[03p001a] 
重刋道藏輯要
十戒功過格一名行覈
孚佑上帝純陽吕祖天師示定
一戒殺○念念慈愛，在在生機，爲殺戒圓成。殺戒圓成者，
得長夀。報，得多男報，得富貴福享報，得生天報。若慈悲
普護，并能超越三界，證菩薩乘。深淺不同，隨人自證。
殺微命一切生物之最蠢者，曰微命。
惡其害人妨事而殺者，曰憎殺。如蚊、蠅、蚤虱之類。一次爲一過，至百
命外加一過，千命作十過。
貪其滋味，或利其毛骨，而殺者，曰愛殺。如蝦螺爲饌，牡蠣爲藥，蚌珠爲飾之類。
[03p001b]
一次爲二過，至百命外加二過，千命爲二十過。
無心而殺者曰誤殺。如焚野戽田，水火誤傷之類。至千命爲一過。
牢養調弄曰戲殺。如鬬蟋蟀，拍蝴蝶之類。一命爲一過，雖不傷命而調
弄不放，亦爲一過。見卑幼牢養調弄，可禁止者不爲禁止，亦
作一過。以無慈心故也。
教人漁捕曰倡殺。一次爲十過。
置造殺器曰普殺。一器爲五十過。乩訓曰：『凡漁獵屠膾，終身之殺，皆置造殺器之人所
教也。一人造殺器，千人之殺皆因之，故陰律獨重。』
殺小命微有知者曰小命。
憎殺者，如蛇虺害人，獾兎害田之類。一次爲二過。
[03p002a]
愛殺者，家畜雞鵞，野畜雉兎之類。每一次爲五過。愛殺例比憎殺加一等，一二五下三等也。十二
十五十中三等也，百二百五百上三等也。凡言加一等者，依此。
祭祀邪鬼燕會奢靡者，曰縱殺。每一命爲二過。祟邪則傷正行，奢靡則傷
儉德，故過獨重。
誤傷者一次爲一過。
戲殺者，如養八哥、畫眉，鬬鵪鶉之類。一次爲二過。雖不傷命，而調弄不放，
亦爲一過。見卑幼調弄，可禁止者不爲禁止，亦作一過。
倡殺者一次爲二十過。
普殺者一事爲五十過。微命普殺，鼠藥鼠籠之類。小命普殺，網⬤刀杖之類。
殺大命。大有知者曰大命。
[03p002b]
憎殺者，虎狼之類。已傷人者，其罪宜死，殺之反爲功。憎殺或因愛人起見者，如
孫叔敖埋蛇，周孝侯斬蛟射虎之類，俱可爲功。未傷人者殺之則爲過。以無死罪故必爲過，功與
過俱以五爲準。貪其利而殺者爲十過。
愛殺者，家畜猪羊，野畜獐鹿之類。一命爲十過。爲祀典戎政孝養殺者，非
過。
縱殺者一命爲二十過。
誤殺者一命爲五過。
戲殺者，如弄猢猻之類。一命爲二十過。雖不傷命，而或開囿闢園，繫
猿養鹿者，一事亦爲十過。卑幼有調弄者，可禁不禁，亦作五
過。
[03p003a]
倡殺者一次爲五十過。
普殺者，如打造鎗刀、弓箭、鳥銃等軍器。一事爲百過。併可傷人，過故特重。業此者終身
共爲千過。僅千過者，與以改悔之路也。奉官命制造者非過。
無故殺有功於世之畜曰忍殺。如牛馬駝象之類。無故者，無祀典戎政等故也。一命
爲五十過。
殺人命。人命無憎殺愛殺諸條者，以其顯背王章，不通懺悔，不得以過言故也。
醫術不精，寒𤍠誤施，攻補錯用，致傷人命者，亦曰誤殺。一人
爲五十過。非大寒大𤍠，大攻大補之劑，及無反背形跡者，不作過論。若貪其利而故爲行
險者，爲百過。此貪謝儀而行險。徼倖者。與人爭名而故爲行險者，亦爲百
過。此好爲立異以求名者。若他人調治不錯故說其錯，妄爲翻案致誤
[03p003b]
人者，貪名貪利，二俱有之，爲二百過。
溺一子女亦爲忍殺。此亦顯背王章，不通懺悔者。但世有生女不舉之風，故復列此。爲五百
過。人命非輕，天性更重，本難以過計曰五百者，律數止此也。
墮一胎爲二百過，傳人一墮胎方藥爲百過。
殺類
見殺生歡喜心者曰喜殺。爲己所憎之人物，恆有是情。微命一過，小命二
過，大命五過，人命十過。
見殺稱其便捷者曰贊殺。微命一過，小命二過，大命五過，人
命十過。
見漁獵所獲稱，其得利，見寃對報復，稱其快心者，曰慶殺。微
[03p004a]
命小命一過，大命二過，人命五過。慶殺較喜殺贊殺減等者，以其有愛人之心也。
見殺聞殺勢可救而不救者，曰忘情殺。微命小命爲一過，大
命爲二過，人命爲二十過。若人命勢易救而不救者，爲五十
過。易救不救，此命由我死矣。
食見殺、聞殺、特殺之肉者，曰溺情殺。俱一次爲一過。惟爲君
親所賜，以及餕胙所食者，非過。
好勇鬬狠者曰間殺。言與殺止差一間也，且間或有殺者。一次爲二十過。人與
我鬬狠不能忍者，十過。我與人鬬狠釁，非人開者，爲五十過。
若欺其孤弱者爲百過。骨肉間爲二百過。悖理滅倫，乃過之極重者。
鑿井穿渠，抛棄一無主骸骨，曰橫殺。爲二十過。以禮改葬之，
[03p004b]
免過。以禮者謂盛以小襯，祭以酒肴。
淩虐下人，不恤其飢寒痛苦，卒至傷生者，曰殘殺。一命爲百
過。
傳人一魘魅方藥，曰試殺。爲五十過。蠱毒魘魅，王章列於十惡不赦之條，本不當存
此。但世有好奇之人，原無殺人之心，或因方藥之奇，而妄爲傳述者過亦不少。
殺機。前殺類猶可加以殺之名，此殺機已盡冺乎殺之意，但充類至義之盡，亦無非一殺之機也，故曰殺機。
無心累人凍餓，一時爲一過。有心者，指戲侮者言。爲五過。因憎其
人而故爲害彼者，十過。
行路慌張，或置器不正，累人傾跌顚危者，爲一過。有心戲侮
者，爲五過。因憎其人而故爲害彼者，十過。
[03p005a]
淩虐下人，一次爲五過。下人有過，可責也。或以竹枝，或以戒方，或手受，或股受。小過以五下爲準，
大過以十下爲準。此卽尙書所謂扑作教刑也。若責非其器具，責非所受處，責過於其數，俱爲凌虐。
不恤下人饑寒疾痛，一次爲一過。飢寒必爲保恤，疾痛必爲調治，忍視者爲過，更責以
勞役，過加一等。
阻遏窮苦人營謀，一次爲十過。此指營謀之不傷義犯刑者。言若謀爲非歹，勸正之反作
功論。
見人倡義作利濟事，不竭力贊成，爲一過。因爭名起見者，爲
五過。反阻撓之，爲十過。因爭名起見者，爲五十過。已成而毀
敗之，爲五十過。大事爲百過。因爭名起見者，爲二百過。利濟之事，
如建立社倉，開設義學，修平道路，葺造橋梁，設立憩亭渡船，疏通河道井泉，糾集惜字放生施藥，施棺、施蚊帳、棉袄涼茶，
[03p005b]
薑湯煮賑，育嬰養老，施義塚，施燈籠等會皆是。
凡遇老年之人，殘疾之人，生厭薄心者，爲一過。見於辭色，爲
二過。甚者爲五過。悔而復然者，爲十過。過難於悔，旣悔而復然，過終不能改矣。過
當加一等。諸條悉以此爲例。
父母年老眼昏耳聾，人子奉侍偶生憎厭之心者，一次爲十
過。念頭動處卽是。稍露辭色爲二十過。甚者爲五十過。
父母有病不擇醫調治，一日爲五十過。不謹慎湯藥，委之下
人，一次爲二十過。不多方供奉甘旨，一日爲十過。病時有不
得輕進甘旨者，非過。
昆弟夫婦有疾，不慎擇醫，一日爲十過。庸醫往往誤人，有病者不可不愼擇。愼擇
[03p006a]
之道必須自己知醫。
不恤父母筋力，老年父母，家事已謝者，惟睡眠飲食而已。或有操作，皆人子之過也。聽其操作，
一事爲五過。末世澆風，并有役使父母者，實難以過論，此眞地獄之種子也。
家庭間有嫌怨，弟兄妯娌之間，難保必無嫌怨，但以一誠爲感格，要亦不難消釋。不急爲消
釋者，小事以三日爲準，大事以十日爲準。一事爲十過。甚至骨肉乖離者，爲百
過。一有小嫌卽爲解釋，何至乖離。苟或不知解釋，漸積漸深，勢必至於乖離矣。
久淹親柩者，一𡻕爲五十過。此指經營別務，絕不經心者言。因貧不能成禮，
