[34-0536c] 
佛說信佛功德經輦
西天譯經三藏朝奉大夫試光祿卿明敎大師臣法賢奉詔譯
如是我聞一時佛在阿拏迦城菴羅
園中與大衆倶爾時尊者舎利弗食
時著衣持鉢入阿拏迦城於其城中
次第乞巳復還本處収衣洗足敷座
而食飯食訖巳往詣佛所頭面禮足
於一面立合掌向佛而作是言世尊
我今於佛深起信心何以故謂佛神
通最勝無比所有過現未來沙門婆
羅門等尙無有能知佛神通況復過
者豈能證於無上菩提
佛言善哉善哉舎利弗汝能善說甚
深廣義汝當受持於大衆中作師子
吼廣爲宣說舎利弗復白佛言世尊
我今於佛所起信心乃爲過去未來
現在無有能者亦無沙門婆羅門等
知於佛通過於佛者豈能證於無上
菩提
佛如來應供正等正覺具清淨戒智
慧解脫神通妙行我以通力皆悉了
[34-0537a]
知彼諸如來應供正等正覺亦復如
是知我所有具清淨戒智慧解脫神
通妙行舎利弗汝勿謂今釋迦牟尼
佛獨具此通舎利弗言不也世尊我
不作是言唯佛具此神通我知三世
如來應供正等正覺清淨戒法智慧
解脫神通妙行皆悉同等佛言舎利
弗如是如是所有三世諸佛如來正
等正覺皆悉具此神通等法汝但爲
彼衆生宣布如是甚深之法一心受
持於大衆中作師子吼而爲廣說舎
利弗白佛言世尊我佛宣說廣大甚
深最勝妙法乃至善不善業及諸緣
生法我皆如實一一了知了一法巳
復修一法修一法巳復滅一法滅一
法巳復證一法是故我今於佛起信
是眞正等正覺
佛告舎利弗汝今往問餘人過去世
中可有沙門婆羅門而能了知眞實
通力等過佛者乃至成佛菩提汝當
徃問彼作何荅
復次舎利弗汝復往彼問於餘人未
來世中可有沙門婆羅門與佛等者
佛說信佛功德經苐二張輦
[34-0537b]
乃至成佛菩提汝當往問彼作何荅
復次舎利弗汝可往彼復問餘人現
在世中可有沙門婆羅門與佛等者
乃至成佛菩提
復次舎利弗又復往彼問於餘人所
有過去未來現在世中沙門婆羅門
等歸依何人汝當往問彼作何荅
我從佛聞記念受持無有二佛並出
於世唯佛世尊是眞正等正覺是正
徧知者具足最上神通之力世尊我
不見有沙門婆羅門而能知此通力
況復過於佛者乃至成佛菩提
爾時舎利弗復白佛言我見世尊有
種種最勝之法最勝法者謂佛世尊
當說法時所得善利佛悉能知若有
沙門婆羅門等住於山野樹下塚閒
及在空舎入三摩地斷諸煩惱修習
圓滿増益善法正心記念又彼沙門
婆羅門等斷諸惡法而修善法乃
至證得果位如是等法佛悉能知是
卽名爲佛最勝法無有沙門婆羅門
知此通力過於佛者乃至成佛菩提
佛說信佛功德經苐三張輦
[34-0537c]
復次我佛世尊具最勝法謂佛世尊
善能分別十二處法及能爲他廣大
宣說無有沙門婆羅門能了知此十
二處法及能分別十二處者所謂眼
處色處耳處聲處鼻處香處舌處味
處身處觸處意處法處如是等法唯
佛世尊悉能了知是卽名爲佛最勝
法無有沙門婆羅門等過於佛者
乃至成佛菩提
復次我佛世尊有最勝法謂佛世尊
善能了知補特伽羅法理及爲他說
無有沙門婆羅門等知如是法及爲
他說補特伽羅法者而有七種所謂
隨信行隨法行信解見至身證慧解
脫倶解脫如是七種補特伽羅最上
之法唯佛世尊悉能了知是卽名爲
佛最勝法
出眞實語無有虛妄亦無綺語而不
兩舌所出言辭是眞大利是最勝法
有因有緣能於大衆中出微妙音說
甚深義如是最上眞實之法唯佛世
尊悉能了知是卽名爲佛最勝法
佛說信佛功德經苐四張輦
[34-0538a]
復次我佛世尊有最勝法謂佛世尊
以三摩鉢底觀有漏身不淨可惡所
謂身分上下髪毛爪齒皮肉筋骨如
