月,
不殺沒己命。
吾剝皮為施,
纏疊為燈炷;
同時然燈炷,
與身炎皆熾。
[005-0089c]
王名堅金剛,
其耐痛無比;
以是求一願,
舉足以成佛。
以身與虎狼,
地六反震動;
因此勇猛意,
超度過九劫。
曾以一善施,
主地盡四海;
前為轉輪王,
號名曰大天。
始建王風教,
率以十善行;
棄捨四方域,
剃頭修淨行。
又為普地主,
號名曰尊帝;
於是地上立,
八萬四千城。
時為此諸城,
部分境界已;
八萬四千王,
俱出剃頭學。
曾為王多求,
貪欲狂迷惑;
越度大海表,
求土地人民。
吾時為梵志,
大智名上度;
將順教是王,
還其正志思。
曾為白象王,
如日甚姝好;
六牙甚可愛,
弈弈有光明。
獵師貪牙故,
箭射中其心;
便自拔牙與,
心不起恚亂。
淨施王遊獵,
因至深山中;
閉群鹿二王,
置於深谷厩。
以一妊母鹿,
鹿王代就死;
使普境野畜,
無復恐患憂。
有國忽父母,
害殺長老者;
吾尊奉孝養,
地穴濟父母。
天空中問義,
父教吾決答;
斷眾生倒見,
濟令不墮獄。
大蟒閉賈客,
圍繞置中央;
[005-0090a]
吾時緣宿行,
生為師子王。
發象為力勢,
踏蟒即令死;
濟五百客命,
安隱得歸家。」
佛爾時說此,
生經五百章;
三千大千界,
普六反震動。
有億眾生類,
皆發大道意;
又有億眾生,
各證以四道。
上世賢智士,
不可稱奇異;
菩薩發勇猛,
施捨其軀命。
從乞求者意,
終無所違逆;
功德得自在,
萬物及軀命。
叢殘短壽命,
是乃可為奇;
塵勞所纏裹,
懷惡盛迷惑。
能以慈悲力,
鉤還具惡心;
能捨所愛重,
財寶及軀命。
眾生有豪尊,
世得自在者;
應為惡之時,
自制而不為。
晝夜行眾善,
以休息其意;
緣是自勸進,
志願在佛道。」
《佛本行經》遊維耶離品第二十三
「 世智一切敏,
所願無不成;
慈哀加眾生,
如人有一子。
猶如轉輪王,
放教靡不從;
患厭世五欲,
欲入法慧窟。
世尊亦如是,
開建為佛事;
勤勞行廣化,
事無不究竟。
隨生死惡世,
順見其起滅;
欲入大無為,
滅意寂然定。
時維耶離城,
吸人精魄鬼;
[005-0090b]
入城興疫病,
逼迫相嬈害。
爾時維耶離,
疫盛如熾然;
國諸王大臣,
集會博論義。
厲氣之大火,
燒然國萬民;
各共精意思,
何方除此殃。
長者名財明,
第一清信曰:
「覩世更無誰,
唯佛可恃怙。」
因遣清信士,
財明以為使;
長者清信士,
都共叉手向。
盡五體投地,
共遙白佛言:
「普救護世間,
願濟我國厄;
如凍者求火,
猶重病請藥。
若冥願明曉,
失路者曉導;
我等求世尊,
欲觀天人樂。」
使往至佛所,
佛即許受請;
今捨家覺知,
天人思擾動。
天於上空中,
告王未生怨:
「如何安無憂,
今當與佛離。」
王聞天教告,
心即悚然驚。
意懷愁悴曰:
「眾生心闇鈍,
誰能詣慧礪,
礪其闇鈍心?
塵勞之愆咎,
宿對之重債;
眾生重債咎,
誰當濟令輕?
我等久見閉,
在生死牢獄;
誰當以清鑰,
開吾等獄門?