而久淹者，一𡻕爲十過。喪禮稱家有無，不宜久待，故亦爲過。若惑於風水而久
淹者，一𡻕爲二十過。若因兄弟爭論財費而久淹者，一𡻕爲
百過。
[03p006b]
貧賤故舊親戚厭其往來，一念爲一過。待之不以禮，一事爲
五過。卽非親族故舊，但生憎厭，亦爲一過。
妬人所有以敗爲歡，一念爲二過。
生一幸災樂禍心者，爲五過。若因私怨生心者，爲十過。
凡惡人得現報，正當觸目警心，反躬自省，或哀之憫之，方爲正覺。若一生幸災樂禍之意，便有害於人心，爲過已不小矣。
况或出於私怨者也。
遇鰥寡孤獨之人，一切交關，不存忠恕寬厚之心，爲一過。或
反欺侮之，爲十過。甚者爲五十過。
破人婚姻未成者，爲十過。已成者爲五十過。此指方結親時說，或以門戸不
對，貧富不等，而一言打破者。夫妻欲離異爲之主謀者，五百過。不與其謀
[03p007a]
而凂作離書，順情應之者，爲百過。
敗人苗稼，田畔有高下之分，水道有蓄洩之利，同畔不仁，恒多暗損。至於合塘分水，强者占利，皆爲敗人苗稼
若乃撒稗揠苗，實非人情，不在過例。一次爲十過。
禳災不修善行，反許牲牢惡願，爲十過。
設一機械陰謀坑䧟人者，小事爲十過，大事爲五十過，極大
事爲百過。小事䧟人失利，大事䧟人失名，極大事䧟人於獄訟。有是心而事未及行者，
減二等。減二等，謂小事二過，大事十過，極大事二十過也。
習學拳棒𠒋器爲十過。
狼籍字紙五穀，爲不恤生人之本，一次爲一過，至千字千粒
外者，加過。
[03p007b]
嗜碁一日爲二過。古語云：『善畫者多夀。』爲其觸筆皆生機也。『善奕者多夭』，爲其動念卽殺機也。抑且費
時失業，故列爲過。
功例
救微命。
觸境生憐，方便釋放者，曰哀救。一次爲一功。此見其困苦，實生憐憫之心者，
故功獨重。至百命外加功。凡云『一次一功』者，雖一命亦作一功。凡云百命外加功者，核命數計功。則以百
命爲一功，千命爲十功，萬命爲百功。過亦倣此例。
作意放生，勞力營救者，曰力救。一次爲一功，百命外加功。
出錢買放者，曰破財救自。百命至千命爲一功，千命外加功。
出錢買放，富貴易爲，且心與力俱輕，功宜減等。所費照三十文爲一功，例另記。後俱倣此。
[03p008a]
鑿池開囿，廣勸放生者，曰法救。倡義者爲百功。利非一時，功能溥及，故功
最大。所費總照三十文一功，例另記。
救小物命。
哀救者一次爲一功。一命亦爲一功。
力救者一次爲一功。一命亦爲一功。
破財救者一次爲一功，費以三十文爲一功。
法救者一事爲百功。有費照前例。
因放生致缺孝養，親心不當，反爲二過。親心悅，功可加一等。
救大物命。救大物命，必生哀憫之心，又必費力，且必費財，故不分三等。
救一傷人之物曰過情救，虎狼之類。爲二功。費依前例。
[03p008b]
救一無害於人之物，曰大慈救，羊、豕、獐、鹿之類。爲十功。
救一有功於世之物，曰報德救，牛馬之類。爲五十功。
設法禁止屠殺牛犬，或勸化屠獵等人改業，曰普護救，爲百
功。空言無裨者，亦作一功。
救人命
精於醫術，救一危症，作五十功，重症作二十功，大症作十功，
輕症作五功，小症作二功，極小極輕症如瘡、癤、疥癬之類。亦作一功。
惟受謝者非功。功或浮於所謝，仍可補記。假如救一危症，應得五十功，以三十
文爲一功算，應受謝錢一千五百文，謝不及數，餘功自當補記。
力救一被焚被溺者，爲五十功。有費另記。
[03p009a]
哀救一無依子女，設法收養得長成，爲二百功。使之終身得
所，爲五百功。卽不長成，亦爲百功。
阻人溺子墮胎，一命爲二十功。見有負寃受獄者，苦心戮力
出之，俾死刑得生，重罪得減，均爲五十功。
絕殺類
見殺不能救，生哀憫心者，曰心救，一次爲一功，微命爲二功。
微命功反多者，以其難起哀心故也。
見殺不能救，口稱可憐，冀人解釋者，曰口救，一次爲一功。
見殺、聞殺、特殺之肉，不忍食，一次爲一功。
見人好勇鬬狠，力爲勸救，一次爲二功。
[03p009b]
人有與我鬬狠者，閉戸避之，爲十功。
塟一無主骸骨，爲二十功。有費另記。
倡義作利濟事，大事百功，如建義倉，設義學，施棺，施蚊帳、綿袄，煮賑等事。小事五十
功，如造橋平路，建立茶亭渡船等事。細瑣事二十功。如糾惜字放生，施凉茶，施姜湯，施燈籠等會之
類。若有力者議建常平社倉，普利天下，育嬰育老，功垂後世，
俱作五百功。凡有費，皆照例另記。
妾媵生育，主母撫之，時時與已出者比較，每一念爲一功，事
事不致軒輊，每一事爲一功。
爲絕分親，知絕後者立繼，并教養之，一人爲二百功，至成立
爲五百功。
[03p010a]
不毀傷巢卵雛麛，一次爲一功。見人有毀傷者，勸止之，亦爲
一功。魚子不經鹽，三年猶可活。凡人食魚捨子，均可爲功。
杜殺機。
飢人與之一飡，凍人與之一衣，費宜另記。扶持一顚危人，指引一
迷路人，無歸者留之一宿，俱爲一功。
寬恕下人過犯，矜恤下人飢寒疾痛，俱一次爲一功。
見人倡義作利濟事，極力贊成，爲十功。不費財力，口稱揚之，
亦作一功。
見人流落無依，不忍爲丐乞者，爲之謀一安身處，爲五十功。
凡人忍爲丐乞者，雖有安身處，亦不能久。
[03p010b]
異鄉人流落不得歸，助之盤費，三千文爲一功。倡義爲之凑
集盤費，爲十功。
善解一仇爲十功，仇深者爲五十功。父母生死之仇，不在此例。
事父母服勞奉養，先意承志，每致親心喜悅，一次爲一功。
父母有勞動處，善爲勸止，親安而悅者，一次爲一功。
兄弟間任勞推逸，一事爲一功。
勸人弗事刀筆，一次爲一功。見從永戒，爲二十功。
勸人弗離婚，爲一功。能委曲周旋之，爲五十功。有費另記。
勸人弗暴殄天物，爲一功。暴殄飢歉之因也，以此勸人功亦最大。
勸人放生，一人見從，爲十功。
[03p011a]
矜恤鰥寡孤獨之人，一次爲五功。有費另記。○凡言矜恤者，必起哀憐心，或酒食惠施，
或盤飱遺餽，皆是。卽空言慰撫，亦可爲功，但應減等。
矜恤貧苦親戚故舊，一次爲五功。有費另記，下同。
矜恤遇災禍者，一次爲五功。
矜恤老年殘疾之人，一次爲二功。
奸惡之人，陰謀害人，乘間勸止，一事爲十功。俗學迂儒必以擇交立論，一切
奸惡之人，避之如仇。而不知具大智慧，得大慈悲。有大機權者，正當深入此輩之室，而爲之轉移。若係有權力者，更宜留
心，結契轉變有法，常得一言而利及天下，可徒高一己之名，而概以奸惡絕之耶？害大者功宜加等。
成全一困苦人營謀，小事一功，大事十功。小事指一時之利言，如稱貸貨賣之
類。大事指久遠之利言，如技術經營之類。
[03p011b]
二戒盜○事事光明正大，念念舍己利人，謂之戒行圓成。
戒行圓成者，得大富報，得人盡力報，得所願必成報，得
爲天神報，若慈悲普捨，證菩薩乘。
盜財劫奪穿窬者，顯犯王章，不通懺悔，不在過。
欺隱人財物，人必生疑者，曰明盜。一次爲一過，三十文外加
過。雖一文亦爲破戒。亦當記過。大約過有輕重，以三十文爲準，非謂不滿三十文卽非過也。記法自一文至三十文俱
爲一過，自三十一文至六十文俱爲二過，自六十一文至九十文俱爲三過也，後俱倣此。
欺隱人財物，而人不生疑者，曰暗盜。一次爲二過，二十文外
加一過。
欺隱人財物，恐人生疑，而因賈罪於人者，曰誣盜。一次爲五
[03p012a]
過，十文外加一過。