是等種種不淨之物充滿其身佛悉
能知是不究竟是可猒離此名第一
三摩鉢底
復次世尊若有沙門婆羅門等於身
上下所有皮肉骨髓諸臭穢等有漏
不淨能以智慧如實觀者是爲第二
三摩鉢底
復次世尊若有沙門以智慧觀有漏
身盡此一世而不究竟若能如是觀
者是爲第三三摩鉢底
復次世尊若有沙門能以智慧觀有
漏身今世不究竟乃至後世亦不究
竟若能如是觀者是爲第四三摩鉢
底
復次世尊若有沙門能以智慧如前
觀察有漏之身今世後世皆不究竟
乃至後後世亦不究竟不淨可惡若
能如是觀者是爲第五三摩鉢底
復次世尊如是有漏不淨不究竟法
唯佛世尊以清淨天眼過於肉眼悉
佛說信佛功德經苐五張輦
[34-0538b]
見衆生生滅好醜善趣惡趣乃至生
於天界皆如實知是卽名爲佛最勝
法
復次我佛世尊有最上勝法謂世尊
說法時
求寂靜者彼皆依止七覺分七覺分
者謂擇法覺分精進覺分喜覺分輕
安覺分捨覺分念覺分定覺分如是
七法唯佛世尊悉能了知是卽名爲佛
最勝法
復次我佛世尊有最勝法謂善分別
四正勤法四正勤者謂已作惡令斷
未作惡令止已作善令増長未作善
令發生如是等法於天上人閒廣大
宣說而作利益是卽名爲佛最勝法
復次我佛世尊有最勝法謂佛世尊
能以正智現大神通其神通者謂從
一現多攝多爲一或現空無所有或
現城隍山石隨身而去或現從地以
手捫摸虛空乃至梵界或現履水如
地或現空中跏跗而坐或現行相譬
如日月行於虛空如是神通若有沙
門婆羅門等見此通力生不信者
佛說信佛功德經苐六張輦
[34-0538c]
我說彼等皆是愚迷凡夫彼非聖
者彼不具通不求正覺亦不樂求寂
靜涅槃而此通力是卽名爲佛最勝
法
復次世尊世閒所欲喜色善色等有
所求者如來爲彼衆生隨根而行是
卽名爲如來神通
復次世尊世閒所有喜不喜色善不
善色彼二倶離捨而不住善知宿命
是卽名爲如來神通
復次世尊色中見色是卽名爲如來
神通
復次世尊内無色想見諸外色是卽
名爲如來神通
名爲如來神通
復次世尊空無邊處決定證得是卽
名爲如來神通
復次世尊識無邊處決定證得是卽
名爲如來神通
復次世尊無所有處決定證得是卽
名爲如來神通
復次世尊非想非非想處決定證得
佛說信佛功德經苐七張輦
[34-0539a]
是卽名爲如來神通
復次世尊子知受想受想滅巳是卽
名爲如來神通如是等最勝神通境
界唯佛世尊悉能了知是卽名爲佛
神通力
復次我佛世尊有最勝法謂沙門婆
羅門等所有過去一生多生所作因
緣果報思念等事乃至壽量我於
倶胝歲數而不能知唯佛世尊知彼
沙門婆羅門於過去時中處處所止
或色界中或無色界中或有想處或
無想處或非有想非無想處彼種種
所作因緣果報等事悉能了知是卽
名爲佛最勝法
復次我佛世尊有最勝法謂世尊說
法時皆如實說或有沙門婆羅門等
以愚癡故生彼此意起疑惑心謂佛
說法皆以事相言說所說之法三世
同說若近若遠及心意法亦如是說
彼所說法皆不如實作是疑者佛悉
能知是則名爲佛最勝法
復次我佛世尊說法時若有沙門婆
羅門自
佛說信佛功德經苐八張輦
[34-0539b]
皆不如實聞是言巳便復起疑亦謂
世尊以事相言說起是謗者佛亦能
知是卽名爲佛最勝法
復次我佛世尊說法時若沙門婆羅
門等本不生疑不謂世尊事相言說
後聞人言隨彼生疑而復告語他人
令他亦生疑惑由疑惑故生彼此意
作如是言此事如前皆非眞實此是
衆生種種異心佛於如是皆悉了知
是卽名爲佛最勝法
復次我佛世尊見有沙門在三摩地
無疑無說佛悉能知彼之行願又復
