[19-0328a] 
起世經世住品第十一
諸比丘於世界中有四无量不可量
不可稱不可思議若天若人世中筭
數欲取其量經若千年若干百年若
干千年若干百千年若干俱致年若
干百俱致年若干千俱致年若干百
千俱致年終不能得何等爲四諸比
丘若世界住此不可得筭計而知若
干年若干百年若干千年若干百千
年若干俱致年若千百倶致年若干
千俱致年若干百千俱致年諸比丘
若世界住巳壞亦不可得筭計而知
若干年若干百年若干千年若干百
千年若干俱致年若千百俱致年若
干千俱致年若干百千俱致年諸比
丘若世界壞巳復起此亦不可筭計
而知若平年若干百年若干千年若
干百千年若干俱致年若干百俱致
年若干千俱致年若干百千俱致年
諸比丘若世界成巳住此亦不可筭
計而知若干年若干百年若干千年
若干百千年若干俱致年若干百俱
致年若干千俱致年若干百千俱致
起世經苐九卷苐五張澄
[19-0328b]
量不可稱不可思議若天若人無有
筭計而能數知若干百千万年若干
百千万俱致年者諸比丘於此東方所
有世界轉住轉壞无有間時或有轉成
或有轉壞諸比丘南西北方所有世
界轉成轉住轉壞亦復如是諸比丘
如五段輪除其軸巳旋轉不住无暫
閑時略說世界亦復如是又如夏雨
其滴塵大相續下注亦无休間如是
東方南西北方成住壞轉無停住時
亦復如是
諸比丘於其中間復有三災何等爲
三一者火災二者水災三者風災於
火災時光音諸天首免其災水災之
時遍淨諸天首免其災風災之時廣
果諸天首免其災云何火災諸比丘
火災起時諸衆生等皆有善行所說
如法正見成就无有顚倒具足修行
十善業道无覺觀禪不用功修自然
而得時彼衆生以神通力住於虛空
住諸仙道住諸天道住梵行道如是
住巳受第二禪无覺觀樂如是證知
起世經苐九卷苐六張澄
[19-0328c]
成就具足身壞卽生光音天中地獄
衆生畜生衆生閻摩羅世阿修羅世
四天王世三十三天湏夜摩天兜率
陀天化自樂天他化自在天及魔身
天乃至梵世一切衆生於人間生悉
皆成就死覺無觀快樂證知身壞卽
生光音天處一切
六道皆悉斷絕此則名爲世間轉盡
諸比丘云何世間住巳轉壞諸比丘
當於
无復雨澤所有草木一切乾枯无復
辵餘譬如⬤荻乘靑刈之不得雨水
乾枯杇壞无得辵餘如是如是諸比
丘天久不雨一切草木悉皆乾枯亦
復如是諸比丘諸行亦爾一切無常
不久住不堅牢不
自在破壞之法應當猒離速求解脫
復次諸比丘尒時有迦梨迦大風吹
八万四千由旬大海之水皆令四散
於下卽有日大宮殿便吹一日出在
海上置於湏彌山王半腹之間去地
四万二千由旬日行道中諸比丘此
名世間第二日出世間諸
小陂池溝起世經苐九卷苐七張澄
[19-0329a]
河一切乾竭无復辵餘諸比丘一切
諸行悉皆无常略說如上當求免脫
復次諸比丘略說如前迦梨迦風吹
大海水復出日宮殿置日道中是名
世間第三日出世間所有大陂大池
大溝大河及恒河等一切諸河悉皆
乾竭无復辵餘諸行亦爾一切无常
如是次第世間復有第四日出爾時
一切大水大池所謂善現大池阿那
婆達多大池曼陀祗尼大池蛇滿大
池等悉皆乾竭无復辵餘諸行亦爾
一時无常如是次第世間復有第五
日出當於是時此大海水漸漸乾竭
初少減損如齊腳踝乃至轉減如至
腳膝乃至半身乃至一身二三四五
六七人身齊此乾竭諸比丘五日出
時大海之水漸更損減半多羅樹乃
至一多羅樹或一三四五六七多羅
樹漸復乃至半俱盧奢一二三四五
六十俱盧奢
一由旬二三四五六七由旬以漸而
減乃至一百由旬二百由旬三四五
