[09-1255b] 
悲華經卷第七駒
北涼天竺三藏曇無讖譯
諸菩薩本授記品第四之五
世尊我成阿耨多羅三藐三菩提已
一音說法或有衆生學聲聞乘聞佛
說法卽得知聲聞法藏或有修學辟
支佛乘聞佛說法便得解於辟支佛
法或有修學無上大乘聞佛說法便
得解了大乘之法純一無雜若有修
集助菩提法欲得菩提聞佛說法卽
得捨財行於布施若有衆生離諸功
德悕求天上人中快樂聞佛說法卽
得持戒若有衆生㸦相怖畏有愛瞋
心聞佛說法卽得相於生親厚心若
有衆生憙爲煞業聞佛說法卽得悲
心若有衆生常爲慳悋嫉妬覆心聞
佛說法卽修喜心若有衆生端正無
病貪著於色心生放逸聞佛說法卽
得捨心若有衆生婬欲熾盛其心放
逸聞佛說法卽觀不淨若有衆生學
大乘者爲掉蓋所覆聞佛說法卽得
身念處法若有衆生常自稱讃能大
[09-1255c]
悲花經第七卷第二張駒論議其智
慧明猶如抴電聞佛說法卽解甚深
十二
能論聞佛說法卽得不奪不失諸陀
羅尼若有衆生入邪見山聞佛說法
卽解諸法甚深空門若有衆生諸覺
覆心聞佛說法卽得深解無相法門
若有衆生諸不淨願覆蔽其心聞佛
說法卽得深解無作法門若有衆生
心不清淨聞佛說法心得清淨若有
衆生以多緣覆心聞佛說法得解不失
菩提心法若有衆生瞋恚覆心聞佛
說法解眞實相得受記莂若有衆生
依猗覆心聞佛說法深解諸法無所
依猗若有衆生愛染覆心聞佛說法
疾解諸法無垢清淨若有衆生忘失
善心聞佛說法深解日光三昧若有
衆生行諸魔業聞佛說法速得解了
清淨之法若有衆生邪論覆心聞佛
說法卽得深解増益正法若有衆生
煩惱覆心聞佛說法卽得解了離煩
惱法若有衆生行諸惡道聞佛說法
卽得迴反若有衆生於大乘法讃說
邪法以爲吉妙聞佛說法
[09-1256a]
悲花經第七卷第三張駒安昌
卽於邪法生退轉心而得正解若有
菩薩猒於生死聞佛說法卽於
生死心生愛樂若有衆生不知善地
聞佛說法卽得覺了善地之法若有
衆生見他爲善不生好樂生於妬嫉
聞佛說法卽得心喜若有衆生其心
各各共相違反聞佛說法卽得無閡
光明若有衆生行諸惡業聞佛說法
深解惡業所得果報若有衆生怖畏
大衆聞佛說法深得解了師子相三
昧若有衆生四魔覆心聞佛說法疾得
首楞嚴三昧
土光明聞佛說法卽得深解種種莊
嚴光明三昧若有衆生有憎愛心聞
佛說法卽得捨心若有衆生未得佛
法光明聞佛說法卽得法幢三昧若
有衆生離大智慧聞佛說法卽得法
炬三昧若有衆生癡闇覆心聞佛說
法卽得日燈光明三昧若有衆生口
無辯才聞佛說法卽得種種功德應
辯若有衆生觀色和合無有堅固猶
如水沬聞佛說法卽得那羅延三昧
若有衆生心乱不定聞佛說法卽得
堅牢
[09-1256b]
悲花經第七卷第四張駒安
昌決定三昧若有衆生欲觀佛頂聞
佛說法卽得湏弥幢三昧若有衆生
放捨本願聞佛說法卽得堅牢三昧
若有衆生退失諸通聞佛說法卽得
金剛三昧若有衆生於菩提塲而生
疑惑聞佛說法卽得了逵金剛道塲
若有衆生一切法中無厭離心聞佛
說法卽得金剛三昧若有衆生不知
他心聞佛說法卽知他心若有衆生
於諸根中不知利鈍聞佛說法卽知
利鈍若有衆生各各種類不相解語
聞佛說法卽得解了音聲三昧若有
衆生未得法身聞佛說法卽得解了
分別諸身若有衆生不見佛身聞佛
說法卽得不眴三昧若有衆生分別
諸緣聞佛說法卽得無諍三昧若有
衆生於轉法輪心生疑惑聞佛說法
於轉法輪得心清淨若有衆生起無
因邪行聞佛說法卽得法明隨順因
緣若有衆生於一佛世界起於常見
聞佛說法卽得