乘急苛取，恃强轄取者，曰挾威盜。一次爲五過，至十文外加
過。
背衆私取，恃智巧取者，曰挾詐盜。一次爲二過，二十文外加
過。
取窘迫人所有，或患難人所遺者，曰絕命盜。一文爲一過。盜且
兼殺，過得不重乎？
受人寄託，代人買賣，於中欺隱者，曰典守盜。一次爲二過，二
十文外加過。
欺隱家長眷屬之物，以及官府公物者，曰滅倫盜。十文爲一
[03p012b]
過。
盜名名爲天地所忌，且人之愛名更甚於愛財，盜戒宜嚴。
竊人之才能以爲己有，如文章技藝，非己所有，攘竊成名者。明盜一次爲一過，
暗盜一次爲二過。事之大者，如功名，中己得名卽累人失名，過加三等。
竊人之善，以爲己有者，如公善倡義自人，冒稱倡義自己者，私善人本自出至誠，冒稱勸之自我
者。明盜一次爲二過，暗盜一次爲五過。
竊人之惠以爲己有者，恩惠出之自人，冒稱出之自己。小事二過，大事五過。
人終不得白己，或受其報者，爲十過。
竊人之功以爲己有者，如醫藥謀望中多有。小事五過，大事十過，人不
得白己享其利者，爲二十過。
[03p013a]
凡報恩報怨，假公濟私者，小事五過，大事十過。
妄執邪見，倡爲異教，惑衆取利者，曰邪盜。倡者五百過，從者
百過。天主、大成、青衣、白衣等類皆是。
盜命盜竊之中，恆有性命所關者，雖念不及此，而過自重。
謀人產業，奪人生理者，一事爲五十過。若係暗盜，陰險特甚，
應作百過。甚者二百過，致人失業困苦，爲五百過。
盜人秘密訣法，致人失業者，小事十過，大事二十過。己享其
利者爲百過。
賣僮婢貪重利，致不得所者，曰坑䧟盜。一人爲五十過。
誘人嫖賭於中取利者，曰極惡盜，一次爲百過。
[03p013b]
以春方邪藥售人者，曰蠱盜，一次爲五十過。
以採戰邪術惑人求利者，曰妖盜，一次爲百過。
盜充無盜之跡，有盜之心，或無盜之心，類盜之跡者，皆名之曰盜充。
使用輕重戥秤，大小升斗者，曰市行盜，一次爲一過。
攛掇卑幼，盜廢家長財物者，曰教盜，一事爲五過。
喜人奢靡，或攛掇人奢費者，曰耗盜，一事爲一過。
乞假用物，遺悞他處，以致無還者，曰懈盜，一事爲一過。
無心誤取〓人用物，如夾帶之類。曰誤盜。累人尋覔或致失事者，
一次爲一過。
爲人用財過於寬厚，借人財物以邀結自己聲名者，一次爲
[03p014a]
五過。立意爲人求名者，免過。如馮讙爲孟嘗焚劵之類。不當者一過。
勸人淫祀以及祈禳者，一次爲二十過。
勸人捨財，非實落功德，徒市一已聲名者，如建鬼神祠宇之類。百錢爲
一過。以上三條，俱曰偏盜。偏執一己之見，故曰偏盜。
規避差徭曰罔上盜，一次爲二過。
博弈賭勝曰戲盜，一次爲二過。前條殺戒中所列，是指不賭勝者說，故過輕。此指賭勝者，
則名爲博弈，實則賭具矣，故過特重。
攙和五穀曰明欺盜，一次爲一過。酒冲水、布刮漿等類，俱可例推。
用意探人隱微曰鬼伺盜，一事爲二過。
倡義爲無益事，擾累地方者，曰妄盜，如高檯扮戲，賽神行會之類。一次爲
[03p014b]
五十過。更有私心於中取利者，爲百過。
縱六畜食踐他人五穀墳塋者，曰傷本盜，五穀爲生人之本，墳塋亦爲水源木
本，故曰傷本盜。一次爲五過。不義中更兼不仁，過自不輕。
買賣交易，貪取便宜，曰小見盜，一次爲一過。
誤得假銀，復用於人者，曰償失盜，三十文爲一過。
教人燒煉鉛汞曰欺天盜，一次爲百過。
見燒煉丹書不急焚毀，曰遺害盜，一書爲十過。名雖燒煉，其實用銅爲之
者，必遭天譴。然世人爲貪心所使，見是書而惑志者多，故必燒盡以絕後患。
盜原好奢好懶，盜之原也。正本清源，多在勤儉。
飲食嫌惡薄，衣服嫌樸陋，居室嫌湫隘，器用嫌粗惡，俱以一
[03p015a]
念爲一過。
飲食必求肥甘，衣服必求鮮麗，居室必求塏爽，器用必求精
良，俱一念爲二過。此未見於事爲。
飲食嫌惡薄求肥甘，費十文爲一過；衣服嫌樸陋求華麗，費
百文爲一過；居室嫌湫隘求塏爽，費千文爲一過；器用嫌粗
惡求精良，費百錢爲一過無。力强費者加一等，因之違要負
約者加二等。
有食於人，嫌其淡薄不成禮者，一念爲一過。
縱飲饕飱曰狗盜，俱一次爲二過。縱飲至醉饕飱至傷爲五
過。乩訓曰：酒之爲禍，殺盜淫三業皆因之。葢酒能亂性，暴發貪嗔，貪合於財則爲盜之原，貪合於色則爲淫之媒，嗔生
[03p015b]
於暴則爲殺之機。欲戒三惡，必先戒酒。卽不能絶，亦務在節之，毋爲所困可也。
廢業遊閒，一日爲一過。
日中無故睡眠，爲一過。
賓客燕會，崇尙奢靡，一次爲二過，甚者爲五過，若以奢靡驕
人者，爲十過。凡便飯過四簋，宴會過八簋一席，而山珍海錯，無不備者，皆爲奢靡。
縱婦女置金珠艷飾，一事爲五過，所費以三十文爲一過。
小兒衣紬帛，一事爲五過。非惟習奢，抑且減福，故宜重戒。
縱婦女入廟燒香，通僧尼往來者，曰陰恠盜，一次爲五過。
置造戲具，簫笙紙牌之類。小事爲十過，大事爲五十過。
於一切吉凶之禮，作無益之費，均以三十文爲一過。
[03p016a]
托節儉之說於父母，四事供養不盡其誠，一事爲十過，甚者
爲五十過。四事供養謂飲食、衣服、湯藥、卧具也。
爲人師者，授藝不能盡心，一日爲一過。一切得人心力錢，而
不實心爲人辦事者，同論。
虛稱奉教修功，不辦實心克治者，曰侮法盜，一日爲一過。
功例
捨財
愛其人而捨者曰喜捨，如敬老慈幼，愛有德有能之土，因而有所餽遺者。一次爲一
功，三十文外加功。若趨炎附勢，貪名利，或喜結納者非功。
憐其人而捨者曰悲捨，如施乞丐，救飢寒之類。一次爲一功，三十文外
[03p016b]
加功。借以邀世譽者非功。
人受其惠，已無所損者，曰自然捨。如爲人愛惜財物，及拾遺還人之類。每次爲
一功，值百錢外加功。
費心費力，而不受謝者，曰力捨。如醫家送方，力士効力，或爲人謀事，爲人息爭等類。每
一事爲一功，有成效者小事二功，大事十功。爲人賠墊以成
其事，應補以息人爭，而事過無償，不露聲色者，曰暗捨一事
爲五功，因之自矜者，減一等。十文外加功。意有所爲者，非功。
設法廣募，澤可遠布者，曰法捨。每一事爲五十功，大事爲百
功，極大事爲二百功。貪名者功減二等。
損貲刋刻善書，曰教捨，費三十文爲二功。
[03p017a]
見人有急，理可取而不取，曰慈捨。三十文爲二功。意有所爲者非功。
捨名
己有才能，爲人盜竊不求表白者，曰忘能捨，一事爲一功。人
有爲我表白者，謙不受，曰讓能捨，一事爲五功。
己有善行，爲人盜竊，不求表白者，曰忘善捨，一事爲二功。人
有爲我表白者，謙不受曰讓善捨，一事爲十功。
己有恩惠及人，爲人攘奪，不求表白者，日忘恩捨，一事爲五
功。人有爲我表白者，謙不受，曰讓恩捨，一事爲二十功。善大而惠
小，讓恩之功較之讓善，更多者，以人之情，往往捨大而不能捨小也。
人有盜行，賈禍於我者，甘受不白曰容濁捨，一事爲二十功。
[03p017b]
無端受人謗毀，反己自責自修，不求暴白曰增進捨，一事爲
十功。
捨命
產業生理，一切資生之事，人有與我爭奪者，讓之不較是非，
不怨窮困，曰安命捨。一事爲五十功。此指以命自慰者言。若以大悲心
忘我窮困，喜人得利者，爲二百功。若見得一切無常，絕不關
心者，爲五百功。
忍飢而飯人，忍寒而衣人，傾囊而濟人，曰忘命捨。一事爲百