六七百由旬以漸而減諸比丘五日
起世經苐九卷苐八張澄
[19-0329b]
出時大海之水漸復損減一千由旬
二千由旬乃至三四五六七千由旬
諸比丘當於世間五日出時彼大海
水所餘殘者略說乃至七千由旬或
至六千五四三二一千由旬如是乃
至七百由旬六百由旬五四三二一
百由旬餘水殘在如是乃至或七由
旬或六由旬五四三二一由旬在或
復減至七俱盧奢六拘盧奢五四三
二一俱盧奢餘水殘在諸比丘於世
閒中五日出時彼大海水餘殘在者
深七多羅樹或六多羅樹五四三二
一多羅樹或復餘水深如七人或如
六人五四三二一或復一人乃至半人
或膝巳下或至於踝水殘齊此又五
日出時於大海中或時少分有餘殘
水如秋雨時牛跡之中少分有水如
是如是五日出時大海之中少水亦
爾又諸比丘五日出時彼大海中於
一切處乃至乾竭无復餘水如塗脂
者諸比丘一切諸行亦復如是无常
不久湏臾暫時略說乃至可猒可離
應求免脫
起世經苐九卷苐九張澄
[19-0329c]
復次諸比丘略說如前乃至六日出
現世時彼四大洲及八万四千小洲
一切大山乃至湏彌山王並皆煙起
起巳復起猶如瓦師燒器物時器上
火焰一時俱起起巳復起其火遂盛
充塞遍滿如是如是彼四大洲及諸
大山煙起猛壯亦復
如是略說乃
復次諸比丘略說如前七日出時彼四
大洲及八万四千小洲一切大山乃
至湏彌山王普皆洞然地下水際亦
悉乾竭水聚旣盡風聚亦消如是火
焰熾盛之時湏彌山王頂際上分七
百由旬一時崩落其火轉熾風吹上
燒梵天宮殿唯不能至光音天中爾
時彼天所有後生光音天子未知世
間刧有轉壞轉壞巳成及轉住故皆
生恐怖驚愕顫悚咸相謂言將无火
焰延來燒此光音宮殿是時彼中舊
住光音諸天子輩善知世間刧壞成
住慰喻後生諸天子言汝諸仁等莫
驚莫畏汝諸仁等莫驚莫畏所以者
何諸仁當知昔有光焰亦
至於此時起世經苐九卷苐十張澄
[19-0330a]
諸天衆聞此諸巳卽便憶念徃昔火
光憶念彼光不離於心故得此名所
謂光天彼火如是極大熾燃猛焰洪
赫焚其灰燼无復辵餘而可記識諸
比丘諸行如是略說乃至可求免脫
諸比丘云何世間壞巳復成諸比丘
爾時復經无量久遠不可計數日月
時節起大重雲乃至遍覆梵天世界
旣遍覆巳注大洪雨其滴甚麤或如
車軸或復如杵經歷多年百千万年
彼雨水聚漸漸増長乃至梵天所住
世界其水遍滿然彼水聚有四風輪
之所住持何等爲四一名爲住二名
安住三名不墮四名牢主時彼水
聚雨斷巳後還自退下无量百千万
億由旬當於爾時四方一時有大風
起其風名爲阿那毗羅吹彼水聚波
濤沸涌混乱不停
聚時阿那毗羅大風吹彼沬聚擲置
空中従上造作諸梵宮殿微妙可愛
七寶間成所謂金銀琉璃頗梨赤珠
車璖瑪瑙諸比丘以此因緣有斯上
妙宮殿牆壁梵身諸天世間出生
起世經苐九卷苐十一張澄
[19-0330b]
諸比丘如是作巳彼大水聚復更退
下无量百千万億由旬略說如前四
方風起名阿那毗羅由此大風吹擲
水沬復成宮殿名魔身天牆壁住處
如梵身天无有異也唯有寶色麤細
差降少殊異耳如是造作他化自在
諸天宮殿化樂諸天宮殿次後造作
剛兜率陀諸天宮殿次造夜摩諸天
宮殿如是次第具足出生皆如梵身
諸天宮殿但其寶色漸少麤異諸比
丘時彼水聚轉復減少乃至退下无
量百千万億由旬湛然停住於水聚
中周帀四万自然起沬浮在水上厚
六十八億由旬周闊无量譬如泉池
及陂泊中普遍四方皆有浮沬彌覆
水上疑然而住如是如是諸比丘彼
水聚中普四方面浮沬在上厚六十
八億由旬周闊无量亦復如是