衆生未種諸相善根聞佛說法卽得
種種莊嚴三昧若有衆生不能善別
一
[09-1256c]
悲花經第七卷第五張駒切言語聞
佛說法卽得解了分別種種言音三
昧若有衆生專心求於一切智慧聞
佛說法卽得無所分別法界三昧若
有衆生退轉於法聞佛說法卽得堅
固三昧若有衆生不知法界聞佛說
法卽得大智慧若有衆生離本誓願
聞佛說法卽得不失三昧若有衆生
分別諸道聞佛說法卽得一道無所
分別若有衆生推求智慧欲同虛空
聞佛說法卽得無所有三昧若有衆
生未得具足諸波羅蜜聞佛說法卽
得住於淨波羅蜜若有衆生未得具
足四攝之法聞佛說法卽得妙善攝
取三昧若有衆生分別四無量心聞
佛說法卽得平等勤心精進若有衆
生未得具足三十七助菩提法聞佛
說法卽得住不出世三昧若有衆生
其心失念及善智慧聞佛說法卽得
大海智卽三昧若有衆生其心疑惑
未生法忍聞佛說法卽得諸法決定
三昧以一法相故若有衆生忘所聞
法聞佛說法卽得不失念三昧若有
衆生各各說法不相憙樂
[09-1257a]
悲花經第七卷第六張駒安
昌聞佛說法卽得清淨慧眼無有疑
網若有衆生於三寶中不生信心聞
佛說法卽得功德増長三昧若
有衆生渴乏法雨聞佛說法卽得法
雨三昧若有衆生於三寶中起斷滅
見聞佛說法卽得諸寶莊嚴三昧若
有衆生不作智業不勤精進聞佛說
法卽得金剛智慧三昧
諸煩惱之所繫縛聞佛說法卽得虛
空印三昧若有衆生計我我所聞佛
說法卽得智印三昧若有衆生不知
如來具足功德聞佛說法卽得世間
解脫三昧若有衆生於過去世未供
養佛聞佛說法卽得種種神足變化
若有衆生一法界門於未來世無量
刧中未得說之聞佛說法卽得解說
一切諸法同一法界若有衆生於諸
一切修多羅中未得選擇聞佛說法
卽得諸法平等實相三昧若有衆生
離六和法聞佛說法卽得解了諸法
三昧若有衆生於不可思議解脫法
門不勤精進聞佛說法於諸通中卽
得師子遊戲三昧若有衆生欲分別
入於如
[09-1257b]
悲花經第七卷第七張駒
來藏聞佛說法更不従他聞卽得分
別入如來藏若有衆生於菩薩道不
勤精進聞佛說法卽得智慧勤行精
進若有衆生未曾得見本生經聞佛
說法卽得一切在在處處三昧若有
衆生行道未竟聞佛說法卽得受記
三昧若有衆生未得具足如來十力
聞佛說法卽得無壞三昧若有衆生
未得具足四無所畏聞佛說法卽得
無盡意三昧若有衆生未得具足佛
不共法聞佛說法卽得不共法三昧
若有衆生未得具足無愚癡見聞佛
說法卽得願句三昧若有衆生未覺
一切佛法之門聞佛說法卽得鮮白
無垢淨印三昧若有衆生未得具足
一切智者聞佛說法卽得善了三昧
若有衆生未得成就一切佛事聞佛
說法卽得無
衆生於佛法中各得信解有諸菩薩
其心質直無有諂曲聞佛說法卽得
八万四千諸法門八万四千諸三昧
門七万五千陀羅尼門有无量無邊
阿僧祗菩薩摩訶薩修集大乘者聞
[09-1257c]
悲花經第七卷第八張駒安昌是說
法亦得如是無量功德安止住於不
退轉地是故諸菩薩摩訶薩欲得種
種莊嚴堅牢故發不可思議願増益
不可思議知見以自莊嚴以三十二
相莊嚴故得八十隨形好以妙音莊
嚴故隨諸衆生所憙說法令聞法者滿
足知見以心莊嚴故得諸三昧不生
退轉以念莊嚴故不失一切諸陀羅
尼以心莊嚴故得分別諸法以念莊
嚴故得解微塵等義以善心莊嚴故
得堅固誓願牢堅精進如其所願到
於彼岸以專心莊嚴故次第過住以
布施莊嚴故於諸所湏悉能放捨以
持戒莊嚴故令心善白清淨無垢以
忍辱莊嚴故於諸衆生心无障閡以