吾等久暴露,
渴愛之日陽;
誰當施正法,
月精解渴珠?」
王因勅令嚴,
輕馳往見佛;
因請佛明日,
願屈就宮食。
[005-0090c]
勅厨令嚴具,
盛饌百味飯;
佛許於宮中,
受王一月請。
平治七階路,
乃至流江恒;
路設諸帳幔,
嚴飾猶天宮。
雜色眾花香,
散以遍布地;
人集如水涱,
盈溢譬如海。
明珠以挍飾,
色白如盛月;
王之服乘蓋,
敬意施奉佛。
時佛未久頃,
即到恒水側;
王更進上佛,
五百七寶蓋。
人王上五百,
諸龍王貢千;
天王獻五百,
維耶離五百。
為世大覆護,
應受寶蓋施;
盡受諸寶蓋,
餘唯置其一。
爾時天中天,
與諸弟子眾;
二千五百人,
便度流江恒。
維耶離諸王,
盡心愛敬佛;
供給所當得,
以次來到國。
佛便即時入,
維耶離大城;
以八妙深重,
梵清淨音聲。
佛即說一偈,
諸有眾生類;
地行乘空者,
宜慈愛眾生。
以清淨慈水,
普灑於大地;
熱渴所逼狂,
得水飽滿涼。
從佛之慶雲,
放甘軟言雨;
舉城充飽滿,
除重毒害患。
佛於是即還,
出到城門外;
佛與諸沙門,
繞城而徐行。
施護現吉祥,
呪願普永康;
[005-0091a]
舉國蒙覆護,
快樂不可量。
時長者財明,
請佛及弟子;
飲食香甘饌,
種種盡愛敬。
時佛廣斑宣,
深要之正法;
師子音以下,
四千人得道。
佛與弟子眾,
乃至捺女林;
㮈女聞之已,
馳出往見佛。
到門即下車,
瓔珞如電雲;
始入園林樹,
狀似吉祥天。
行步趨庠序,
如水隨波流;
顏容如春陽,
芙蓉花之叢。
將諸天人女,
服飾之恣貌;
行於林樹間,
或動天地眼。
佛世尊視見,
魔王之羅網;
目觀其美色,
壞人戒律行。
佛以梵音聲,
告諸沙門者:
「捺女今來至,
卿等攝撿意。
各建志手執,
精進之強弓;
以正直之矢,
筈承智慧弦。
皆被定意鎧,
乘自守戒車;
各儲慈觀意,
入眼色戰陣。
卿等當諦計,
女人何可是;
假借相欺惑,
如銅鐵金塗。
皮薄如蠅翅,
若不以覆上;
此但是肉積,
當作是計知。
涕唾眼中眵,
若不拭却者;
及與身上垢,
若不以水洗。
膿血及糞除,
聚會於一處;
熟思視是者,
欲意滅不生。
[005-0091b]
卿等自觀計,
是骨舍可惡;
以筋纏束縛,
外則以肉塗。
衣裳服飾覆,
如畫師覆壁;
但作是自觀,
莫隨彼欺惑。
堅慎護心意,
後可有所益;
初不調伏心,
後則不可御。
邪行失正路,
迷惑迴周旋;
猶如官磨馬,
竟以繞磨走。
眼喜視色者,
心則隨目惑;
諦觀其表裏,
愚染慧離著。」
時佛以是教,
誡諸幼弟子;
即共自撿攝,
一心視佛面。
捺女遙見佛,
光相明嚴好;
巍巍林樹間,
如日雲中出。
慈敬意視佛,
微妙心清淨;
猶如樹花繁,
風吹令傾屈。
如是禮佛足,
叉手心恭敬;
却就其坐位,
佛便告之曰:
「女情貪放逸,
卿善心詣吾;
信樂正真法,
是利甚難遇。
男子信樂法,
是不可為奇;
男雖意深重,
塵勞猶差薄。
女人常迴旋,
於諸塵勞愛;
意局心輕躁,
專著六所欲。
汝心存於道,
是最可貴奇;
一切世無常,
無吾我可恃。
疾病侵安隱,
老毀顏色貌;
劫奪人壽命,
樂法無患難。
女人多貪嫉,
不喜怨憎會;
[005-0091c]
女人心戀著,
不樂與愛別。
凡受女人形,
必有是二惱;
以是義之故,
汝當勤奉法。」
㮈女性軟弱,
心甚懷慚愧;
正法所勸進,
勉宜起恭敬。
便叉手長跪,
前白世尊言:
「願佛垂慈愍,
明旦受我請。」
時佛覺其心,
甚清淨歡喜;
默然受其請,