諸比丘時阿那毗羅大風吹彼水沬
卽復造作湏彌山王次作城郭雜色
可愛四寶所成謂金銀琉璃頗梨等
寶諸比丘以此因緣世間便有湏彌
山主出生顯現諸比丘又於是時毗
起世經苐九卷苐十二張澄
[19-0330c]
羅大風次彼水沬於湏彌山王上分
四方造作山峯其峯各高七百由旬
雜色殊妙七寶合成所謂金銀乃至
硨璖瑪瑙以是因緣世間出生四大
山峯彼風如
爲三十三天造作宮殿次復更於湏
彌山王東西南北半腹之間四万二
千由旬處所爲四大天王造作宮殿
城壁垣牆皆是七寶端嚴殊妙雜色
可觀如是訖巳爾時彼風又吹水沬
於湏彌山王半腹之間四万二千由
旬爲月天子造作宮殿高大城壁七
寶成就雜色莊嚴如是作巳復吹水
沬爲日天子具足造作七大宮殿城
郭樓櫓皆七寶成種種莊嚴雜色可
觀以是因緣世間便有七日宮殿安
住現在又諸比丘其風吹彼水聚沬
於湏彌山上更復造作三處城郭七
寶莊嚴雜色殊妙所謂金銀乃至硨
璖瑪瑙等寶以此因緣如是城郭世
間出生復次諸比丘時阿那毗羅大
風又吹此沬於海水上高万由旬爲
空居夜叉造頗梨宮殿城郭
樓櫓皆起世經苐九卷苐十三張澄
[19-0331a]
亦頗梨諸比丘以此因緣世間便有
空居夜叉宮殿城壁具足出生
復次諸比丘時阿那毘羅大風又吹
水沬於湏彌山王東西南北各各去
山一千由旬大海之下造作四面阿
修羅城七寶莊嚴微妙可愛乃至世
閒有此四面阿修羅城如是出生
復次阿那毗羅大風吹彼水沬擲置
湏弥山王之外卽於彼處復造大山
名曰佉提羅迦其山高廣各四万二
千由旬皆是七寶莊嚴成就殊妙可
觀諸比丘以此因緣世間復有去提
羅迦山如是出生
復次阿那毗羅大風吹彼水沬又擲
置於佉
一山名日伊沙陀羅其山高廣各二
万一千由旬雜色可愛七寶所成乃
至硨璖瑪瑙等寶諸比丘以此因緣
世間便有伊沙陀羅山如是經生復
次阿那毗羅大風吹彼水沬又更擲
置伊沙陀羅山外亦於彼處造作一
山名日由乾陀羅其山高廣一万二
千由旬雜色可愛乃至硨璖瑪瑙七
起世經苐九卷苐十四張澄
[19-0331b]
寶所成諸比丘以此因緣世間便有
由乾陀羅山王顯現出生如是次第
作善現山高廣正等六千由旬次復
造作馬片頭山舊云半頭高廣正等三千
由旬次復造作尼民陀羅山高廣正
等一千二百由旬次復造作毗那耶
迦山高廣正等六百由旬次復造作
斫迦羅山高廣正等三百由旬雜色
可愛皆是金銀琉璃頗梨赤珠硨璖
瑪瑙等七種妙寶之所成就具說如
上造佉提羅迦山无有異也諸比丘
以此因緣世間便有斫迦羅山等如
是出生
復次阿那毗羅大風吹彼水沬又散
擲置斫迦羅山外於四方面作四大
洲及八万小洲幷餘大山如是展轉
造作成就諸比丘以此因緣世間便
有四大洲八万小洲諸大山等次第
出現復次阿那毗羅大風吹彼水沬
過四大洲八万小洲湏彌山王幷餘
一切大山之外周帀安置名日大輪
圍山高廣正等六百八十万億由旬
牢固眞實金剛所成難可破壞諸比
起世經苐九卷苐十五張澄
[19-0331c]
兵以是因緣大輪圍山世間出現復
次阿那毗羅大風吹掘大地漸漸深
入乃
比丘以此因緣於世間中復有大海
如是出生復何因緣此大海水如是
鹹苦不堪飮食諸比丘當知此事有三
因緣何等爲三一者従火災後經无
量時長遠時起大重雲彌覆凝住乃
至梵天然後降雨其滴甚大廣說如
前彼大雨汁活梵身天一切宮殿次
復遍洗魔天宮殿他化自在天宮殿
化樂天宮殿兜率陀天宮殿夜摩天
宮殿洗巳復洗如是大洗洗彼宮時
所有鹹辛苦味悉皆流下次復遍洗
湏彌山王及四大洲八万小洲諸餘