精進莊嚴故一切佐助悉得成就以
禪定莊嚴故於一切三昧中得師子
遊戲以智慧莊嚴故知諸煩惱習以
慈莊嚴故專心念於一切衆生以悲
莊嚴故悉能拔出衆生之苦以喜莊
嚴故於一切法心無疑惑以捨莊嚴
故得離憍慢心心无高下以諸通莊
嚴故於一切法得師子遊戲以
[09-1258a]
悲花經第七卷第九張駒
功德莊嚴故得不可盡藏寶手以智
莊嚴故知諸衆生所有諸心以意莊
嚴故方便惺悟一切衆生以光明莊
嚴故得智慧眼明以諸辯莊嚴故令
衆生得法
切諸魔不能留難以功德莊嚴故得
諸佛世尊所有功德以法莊嚴故得
無閡辯常爲衆生演說妙法以光明
莊嚴故得一切佛法光明以照明莊
嚴故能遍照於諸佛世界以他心莊
嚴故得正智無乱以教誡莊嚴故得
如所說護持禁戒以神足莊嚴故得
如意足到於彼岸以受持一切諸如
來莊嚴故得入如來無量法藏以尊
法莊嚴故得不隨他智慧以隨行一
切善法莊嚴故得如說而行欲令如
是衆生悉得如是等功德利益若有
無量无邊阿僧祗菩薩摩訶薩修集
大乘以我說一句法故悉具如是白
淨善法皆使充足以是故諸菩薩摩
訶薩於諸法中所得智慧不従他聞
得成就大法光明成阿耨多羅三藐
三菩提世尊若衆生於他方世界作
[09-1258b]
悲花經第七卷第十張駒安昌
五逆罪乃至犯四重禁燒滅善法若
學聲聞緣覺大乘以願力故欲來生
我世界旣來生巳復取一切諸不善
業麤朴弊惡其心憙求强梁難調專
以四倒貪著慳悋如是等衆生八萬
四千異性乱心我當爲其各各異性
廣說八萬四千法聚世尊若有衆生
學無上大乘我當爲其具足廣說六
波羅蜜所謂檀波羅蜜乃至般若波
羅蜜若有衆生學聲聞乘未種善根
願求諸佛以爲其師我當安止於三
歸依然後勸令住六波羅蜜若有衆
生憙爲煞害我當安止於不煞中若
有衆生專行惡貪我當安住於不盜
邪婬中若有衆生各各故作誹謗妄
語我當安止不妄語中若有衆生樂
爲狂癡我當安止不飮酒中若有衆
生犯此五事我當令受優婆塞五戒
若有衆生於諸善法不生憙樂我當
令其一日一夜受持八戒若有衆生
少於善根於善根中心生愛樂我當
令其於未來世在佛法中出家學道
[09-1258c]
悲花經第七卷第十一張駒安止令
住梵淨十戒若有衆生悕心求於諸
善根法我當安止善根法中令得成
就梵行具足大戒如是等衆生作五
逆罪乃至慳悋爲是衆生以種種門
示現神足說諸句義開示陰界諸入
苦空無常无我令住善妙安隱寂滅
無畏涅槃爲如是四衆比丘比丘尼
優婆塞優婆夷說法若有衆生求聞
論議我當說正法論乃至有求解脫
之者我當爲說空无之論若有衆生
其心不樂於正善法我當爲說營作
衆事若有衆生於正善法其心愛樂
我當爲說空三昧定示正解脫世尊
我爲如是一一衆生要當過於百千
由旬不以神足而以開示無量无邊
種種方便爲解句義示現神足乃至
涅槃心不生猒世尊我以三昧力故
捨第五分所得壽命而般涅槃我於
是時自分其身如半葶藶子爲憐愍
衆生故求般涅槃般涅槃後所有正
法住世千歲像法住世滿五百歲我
涅槃後若有衆生以珎寶伎樂供養
舎利乃至礼拜右繞一帀合
[09-1259a]
悲花經第七卷第十二張駒
掌稱歎一莖華散以是因緣隨其志
願
槃後若有衆生於我法中乃至一戒
如我所說能堅持之乃至讀誦一四
句偈爲他人說令彼聽者心生歡喜
供養法師乃至一華一礼以是因緣
隨其志願於三乘中各不退轉乃至
法炬滅法幢倒正法滅已我之舎利
尋沒於地至金剛際爾時娑婆世界
空無珎寶我之舎利變爲意相琉璃
寶珠其明焰盛従金剛際出於世間
