[19-0647a] 
廣義法門經一卷出中阿含經一品
止陳天竺三藏眞諦
譯如是我聞一時淨命舎利弗住舎
衞國祗陀樹林給孤獨園與大比丘
衆俱是時淨命舎利弗語諸比丘諸
比丘言大德舎利弗舎利弗言長老
我今爲長老說法初善中善後善義
善語善純一無雜圓滿清淨今爲汝
等顯
今當諦聽一心恭敬善思念之此廣
義法門長老有十二種離難隨順道
時能起方便爲證得聖法何等十二
一自勝得二他勝得三生人道四生
聖地五性得利根六得成正見七善
作資業八善處生信九値佛出世十
佛正轉法輪十一正法在世未滅十
二依佛教於正法中如理修行長老
是十二種離難隨順道時能起方便
爲證得聖法長老能說比丘若欲爲
他說於正法與法及義相應此語應
說謂恭敬次第相攝相應生他歡喜
及以欲樂滿足正勤不損惱他所說
如
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理相應無雜隨順聽衆此言應說有
慈悲心有利益心有隨樂心不著利
養恭敬讃歎若正說法陰時不得自
讃自高不得毀呰他人長老若人欲
聽正法具十六相乃可聽受何等十
六一隨時聽二恭敬三欲樂四無執
著五如聞隨行六不爲破難七於法
起尊重心八於說者起尊重心九不
輕撥正法十不輕撥說者十一不輕
巳身十二一心不散十三欲求解心
十四一心諦聽十五依理正思十六
憶持前後而聽正法佛聖弟子若能
如此恭敬諦聽信根生長於正法中
心得澄淨以此爲先則於涅槃生歡
喜心及求得心以此爲先則於涅槃
生喜樂心離於愛著以此爲先則於
涅槃滅除惑障得一定心以此爲先
則於涅槃捨離疑惑生正直見以此
爲先則於涅槃起迴向心爲修觀行
爲熾然修爲應隨道法爲滅助道障
法爲得安住
先於一切行法寂滅證得眞空愛滅
離欲於無生涅槃得入成住信樂之
廣義法門經苐二張止
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心以此爲先則於涅槃及陰無常得
入成住信樂之心以此爲先則於涅
槃及四聖諦法眼清淨爲生慧眼以
此爲先則於涅槃而得解脫以此爲
先則於涅槃解脫知見皆得圓滿長
老由能如此如理一心諦聽正法諸
聖弟子則不損惱能說法者巳能了
別正說言味卽是依法供養大師證得
巳利及以涅槃是聽法人有十種法
生起能成熟般若何等爲十一親近
善友二能淨持戒三心欲求解四樂
受善教五樂供養說者六依時難問
七諦聽正法八恒修正法九於可猒
惡恒生猒心十巳起猒心如理能起
四種正勤何等名爲依理正勤謂於
善法心無懈怠恒練治心淨諸惡法
若心未得定令得自在若心未通逵
令得了逵如此則名依理正勤長老
若聖弟子自如此依於道理而起正
勤有十種相應法修行何等爲十一
不淨想二無常想三於無常觀於苦
想四於苦法中觀無我想五猒惡食
想六於一切世閒無安
樂想七生光廣義法門經苐三張止
[19-0648a]
明想八觀離欲想九觀滅離想十觀
死想長老有十四法能違能障此不
淨想何等十四一共女人一處住二
失念心觀視女人三恒起放逸四生
重欲心五數習淨想六不數習不淨
想七恒共作務人聚集而住八隨彼
所行九不樂聽正法十不問正法十
一不能守護六種根門十二食不節
量十三獨住空處不得安心十四不
能如實觀察二無常想者謂愛著
法爲障三於無常苦想者有六法爲
障何等爲六一懈怠二懶墯三恒樂
住息四放逸五不能隨行六不能如
實觀察四於苦無我想者我見爲障
五猒惡食想者貪味爲障六於一切
世閒無安樂想者於世閒希愛欲爲
障七生光明想者有十一法爲障何
等十一一疑惑二不能思量三身麤
重四睡弱五正精勤大過六正精勤
下劣七心濁八心驚九生種種想十
多言說十一於色起最極瞻視八觀
離欲想者有欲爲障九觀滅離想者
隨法執相爲障十觀死想者愛壽爲
廣我法門經苐四張止
[19-0648b]
