[40-0039c] 
短序以紀聖功
者焉佛說大生義經西天譯經三藏朝奉大夫試鴻臚卿
傳法大師臣施護奉詔譯如是我聞
一時佛在俱盧聚落與苾芻衆俱是
時尊者阿難獨止一處於夜分中心
生思念諸緣生法其義甚深難可了
解唯佛世尊具正徧知善能宣說作
是念巳至明旦時離於本處來詣佛
所到佛所巳頭面禮足神問訊巳退
住一面卽白佛言世尊我
[40-0040a]
大生義經苐五張遵
獨止一處於夜分中心生思念諸緣
生法甚深難解願佛世尊爲我宣說
爾時世尊告阿難言如是如是彼緣
生法甚深微妙難見難了復難思察
唯諸聖者具善巧智卽能分別非愚
癡者之所曉解何以故愚癡衆生此
世他世滅巳復生如是輪迴皆由不
了緣生法故阿難當知諸法皆由因
緣展轉相生是故輪迴不能斷絕緣
生法者所謂老死由生爲緣卽有老
死生法若無老死何有由是生緣展
轉相生所謂水族緣故而生水族飛
禽緣故而生飛禽衆類緣故而
類乃至人類緣故而生人類田是緣
故彼彼衆生互相因緣而得生起阿
難當知此生法者是虛妄法而不究
竟此集此因此生此緣故有老死由
是老死亦不究竟
復次生法以何爲緣所謂有法爲緣
因彼有故卽起生法有法若無生法
何得是故有法如前所說令諸趣類
展轉相生而不斷絕阿難當知此有
法者卽虛妄法而不究竟此集此因
[40-0040b]
大生義經苐六張遵
此生此緣得起生法由是生法亦不
究竟復次有法以何爲緣所謂取法
爲緣由取法故卽起有法取法若無
有法何得阿難當知此取法者卽虛
妄法而不究竟此集此因此生此緣
得起有法由是有法亦不究竟
復次取法以何爲緣所謂愛法爲緣
因有愛故卽起取法愛法若無取法
何有阿難當知此愛緣故卽起希求
希求爲緣卽有所得以所得故心不
決定由不決定無所猒足以其内心
無猒足故卽生喜貪以貪緣故卽生
我見我見生巳有所取著取著爲緣
心卽散亂由散亂故卽起妄語論訟
鬪諍刀杖相治由是因緣卽便造作
諸不善業如此諸業皆由散亂而得
生起若無散亂諸業不生此散亂法
以何爲緣所謂取著爲緣由取著故
心卽散亂取著若無散亂何得此取
著法以何爲緣所謂我見爲緣取著
得起我見若無卽無取著此我見法
以何爲緣所謂喜貪爲緣我見得起
喜貪若無卽無我見此喜貪法以何
[40-0040c]
大生義經苐七張遵爲緣所謂内心
無猒足爲緣以無猒足故
若内心有所猒足卽不生喜貪此内
心無猒足法以何爲緣所謂不決定
爲緣以不決定故卽無猒足心若決
定卽生猒足此不決定法以何爲緣
所謂有所得爲緣以有得故卽不決
定若無所得心卽決定此有所得法
以何爲緣所謂希求爲緣以希求故
卽有所得若無希求卽無所得如是
諸法皆由愛與希求互爲緣故展轉
生起當知愛法有其二種所謂欲愛
有愛由此二法生諸過失阿難當知
此愛法者卽虛妄法而不究竟此集
此因此生此緣得起取法
由是取法亦不究竟復次愛法以何
爲緣所謂受法爲緣由受緣故卽起
愛法受法若無愛法何有阿難當知
此受法者卽虛妄法而不究竟此集
此因此生此緣得起愛法
由是愛法亦不究竟復次受法以何
爲緣所謂觸法爲緣由觸緣故卽起
受法觸法若無受法何有由是眼觸
爲緣内生諸受謂樂
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大生義經苐八張遵
受苦受非苦樂受如是耳鼻舌身意
觸爲緣内生諸受此等諸受皆由觸
法以爲緣故阿難當知此觸法者是
虛妄法而不究竟此集此因此生此
緣得有受法是故受法亦不究竟
復次觸法以何爲緣所謂六處爲緣
由六處緣卽有觸法六處若無觸法
何有阿難當知此六處法是虛妄故
而不究竟此集此因此生此緣而生
觸法是故觸法亦不究竟
復次六處以何爲緣所謂名色爲緣
由名色故卽生六處名色若無六處
何有此名色
有積聚故卽此名色與彼識法互相
爲緣知合得生是爲名色阿難當知
名色法是虛妄法而不究竟此集此
因此生此緣得有六處是故六處亦
不究竟
復次此名色法以何爲緣所謂識法
爲緣由識法故卽有名色識法若無
名色何有此識法者最初受生居母
胎藏依羯邏藍識法具巳無所増減
識因緣故而生諸藴如是名色圓滿
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大生義經苐九張遵*具
足當知此識與彼名色互相爲緣而
得生起復
次當知此識緣者卽是名色是故識
爲名色緣名色爲識緣由如是故苦
果生起苦果旣生卽有老死相續而
轉由此集此因此生此緣是故苦果
是虛妄法而不究竟如是因緣識緣
名色名色緣六處六處緣觸觸緣受
如是卽得一大苦藴集佛
告阿難汝今當知諸語言及語言道
非語言及非語言道所生及所生道
如是二種皆不離名色阿難若如是
了知卽住平等見是名了達緣生法
此緣生法卽是諸佛根本法爲諸佛