女便辭欲退。
因五體投地,
稽首禮佛足;
厭惡女人形,
懷慚且還歸。
時佛許㮈女,
受請去之後;
維耶離貴賤,
皆來至佛所。
白馬白車蓋,
衣服皆素帛;
諸容飾皆白,
威儀甚可觀。
青黃赤黑色,
種種各部別;
嚴飾來詣佛,
猶忉利天人。
是輩亦請佛,
佛言已受請;
佛許㮈女請,
是輩皆懷恨。
時佛為是等,
廣說微妙法;
甘露無損減,
滅除諸苦患。
粗略為現說,
四諦之要法;
無數諸離犍,
皆服甘露藥。
佛當于爾時,
化無數離犍;
告辭等已下,
心皆建正法。
猶如化猛盛,
還反地獄苦;
及無數眾生,
皆下生天種。」
《佛本行經》歎定光佛品第二十四
「 宿世殖百福,
千巖峻無極;
[005-0092a]
智慧之川谷,
甚深難可測。
眾口言辭風,
不能令傾動;
坐定如太山,
然無能轉移。
猶如青黑雲,
晃昱震電光;
雜寶眾花蓋,
在上空中旋。
時阿難見此,
未曾為瑞應;
懷踊躍喜心,
長跪白佛言:」
「 「種種天花,
甚微妙好;
如有心意,
來供養佛。
猶如林樹,
遇群野馬;
如雪山中,
眾花香樹。
面如千葉,
蓮花之色;
世俗之水,
不能污者。
甚難見聞,
如憂鉢花;
唯願頒宣,
花瑞應故。」
佛以微妙,
深重淨音,
梵聲覺寤,
充飽眾生。
遍開三千,
大千世界;
以慈悅意,
告阿難言:
「乃往過去,
無央數劫;
無量善德,
莊嚴相好。
猶如炬耀,
消除晦昧;
以正法明,
除愚癡冥。
往昔有佛,
號名定光;
三千世界,
眾聖之師。
一切智慧,
猶之大海;
心如虛空,
無所罣礙。
六度根株,
甚深牢固;
十力之莖,
甚大堅強。
四無所畏,
之四觚岐;
三十有二,
相好枝條。
三達普智,
微妙牙節;
八十種好,
柔軟好葉。
慈悲蔭覆,
甚令清涼;
覺意之花,
禁戒德香。
所說花開,
現四諦臺;
四種道證,
果甚香美。
天人樂法,
猶如蜂聚;
應服佛樹,
華味之精。
其聞花香,
食樹果者;
[005-0092b]
以解脫味,
飽滿充盈。
乃前世時,
願求佛事;
勤行不懈,
現其報應。
尋得法藥,
甘露蜜漿;
充飽一切,
久遠飢虛。
發願欲求,
大悲之意;
因是欲入,
華嚴大城。
初舉其足,
蹈門閫時;
地神於是,
肅肅而擔。
三千大千,
佛之世界;
踊躍六反,
而大震動。
雨華覆地,
諸天塞空;
天樂於上,
如雲雷聲。
天女空中,
鼓樂弦歌;
歎佛累劫,
相好功德。
鳥獸歡喜,
相和悲鳴;
器皿相樘,
成歌頌聲。
佛與弟子,
威儀庠序;
猶如月滿,
與眾星俱。
百福德相,
晏然如晝;
微妙相輪,
千輻理成。
以足蹈地,
跡如印章;
千輻相輪,
微妙而明。」
「 「調御六情馬,
駕乘六度車;
施戒之輦輿,
慈箱喜護屋。
定意以調御,
八正之大幢;
寂滅智慧輪,
四等大慈蓋。
一切智首冠,
覺意之瓔珞;
大悲甚速疾,
都邑示無為。
頒宣微妙法,
以調和眾生;
行道庠雅好,
千日同時出。
日初顯山崗,
池華芙蓉開;
定光佛時亦,
寤眾生心花。
爾時佛心念:
『眾生無徹視;
化成為瑠琉,
令眾生通見。』
一切遙覩佛,
各各如視鏡;
[005-0092c]
人雲集填路,
動國震四海。
時有梵志子,
敏達執智通;
族貴性高明,
厥號曰善思。
始聞說佛名,
喜踊衣毛竪;
普如鈎所制,
離俗向道場。
累劫積功德,
善本使延至;
一切智明寤,
如花覩朝陽。
時遙見大光,
如春日出雲;
金剛帝聖種,
視之無厭足。
見佛喜踊躍,
德力遠清淨;
自思遭佛世,
以何供養尊?