上至阿迦尼吒天雨種種華曼陀羅
華摩訶曼陀羅華波利質多華曼
殊沙華摩訶曼殊沙華有淨光明大
如車輪百葉千葉或百千葉或百千
華其光遍照復有好香微妙常敷觀
者無猒其明焰盛不可稱計微妙之
香无量無邊純雨如是無量諸華當
其雨時復出種種微妙音聲佛聲法聲比
丘僧聲三歸依聲優婆塞戒聲成就
八戒聲出家十戒聲布施聲持戒聲
清淨梵行具大戒聲佐助衆事聲讀
經聲禪思惟聲觀不淨聲念出入息
[09-1259b]
悲花經第七卷第十三張駒安
昌聲非想非非想聲有想無想聲識
處聲空處聲八勝處聲十一切入聲定
慧聲空聲無相聲无作聲十二因緣
聲具足聲聞藏聲學緣覺聲具足
大乘六波羅蜜聲於其華中出如是
等聲色界諸天皆悉聞之本昔所作
諸善根本各自憶念所有不善尋自
悔責卽便來下娑婆世界教化世間
无量衆生悉令得住於十善中欲界
諸天亦得聞受所有愛結貪憙五欲
諸心數法悉得寂靜本昔所作諸善
根本各自憶念所有不善尋自悔責
卽
衆生悉令得住於十善中世尊如是
諸華於虛空中復當化作種種珎寶
金銀摩尼眞珠琉璃珂貝璧玉眞寶
僞寶馬瑙珊瑚天冠寶飾如雨而下
一切遍滿娑婆世界爾時人民其心
和悦無諸鬪諍飢餓疾病他方怨賊
惡口諸毒一切消滅皆得寂靜爾時
世界有如是樂若有衆生見諸珎寶
若觸若用於三乘中無有退轉是諸
珎寶作是利益作利益已還沒於地
至本
[09-1259c]
悲花經第七卷第十四張駒住處金
剛際上世尊娑婆世界兵刧起時我
身舎利復當化作紺琉璃珠従地而
出上至阿迦尼吒天雨種種華曼陀
羅華摩訶曼陀羅華波利質多華乃
至還沒於地至本住處金剛際亦復
如是世尊如刀兵刧飢餓疾疫亦復
如是世尊如是大賢劫中我般涅槃
後是諸舎利作如是佛事調伏無量
无邊衆生於三乘中得不退轉如是
當於五佛世界微塵數等大刧之中
調伏無量无邊衆生令於三乘得不
退轉世尊若後滿千恒沙等阿僧祗
刧於十方無量无邊阿僧祗餘世界
成佛出世者悉是我修阿耨多羅三
藐三菩提時所教化初發阿耨多羅
三藐三菩提心安止令住六波羅蜜
者世尊我成阿耨多羅三藐三菩提
已所可勸化令發阿耨多羅三藐三
菩提心安止令住六波羅蜜及涅槃
後舎利變化所化衆生令發阿耨多
羅三藐三菩提心者是諸衆生過千
恒河沙等阿僧祗刧於十方無量无
邊阿僧祗世界成佛出
[09-1260a]
悲花經第七卷第十五張駒安昌
當稱我名字而說讃歎過去久遠有
刧名賢初入刧時第四世尊名日某
甲彼佛世尊勸化我等初發阿耨多
羅三藐三菩提心我等爾時燒滅善
心集不善根作五逆罪乃至邪見彼
佛爾時勸化我等令得安住六波羅
蜜因是卽得解了一切陀羅尼門轉
正法輪離生死縛令無量无邊百千
衆生安住勝果復令无量百千衆生
安止天人乃至解脫果若有衆生求
菩提道聞讃歎我已各問於佛彼佛
世尊見何義利於重五濁惡世之中
成阿耨多羅三藐三菩提是諸世尊
卽便向是求菩提道善男子善女人
說我徃昔所成大悲初發阿耨多羅
三藐三菩提心莊嚴世界及妙善願
本起因緣是人聞已其心驚愕歎未
曾有尋發妙願於諸衆生生大悲心
如我無異作是願言其有如是重五
濁世其中衆生作五逆罪乃至成就
諸不善根我當於中而調伏之彼諸
世尊以是諸人成就大悲於五濁世
發諸善願隨其所求而與授記世尊
[09-1260b]
悲花經第七卷第十六張駒安昌
彼佛世尊復爲修學大乘諸人說我
舎利所作變化本起因緣過去久遠
有佛世尊号字某甲般涅槃後刀兵
疾病飢餓刧起我等爾時於其刧中
受諸苦惱是佛舎利爲我等故作種