眼是卽諸佛所歸趣處是時尊者阿
難作是讃言善哉世尊善說此法令
我及諸苾芻皆得利樂爾
時世尊告阿難言我今爲汝說無受
法汝當諦聽諦受如善作意記念思
惟阿難當知離於我相卽無受法何
以故我法若有受法隨生爲由了達
我法是空何有受者阿難我及受法
二皆滅巳卽無所有住平等見
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大生義經苐十張遵阿難受法有其
三種謂樂受苦受非苦樂
者所謂受者及所受法於此二種若
能了達是滅壞法卽無樂受是故無
所受法何以故當知樂受是無常
法樂受滅巳卽離我相
我相旣無何爲受者復次苦受所謂受
者及所受法於此二種若能了達是
滅壞法卽無苦受是故無所受法何
以故當知苦受是無常法苦受滅巳
卽離我相我
相旣無何爲受者復次非苦樂受亦
復如是所謂受者受法有其二種若
能了達此二是滅壞法卽於苦於樂
及非苦樂三法平等卽無所受何以
故此三受法皆是無常竟無有實此
受滅巳卽離我相我
相旣無何有受者阿難於汝意云何
當知諸受從心所生心無轉故卽内
無受者法無實故卽外無所受是故
阿難如是了知住平等見住是見者
卽爲了達無受法故此無受法卽是
諸佛根本法爲諸佛眼是諸佛所歸
趣處是時阿難而
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大生義經苐十一張遵
復讃言善哉世尊善說此法我等聞
巳信解受持
爾時世尊告阿難言我今爲汝說無
我法汝等諦聽諦受如善作意記念
思惟阿難了受無所有卽離我見離
我見巳住平等見住是見者於相平
等由平等故卽於世閒無所生起了
無生巳卽得我生巳盡梵行巳立所
作巳辦不受後有阿難當知我見不
生住平等見如是卽得心善解脫無
知無見及無所得離諸思惟於得無
得非有得非無得而悉了達如是了
達卽於語言及語言道非語言及非
語言道所
見如是了達巳卽離我見住平等見
如實了知是卽名爲達無我法此是
諸佛根本法爲諸佛眼是諸佛所歸
趣處是時阿難聞佛所說又復讃言
善哉世尊善說此法我等聞巳住解
受持
爾時世尊告阿難言我今爲汝重復
宣說汝當諦聽諦受如善作意記念
思惟阿難當知無有色相可得離諸
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大生義經苐十二張遵
我執如實了知旣了知巳觀想此身
破壞不實非所愛樂如是觀察離諸
色相不生我執我相滅巳卽了此身
破壞不實如是得住平等見住是見
者卽於諸藴了達皆空諸藴旣空我
及色相於何有見
復次阿難當知識所住處有其七種
非識住處有其二種七識住處者所
謂若有色有衆生種種身種種想是
爲第一識所住處若有色有衆生種
種身一想所謂初禪天此爲第二識
所住處若有色有衆生一身種種想
所謂二禪天是爲第三識所住處若
有色有衆生一身一想所謂三禪天
是爲第四識所住處若無色無衆生
彼一切處離諸色想都一虛空所謂
空無邊處天是爲第五識所住處若
無色無衆生彼一切處離於空想都
唯一識所謂識無邊處天是爲第六
識所住處若無色無衆生彼一切處
離識無邊都無所有所謂無所有處
天是爲第七識所住處阿難二種非
識住處者所謂若有色有衆生卽無
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大生義經苐十三張遵想天是爲第
一非識住處若無色無衆生於彼一
切離無所有
想非非想處
天是爲第二非識住處佛言阿難如
是有色有衆生種種身種種想是爲
第一識所住處汝等諸苾芻當如實
了知於行坐語言常當稱讃此第法
門廣爲他人分別演說如是乃至第
七識所住處及二非識住處法門亦
復如是於行坐語言常當稱讃諸佛
所說生淨信心如實了知若了知者
卽得慧解脫阿羅漢果復次阿難當
知有八解脫法門所謂若内有色觀
外色是爲第一解脫若内無色觀外
色是爲第二解脫若身證清淨解脫
是爲第三解脫若得清淨巳離諸色
想觀一虛空無有邊際此觀成巳是
爲第四空無邊處解脫若離空無邊
處當觀於識識亦無邊此觀成巳是
爲第五識無邊處解脫若離識無邊
處巳當觀一切都無所有此觀成巳
是爲第六無所有處解脫若離無所
有處巳當觀非想非非
[40-0043a]
大生義經苐十四張遵
想處此觀成巳是爲第七非想非非想
處解脫若離是非想非非想處巳當
滅受想住三摩地彼身證巳是爲第
入滅受想解脫如是名爲八解脫法門
佛言阿難汝今當知我先所說七識
住處二非識住處及八解脫法門汝
等諸苾芻如我所說如實了知常當
隨喜稱讃復當如理修行若於此等
法門圓滿通達者是得二種解脫阿
羅漢果
爾時世尊說此經巳尊者阿難及諸
苾芻皆大歡喜信受奉行