時見一女子,
挾持香水瓶;
中有七青蓮,
如慧七覺具。
以其宿福德,
瓶化成瑠璃;
見花喜叉手,
詣女以誠問:
『唯觀福德山,
奇異珍寶器;
獨為普眾生,
苦厄度歸趣。
敬慢二俱除,
願我莫空反;
昔世所供養,
今我亦宜供。
唯妹與我花,
欲以奉上佛;
價從意不違,
曼佛今未去。
唯妹助為福,
發淨意向佛;
佛如隨意珠,
種願從意生。』
時賣七花女,
含笑而答曰:
『是花價甚貴,
仁者安能買?』
答言:『從女買。』
曰:『花枝直百。』
『但時與我花,
價數從汝意。』
因左顧視曰,
挾慚而答曰:
『我亦欲以花,
貢上供養佛。』
[005-0093a]
謙遜辭答曰:
『汝自作花賣,
佛不受虛養,
汝誠不為欺?』
女答:『當與花,
當許為我夫。』
答言:『女態惡,
違顧求道心。』
女叉手答曰:
『終不違仁心,
今便當誓願,
安施不敢逆。』」
「 「即取其價,
與花五莖;
別託二枚,
以結誓願。
爾時菩薩,
得花七枚;
即便建立,
決定上願:
『如今天尊,
救護世間;
願我後世,
得道如佛。』
發重願已,
即便散花;
在上空中,
化成花蓋。
佛之暉曜,
晃昱如日;
青蓮花蓋,
如慶雲起。
佛適遊進,
蓋亦隨之;
佛明如日,
蓋如紺雲。
菩薩見變,
歡喜踊躍;
五體投地,
自歸佛足。
即時解髮,
前以布地;
佛以慈心,
而以足蹈。
足相明照,
如紅芙蓉;
在其髮上,
足髮俱明。
如紅蓮花,
累青蓮上;
佛慈愍故,
停足髮上。
佛以聖達,
一切敏意;
覺知菩薩,
心勇猛力。
即時欣笑,
五色光明;
曜從口出,
若干彩色。
時佛侍者,
長跪叉手;
前白佛言:
『諸佛無緣,
終不妄笑。
佛何故欣?
唯願世尊,
頒宣笑意。』
佛以尊重,
海雷震聲,
清淨梵音,
而告之曰:
『如我於世,
興出作佛;
普慈覆世,
濟眾生苦。
汝亦當成,
世間將導;
當於熾盛,
塵勞苦世。
百年壽時,
[005-0093b]
釋種族中;
當成佛道,
號名能儒。』
受決言已,
歡喜無量;
得歡喜力,
踊昇虛空。
心勇身輕,
昇降如波;
猶月盛明,
大海波起。
虛空尚可,
有形墮地;
地或可上,
昇住空中。
四大或能,
捨其本性;
佛之決言,
終無改異。
世尊面貌,
如月盛滿;
口演光明,
清涼言辭。
遏滅世間,
燋然盛熱;
猶如夏時,
十五日月。
異學典籍,
內虛外欺;
愚冥誑惑,
一切世間。
佛說明法,
清淨太平;
入泥洹城,
猶如歸家。
以其種種,
歎譽妙花;
奉散歎譽,
己身蒙歎。
天妙意花,
粟米金銀;
以散佛上,
遍布覆地。
未墮地者,
化成華蓋;
當在佛上,
進退隨行。
猶如日輝,
雙日俱明;
青蓮在在,
如紺雲起。
從空中下,
懷喜更新;
重復自投,
歸命於佛。
其髮皆在,
世尊足下;
自然而散,
遍布其地。
卿等憶此,
豈異人乎?
時善思者,
則吾是也。
以慈敬意,
散華奉佛;
今成為佛,
一切世師。
緣是人故,
華蓋覆吾;
發吾意思,
令憶宿行。
夫行善者,
福報如是;
終不敗亡,
當諦知之。
爾時各共,
分取吾髮;
諍競接取,
人得少許。
是等皆於,
佛前得度;
入於泥洹,
寂無為城。
時得髮者,
餘有四十;
隨提國人,
持戒沙門,
[005-0093c]
皆成羅漢,
六通備具;
建立第一,
微妙善法。
如過去佛,
號名定光;
充滿梵志,
善思所願。
如其喜踊,
上昇虛空;
時佛重賜,
與大智慧。
眾生聞已,
皆當篤信;
方便求索,
施眾善德。
布施持戒,
智慧勤修;
彌勒出世,
顯其福報。」」
《佛本行經》降象品第二十五
「 爾時世尊,
遊王舍城;
行福眾生,
地為大動。
諸佛瑞應,
奇異感變;
欲入城時,
皆為顯現。
爾時調達,
懷毒害心;
覺佛入城,
瑞應悉現。
齎嫉速詣,
王阿闍世;
為詐誘進,
教使逆惡:
「汝篡父王,
我當殺佛;
俱共照照,
猶如日月。」」
「 飲王以偽辭,