功，小事如一飯之德。亦作十功，惟有爲者非功。如慕色之類。
不避艱難捐軀救人，曰全身捨，一事爲百功。事非君親，尙宜酌量。或爲天下
[03p018a]
利害起見，方可爲此。大事五百功。
絶盜充
戥秤斗斛，出入公平，若肯吃小虧，曰無形捨，一次爲一功，值
十文外加功。
勸人節儉曰口舌捨，一次爲一功。
乞假人用物，爲人細心愛護，如期送還，及借人書籍，爲之修
釘破損，改註訛字，俱爲一功。
不避差徭，不逋稅課，俱一次爲一功。
交易借貸，不違要約，必如期爲一功。
租債出入，稍存寬厚，一事爲一功，三十文外加功。
[03p018b]
交易買賣，貨眞價實，不攙和不虛誑，一日爲一功。
倡義禁止作爲，無益擾累地方等事，一事爲二十功。如禁止高檯演
戲，賽神行會，元夜鬧燈，五日競渡等事。若因爭名起見，或因私忿起見者，非功。
焚燬一壞人心術書，爲一功。如燒煉方書房術之類。
斥逐一强梁童僕，爲十功。別有所爲者非功。
誤得假銀，卽棄不用，值三十文爲一功。
謹守盜戒，一草一葉不與不取，一次爲一功。如不告主人，攀折花枝之類。
謹盜原
飮食不嫌惡，薄衣服不嫌樸，陋居室不嫌湫隘，器用不嫌粗
惡，俱一念爲一功。此爲初學言之也。亦自見爲惡薄、樸陋、湫隘、粗惡而强忍之，故以爲功。若至德成，并
[03p019a]
不見爲惡薄、樸陋、湫隘、粗惡矣，又從何處記功？總之，功過全在天理人欲交戰處定案。人欲勝則爲過，天理勝則爲功。全
盡天理功過二字，俱可不立，餘悉倣此。
飲食衣服，居室器用，力堪華膴而甘心淡泊，節以施人，存是
心者一念爲二功。
有食於人，或遇於淡薄不成禮，心反慕樂喜其節儉者，一次
爲一功。
飲不求醉飯不求飽。思天下飢者渴者，虛己節省，家食外食皆同。一
次爲一功。
終日勤敏，不致虛縻廩粟，一日爲一功。士農工商，各盡其業便是。一念之
貪，皇皇求利者非功。
[03p019b]
革一奢靡俗習爲十功，並能化及他人爲二十功，釀成風俗
爲二百功。
勸一人勤儉作家爲二十功，卽不聽從亦作一功。
以勤儉教家子弟，謹率家規，一月不亂，可作一功，終𡻕不亂，
可作十功。習於寬厚，樂善喜施，功亦準此。
一切吉凶之禮，不事虛文，如婚禮鼓樂、彩轎、燈棚之類；喪禮紙俑、綵亭，以及喪車飾以綵帛之
類；生子三朝、彌月、朞𡻕，廣作湯餅之會之類。事難枚舉，全在達者敦本抑末，轉移風俗，當思不止，爲一身計方妙。敦
崇儉樸，一事爲十功。
三戒淫○接遇惟禮，忘男女相，謂之戒行圓成。戒行圓成
者，得功名顯達報，眷屬貞良報，超越欲界得生十八梵
[03p020a]
天報。若慈悲普護，證菩薩乘。
淫婦有關名分者爲根本重罪，犯之不通懺悔，必墮地獄，不在過例。
恃財恃勢，誘劫成淫，情愛實輕者，曰暴淫。一人爲五百過，僕
婦爲二百過。
情好纏綿，死生不解者，曰痴淫。一人爲二百過，僕婦爲百過。
本非有意，境地偶逢，彼此動情，不克自持者，曰寃業淫。一人
爲百過，僕婦爲五十過。
旣犯淫戒，復對人言者，曰宣淫。一次爲五十過。此於本等淫業罪過，外加
錄。
意有所求，邪緣未集，妄稱有私者，曰妄淫。一事爲五十過。自妄
[03p020b]
邪淫，實非情理。然今世少年，以惡爲能者，往往有此，故列以爲戒。
淫孀女
暴淫一孀婦閨女爲千過，惡不可逭，難以計數。曰『千過』者，約辭也。亦見其惡之出格。而已，必受
三途之報，又何功之可折除哉？婢女爲五百過。
痴淫一孀婦閨女爲五百過，婢女爲二百過。
冤業淫一孀婦閨女爲二百，過婢女爲百過。
爲孀婦閨女宣淫一次爲百過，妄淫者加一等。孀婦之名節獨重，妄淫之
罪亦獨重。
淫僧尼僧尼者爲破佛律儀，亦名根本重罪，恐世不解，故復列此。
暴淫一僧尼爲無量過。必受地獄報。
[03p021a]
痴淫一僧尼爲千過。必受畜生報。
寃業淫一僧尼爲五百過。
爲僧尼宣淫者爲二百過，妄淫過同。
淫娼妓
暴淫一娼妓爲五十過。奪人所愛，及淫器恣肆之類。
痴淫一娼妓爲百過。
寃業淫一娼妓爲二十過。
宣淫爲五過，妄淫爲十過。不惟無耻且足導淫，故過不輕。
淫類
正色不節，有非時非地者，曰正淫，正色之淫，故曰正淫。一次爲一過。
[03p021b]
倚仗福財，廣置姬妾，曰縱淫，一人爲五十過。
愛妾棄嫡，致嫡怨望，日偏淫，一事爲十過，致妾失禮於嫡，一
次亦爲十過。
談及婦女容貌妍媸，曰擬淫，一次爲一過。
遇美色留連顧盼，曰慕淫，一次爲一過。
無故作淫邪想，曰造淫，一次爲五過。
夜起裸露，小遺不避人，曰獻淫，一事爲一過。
淫夢曰幻淫，一次爲一過。不自刻責，反追憶摹擬，曰心淫，爲
五過。
淫媒
[03p022a]
習學吹彈歌唱，一次爲二過，學成爲二十過。
看傳竒小說，一次爲五過。
家藏春工冊頁，一頁爲十過。
善戲笑，一次爲二過。非婦女前，亦爲一過。若以有心調笑者，
爲十過。戲笑爲淫媒之第一，故當嚴戒。
行立不端，傾側取態，爲五過。非婦女前亦爲一過，有心獻媚
者爲二十過。
坐或傾側，視或邪睨，爲二過。非婦女前亦爲一過。若有意送
情，爲二十過。
非親姊妹，手相授受，爲一過。有意接手，心地淫淫者爲十過。
[03p022b]
危險扶持者非過，扶持時生一邪思仍作五過。
途遇婦人，不側避爲一過，正視之爲二過，轉側視之爲五過，
起妍媸意爲十過。
焚佩淫香，一次爲一過。
擅入人家内室，及孀尼之門，一次爲一過。
交一嫖賭損友爲五十過。嫖賭大過，雖舊好亦當絶。
早眠遲起，一次爲一過。早眠遲起，卽有多淫之意。
縱婦女艷粧，一次爲一過。冶容誨淫，所當深戒。
看淫戲一次爲一過，倡演者五十過。
對婦女作調笑語，雖非有意，亦作五過。前戲笑輕，此調笑重。若有意者
[03p023a]
爲二十過。
見婦女作調笑語，不以正色對之，爲一過。因其調笑而起私
邪之念者，十過。
對婦女極口稱贊其德性者，非過。極口稱贊其才能者，一過。
極口稱贊其女工者，二過。極口稱贊其智慧恩德者，五過。
在婦女前傅述邪淫事者，一次爲十過。有心歆動者，爲二十
過。穢褻不堪者卽無心，亦爲二十過。惟辭涉勸戒，言中能起
人羞惡之心者，非過。
在婦女前吟咏情詩艷語者，一次爲五過。有心歆動者，爲二
十過。贊歎情深語艷者，爲十過。惟語關勸戒者，非過。
[03p023b]
在婦女前談及巧粧艷飾，與時樣花翠裙襖者，一事爲一過。
於婦女前多作揖遜謙恭者，亦爲一過。與婦女交接，本屬非禮。有不得已，惟在率
直端莊，修容非所宜也。
功例
保婦行
畏已損名失德，著力忍慾拒奔者，曰畏保，一人爲五十功，僕
婦爲百功。過輕者功自重，陰侓然也。
悲其貪欲失節，而正色拒奔者，曰愛保，一人爲百功，僕婦爲
二百功。前條爲已，此條爲人，處心不同，功亦有異。
先事預防，能使淫奔者無隙可乘，曰無形保，一事爲十功。防淫
[03p024a]
以禮，事事以禮範身，淫奔者自無隙可入，事非一端，功宜從簡。
捨財捨力，委曲全人節操者，曰善保，一人爲二百功，僕婦功
同。如勸人弗離婚，及防範嚴整之類。
保孀女行
畏保一孀婦閨女行，爲百功，婢女加一等。
愛保一孀婦閨女行，爲二百功，婢女加一等。
無形保一孀婦閨女行，一事爲千功。卽杜淫媒中諸條。此指婦女有邪狎意者，故功
獨重。
善保一孀婦閨女行，一人爲二百功，僕婦婢女功同。