種神足師子遊戲是故我等卽得發
阿耨多羅三藐三菩提心種諸善根
精勤修集於六波羅蜜如上廣說佛
告寂意菩薩善男子爾時寶海梵志
在寶藏佛所諸天大衆人非人前尋
得成就大悲之
誓願已復白佛言世尊若我所願不
成不得已利者我則不於未來賢刧
重五濁惡㸦共鬪諍未世盲癡無所
師諮无有教誡墮於諸見大黑闇中
作五逆惡如上說中成就所願作於
佛事我今則捨菩提之心亦不願於
他方佛土殖諸善根世尊我今如是
專心不以是善根成阿耨多羅三藐
三菩提亦不願求辟支佛乘亦復不
願作聲聞乘天王人王貪樂五欲生
天人中不求乾闥婆阿修羅迦樓羅
緊那羅摩睺羅伽夜叉羅刹諸龍王
[09-1260c]
悲花經第七卷第十七張駒等以是
善根不求如是諸處世尊若得大富
以施爲因若得生天以戒爲因若得
大智以廣學爲因若斷煩惱以思惟
爲因如佛言日如是等事皆是已利
功德之人則能隨其所求皆悉得之
世尊若我善根成就得已利者我之所
有布施持戒多聞思惟悉當成就以
是果報皆爲地獄一切衆生若有衆
生墮阿鼻地獄以是善根當拔濟之
令生人中聞佛說法卽得開解成阿
羅漢速入涅槃是諸衆生若業報未
盡我當捨壽入阿鼻獄代受苦惱願
令我身數如一佛世界微塵一一身
如湏弥山等是一一身覺諸苦樂如
我今身所覺苦樂一一身受如一佛
世界微塵數等種種重惡苦惱之報
如今一佛世界微塵等十方諸佛世
界所有衆生作五逆惡起不善業乃
至當墮阿鼻地獄若後過如一佛世
界微塵等大刧十方諸佛世界微塵
數等所有衆生作五逆
當墮阿鼻地獄者我當爲是一切衆
生於阿鼻地獄代受諸苦令
[09-1261a]
悲花經第七卷第十八張駒安昌
不墮地獄値遇諸佛諮受妙法出於
生死入涅槃城我今要當代是衆生
久久常處阿鼻地獄復次如一佛世
界微塵數等十方世界所有衆生惡
業成就當必受果墮火炙地獄如阿
鼻地獄所說炙地獄摩訶盧獦地獄
逼迫地獄黑繩地獄想地獄及種種
畜生餓鬼貧窮夜叉拘槃茶毗舎遮
阿修羅迦樓羅等皆亦如是世尊若
有如一佛世界微塵數等十方世界
所有衆生成就惡業必當受報生於
人中聾盲瘖啞无手無腳心乱失念
食噉不淨我亦當代如是衆生受於
諸罪如上所說復次若有衆生墮阿
鼻地獄受諸苦惱我當久久代是衆
生受諸苦惱如生死衆生所受陰界
諸入畜生餓鬼貧窮夜叉拘辦茶毗
舎遮阿修羅迦樓羅等皆亦如是世
尊若我所願成就逮得已利成阿耨
多羅三藐三菩提如上所願者十方
無量无邊阿僧祗世界在在處處現
在諸佛爲衆生說法悉當爲我作證
亦是諸佛之所知見世尊惟願今者
[09-1261b]
悲花經第七卷第十九張駒
與我阿耨多羅三藐三菩提記於賢
刧中人壽百二十歲時成佛出世如
來應供正遍知乃至天人師佛世尊
世尊若我必能成就如是佛事如我
願者令此大衆及諸天龍阿修羅等
若處地虛空唯除如來其餘一切皆
當涕泣悉於我前頭面作礼讃言善
哉善哉大悲成就無能及也得念甚
深爲諸衆
汝今所作不由他教以專心大悲覆
護一切攝取五逆諸不善人汝之善
願我今悉知汝初發阿耨多羅三藐
三菩提心時已爲衆生作大良藥爲
作歸依擁護舎宅爲令衆生得解脫
故作是誓願汝今所願得已利者如
來爲汝授阿耨多羅三藐三菩提記
說是語已時轉輪聖王無量清淨尋
従座起悲泣淚出叉手合掌向是梵
志頭面敬礼而說偈言
汝今所願堅固甚深放捨已樂
爲諸衆生起大悲心爲我等現
諸法眞實妙勝之相
爾時觀世音菩薩說偈讃言
[09-1261c]
悲花經第七卷第二十張駒安
昌衆生多所著汝今無所著於上下諸