飲象以醇酒;
象得醉酒狂,
鳴吼如雷震。
即時放醉象,
奔馳來向佛;
譬之暴冥風,
來欲滅佛燈。
猶如劫盡風,
欲壞滅世間;
健如金翅鳥,
怒如閻羅王。
佛心堅不傾,
不為象動搖;
猶如摩羅山,
不為海風動。
突來至佛前,
即到屈足禮;
攝伏心著地,
喻塵遇暴雨。
如從赤雲中,
日光晃然明;
昱昱譬流星,
墮於異山頂。
從袈裟雲中,
放右臂光明;
暉曜照大象,
如日加黑山。
[005-0094a]
德相手觸象,
象即時醒寤;
猶如炬明現,
晦冥退却縮。
象霍然醒寤,
意即得安足;
猶如神仙呪,
觸虺毒即除。
象即時屈伏,
自歸佛足下;
佛時顯光明,
如日出山崗。
時調化醉象,
教令種善本;
化應度者已,
即還到精舍。
於時其城中,
有一貴姓子;
年幼性柔軟,
聰明志敏達。
篤信行眾善,
愛敬戒律法;
尊重師事佛,
厥名曰高度。
調達往詣之,
誘以眾言辭:
「悉受吾言教,
必當厚相待。
顯以高爵位,
增益其榮祿;
若能從吾者,
卒後當為王。」
時賢士高度,
聞調達邪辭;
即以正法言,
答於調達曰:
「諦聽吾所言,
歎所事師德。」
即時旋其身,
向佛所在方。
跪右膝著地,
叉手心謙敬;
傾屈頭面禮,
高度便歎言:
「已度於無極,
眾苦之淵海;
十力以得度,
濟眾生無惓。
晝夜不休息,
導眾立善本;
吾所歸事師,
號曰佛世尊。
吾不事餘師,
餘無所歸侍;
故不相受言,
汝當諦知是。」
時弊惡調達,
心甚懷恚怒;
[005-0094b]
挼手索其掌,
顉頭而還去。
諂媚辭向王,
讒遘於高度;
王勅其侍臣,
懷害凶猛者。
授其寶瓔珞,
價直數千金;
卿當獨密竊,
以此寶瓔珞,
擲高度舍中,
慎莫令人知。
其臣即夜往,
順從王教勅。
其家人早起,
得此寶瓔珞;
即持與大家,
得之甚喜悅。
遣人逐夫還,
以寶瓔示之;
高度見寶瓔,
甚怖而長歎。
即以酸楚辭,
而告其妻曰:
「得無是懷毒,
施惡加人者;
調達設方便,
欲壞滅吾耶?
昨夜以寶瓔,
擲吾舍中乎?」
其坐悶心頃,
官司至其門;
即以此寶瓔,
掛著高度頸。
即時啟王言:
「珠從高度出。」
王令勅諸臣,
推之以舊法。
刻吏懷惡害,
猶太山使者;
眼赤持兵仗,
狀如地獄卒。
皆著黑皁衣,
以血塗其身;
為著赤屯頭,
當詣行刑所。
擊鼓如雷音,
吹貝鳴震動;
以鈴繫其髻,
驢駝而出城。
到即賜其食,
飲以垂死漿;
時調達遣人,
告其家居曰:
「但來自歸吾,
當濟令得活。」
親族圍繞之,
舉聲而號哭。
[005-0094c]
聲馳聞如遠,
令行高度刑;
無央數人集,
嚮嚮動其城。
遊一切智庭,
止宿於大慈;
履行於大悲,
晝夜行推求。
迷惑五道中,
失路川谷者;
如牛愛其子,
欲濟活孤犢。
時佛告阿難:
「卿往行入城,
遍里巷告令,
大聲說是偈:
『今日是高度,
出家獄牢繫;
當為法沙門,
服甘露藥漿。』」
時彼有梵志,
聞阿難所令;
還語其黨類:
「是何故妄言?」
梵志中達者,
應聲答之曰:
「火可變為水,
甘露可為毒。
四大或復可,
捨其本體性;
佛之言教令,
終無為改異。」
於是高度子,
冲幼可憐愍;
攀緣其父頸,
呼哭不可止。
「唯父垂憐愍,
願自歸虎狼;
眾生所貴重,
唯人命難得。
若令官見殺,
以代慈父刑;
若當行自歸,
趣弊惡調達。」
時高度強志,
而告其子曰:
「願捨己體命,
終不能離佛。」
其婦奔走來,
放髮悲呼哭;
泣血而交流,
下沾胸衣裳。
種種歎楚曰:
「慈仁之夫主,
澡手體相受,
如何中離別。
往與有言要,
終不相捨離;
[005-0095a]
今漸現為惡,
猶如行路子。
如何不顧愍,
妾唯有一子;
願當顧賤妾,
憐傷孤獨子。
可外陽自歸,
向調達濟命;
內情勤至心,
竊尊佛為師。」
高度久乃至,
而答其妻曰:
「且聽今當說,
吾心之決定。
三千大千界,
最尊可恃怙;
吾已自歸佛,
何故惜身死?