保僧尼行
[03p024b]
畏保一僧尼行，爲百功。
愛保一僧尼行，爲二百功。
無形保一僧尼行，一事作五功。
善保一僧尼行，爲二百功。
保娼妓行
贖一娼妓從良，爲五十功，有費以三十文爲一功，另記。
勸人贖一娼妓從良，爲二十功。
助人贖一娼妓從良，爲五十功，作妾者爲十功，有費另記。
守正不入娼妓家，不與娼妓席，一次爲五十功。
平人將䧟入娼妓家，力爲救拔，一人爲百功，有費另記。照三十文
[03p025a]
爲一功例。
絶淫類
正色能節，半月爲一功。出外者非功，有違言者反功爲過。
使女姬妾遣嫁以時，使之得所，一人爲五十功。使女至二十卽當嫁，姬妾
無出，至三十卽當嫁。
家規整肅，上下和順，妻妾無間，一年爲五十功。
閨房之中，不溺情而狎，不執私而抝，事事和順，十日爲一功。
秉禮不輕入孀尼之門，一次爲一功。
禁止婦女艷飾，一事爲一功。不施脂粉，不佩香囊，不焚淫香，不穿艷服，不戴金銖，皆可爲功。
矢口不談邪淫事，一次爲一功。
[03p025b]
禁止寺院作節守夜，爲十功。
禁止弗演淫齣，爲十功。
婚嫁擇德不擇貌，爲二十功。
杜淫媒
家中不許吹彈歌唱，一次爲一功。
焚毀傳奇小說，一書爲二功。
行立必端，視聽必正，言語必莊，俱一事爲一功。積久自然謂之成德，可不
復記功。
遇婦女授受不親手，一次爲一功。
聞婦女調笑語，以正色應之，一次爲一功。
[03p026a]
遇美色不留盼，一次爲一功。
不看淫戲，一次爲一功。
與婦女言貞節故事，閨範禮法，一次爲一功。
絕一便辟損友，爲十功。
人有談淫賭佳趣者，避之弗聽爲一功，若以正語間止之，爲
二功。
三姑六婆，禁弗入門，一次爲一功。
兒女禁弗嬉遊諧笑，一次爲一功。
不受婦女私贈，一次爲一功。
不受婦女私托買賣，一次爲一功。
[03p026b]
不私贈婦人禮物，及有交際餽遺，弗用婦人所需之物，俱爲
一功。
四戒惡口○在在歡喜，語語柔和，謂之戒行圓成。戒行圓
成者，得人人悅服尊信報，得大富貴報，得生天報。若慈
悲普愛，亦得證菩薩乘。
罵尊長關係君親，不通懺悔，不在過例。○兄弟至戚同論。
小辱其聲名者，曰謾罵，一言爲二過。
訐其陰私者，曰痛罵，訐人陰私短失，令聞者如火燒心，實實能痛。一言爲五過，事
關淫盜爲十過。
辱其父母祖先者，曰辱罵，一言爲五過。
[03p027a]
願其死絶者，曰咒罵，一言爲五過。
粗獷不堪者，曰惡罵，一言爲十過。
嬉笑調嘲者，曰戲罵，一言爲一過。
辭係恃强欺弱者，曰侮罵，一言爲一過。
辭係幸災樂禍者，曰笑罵，一言爲一過。此指無心之口過言，若實有幸災樂禍之
心，更出諸惡口，當作十過。前條亦倣此例。
罵平等
謾罵者一言爲一過。
痛罵者一言爲二過。
咒罵者一言爲二過。
[03p027b]
辱罵者一言爲二過。
惡罵者一言爲五過。
戲罵者一人爲一過。
笑罵者一人爲一過。
侮罵者一人爲一過。笑罵侮罵有心者，過例照前。
罵卑幼
謾罵者一人爲一過。
痛罵者一言爲一過。
咒罵者一言爲一過。
辱罵者一言爲一過。
[03p028a]
惡罵者一言爲五過。
戲罵、侮罵、笑罵重者，爲一過。
罵狀
高聲呌喊者，曰躁急狀，一言爲一過，尊長加一等，卑幼免過。
凡云非過者，不爲過也。云免過者，姑恕之詞也。
高聲喝叱者，曰凌人狀，一言爲二過，尊長加二等十過，卑幼
免過。
搥檯拍椅者，曰發狠狀，一次爲二過，尊長加一等，卑幼免過，
甚者爲一過。
搥胸噯氣者，曰𡨚抑狀，一次爲二過，尊長加一等，卑幼免過。
[03p028b]
怒目突視者，曰氣憤狀，一次爲二過，尊長加一等，卑幼免過。
掉頭不顧者，曰輕棄狀，一次爲一過，尊長加一等，卑幼非過。
擲摜家伙者，曰俗惡狀，一次爲五過，尊長前加一等，卑幼爲
一過。
見卑幼咒罵可禁不禁，尊長咒罵可勸不勸者，曰縱罵，一次
爲一過。
功例
愛尊長
遇寃抑，平情理解，曰順理愛人，一次爲一功。
遇橫逆，笑受不較，曰不恭愛人，一次爲二功。
[03p029a]
遇寃抑橫逆，自反自責，曰克已愛人，一次爲五功。
見人失行，婉轉勸教者，曰訓導愛人，一次爲二功。
受謗受侮，忍默不訴者，曰忘形愛人，一事爲五功。
見不平事，婉曲分解，爲周旋愛人，一事爲二功。
愛平等
順理愛人者，一次爲一功。
不恭愛人者，一次爲五功。
克己愛人者，一次爲十功。
訓導愛人者，一次爲二功。
忘形愛人者，一事爲十功，大事加等。
[03p029b]
周旋愛人者，一事爲二功。
愛卑幼
順理愛人者，一次爲二功。
不恭愛人者，一次爲十功。
克已愛人者，一次爲二十功。
訓導愛人者，一次爲一功。
忘形愛人者，一次爲十功。
周旋愛人者，一事爲一功。
忍罵狀罵狀，卽前躁急、凌人、發狠、寃抑、氣憤、輕棄、俗惡七罵狀也。忍有二義，一自忍其罵狀，不敢或犯，二忍人之罵狀， 不敢或怒也。
義以自忍其罵狀爲主。
[03p030a]
於尊長前能忍諸罵狀，一次爲一功。
於平等前能忍諸罵狀，一次爲一功。
於卑幼前能忍諸罵狀，一次爲二功。
撫孤子待童僕，能無怒狀，復不縱弛者，終𡻕爲五十功。
忍人諸罵狀，畧不動心者，一次爲一功。難忍處能忍，爲二功。
五戒兩舌○在在彌縫，嫌隙處處，消釋是非，謂之戒行圓
成。戒行圓成者，得所作必成報，得人天敬禮報，得生諸
梵天報。若慈悲大願，巧利方便，得證菩薩乘。
唆所愛惟偏愛生奸者，巧爲提醒，不作過論。
有是情而粧點以甚之者，曰粉飾唆。一事爲一過，已甚者爲
[03p030b]
二過。
無是情而揑造者，曰誣唆，一事爲五過。
彼此搆鬬者，曰反覆唆，一事爲十過。
似譽其人，而卻中所忌者，曰刁唆；一事爲五過。以上泛指人所相愛者言。
處人姻婿、甥姪、生徒、僕妾之間，爲粉飾唆者，一事二過；爲誣
唆者，一事十過；爲反覆唆者，一事二十過；爲刁唆者，一事十
過；因唆成釁者，統爲五十過。
唆所尊惟遵異端邪說者，力爲開導，不在過例。
粉飾唆者，一事爲一過。
誣唆者，一事爲二過。
[03p031a]
反覆唆者，一事爲五過。
刁唆者，一事爲五過。以上泛指人所尊敬者言。
處人三黨尊親，及嚴師憚友之間，爲粉飾唆者，一事二過；爲
誣唆者，一事五過；爲反覆唆者，一事十過；爲刁唆者，一事十
過；因唆成釁者，統爲二十過。
唆所親惟親好惡匪類者，善爲勸戒，不作過論。
粉飾唆者，一事爲二過。
誣唆者，一事爲五過。
刁唆者，一事爲五過。
反覆唆者，一事爲十過。以上泛指人所親近者言。
[03p031b]
處人父子、兄弟、夫妻、妯娌之間；爲粉飾唆者，一事五過；爲誣
唆者，一事十過；爲刁唆者，一事十過；爲反覆唆者，一事二十
過；因唆成釁者，統爲百過。
唆隱造唆必有隱情，過實憑情爲輕重。
假托腹心，意在逢迎者，曰謟唆，一人爲十過。一人指所唆之人。
心懷仇怨，假唆以洩其憤者，曰仇唆，一人爲二十過。
人本有隙唆，以甚之使結仇成訟，因而取利者，曰貪唆，一人
爲五十過。
別無所爲，因人喜怒而順其情，以爲之毁譽者，曰便唆，一人
爲二過。便唆意卽謟唆，而情稍輕。
[03p032a]
已有嫌隙，反唆其所親所愛者，使之成隙，以爲快心者，曰反
唆，如與其父有隙，反於父前唆其子，使之父子不和以爲快意者，是也。一事爲二十過。