障如此等障未曾伏滅爲滅此障有
三種法最多恩德何等爲三一樂修
二滅離三多住前二長老有十四法
於不淨觀最多恩德一不共女人一
處住二不失念心觀視女人三恒不
放逸四不生重欲心五數習不淨想
六不數習淨想七不共作務人住八
不隨其所行九樂聽正法十樂門正
法十一守護六根門十二節量食十
三獨處心得安住十四能如實觀察
長老一不淨想者若事修習則能滅
除欲塵愛欲二無常想者若事修習
能滅一切行法愛著三於無常觀苦
想者若事修習能除懈怠及懶墯心
四於苦法中觀無我想者若事修習
能除我見五猒惡食想者若事修習
能滅貪味六於一切世閒無安樂想
者若事修習能滅世閒希有愛欲七
生光明想者若事修習則能生長智
慧及見八觀離欲想者若事修習能
除有欲九觀滅離想者若事修習能
滅一切有爲法攝十觀死想者
修習能除壽命貪愛長老若聖弟子
廣義法門經苐五張止
[19-0648c]
如此如理正修正勤有二十法是勤
修障何等二十一與不修觀人共
住二不樂聽聞三不得隨順教四自
成聾瘂五有多求欲六多事七不如
法立資生八捨荷負善法九値八
種難十隨流散動十一高慢十二不
受善教十三失念十四放逸十五不
住正土十六不守根門十七不節量
食十八初夜後夜不覺悟修行十九
獨住空處不得安心二十不能如實
觀察長老如此二十種障未曾伏滅
此障有十一法於伏滅此障有多恩
德何等十一一信樂修行二觀修功
德三能行難行四能制伏自心五心
無退墮六了逵正法實相七不輕巳
身八樂聽無猒九問難決疑十獨處
空閑心得安住十一能如實觀察長
老諸聖弟子若能如此修習正勤有
二十法最多恩德何等二十一與修
觀人共住二樂聽聞正法三得隨順教
四自不聾瘂五無多求欲六无多事
七如法立資生八不捨荷負善法九
不遭八難十不隨流散
動十一心無廣義法門經苐六張止
[19-0649a]
高憍十二能受善教十三不失正念
十四心無放逸十五住在正土十六
能守護根門十七能節量食十八初
夜後夜恒覺悟修行十九獨處空閑
心得安住二十如實觀察長老有二
十二處出家之人應數數觀察何等
二十二一自念我今色形醜陋巳捨
在家可愛等相此第一事出家之人
應數觀察二自念我今巳著壞好色
衣三自念我身裝飾異於世閒四自
念我資生繫屬四輩五自念
他恒時應湏求覔資生謂衣服飮食
臥具治病藥具六自念我今盡形壽
於人閒欲塵巳受禁制七自念我今
盡形壽於人閒遊戲喜樂等事永受
遮制八自念我今依戒爲當呵責自
身爲當得不九自念我同行善友爲
當於法然中不呵責我耶十自念我
今將持此身爲當得不被傷害不十
一自念我今受用國土飮食得不空
果不十二自念我今獨處空閑得安
心住不十三自念我今何所得此日
夜得過度十四自念我今於一切行
最廣義法門經苐七張
止
[19-0649b]
滅處證得空處及愛滅處離欲滅無
生涅槃得入成住信樂之心十五自
念我今於陰無常相陰无所有相於
陰虛相於陰無實相於陰壞相得入
成住信樂之心十六自念我今於四
沙門果中爲當巳證得隨一沙門果
由此證得臨命終時聰明同行善友
來責問時我以無疑畏心生喜樂心
應當記自所得若自記時爲如理不
十七自念我今未離生法於未來世
未度隨處託生十八自念我今未離
老相十九自念我今未離病災二十
自念我今未離死災未度死法二十
一自念我今與一切所愛念樂惜別
離各處不相應不相聚不相知決定
應有二十二自念我今屬業受業控
制由業爲因以業爲依我所作業若
善若惡隨自有業決定受報如此等
處出家之人應數數觀察若出家人
數數觀察二十二處於沙門名則得
圓滿若沙門名得圓滿巳於七種相
則得圓滿何等爲七一恒修不息相
二得恒教他不疲猒相三得無
廣義法門經苐八張止
[19-0649c]
相四得無瞋恚相五得正念相六得
無増上慢相七得一切資生爲成就
此故能得定如此七相皆得圓滿長
老此心意識長時於色遊戲聲香味