根久已得自在故能隨衆
生根願具足與未來世當得
陀羅尼智藏爾時得大勢菩薩說偈讃
言無量億衆生爲善故集聚見知汝大
悲一切皆啼泣所作諸苦行昔來
未曾有爾時文殊師利菩薩復
說偈讃言精進三昧甚堅牢固
妙勝智慧善能分別
若以華香供養汝者汝於今日
則能堪受爾時虛空印菩薩復
說偈讃言汝爲衆生成就大悲
嚴持諸相微妙第一爲諸天人作
調御
師爾時金剛智慧光明菩薩復說偈讃
言汝今大悲
心廣大如虛空欲爲衆生親故
現行菩提爾時虛空日菩薩復
說偈讃言汝所成就大悲功德
勝妙智慧善別法相除佛世尊
餘無能及爾時師子香菩薩復
說偈讃言汝未來世於賢刧中多煩惱處
[09-1262a]
悲花經第七卷第二十一張駒
得大名稱復令無量諸衆生等
斷除苦惱得妙解脫
爾時普賢菩薩復說偈讃言
一切衆生勤心修集生死飢餓
涉邪見山㸦相食噉無有善心
汝以大悲故能攝取
爾時阿閦菩薩復說偈讃言
燒滅善心專作逆惡墮大無明
黑闇之中無由得出煩惱淤泥
汝巳攝取如是衆生
爾時香手菩薩復說偈讃言
汝今審見未來之世多諸恐怖
如觀鏡像其中衆生毀壞正法
爾時寶相菩薩復說偈讃言
汝今純以智慧持戒三昧慈悲
莊嚴其心故能攝取燒滅善法
誹謗聖人如是衆生
爾時離恐怖莊嚴菩薩復說偈讃言
汝今所修無量苦行皆爲攝取
當來衆生燒滅善心依邪見者
爾時華手菩薩復說偈讃言
汝今大悲智慧精進於此大衆
[09-1262b]
悲花經第七卷第二十二張駒安
昌無能及者是故攝取邪見諸
心爲老病死之所逼
者爾時智稱菩薩復說偈讃
言無量衆生多諸病苦常爲煩
惱惡風所吹汝今能以大智慧
水消滅諸魔破其力
勢爾時地印菩薩復說偈讃
言汝今已得堅固精進能盡煩
惱而得解脫我等志薄不能及
是爾時月華菩薩復說偈讃
言堅固修習精進用意依止功
德生憐愍心是故來世能爲衆
生斷於三世三有結
縛爾時無垢月菩薩復說偈讃
言菩薩所行道大悲爲最上所
說非相立是
故我稽首爾時持力菩薩復
說偈讃言五濁惡世多煩惱病
汝依菩提發堅固願爲諸衆生
斷煩惱根爾時火鬘菩薩復
說偈讃言汝之智慧猶如寶藏
所發誓願清淨無垢所可修行
無上菩提但爲衆生
作大醫王
[09-1262c]
悲花經第七卷第二十三張駒爾時
現力菩薩悲泣涕淚在梵志前
頭面作礼合掌叉手說偈讃言
汝今以此大智慧炬爲諸衆生
斷煩惱病亦爲貧窮
窮乏衆生斷除一切無量諸苦善男
子爾時一切大衆天龍鬼神乾闥婆
人及非人在梵志前頭面作礼礼已
起立合
掌恭敬以種種讃法而讃歎之佛告
寂意菩薩善男子爾時寶海梵志於
如來前右膝著地是時大地六種震
動一切十方如一佛世界微塵數等
諸佛世界亦六種震動有大光明遍
照世間雨種種華曼陀羅華摩訶曼
陀羅華波利質多華曼殊沙華摩訶
曼殊沙華乃至有無量光明遍照十
方如一佛世界微塵等若淨不淨諸
世界中在在處處現在諸佛爲諸衆
生說於正
而聽法是諸菩薩見此大地六種震
動放大光明雨種種華見是事已前
白佛言世尊何因緣故而此大地六
種震動有大光明雨種種華爾
[09-1263a]
悲花經第七卷第二十四張駒安
昌時東方去此一恒河沙等有佛世
界名選擇珎寶是中有佛号寶月如
來應正遍知明行足善逝世間解無
上士調微丈夫天人師佛世尊今現
在與無量无邊阿僧祗等諸大菩薩
恭敬圍繞說大乘法有二菩薩一名
寶相二名月相向寶月佛合掌恭敬
而白佛言世尊何因緣故六種震動
有大光明雨種種華爾時彼佛告二
菩薩善男子西方去此如一恒河沙