妬人得寵，唆以間之，希已得寵者，曰妬唆，如已爲次子，父愛長兄反覆唆搆使
之有間，冀不愛彼而愛我，是也。一事爲十過。
唆類
聞有嫌怨人語，無心中偶向其人之前泄之，爲一過。聞有謀
害人意，未必有是事者。偶於其人之前洩之，爲二過。人有謀望不成，
未知阻撓屬誰，而我偶向其人說明者，爲一過。
人之子弟偶爲不善，如嫖賭之類。深自愧悔，復於其父兄前揭揚
其不善者，爲二過。若不知愧悔，誼當禀白戒飭者，又不可隱諱。
[03p032b]
有無心之言，適中有心之聽者，此言確有根據，爲一過。若此
言漫無根據，全屬不稽者，爲五過。
是非之言，出自婦人之口者，傳述之雖無害，亦爲一過。
容使女僕婦搬鬬是非，一事爲二過。家庭之禍，多始於此，故過獨重。
閒談人是非，論人短長，卽無關係，亦爲一過。
功例
全所愛
爲一人隱惡，使怨者不怨，曰獨力周旋，一事爲一功。
彼此交爲隱惡，使全舊好，曰兩面周全，一事爲二功。
人有嫌怨，曲爲解釋，及有唆搆者，善爲開導，曰四面周全，一
[03p033a]
事爲五功。
本無惡意，人或懷疑者，力爲表白，曰明周全，一事爲一功。
兩有嫌怨，巧使投合者，曰暗周全，一事爲五功，甚者十功，極
甚者二十功。
彼欲中此而此不覺，不發彼隱，而自能令此不爲所中，曰巧
周全，一事爲十功，大事五十功。大事如身家所關者。 以上指親朋之泛常相愛者。
處人姻婿、甥侄、生徒、僕妾之間，爲獨力周全者，一事二功；兩
面周全者，一事五功；四面周全者，一事十功；明周全者，一事
二功；暗周全者，一事十功；巧周全者，一事二十功。
全所尊
[03p033b]
獨力周全者，一事二功。
兩面周全者，一事五功。
四面周全者，一事十功。
明周全者，一事二功。
暗周全者，一事十功。
巧周全者，一事二十功。
處人三黨、尊親、嚴師、憚友之間，爲獨力周全者，一事五功；爲
兩面周全者，一事十功；爲四面周全者，一事二十功；爲明周
全者，一事五功；爲暗周全者，一事二十功；爲巧周全者，一事
五十功。
[03p034a]
全所親
獨力周全者，一事爲五功。
兩面周全者，一事爲十功。
四面周全者，一事爲二十功。
明周全者，一事爲五功。
暗周全者，一事爲十功。
巧周全者，一事爲五十功。
處人父子、兄弟、夫妻、妯娌之間。爲獨力周全者，一事十功；爲
兩面周全者，一事二十功；爲四面周全者，一事五十功爲明
周全者，一事十功；爲暗周全者，一事五十功；爲巧周全者，一
[03p034b]
事百功。
杜唆隱
立心正直，略無謟曲，遇有是非，力爲排解者，一事爲一功，大
者爲五功。
立心慈恕，素無仇隙，遇有是非，力爲排解者，一事爲一功，大
者爲五功。
不爲名，不爲利，好爲人解紛息爭者，一事爲二功。以上俱指口舌解紛，
不指成功說。
立心謹愼，語不輕出，一事爲一功。此指欲言而忍默者。
和一鬬，息一訟，易爲力者，爲五功；難爲力者，爲十功；事關骨
[03p035a]
肉至戚者，和鬬爲二十功，息訟爲五十功。
絶唆類
聞人嫌怨，人語譏誚，人語隱諱，不宣者，一功；善言勸戒者，二
功。
聞人有仇恨人意，仇恨人語，善爲解釋者，一事二功；人有謀
望，或者從中阻撓，力爲勸諭，更不洩其阻撓之意者，爲五功。
不聽刁唆，自和朋舊，一事爲五功。
不許婦女談論他人是非，一次爲一功。
不許婦女、小兒、僕婦、使女，告愬嫌怨，傳述是非，俱一次爲二
功。不許者，凡有告愬傳述者，必斥責之，正教之是也。
[03p035b]
不竊聽人私語，一次爲一功。
不窺人私書，一次爲一功。
六戒綺語○卽温聽厲，必敬必恭，謂之戒行圓成。戒行圓
成者，得多人恭敬報，得威權赫弈報，得生諸梵天報。若
大悲平等，不敢輕視一切衆生，得證菩薩乘。
戲笑但笑而不言以示意者，爲戲笑。
見人失遂而戲笑者，一次爲一過。失遂如人傾跌、失物、染汚之類。
見人禮貌語言失錯而戲笑者，一次爲二過。
見人形貌不全而戲笑者，一次爲二過。
見人爲不務本業事而戲笑者，一次爲二過。
[03p036a]
見人爲剛戾不仁事而戲笑者，一次爲二過。
見人自稱才智技能而戲笑者，一次爲二過。
見人自譽德望自矜功能而戲笑者，一次爲二過。
見人受屈辱而戲笑者，一次爲五過。
見尊長有失而戲笑者，一次爲五過。
戲調言不正出，以譽爲嘲者，曰調。
見人失遂，反稱得意者，如人傾跌，曰『好』是也。一次爲二過。
見人禮貌語言錯失，反稱正如是者，如稱家父，誤曰『尊翁』『先父』之類。一事爲
二過。更或效之，致他人笑者，爲五過。
見人形貌不全，反稱甚好者，如對禿者言省得箆頭等之類。一言爲二過。
[03p036b]
見人爲不善事，反稱豪舉者，一言爲五過。
見人自稱才能，自譽德望，順其詞而甚之，以爲調者，一言爲
二過。逆其詞而折之以爲調者，一言爲五過。見尊長有失，而
戲調者，一言爲十過。
戲嘲以戲語爲譏彈者曰戲嘲。
嘲人失遂，一次爲五過。
嘲人禮貌言語失錯，一次爲五過。
嘲人形貌不全，一次爲五過。
嘲人不務本業事，一次爲二過。
嘲人爲不善事，一次爲二過。關淫盜者，爲十過。
[03p037a]
嘲人受屈辱者，爲二十過。能受屈辱，是大善事，是大善人。反調嘲之，恐敗其德，故過特重。
嘲人自譽才能德望者，一次爲五過。
嘲及尊長者，一次爲二十過。
戲謔粗獷不論，辱人求勝，爲戲謔。
稱人諢名，一次爲一過。造人諢名，一人爲五過。因而其名大
彰，不得沒者，爲二十過。
以人妻子眷屬爲戲謔者，一次爲十過。
子前嘲其父，父前嘲其子，夫前嘲其妻，妻前嘲其夫，以及翁
壻甥舅之前，互相調嘲者，一事爲五過。
以閨閫事相戲謔者，無關係爲五過。有關係爲五十過。無關係如
[03p037b]
嘲人懼内之類，有關係如嘲人外遇之類。
戲謔及鬼神者，一言爲十過。
戲謔及古人者，一言爲五過。
戲謔及聖賢仙佛者，一言爲二十過。
戲謔及經書者，一言爲五過。
以畜比人，以後方口，俱一言爲一過。
戲筆妄恃文藻，戲弄筆墨，曰戲筆。
刻意形容醜事，事涉古人，爲一過。事涉今人，爲二過。善飜古
人成案，如武王非聖人論之類。一事爲一過。
戲作詩歌，嘲笑古今人物，一事爲二過。
[03p038a]
戲作妖艷傳奇，一書爲五十過。
欺人不知，於贈送詩文中暗爲嘲笑者，一事爲十過。造人揭
爲二十過。
批評傳奇小說，贊歎才子佳人與邪盜奸淫之事，以炫人心
志者，爲二十過。
纂集古今戲說文詞，一卷爲五十過。
纂集古今情詩艷語，一卷爲五十過。
纂集古今男女私情事蹟，一卷爲五十過。
錄淫艷之詩，一首爲一過。
造一風情語，作一淫艷詩，俱爲五過。留連歌詠古今閨怨情
[03p038b]
詞，一次爲一過。
功例
體敬未及慰撫規勸，但以哀愍心起肅恭貌者，曰體敬。
見人失遂，肅然起不安意，一次爲一功。
見人體貌語言失錯，不失恭敬者，一次爲一功。
見人形貌不全，惄焉生悲者，一次爲一功。
見人受屈辱，而肅然起敬者，一次爲一功。
見人自譽，我敬不懈者，一次爲一功。
見卑幼有失，仍不失敬者，爲二功。
敬慰撫慰人必本於敬，不敬人必自愧。
[03p039a]
見人失遂，以好言撫慰之，一次爲二功。
見人禮貌語言失錯，善言教正之，一次爲二功。
見人形貌不全者，善安撫之，扶持之，如孔子詔師冕階也，席也之類。一次爲