或見沙門從定而出佛亦能知彼所
有事及有疑惑故彼出定如是疑惑
佛皆決了是卽名爲佛最勝法
復次我佛世尊有最勝法謂佛世尊
善能了知諸不究竟法若有沙門婆
羅門在於山中住等引心以自通力
知二十増減刧事彼作是念我於過
去世中所有増減劫事我悉能知世
尊彼沙門婆羅門而於未來及今現
在増減等事而不能知唯佛世尊具
知三世増減等事是名了知第一不
佛說信佛功德經苐九張輦
[34-0539c]
究竟法
復次世尊若有沙門婆羅門等止於
深山住等引心以自通力知四十増
減刧事彼作是念未來世中所有増
減我巳悉知世尊彼沙門婆羅門而
不知彼過去現在増減刧事唯佛世
尊具知三世是名了知第二不究竟
法
復次世尊若有沙門婆羅門等在於
深山住等引心以自通力知八十増
減刧事彼
減等事我悉能知世尊彼沙門婆羅
門唯今現世所有邊際而不能知唯
佛世尊一一了知三世邊際是卽名
爲了知第三不究竟法如是世尊以
清淨天眼過於肉眼悉見衆生生滅
之法乃至生於天界是卽名爲佛最
勝法
復次我佛世尊有最勝法謂佛世尊
以調伏法了知諸補特伽羅心所樂
法隨應爲說是補特伽羅旣了知巳
如理修行斷三煩惱不久證於須陀
洹果逆生死流七往天上七來人閒
佛說信佛功德經苐十張輦
[34-0540a]
盡苦邊際如是世尊皆悉了知又復
世尊知彼補特伽羅意樂之法如理
修行斷三煩惱及斷貪瞋癡不久證
於斯陀含果一來人閒盡苦邊際如
是世尊悉皆了知又復世尊善知補
特伽羅意樂之法如理修行斷五煩
惱及隨煩惱不久證於阿那含果如
是世尊悉皆了知又復世尊善知補
特伽羅如理修行非久漏盡證解脫
法我生巳盡梵行巳立所作巳辨不
受後有如是等法世尊一一皆悉了
知是卽名爲佛最勝法
復次我佛世尊有最勝法謂佛世尊
善能了知四種胎藏一者不知入胎
亦復不知住出二者有知入胎不知
住出三者有知入住不知出胎四者
有入住出皆悉了知如是四種知有
差別唯佛世尊一一了知是卽名爲
佛最勝法
復次我佛世尊有最勝法謂佛世尊
善能了知諸補特伽羅隨所斷障而
證聖果如是等
爲佛最勝法
佛說信佛功德經苐十一張輦
[34-0540b]
復次我佛世尊有最勝法謂佛世尊
了知有人巳具信根戒行清淨智慧
具足眞實無妄無我無懈無諸幻惑
亦無散亂亦不貪欲不以邪道引示
衆生常行正念如是等法唯佛世尊
悉能了知是卽名爲佛最勝法
爾時舎利弗復白佛言世尊世閒所
有愚癡凡夫貪諸欲樂勞苦巳身求
無義利諸佛如來於此不然唯樂利
他非求自樂善了心法見法寂靜住
安樂句無欲無苦得四禪定是故世
尊若有上根善男子等當如是見當
如是聞當如是覺當如是知是卽名
爲眞上根者
爾時會中有一尊者名曰龍護手執
寶拂侍立佛側時尊者龍護白佛言
世尊我見諸邪外道尼乾子等於佛
世尊先不起信唯於邪道竸說勝能
是故我今建立表刹宣示於世咸使
聞知佛勝功德我佛世尊是大丈夫
最尊最上無有等者
爾時世尊告尊者龍護言汝莫作是
說莫宣示他人佛勝功德我今不欲
佛說信佛功德經苐十二張輦
[34-0540c]
如是稱揚於是尊者龍護讃世尊言
善哉善哉是眞正等正覺
爾時佛告尊者舎利弗汝當善以如
是正法廣爲苾芻苾芻尼優婆塞優
婆夷及諸沙門婆羅門流布宣說乃
至諸魔外道尼乾子等所有邪見不
信佛者聞此正法令起深信歸向於
佛而生正見了知正法又復告言
舎利弗應當如是流布宣說
爾時世尊謂尊者舎利弗言巳默然
而住於是尊者舎利弗承佛威力說
是法巳禮佛而退時諸會衆得聞正
法歡喜作禮信受奉行
佛說信佛功德經
