[19-0515a] 
佛說緣本致經容
失譯人名今附東晉錄
聞如是一時佛在舎衞國祗樹給孤
獨園佛告諸比丘愛訒深有榮色未
起爲緾沒住亦有本栽非無緣致
愛有耽荒本致熟在狂醉爲受不明
觀解是名癡本
癡緣所生亦爲有本何等爲本眩曜
色聲五蓋馳惑斯生癡本矣
爲本三惡種牽斯謂爲本
三惡栽習亦爲有本何等爲本不攝
根識斯亦爲本
不攝根識緣致有本何等爲本謂非
所應念專候不巳斯謂本也
非應所念亦従本緣不爲無本何等
爲本不従正信迷於所向斯謂本也
不信従謬亦有緣致非爲無本何等
爲本惡師所引非法聽受斯謂爲本
非正失聽亦有緣本何等爲本違背
賢聖英俊之聚斯謂爲本
乖錯賢俊緣致違背亦爲有本何等
[19-0515b]
爲本失於戴仰虛心集樂斯謂本矣
如是比丘夫失賢衆清高之聚身口
意行視聽惑滿胸心閉塞矣以非法
見信向毀矣正道負背則邪見増邪
見増則内攝喪内攝喪則三惡興恣
三惡興恣則五蓋盈滿五蓋盈滿則
癡本足癡本足則愛受盛以斯轉種
増著猗有塵染無際矣
度世明慧昇于脫要亦爲有本何謂
度世智慧解脫之本七覺法妙謂爲
致本
七覺鏡照亦爲有本何等爲本謂四
意止斯則覺本四意靜止由従有本
非無有本其義焉在謂清淨潔妙
其行在三
三清淨行亦爲有本非無有本本義
爲何謂守攝諸根斯則爲本
守攝諸根亦爲有本非無有本本義
爲何謂鏡鑑玄照斯爲本念矣
本念照徃亦爲有本緣致入正何等
爲本本
信亦有本不爲無本何等信本謂多
聞經道次第典要斯謂爲本
緣本致經苐二張容
[19-0515c]
聞於經法亦爲有本不爲無
本何等聞法謂賢行澄清業眞者
也賢者清淨亦爲有
本何等爲本謂俊行清眞潔白之聚
如是比丘賢者集勝依附明哲奉事
多聞能致信本信本巳立便得正念
正念巳樹守攝諸根根守巳建登三
行淨巳三清淨便四意止四意止
立便七覺意七覺意成立是
卽無爲解脫度