二功。
見人受屈辱者，撫慰之，贊揚之，一次爲二功。
見卑幼有失，善爲教導，不以笑傲待之，一次爲二功。
敬勸勸人必本於敬，方能感人。若有一毫不敬，人反以爲嘲笑之矣。
見人好賭，委曲勸止之，爲一功。若聽從，爲二十功。
見人好嫖，委曲勸止之，爲一功。若聽從，爲二十功。
勸人務本業爲一功，聽從爲十功。
[03p039b]
勸人勤讀書爲一功，聽從爲十功。
勸人孝悌爲二功，聽從爲五十功。
勸婦人孝翁姑、敬丈夫、和妯娌，俱爲二功，聽從俱爲五十功。
勸人天倫眷屬和睦爲二功，聽從爲二十功。
勸人弗鬬狠爲一功，聽從爲五功。
勸人弗爭訟爲一功，聽從爲十功。
勸人樂善好施爲二功，聽從爲二十功。
勸人弗奉淫祀爲一功，聽從爲五功。
勸人弗作爲無益爲一功，聽從大事二十功，小事十功。大事如演
戲迎神，擾累地方等事小事。如博弈吹彈，廢時失業等事。
[03p040a]
勸人捐懲小忿爲一功，見從爲五功。君父大仇，不可捐，無可勸。
勸人敬惜字紙五穀，見從爲一功。
勸儒者弗謗仙佛釋道，弗薄儒修，爲一功。
敬筆
刻意形容善事，事涉古人，爲一功事；涉今人，爲二功；飜古人
成案，確能爲古人雪千百世之寃者，一事爲十功。
敬作詩文，贊揚古今忠孝節義人物，一篇爲二功。
爲孝悌節義人立傳，形容逼肖，可以風世者，一篇爲五功。
作詩歌贊揚人善事，一篇爲一功。
作詩歌道稼穡艱難，可以風世者，一篇爲一功。
[03p040b]
作詩歌道福善禍淫，足以勸懲千百世者，一篇爲二功。
纂集善書，一卷爲二十功。
纂解經書，深入理趣，足開後學正法眼者，一卷爲五十功；但
纂前人餘唾，別無心得者，亦作五功。
實有心得，作爲咏歌，以自寫其性情，足使後學讀之欣然有
會於心理之同者，一篇爲五功。
敬作惜字放生，戒淫戒賭等文傳世，一篇作十功。
七戒妄語○念念肫誠，言言篤實，謂之戒行圓成。戒行圓
成者，得廣長舌相報，得天人敬信報，得統理民衆報，得
生梵天報。若不欺本之大悲，證菩薩乘。
[03p041a]
習妄本無所爲，以習慣故，隨口妄應，謂之習妄。
指有言無，指無言有，見言不見，不見言見，事無關係者，一言
爲一過。
得言不得，知言不知，意在自謙者，非過。意在其人爲不足與
言，爲一過。此指可與言者說，若不可與言而與之言，則爲失言矣。
心忙言暇，心暇言忙，常致悞人悞己，心本忙也而說無事，常爲閒人纏擾而悞己事。
心本閒也而說有事，常致有求於我者不敢啓齒，而悞人事。無悞者爲一過，有悞者爲二
過，事大者爲五過。
飢言不飢，寒言不寒，渴言不渴，未飽言飽，未醉言醉，俱爲溺
俗匿情，統作一過。
[03p041b]
心知其是，順人說非；心知其非，順人說是；雖無關係，亦作一
過。論人者說非，作二過。誣人罪大。說是間可免過。隱惡宜然。不可免僅
作一過。大奸惡不可混。論事者必有關係，當辨論，小事五過，大事加
等。妄及君親，不分論人論事，事大事小，統作十過。凡一切妄語在君親
前者，照原格加一等。
輕許善願，力不能成；輕約重信，勢不能踐者，一言爲五過。
輕議朝廷政治得失，一言爲二過。
妄談官府是非，一言爲二過。
妄談神恠爲一過。
妄談亂爲五過。
[03p042a]
事非目擊，擅述傳訛之言者，雖無關係，亦作一過；有關係者，
作五過；大事十過。
爲人妄
譽人失實，意在薦引斯人者，爲一過。薦引非過，妄譽則亂聽者之聰，故過不概免。
譽人失實，意在形人之惡者，爲二過。譽彼之善，形此之惡，人以爲巧，而不知陰律實
不能宥。意在反形其人之惡者，十爲過。假如甲有私怨於乙，甚稱乙之仁厚，以反形其
待甲之不堪，此小人尖毒之尤。
譽人失實，意在得斯人之歡心者，五爲過。引黨爲援，互相標
榜者，爲十過。
毀人失實，無仇者，一言爲二過；有仇者，一言爲五過。
[03p042b]
逢迎人意，而顚倒是非，違逆利害，隨順攛掇者，一言爲五過。
人或受害，小害二十過；大害五十過；人或遂非，小節二十過，
大節五十過。後二條俱倣此。
鄙薄斯人，不與正語，或是非，或利害，違心妄應，一言爲二過；
人或遂非受害，例準前條。
憎惡斯人，而是非利害故誣爲妄者，一言爲五過。人或遂非
受害，過準前條。
妄說機祥，以迎人意者，一言爲五過。意有所貪求者，加一等。
凡妄說災禍，以恐嚇人者，十爲過。意有所貪求者，加一等。如師
巫惑人求利之類。
[03p043a]
爲己妄爲己妄語有罪重惡極者悉入身三惡内。口業本微，故大者不列。
自知過悞，飾詞遮掩者，小事一過大事五過，父師前爲十過。
造言自譽爲五過，自爲薦引者爲十過。
造言惑眾以博廣聞，一事爲五過。
假托鬼神惑人求利，師巫邪道興作淫祀。過業最重。甚者爲五百過，小事亦
作五十過。
假托術數，誣人取利，一事爲五過。醫卜星相之類。
賄托薦引一事爲五十過士習卑汚夤緣特甚不知陰律鑒別極嚴
謬托與聞達人交往，冀取名利，一言爲十過。誑騙人財，應作百過。
自炫才能，震驚愚眾，前造言自譽，是僞托他人之言。此則自誇自炫也。一言爲十過。
[03p043b]
一切施惠於人之事，所費本少而說多；用力本易而說難；俱
爲一過。
詩書文藝，强不知以知，爲疑悞學人者，一次一爲過。義理是
非，强不知以爲知，疑悞學人者，一次爲五過。誤及人之終身
者，爲百過。
交妄
一切交易買賣，以賤稱貴，以貴稱賤，以多言少，以少言多。以
重說輕，以輕說重，爲一過。
僧道行法如做戲，世人請僧道行法亦如做戲，彼此均無實
心，虛費錢財，僧道齋主俱作五十過。
[03p044a]
功例
除積習
直口直心，畧無隱覆回曲，一事一爲功。難者加一等。事有當
謙讓者，言必遜順，一次一爲功。
誠實爲人
爲人隱惡，人或問及，妄言不知，是功非過，小事一功，大事二
功。若故飾詞遮掩，則欺所問之人，自當作過。僅云『不知』爲當。
爲人揚善，言可激切，事難過實，過實則譽，是過非功，不過實
者一事爲一功。
愛憎取舍，一出至公，言語應酬，畧無虛謬，一事爲一功。若有
[03p044b]
所疑而未能决者，亦當實言不知，亦爲一功。
是非利害，直據己見而爲婉商確，不以好惡易其心，一事爲
一功。所見不的，弗執己見，虛心察理，一事爲二功。
誠實爲己
不求名利，但求無欺，不顧利害，止憑一直，有則有，無則無，實
則實，虛則虛，一事一功爲。
不揜己短，不炫己長，惟求實得，不假虛名，一事爲二功。
財利功名，安分聽命，苟有私徑，夤緣絶之弗與，爲二百功。
一言一動一舉，念親筆直書，畧無隱諱，明可告親知，幽可告
鬼神，一月無倦十功，爲有一言一念隱諱者，非功。
[03p045a]
善方便
遏人邪心，設說可危之境；啟人善念，設言可樂之情；是功非
過，邪遏善啓，俱作五功，大事十功。
激勵鼓舞，善假機權，誘掖獎勸，得大方便，成一人善行者爲
五十功，鼓舞多人者爲五百功。
憂疑患難之中，以權詞爲慰撫者，爲一功。
空談性命者，與之言利濟實行；專務有爲者，指專以禮懺諷經、造寺、塑像，以
爲功者說。與之言心性根；源一次爲一功。
八戒貪○無一毫愛慕，無一毫執著，謂之戒行圓成。戒行
圓成者，得一切人世苦樂不能動報，得生不還天報，若
[03p045b]
大悲智慧普棄一切，卽證菩薩乘。