吾已自歸佛,
眾寶須彌山;
何能歸下劣,
倚著穢糞積?
吾已自歸佛,
戴仰日月明;
如何當反捨,
歸趣螢火虫?
吾已自歸佛,
金翅鳥之王;
如何當捨行,
歸趣烏鳥子?
吾本誓發願,
欲飲大海水;
今此牛跡水,
何能解吾渴?
吾今自歸佛,
諸法德相好;
如何當行詣,
小劣惡行者?」
妻答其夫曰:
「且當護濟命,
調達與汝現,
可追唯舊好。」
即答其妻曰:
「寧遭諸惡害,
劍毒蛇蟒虺,
怨火相燒然。
是可設方便,
智慧良藥除;
終不當附近,
惡友懷穢垢。
惡友相污染,
壞人善本意;
佛教使莫從,
牽至無擇獄。」
遂持高度至,
林樹丘墓間;
即發慈悲心,
佛慇懃禁戒。
[005-0095b]
獄卒便拔劍,
欲行高度刑;
利劍不能傷,
賢士高度體。
即還告王曰:
「利劍不能傷,
賢士高度體,
更勅行何刑?」
調達附議曰:
「可生貫以杖,
纏之以生革,
竪之於路側。」
如教便貫之,
一心存念佛;
佛如金翅鳥,
飛到丘墓間。
佛以八種聲,
而告高度曰:
「吾今得濟卿,
如是毒苦厄。」
諸佛之慈哀,
清淨甘露法;
次第為高度,
頒宣四聖諦。
高度尋即成,
暢至羅漢道;
即時以六通,
身輕昇虛空。
當阿闍世前,
在上虛空中;
種種現神變,
大眾莫不見。
為王說妙法,
令王覺識之:
「我身是高度,
王宜悔所為。」
王聞其所說,
心迷悶躄地;
左右以水灑,
良久乃蘇起。
「都不當畏懼,
怨敵熾盛火;
亦莫畏鬼魅,
及弊惡毒龍。
心如利劍戟,
口辭甜如蜜;
言與事相返,
當順是惡友。
調達外貌親,
正是吾惡怨;
現如正法幢,
導吾入惡道。
自燒使無餘,
以虛等燒吾;
咄若何甚劇,
遭遇惡友者。
吾與之為友,
退父逆篡位;
[005-0095c]
飲象令醉惑,
放使突向佛。
教吾懷惡逆,
以山石磓佛;
從是惡友教,
背違佛聖師。」
王即慘然起,
投高度足下;
願捨除重咎,
因倚惡知友。
「我自今已往,
當為佛弟子;
以佛為師父,
遠離惡知識。」
佛以神通力,
調伏狂醉象;
化令入正路,
種殖善根栽。
如救賢高度,
木鏘苦毒患;
服甘露良藥,
眾苦毒盡除。
其聞是奉持,
至心得向佛;
奉行善因緣,
都令諸苦滅。」
《佛本行經》魔勸捨壽品第二十六
「 如日初出,
顯于山崗;
奮大光明,
消滅厚冥。
佛法中天,
正法暉明;
頒宣言辭,
淨無垢光。」
「 心懷愚癡冥,
如幽深谿谷;
日以大光明,
推盡幽冥原。
如清明無雲,
日光靡不照;
佛所至教化,
莫不蒙濟度。
猶如大金山,
大祠祀盛火;
如魚怨盛陽,
竭盡塵勞水。
欲界塵勞王,
厥號名弊魔;
率來至佛所,
便說是言辭:
「維佛往昔坐,
尼連禪水邊;
我爾時啟曰:
『眾言最先首,
諸可所作為,
其事以成辦;
諸所可覺悟,
已達無有餘。
[005-0096a]
所願具充滿,
今可捨壽命。』
于時還答我,
決定言教曰:
『吾今且未有,
四部大弟子;
又復未有暢,
解達智慧眼。』」
「建立顯佛事,
大尊重所處;
非少許方便,
倉卒可及逮。
不明之晦冥,
未蒙光照明;
日出未經天,
不可便還沒。
大海陂池水,
龍阿修倫藏;
若人以裸身,
欲渡大海者。
若欲以蚊翼,
覆蔽十方空;
或如小蟻蟲,
欲與師子戰。
若復欲發意,
一舉能飲盡;
無量大陂池,
竭令無有餘。
若欲以口氣,
吹須彌寶山;
令各分迸散,
悉成為埃塵。
陂池之漫水,
須彌寶大山;
師子海虛空,
是事尚可為。
佛功德之池,
須彌海虛空;
十方天世人,
無能度量者。
以故吾爾時,
語卿魔如是;
今非是勸吾,
滅度決言時。
如今便可陳,
卿之所志願;
當隨其所啟。」
魔便白佛言:
