[19-0555b] 
佛說阿那律八念經容
後漢西域三藏支曜譯
聞如是一時佛在誓牧山求師樹下
賢者阿那律在彼禪空澤中坐思惟
言道法少欲多欲非道道法知足無
猒非道道法隱處樂衆非道道法精
進懈怠非道道法制心放蕩非道道
法定意多念非道道法智慧愚闇非
道佛以聖心逆知其意譬如力士屈
申臂頃飛到其前讃言善哉善哉阿
那律汝所念者爲大士念聽吾語汝
大士八念善思行之當學四禪撿意
觀法而無中止必獲大利不失所願
何謂四禪惟棄欲惡不善之法意以
歡喜爲一禪行以捨惡念專心守一
不用歡喜爲二禪行歡喜以止惟如
法觀覺見苦樂爲三禪行又棄苦樂
憂喜悉斷而住清淨爲四禪行巳學
如是而後惟行八大人念四禪爲撿
意法快見於行得利願疾
又少欲者其義譬如王有邊臣主諸
椷蔍滿中綵衣而汝自樂著麤弊者
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少欲知足隱處精進制心定意智慧
捨家不以戲慢無有差跌必安隱人
至泥洹門是八大人念惟四禪撿意
觀法其義譬如王有邊臣監主廚宰
和調五味而汝自樂乞食趣得救身
不以快心其義譬如王有遊觀樓閣
而汝自樂山澤樹間燕處精進無欲
於世世義譬如王有邊臣主諸良藥
及酪酥醍醐石蜜而汝自樂有疾以
服小便趣得除惱以行八念思惟四
禪精進
不虧心無差跌必自安隱至泥洹門
佛說是巳卽還誓牧告諸弟子道當
少欲無得多欲道當知足無畜辵餘
道當隱處無樂衆會道當精進無得
懈怠道當制心無得放逸道當定意
無得亂念道當智慧無得愚闇比丘
當少欲者快謂身自少欲不使衆人
知我少欲義當従是比丘知足謂應
器法衣牀臥病藥得食足止不畜辵
餘義當従是比丘隱處謂避人間不
入衆會遠居山澤巖石樹間如有四
輩若王大臣來従問道爲
說清淨阿那律八念經苐二張容
[19-0556a]
欲令疾去譬如貧人負豪姓債爲主
所牽抴欲離不樂潛隱遠遁義當従
是比丘精進謂斷非法勤行經道未
常懈惓上中後夜經行坐臥常覺寤
意念淨以除五蓋義當従是比丘制
心棄欲惡法坐意惟觀以斷苦樂得
四禪行義當従是比丘定意謂常一
心觀身觀意觀法不爲猗行攝念就
道捨癡惱想義當従是比
謂知四諦苦習盡道何謂苦諦生苦
老苦病苦死苦憂悲惱苦恩愛別苦
怨憎會苦所欲不得苦合五盛陰苦
生苦者謂人隨行所墮受胞成生巳
出形現根入受長老者謂人根熟形
變髪白齒落筋緩皮皺僂步拄杖病
者謂人罪行所致癰疽瘡膿癎癲長
病亦百餘種死者謂人命逝形壞溫
消氣絕魂神離逝是皆爲苦何謂習
諦謂婬心樂喜而生恩愛志在貪欲
令復有漏衆行滋盛以著自縛所謂
愛者眼愛色耳愛聲鼻愛香舌愛味
身愛細滑心愛所欲但觀其常樂在
望安以爲利呼言是我有以著自阿
那律八念經苐三張容
[19-0556b]
縳従是故色痛想行識五陰愛盛見
常貪樂謂是我有以著自縛所謂色
者精神所受地氣水氣火氣風氣變
化爲形以所愛著令眼識色耳識聲
鼻識香舌識味身識細滑意識法著
信爲習諦何謂盡諦不受不入愛盡
無餘縳著巳解如慧見者不復有一
切故世間人無所見五陰所著計
數巳盡愛縛都解巳従慧見非常苦
空非身故斷是爲盡諦何謂道諦謂
八直道正見正思正言正行正治正命
正志正定何謂正見正見有二有俗有
道知有仁義知有父母知有沙門梵
志知有得道眞人知有今世後世知
有善惡罪福従此到彼以行爲證是
爲世間正見巳解四諦苦習盡道巳
得慧見空淨非身是爲道正見正思
亦有二思學問思和敬思誡愼思無
害是爲世間正思思出處思忍默思
滅愛盡著是
不兩舌不惡罵不妄言不綺語是爲
世間正言離口四過講誦道語心不
造爲盡無復餘是爲道正言正行亦
阿那律八念經苐四張容
[19-0556c]
有二身行善口言善心念善是爲世
間正行身口精進心念空淨消蕩
滅著是爲道正行正治亦有二不殺
盜婬不自貢高修德自守是爲世間
正治離身三惡除斷苦習滅愛求度
是爲道正治正命亦有二求財以道
不貪苟得不詐紿心於人是爲世間
正命以離邪業捨世占候不犯道禁
是爲道正命正志亦有二不嫉妬不
恚怒不事邪是爲世間正念離心三
惡行四意端清淨無爲是爲道正志
正定亦有二性體淳調守善安固心
不邪曲是爲世間正定得四意志惟
空無想不願見泥洹源是爲道正定
是爲道諦比丘捨家棄捐恩愛安靜
思道無所戀慕意不隨欲淨無罣礙
是爲道法義當従是賢者阿那律聞
佛說經開導其意受行三月漏盡意
解得三
治以爲證巳自學得羅漢便說偈言夫
欲而無猒樂衆以放意是行以致苦修
惡多所著少欲知道行知慚不自見是
法墮清淨遠惡致度世道
意不貪生阿那律八念經苐五張容
[19-0557a]
亦無樂死別吾以如空定諸苦得待時
従佛受教命守行棄欲惡所身患巳捨
得利就無爲自致至三治巳拔恩愛根
佛說阿那律八念經