觸亦復如是色聲香味觸之所生長
如此之心由不正思惟於甘露界不
可安立長老有二十相凡夫之人以
此諸相數數應湏怖猒自心何等二
十一我今空虛無有勝德二我今應當
死無制伏死三我今當墮最底下四
我今應行有怖難方五我今不識無
怖畏方六我今不了光等眞路七我
今不得離散定心八我當來受生苦
不可忍九善緣聚集不可恒得十能
殺害者恒隨逐我十一六道對我無
有遮蔽十二我今未得解脫四趣十
三我今未離無量見類十四我今未
作堤塘爲遮未來無閒業流十五我
今未作無始生死相續後際十六若
不故心造諸善業終不成作十七無
有他人爲他造業十八若不造作則無
安吉十九若巳作業此業無不必有
果報二十我今無知无
明所覆必有廣義法門經苐九張止
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死災以是義故凡夫之人以此諸相
數數應湏猒怖自心若凡夫人以此
二十相猒惡怖畏遮制自心復於二
十種法速得依住何等二十一正思
修心相心疾得住二思心次第相三
思一心住相四入三摩提相五出三
摩提相六得抑下心相七得拔起心相
八得捨置心相九得遠離不應行處
十得正事行處十一正受正教十二
多習猒惡相十三多習喜樂相十四
能得法門勝智十五正依止師尊十
六正修善行心疾得住
那波那念十八正修不淨觀十九正
修四念處二十正修四聖諦觀於此
實相中心疾依住長老諸聖弟子若
能如理修習正勤復應知有十一種
障㝵法爲難何等十一一數數集衆
二愛重飮食三恒喜起造作四恒喜
言說五恒喜眠臥六恒喜雜話七恒
喜不獨離八愛惜巳身九心恒散動
十心恒放逸不樂修行十一住非土
處長老此十一種名障㝵法未曾伏
滅爲滅除故有十勝智決應修學何
廣義法門經苐十張止
[19-0650b]
等爲十一三摩提勝智二住定勝智
三出定勝智四抑下勝智五拔起勝
智六捨置勝智七善進勝智八善退
勝智九方便勝智十引攝勝智長老
諸聖弟子若能得此十種勝智復有
十三喜樂依止法依内生起何等十
三一若有信心人正思大師爾時喜
樂卽依内起是名第一有信心人喜
樂依止二正思正法三正思惟僧四
正思惟自他清淨戒五正思惟自他
捨施善法六正思惟自他修道所證
得法爾時依内卽生喜樂七應作是
念世尊爲我滅衆苦法依此正念爾
時依内卽生喜樂八應作是念世尊
爲我生長衆多安樂利益法九應作
是念世尊爲我遮制斷隔無量有㝵
惡法十復作是念世尊爲我生長无
量助道善法有信心人由此四念爾
時於卽生喜樂長老諸聖弟子若能
數得十三喜樂依止四法復有五法
至修圓滿何等爲依止四法一信樂二
精進三獨處空閑心得安住四於修
及滅心無猒極何等五法至修圓滿
廣義法門經苐十一張止
[19-0650c]
一心安二
定長老如此五法生長圓滿故復有
八刺卽離滅壞何等爲八一欲刺二
瞋刺三癡刺四慢刺五愛刺六見刺
七無明刺八疑刺由此八刺離滅壞
故諸聖弟子則得十種無學聖法何
等爲十一無學正見二無學正覺三
無學正言四无學正業五無學正命
六無學正精進七无學正念八無學
正定九無學正解脫十无學正解脫
知見長老諸聖弟子由能證得十無
學法恒得相應無有退失是聖弟子
五分所離六分應相一法守護得四
依止捨一諦偏執出過尋覔無濁思
惟寂靜身行善解脫心善解脫慧獨
住清淨所作巳辦如此則說名勝丈
夫長老是最後心意識非色聲等所
資生長緣無所有是時託後受生悉
皆永斷是名苦永後際由此說義故
所以說名廣義法門長老我巳爲汝
等說法謂初善中善後善義善語善
純一無雜圓滿清淨巳爲汝等顯示
梵行所謂廣義法門我先
許說如此廣義法門經苐十二張止
[19-0651a]
等言卽今巳說時淨命舎利弗說此
經巳時聰慧同行無量徒衆未證眞
義今得證未得沙門道果今皆巳得
歡喜踊躍信受奉行大德舎利弗如
此正說
廣義法門經一卷