「世尊諸弟子,
今皆調賢良;
守禁戒精進,
皎明成羅漢。
身在地住立,
以手捫日月;
變現身令大,
至大無結天。
從大生死中,
劫奪我眾生;
[005-0096b]
出吾部界入,
無為如還家。
世尊一切智,
所作無不辦;
名聞如大海,
十方普充滿。
世尊無比聖,
以佛十種力;
坐於道樹下,
被牢強忍鎧。
以手堅執持,
大慈之強弓;
放引智慧發,
捷疾之利矢。
我與八十億,
諸魔王將軍;
適放一慧發,
敗我大軍眾。
猶往古列士,
獨與大軍戰;
適放一利發,
勝槃沓大軍。
憎愛二大垢,
俱滅令無餘;
伏心之醉象,
令得永調良。
以正法大蓋,
覆諸應度者;
令一切眾生,
得避塵勞電。
裂壞貪餮口,
杜塞無厭心;
顛倒躁擾性,
如撲阿須倫。
以最上第一,
堅牢智慧犁;
耕諸曠大地,
反其愚癡原。
以大正真法,
晝度微妙樹;
下之於世間,
花香飽眾生。
降現在有中,
廣大生死海;
以空無意身,
鳴大正法珂。
在於欲界中,
受於繫閉者;
生死之堡聚,
甚勞強難勝。
世尊如力士,
澡脫皆令出;
得住於無漏,
珍寶之臺渚。
世尊寢臥於,
智慧之大地;
齊中生微妙,
正法之芙蓉。
[005-0096c]
其香甘無比,
感動天人心;
來集受訓誨,
如蜂食花精。
以師子形相,
佛之猛利士;
願伏強難伏,
塵勞阿須倫。
已滅盡世間,
生死之力士;
普勝於三界,
世尊最第一。
或有以世間,
生長哺乳力;
或有以巧為,
神變現化力。
於諸天世人,
得勝最第一;
以己之善行,
獨劇著世上。
今正是世間,
放捨壽命時。」
時佛聞魔王,
種種之勸辭。
時佛天中天,
梵音告魔王:
「今魔當懷喜,
必無復憂患。
今却後不久,
三月當捨壽;
可捨心懷熱,
卿魔願已備。」
聞佛說是誓,
魔王甚歡喜;
即時於佛前,
忽滅還不現。
於時世尊即,
定意斯須頃;
意了智慧俱,
尋還解散意。
放捨前神通,
無限之長壽;
聖以神通力,
更存壽三月。
世尊已放捨,
無限安長壽;
地祇即驚怖,
六反大震動。
四方皆雨墮,
霹靂大炬火;
猶如劫盡時,
須彌雨炬火。
霹靂連續墮,
普周遍空中;
猶如劫盡時,
大地火乾燒。
時佛天中天,
即說是偈言:
[005-0097a]
「猶如破車轂,
強載曳此身。」
於時阿難見,
是怨惡變怪;
心懷疑戰動,
詣佛問其緣。
時佛告阿難:
「吾已捨長壽;
是故地大動,
現是惡徵應。」
時阿難聞佛,
如是之言教;
即自投於地,
如栴檀樹崩。
舉身眾毛孔,
沸血皆迸出;
心中懷哀慼,
泣血流於面。
一則尊敬師,
二則兄弟愛;
重愛情未解,
悲痛迷荒心。
懷愛熟視佛,
久頃乃發言;
辛酸楚毒苦,
悲哀戀慕辭:
「嗚呼何甚惡,
無常甚速疾;
佛之光明燈,
忽然便欲滅。
猶如寒時火,
盛旱熱時雨;
疲得垂日蓋,
莫不蒙其賴。
眾生甚可憐,
當迷惑失路;
於大生死中,
無邊曠野田。
示人以善道,
審諦識正路;
三界之導師,
捨世何速疾。
都普世眾生,
愛熱所燋燒;
周旋疲長塗,
旱渴甚久遠。
甘池以解水,
其味甚清美;
最上清涼池,
忽然欲枯竭。
去來今現在,
三世無不達;
心入微妙法,
智慧之面目。
照三千世界,
猶視淨明鏡;
世眼忽滅盲,
一何痛之甚。
[005-0097b]
眾生立篤信,
根芽甫生者;
如有欲漸長,
又已成就者。
如是之等類,
渴仰佛雲雨;
此諸垂成苗,
忽當旱燋然。
世尊四十四,
智慧之火光;
一切智大錠,
普曜三千世。
照現大光明,
一切眾生眼;
眾生何可傷,
當還投邪冥。
覺慧之淵海,
廣長甚深遠;
佛獨能先度,
顧愍傷眾生。
今當捨世間,
我等何恃怙?