等彼有世界名刪提嵐有佛世尊号
日寶藏如來乃至佛世尊今現在與
無量无邊諸菩薩等授阿耨多羅三
藐三菩提記說諸國土開示諸佛所
有世界莊嚴善願三昧境界陀羅尼
門如是等經彼大會中有一大悲菩
薩摩訶薩作如是願我今當以大悲
薰心授阿耨多羅三藐三菩提記爲
諸菩薩摩訶薩故示現善願是以先
令無量无邊諸菩薩等發大誓願取
於種種莊嚴世界調伏衆生是菩薩
所成大悲於諸大衆無能及者於五
濁世調伏弊惡多煩惱者攝取一切
五
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悲花經第七卷第二十五張駒
逆之人乃至集聚諸不善根燒滅善
心彼諸大衆天龍鬼神人及非人不
供養佛悉共供養最後成就大悲菩
薩頭面礼已起立恭敬合掌說偈讃
歎是時大悲菩薩在於佛前右膝著
地聽佛授記彼佛世尊卽便微笑以
是因緣
等諸世界地六種震動放大光明雨
種種華惺悟一切諸菩薩等亦復示
現諸菩薩道彼佛世尊悉令十方如
一佛刹微塵數等諸菩薩皆共集會
爲如是等諸大菩薩說諸三昧陀羅
尼門無畏法門是故彼佛示現如是
種種變化善男子時二菩薩聞是事
已卽白佛言世尊是大悲菩薩發心
已來爲經幾時行菩薩道復齊幾
時何時當於五濁惡世調伏攝取厚
重煩惱㸦共鬪諍多作五逆成就一
切諸不善根燒滅善心如是衆生爾
時彼佛告二菩薩善男子是大悲菩
薩今日初發阿耨多羅三藐三菩提
心善男子汝今可徃見寶藏佛恭敬
供養礼拜圍繞聽說三昧陀羅尼門
無
[09-1263c]
悲花經第七卷第二十六張駒安昌
畏法門如是等經幷見大悲菩薩摩
訶薩汝以我聲作如是言寶月如來
致意問誶以此月光淨華作信與汝
又讃汝言善哉善哉善男子汝初發
心已能成就如是大悲汝今巳有無
量名稱遍滿十方如一佛刹微塵數
等諸佛世界皆言大悲菩薩汝初發
心巳能成就如是大悲是故善男子我
今讃汝善哉善哉復次善男子汝爲
當來諸菩薩等成就大悲故說是大
悲不斷善願豎立法幢是故復讃善
哉善哉復次善男子汝之名稱未來
世住當如一佛刹微塵數等阿僧祗
刧教百千億無量无邊阿僧祗衆生
安止令住阿耨多羅三藐三菩提至
於佛所得不退轉或發善願或取淨
土攝取衆生隨而調伏復令未來得
生於未來世過如一佛刹微塵數刧
當於十方如一佛刹微塵數刧當於
十方如一佛刹微塵數等諸佛世界
得成阿耨多羅三藐三菩提轉正法
輪復當讃歎大悲菩薩是故以此
[09-1264a]
悲花經第七卷第二十七張駒
三讃歎法讃歎於汝善哉善哉善男
子爾時彼土有九十二億諸菩薩摩
訶薩異口同聲作如是言世尊我等
欲徃刪提嵐界見寶藏佛礼拜供養
恭敬圍遶聽諸三昧陀羅尼門无畏
法門如是等經幷欲見於大悲菩薩
爾時彼佛以此三讃歎法及月光淨
華與二菩薩而告之日冝知是時爾
時寶相菩薩月相菩薩於彼佛所取
月光淨華幷與九十二億菩薩摩訶
薩發彼世界如電光發沒彼卽到刪
提嵐刹閻浮園中寶藏佛所到佛所
已頭面礼足以諸菩薩所得種種師
子遊戲供養佛巳見寶海梵志爲此
大衆所共恭敬合掌讃歎見是事已
卽便思惟今此大士或當卽是大悲
菩薩是故能令寶月如來送此寶華
是二菩薩尋於佛前旋向梵志卽以
華與作如是言寶月如來以此妙華
與汝爲信幷三讃法如上所說如是
東方無量无邊阿僧祗諸佛世界亦
遣無量菩薩摩訶薩至刪提嵐界皆
以月光淨華三讃歎法餘如上說
[09-1264b]
悲花經第七卷第二十八張駒安
昌善男子爾時南方去此七萬七千
百千億佛世界有佛世界名寶樓師