大山輪圍山等如是洗時浸清流蕩
其中所有鹹辛苦味一時倂下入大
海中諸比丘此第一因緣令大海水
鹹不堪食復次此大海水爲諸大神
大身衆生之所居住何者大身所
謂魚鼈虯獺黿鼉蝦蟆宮毗羅低摩
耶低寐彌羅低寐兜羅兜羅祁羅等
其中或有百由句身二百由
旬起世經苐九卷苐十六張澄
[19-0332a]
三四五六七百由旬有如是等大身
衆生在其中住彼之所有屎尿流出
皆在海中以是因緣其水鹹苦不堪
飮食諸比丘此爲第二鹹苦因緣復
次此大海水古昔諸仙曾所祝故諸
仙祝言願汝成鹽味不堪飮願汝成
鹽味不堪飮諸比丘此是第三鹹苦
因緣令大海水鹹不堪飮復次有何
因緣大熱沃燋世間出也諸比丘當
此世界刧初轉時始成就時阿那毗
羅大風吹彼日天六大宮殿悉皆置
於大海水下所安置處其地分中彼
大水聚並卽消盡不得流汎諸比丘
以此因
出生是名世間轉壞巳住
復次何名世間轉壞成住諸比丘猶
如今者世間成巳如是住立而有火
災云何復有水災出也諸比丘水災
刧時一切人民有如法行說如法語
正見成就无有顚倒持十善行彼諸
人等當得无喜第三禪處不勞功力
無有疲倦自然得之時彼衆生得住
虛空諸仙諸天梵行道中得住中巳
起世經苐九卷苐十七張澄
[19-0332b]
離喜快樂卽自稱言諸仁者快樂快
樂此第三禪如是快樂爾時彼處一
切衆生皆共問此得禪衆生彼便答
言善哉仁者此是无喜第三禪道應
如是知彼諸衆生旣得知巳便復成
就如是无喜第三禪道成就巳證證
巳思惟思惟巳住身壞命終生遍淨
天如是下従地獄閻摩羅世阿修羅
世四天王天乃至梵世光音諸天自
此巳下一切衆生一切處一切有皆
悉斷盡諸比丘是名世轉
復次云何世間轉巳而壞諸比丘經
无量久遠三摩耶時大雲遍覆乃至
充滿光音諸天自是巳下雨沸灰水
無量多年略說乃至百千億年諸比
丘彼沸灰水雨下之時消光音天所
有宮殿悉皆滅盡无有形相微塵影
像可得識知譬如以酥擲置火中消
燃都盡无有形相可得驗知如是如
是彼沸灰水雨下之時消光音天諸
宮殿等亦復如是無相可知諸比丘
諸行无常破壞離散流轉磨滅湏臾
不停亦復如是可猒可患應求免脫
起世經苐九卷苐十八張澄
[19-0332c]
諸比丘如是梵身諸天魔身化樂他
化
雨澆洗消滅略說同前如酥投火融
消散失无有形相亦復如是乃至一
切諸行无常應求免離諸比丘彼沸灰
水雨下之時雨四大洲八万小洲幷
餘大小湏彌山王消磨滅盡无有形
相可得記識廣說如前應可患猒如
是變化唯除見者乃能信之此名世
閒轉巳而壞復次云何轉壞巳成諸
比丘爾時起雲注大水雨經歷多年
起風吹沬上作天宮廣說乃至如火
災事是爲水災復次云何有於風災
諸比丘欲風災時一切衆生如法修
行成就正念生第四禪中廣果天處
地獄衆生捨地獄身來生人間修清
淨行成就四禪亦復如是諸畜生道
閻摩羅世阿修羅世四天王天三十
三天夜摩天兜率陀天化樂天他化
自在天魔身天梵世光音遍淨諸天
等皆修行成就四禪廣說如上諸比
丘是名世轉云何轉壞諸比丘經於
无量久遠三摩耶時有大風
起其風起世經苐九卷苐十九張澄
[19-0333a]
名日僧伽多諸比丘彼風先吹遍淨
諸天一切宮殿令相揩磨遂至壞滅
无有餘殘而可記識譬如壯士取二
銅器兩手執之相揩不巳破壞消滅
无有形相餘殘可識彼和合風吹遍
淨天宮殿磨滅亦復如是諸比丘諸
行无常破壞離散湏臾不久乃至可
猒應求免脫如是次第吹光音天所
有宮殿梵身諸天所有宮殿魔身天
他化自在天化樂天夜摩天
一切宮殿相撐相觸相揩相磨一一