猶如慈父母,
遠子曠長途。
普愛於眾生,
慈乳甚盛滿;
正法之乳湩,
甘美大豐盈。
世尊之大慈,
猶初生犢母;
今捨犢令孤,
我等將旱枯。
久迷惑失道,
於五幽谿谷;
眾生應度者,
猶如孤犢子。
世尊遍推求,
如慈母慕兒;
今誰當推索?
我等何傷失。
是愁忽然過,
後繼續復來;
日夜相推逐,
周旋如輪轉。
晝夜如兩手,
方便無休息;
掬非常命水,
飲之無厭足。
我心甚迷荒,
無所覺識知;
心是金剛耶?
能忍不壞碎。
每追侍世尊,
猶如影隨形;
形忽然欲減,
影當何所依。
今我當捨離,
遠佛天中天;
[005-0097c]
如身離壽命,
不復可目名。
無常之宿對,
何不追逐我;
壽已捨其身,
何可立須臾。
尊於大眾會,
曾有說是言:
『其有證道諦,
四神足具者;
能住壽至劫,
或復能過踰。』
佛之道神力,
自在暢無礙。
唯佛世所怙,
今願且住壽;
愍傷眾生故,
幸住壽劫餘。
願尊垂大慈,
憐傷於眾生;
住壽令延長,
未度者甚多。」
於時佛世尊,
見阿難如是;
愁毒甚憔悴,
因垂撫慰恤。
佛世尊大慈,
告以加愛言:
「汝諦觀自然,
世動歸滅盡。
一切世間事,
終不可不然;
其有成立者,
不得不壞墮。
諸有成立事,
若當終始者;
終無有發意,
求處泥洹城。
吾前為卿等,
具頒宣法教;
為師之誡事,
無有餘遺隱。
吾身若留住,
及度世之後;
卿等勤奉法,
用吾色身為。
但當力精進,
盡形奉禁戒;
方便求覺慧,
急如救頭燃。
道品所修行,
凡有三十七;
速當設方便,
令心覺解達。
諸善之根源,
皆當由之生;
以滅定羈靽,
繫靽心醉象。
[005-0098a]
以智慧鋼鈎,
制御令迴還;
以正諦諦觀,
縛令不越逸。
滅心令靜定,
智慧慈敬眼;
卿等必以是,
諦視吾法身。
其有諦見吾,
正法之身者;
吾現在於世,
常見我不離。
吾今為汝等,
乃至當來世;
願變苦毒樹,
令成甘露果。
先當勤服食,
覺意花之精;
成四道果證,
續飽滿世間。
俗外學賢聖,
皆不逮覺了;
厚雲及上體,
潔持與愛生。
我潔安庠天,
力慮及天帝;
是皆不達道,
吾令汝等覺。
無能尋端底,
得知出要者;
外師所止息,
因迷惑還墮。
唯有佛世尊,
無礙最慧靈;
以是於有中,
壞盡塵勞原。
猶如良醫士,
有八種藥方;
吾以各分別,
眾藥之種類。
其貪婬多者,
惡露觀為藥;
瞋恚用慈除,
愚癡以慧滅。
如向者阿難,
汝之所陳啟;
願佛住劫壽,
或長踰於劫。
是觀過去佛,
隨俗宿對行;
不盡世上壽,
吾分壽捨一。
吾何為久與,
此蛇虺篋俱;
強曳無返復,
仇怨對已盡。
濕傾危朽舍,
蛇虺甚可畏;
[005-0098b]
阿難不當速,
捨此身逃耶?
汝從水索火,
從鐵中索金;
從芙蓉花莖,
欲得金剛杖。
從惡毒器中,
欲索甘露藥;
與狂論定計,
從怨求暢愛。
地獄中求藥,
廁中求香美;
欲教訓獼猴,
令重莫輕躁。
朽舍久危牆,
濕沙以為城;
雲泡水上沫,
露燈難恃怙。
如坏器盛水,
亦難可久保;
輕脆甚於是,
無強速壞捨。
當作是覺知,
可得四大身;
何見正諦者,
堪任昇此身?
眾生愚癡故,
悅意不懷憂;
見他有死者,
不自計當爾。
放心於不要,
耗盡其壽命;
終不設方便,
求益己善本。
當作是覺知,
普世歸無常;
天地寶石山,
皆當歸滅盡。
大淵海陂池,
不久皆乾竭;
名寶須彌山,
亦必當崩顛。」」
《佛本行經》卷第五