子吼有佛号師子相尊王如來應正
遍知明行足善逝世間解無上士調
御丈夫天人師佛世尊今現在
菩薩說大乘法有二菩薩摩訶薩一
名金剛智相二名師子金剛相是二
菩薩白佛言世尊何因緣故地六種
動有大光明雨種種華皆如東方諸
菩薩比復次南方無量无邊諸佛遣
無量菩薩至刪提嵐界亦如是爾時
西方去此八萬九千百千億世界有
世界名安樂有佛号攝諸根淨目如
來今現在爲四部衆說三乘法有二
菩薩一名賢日光明二名師子吼身
是二菩薩白佛言世尊何因緣故地
六種動有大光明雨種種華餘如上
說如是西方無量世界亦復如是爾
時北方過九萬百千億世界彼有世
界名勝眞寶有佛号世間尊王如來
今現在爲諸菩薩說大乘法有二菩
薩一名不動住二名得智慧世間尊
王是二菩薩白佛言世尊何因緣故
地
[09-1264c]
悲花經第七卷第二十九張駒六種動
餘如上說北方無量世界亦如是爾
時下方過九萬八千百千億那由他
世界有世界名離闇霧有佛号離恐
怖圍遶音今現在爲四部衆說三乘
法有二菩薩一名日尊二名虛空日
是二菩薩白佛言世尊何因緣故地
六種
動餘如上說下
方世界亦復如是悲華經卷
第七
卯歳高麗國大藏都監奉勅彫造
[09-1265a]
悲華經卷第八駒
北涼天竺三藏曇無讖譯
諸菩薩本授記品第四之六
爾時上方過二十萬百千世界有世
界名妙華是中有佛号華敷日王如
來今現在爲四部衆說三乘法有
二菩薩一名選擇自法攝取國土二
名陀羅尼妙音是二菩薩俱白佛言
世尊何因緣故而此大地六種震動
有大光明雨種種華爾時彼佛告二
菩薩善男子下方過二十萬百千世
界有世界名刪提嵐有佛世尊号日
寶藏如來乃至佛世尊今現在與無
量無邊諸菩薩等授阿耨多羅三藐
三菩提記說諸國土開示諸佛所有
世界莊嚴善願三昧境界陀羅尼門
如是等經彼大會中有一大悲菩薩
摩訶薩作如是願我今當以大悲熏
心授阿耨多羅三藐三菩提記爲諸
菩薩摩訶薩故示現善願是以先令
無量无邊諸菩薩等發大誓願取於
種種莊嚴世界調伏衆生是菩薩所
成
[09-1265b]
悲花經第八卷第二張駒
*大悲於諸大衆無能及者於五濁世
調伏弊惡多煩惱者攝取一切五逆
之人乃至集聚諸不善根燒滅善心
彼諸大衆天龍鬼神人及非人不供
養佛悉共供養最後成就大悲菩薩
頭面作礼礼已起立恭敬合掌說偈
讃歎是大悲菩薩在於佛前右膝著
地聽佛授記彼佛世尊卽便微笑以
是因緣令此十方如一佛刹微塵等
世界地
惺悟一切諸菩薩等亦復示現諸菩
薩道彼佛世尊悉令十方如一佛刹
微塵數等諸菩薩衆皆共集會爲如
是等諸大菩薩說諸三昧陀羅尼門
無畏法門是故彼佛示現如是種種
變化善男子時二菩薩聞是事已卽
白佛言世尊是大悲菩薩發心已來
爲經幾時行菩薩道復齊幾時何時
當於五濁惡世調伏攝取厚重煩惱
㸦共鬪諍多作五逆成就一切諸不
善根燒滅善心如是衆生爾時彼佛
吉二菩薩善男子是大悲菩薩今日
初發阿耨多羅三藐三菩提心善男
[09-1265c]
悲花經第八卷第三張駒子汝今可
徃見寶藏佛供養恭敬礼拜圍繞聽
說三昧陀羅尼門無畏法門如是等
經幷見大悲菩薩摩訶薩汝以我聲
作如是言華敷日王佛致意問誶以
此月光淨華作信與汝又讃汝言善
哉善哉善男子汝初發心已能成就
如是大悲汝今已有無量名稱遍滿
十方如一佛刹微塵數等諸佛世界
皆言大悲菩薩始初發心已能成就
如是大悲是故善男子我今讃汝善
哉善哉復次善男子汝爲當來諸菩
薩等成就大悲故說是大悲不斷善
願豎立法幢是
故復讃