皆令
諸比丘一切諸行亦復如是敗壞不
牢无有眞實應當猒離早求免脫諸
比丘彼風又吹四大洲八万小洲幷餘
大山湏彌山王或令舉高一拘盧奢
分散破壞或二或三四五六七拘盧
奢巳分散破壞或吹令高一由旬二
三四五六七由旬或吹令高百由旬
二三四五六七百由旬分散破壞或
吹令高千由旬二三四王六七千由
旬或吹令高百千由旬分散破壞彼
風如是吹破散壞一切皆令无形無
相起世經苐九卷苐二十張
澄
[19-0333b]
无有微塵餘殘可見譬如壯健丈夫
手把麦禦未令粉碎向空擲之分散
飄風蕩颺无形无影如是如是彼
風吹破諸洲諸山亦復如是唯除
見者乃能信之此名世間轉住巳壞
復次世間云何壞巳轉成諸比丘如
是復經无量年歲極大長遠三摩耶
時起大黑雲普覆世界乃至遍淨天
宮旣遍覆巳便降大雨其滴麤大或
如車軸或復如杵相續注下經歷多
年百千万年水聚深積至遍淨天悉
皆盈滿四種風輪之所住持如前所
說乃至吹沬造遍淨宮七寶雜色顯
現出生一一皆如火災水災次第而
說諸比丘是名世間壞巳轉成云何
世間轉成巳住諸比丘猶如今者天
人世間轉成巳住諸比丘如是次第
皆以風吹此等名爲世間三災
起世經最勝品第十二之一
復次諸比丘世間轉巳如是成時諸
衆生等多得生於光音天上是諸衆
生生彼天
然光明又有神通乘空而行得最勝
起世經苐九卷苐二十一張澄
[19-0333c]
色年壽長遠安樂而住諸比丘爾時
世間轉壞巳成空无有物諸梵宮中
未有衆生光音天上福業盡者乃復
下生梵宮殿中不従胎生忽然化出此初梵天名婆訶婆
帝娑訶者世界名波帝者主也
爲如是故有此名生諸比丘爾時復
有諸餘衆生福壽盡者従光音天捨
身命巳亦於此生身形端正喜悦住
持以爲飮食自然光明有神通力
騰空而行身色最勝卽於其間長時
久住彼諸衆生於是住時无有男女无
有良賤唯有此名名日衆生衆生也
復次諸比丘當於如是三摩耶時經
大地上出生地肥周遍凝住譬如有
人熟煎乳汁其上便有薄膜停住亦
如水膜停住水上如是如是諸比丘
復於後時此大地上所生地肥凝然
停住漸如鑚酪成就生酥有如是等
形色相貌其味甘美猶如上蜜爾時
衆生其中忽有性貪嗜者作如是念
我今亦可以指取此試復嘗之令我
得知此是何物時彼衆生作是念巳
卽以其指深齊一節沾取地味
吮而起世經苐九卷苐二十二張澄
[19-0334a]
嘗之嘗巳意喜如是一沾一吮乃至
再三卽生貪著次經手抄漸漸手掬
後遂多掬恣意食之時彼衆生如是
抄掬恣意食時復有无量其餘諸人
見彼衆生如是食噉亦卽相學競取
而食諸比丘彼諸衆生取此地味食
之不巳其身自然漸漸澁惡皮膚麤
厚顏色濁暗形貌改異无復光明亦
更不能飛騰虛空以地肥
沒諸比丘如前所說後亦如是爾時
世間便成黑暗諸比丘爲如是故世
間始有大暗出生復次云何於如是
時世間忽然出生日月及諸星宿便
有晝夜一月半月年歲時節等名字
生也諸比丘尒時日天勝大宮殿従
東方出繞湏彌山半腹而行於西方
沒西方沒巳還従東方出爾時衆生
復見日天勝大宮殿従東方出各相
告言諸仁者還是日天光明宮殿再
従東出右繞湏彌當於西沒第三見
巳亦相謂言諸仁者此是彼天光明
流行此是彼天光明流行也是故稱
日爲修梨耶修梨耶修梨耶者隋言此是彼也故有
起世經苐九卷苐二十三十張
澄
[19-0334b]
如是名字出生
起世經卷第九
甲辰歲高麗圈大藏都監奉
勅雕造
起世經苐九卷苐二十四張澄
[19-0334c]
起世經卷第十澄隋天竺三
藏闍那崛多等譯最
勝品第十二之餘