貪名人所最難打脫者惟名，故以名爲之貪首戒。
失時不能淡忘者，曰懊惱貪，一念爲一過。
得時作得意想者，曰自滿貪，一念爲一過。
未得有意求得者，曰患得貪，一念爲二過。
未失恐其或失者，曰患失貪，一念爲二過。
旣失鬱結顧戀，或生怨尤者，曰有蔓貪，言因一貪，別生罪過，蔓延不已，最難掃除。
一念爲五過。
旣得欣幸希冀，更生不足者，曰無厭貪，一念爲五過。
已有不肯與人者，曰慳貪，一念爲五過。
[03p046a]
挾有傲人者曰驕貪，一念爲五過。
欣慕人有者曰愛貪，一念爲五過。
嫉妒人有者曰妒貪，一念爲十過。
因愛生求，因妒生忮者，曰惡貪，一念爲二十過。
一貪未息，一貪又起者，曰循環貪，一念爲十過。
不關境遇，無端忽動可欲者，曰夢想貪，一念爲五過。
貪利名稍清，利已濁，利較名當加一等。
懊惱貪者一念爲二過。
自滿貪者免過。有知足之心也。
患得貪者一念爲五過。
[03p046b]
患失貪者一念爲五過。
有蔓貪者一念爲十過。
無厭貪者一念爲十過。
慳貪者一念爲二過。
驕貪者一念爲十過。
愛貪者一念爲五過。
妬貪者一念爲十二過。
惡貪者一念爲五十過。
循環貪者一念爲二十過。
夢想貪者一念爲十過。
[03p047a]
貪安逸不貪名利，必貪安佚，人情也，過宜從輕。
懊惱貪者一念爲一過。
自滿貪者免過。安佚而自滿，宜作功論。但見爲得意，仍屬貪心。
患得貪者一念爲二過。
患失貪者一念爲二過。
有蔓貪者一念爲五過。
無厭貪者一念爲五過。
慳貪者一念爲一過。
驕貪者一念爲一過。
愛貪者一念爲二過。
[03p047b]
妬貪者一念爲十過。
惡貪者一念爲二十過。
循環貪者一念爲十過。
夢想貪者一念爲五過。
貪利養衣服、飲食、居處、妻妾之類，俱爲利養。貪及利養與勢力益鄙陋矣，過宜從重。
懊惱貪者一念爲二過。
自滿貪者一念爲一過。
患得貪者一念爲五過。
患失貪者一念爲五過。
有蔓貪者一念爲十過。
[03p048a]
無厭貪者一念爲十過。
慳貪者一念爲二過。
驕貪者一念爲十過。
愛貪者一念爲五過。
妬貪者一念爲二十過。
惡貪者一念爲五十過。
循環貪者一念爲二十過。
夢想貪者一念爲十過。
貪勢力爵祿、威權、車馬、僕御之類，俱爲力勢。
懊惱貪者一念爲二過。
[03p048b]
自滿貪者一念爲二過。
患得貪者一念爲五過。
患失貪者一念爲五過。
有蔓貪者一念爲十過。
無厭貪者一念爲十過。
慳貪者一念爲二過。有勢力不肯分人，可無肆橫之患。但本原出于慳貪，亦不得爲無過。
驕貪者一念爲十過。
愛貪者一念爲五過。
妬貪者一念爲二十過。
惡貪者一念爲五十過。
[03p049a]
循環貪者一念爲二十過。
夢想貪者一念爲十過。
功例
忘名
不見可欲曰渾忘，常得此心爲無量功。漠然無所動于其中，非德成者不能，故功
爲無量。
亦見可欲而不動心者，曰淡忘，常守此心爲二百功。
見可欲亦動心，而能强制之者，曰守忘，一事爲十功。
憶前期後，欣戚紛擾中，一念正見現，前諸紛擾一時解釋者，
曰遣忘，一事爲五功。
[03p049b]
可欲者當前一時不能强制，又不能排遣，另尋一瀟洒事以
當之，如十友五師之類。曰遯忘，一次爲一功。
忘利
渾忘者爲無量功。
淡忘者爲百五功。
守忘者一事爲十功。
遣忘者一事爲五功。
遁忘者一次爲一功。
忘安佚
渾忘者爲五百功。
[03p050a]
淡忘者爲二百功。
守忘者一事爲十功。
遣忘者一事爲五功。
遁忘者一次爲一功。
忘利養
渾忘者爲二百功。
淡忘者爲百功。
守忘者一事爲五功。
遣忘者一事爲二功。
遁忘者一次爲一功。
[03p050b]
忘勢力
渾忘者爲百功。
淡忘者爲五十功。
守忘者一事爲二功。
遣忘者一事爲二功。
遁忘者一事爲一功。
九戒瞋○心地平等，念念慈悲，人不見有賢愚境，不見有
順逆者，謂之戒行圓成。戒行圓成者，得歡喜自在報，得
事事如意報，得人天敬禮報，得生不還天報。若慈悲普
愛，證菩薩乘。
[03p051a]
瞋人
因公起瞋者曰公瞋，一念爲一過。
因私起瞋者曰私瞋，一念爲二過。
不見詞色者曰暗瞋，一念爲一過。
稍露詞色者曰現瞋，一念爲二過。
色笑如常，胸中常有隱憾者，曰鬱瞋，暗瞋指一時一事言，鬱瞋指久遠言。一日
爲五過。
一接遇突生怒意者曰暴瞋，一次爲五過。
一瞋後怦怦不忘者曰長瞋，一日爲五過。
瞋而復喜，喜而復瞋者，曰亂瞋，一次爲五過。
[03p051b]
瞋時遇可喜事，不能化解者，曰固瞋，一事爲十過。
本無可瞋，無故怏怏不遂者，曰業報瞋，一日爲十過。凡犯此瞋者，必
有惡業，將見惡報矣，故曰『業報瞋』。
境過事移，提起復瞋者，曰藏瞋，一次爲十過。
瞋此人波及彼，瞋彼人波及此者，曰蔓瞋，一事爲二十過。
往往遣忘，一時盡憶者，曰决瞋，若水之潰決者。一事爲二十過。
瞋積不休，轉成毒恨者，曰蛇蝎瞋，一事爲五十過。
怒氣突發，不可控遏者，曰豺虎瞋，一次爲五十過。
氣填胸臆，幾不欲生者，曰死瞋，一次爲五十過。
瞋事
[03p052a]
公瞋者一念爲一過。
私瞋者一念爲一過。
暗瞋者一念爲一過。
現瞋者一次爲二過。
鬱瞋者一日爲五過。
暴瞋者一次爲五過。
長瞋者一日爲五過。
亂瞋者一次爲五過。
固瞋者一事爲十過。
業報瞋者一日爲過十
[03p052b]
藏瞋者一次爲十過。
蔓瞋者一事爲二十過。
决瞋者一事爲二十過。
蛇蝎瞋者一事爲五十過。
豺虎瞋者一次爲五十過。
死瞋者一次爲五十過。
瞋境人事有可瞋之理，境遇無可瞋之情，過故獨重。
公瞋者一念爲二過。
私瞋者一念爲五過。
暗瞋者一念爲五過。
[03p053a]
現瞋者一次爲五過。
鬱瞋者一日爲十過。
暴瞋者一次爲十過。
長瞋者一日爲十過。
亂瞋者一次爲十過。
固瞋者一車爲二十過。
業報瞋者一日爲二十過。
藏瞋者一次爲二十過。
蔓瞋者一事爲五十過。
決瞋者一事爲五十過。
[03p053b]
蛇蝎瞋者一事爲百過。
豺虎瞋者一次爲五十過。
死瞋者一次爲五十過。
功例
悲人
於怦怦拂鬱之時，一念正見現前，思其無知作惡，甚爲可憫
者，曰求悲，一念爲一功。
不見可悲，恆見可惡，而强起悲憫之心者，曰法悲，悲乃治瞋之法故，曰
法悲。一念爲二功。前用思維．此則不用思維强之，卽是故功加倍。
亦見可惡，轉而生悲者，曰智悲，一念爲十功。功夫稍熟，故功從重。
[03p054a]
不見可惡，祗見可悲者，曰大悲，一念爲百功。
一切憂天憫人之，意無礙光風霽月之懷者，曰體用全悲，至
此爲無量功。聖人德品，菩薩深心，何功可言。
悲事
於怦怦拂鬱之時，一念正見現前，思善惡因緣不爽，眾生迷
妄，見業難消者，曰求悲，一念爲一功。
法悲者一念爲二功。
智悲者一念爲十功。
大悲者一念爲百功。
體用全悲者爲無量功。
[03p054b]
悲境
於怦怦拂鬱之時，一念正見現前，思苦樂無常，轉眼卽同空
花，漫無根緒，世人迷謬，妄爲執着者，曰求悲，一念爲一功。
法悲者一念爲二功。
智悲者一念爲十功。
大悲者一念爲百功。
體用全悲者爲無量功。
十戒癡○心體如太虛孤月，朗朗無翳者，謂之戒行圓成，
戒行圓成者，得人天敬禮，直超色界，歸法性土，證菩薩
乘。
[03p055a]
痴憶不忘往事曰痴憶。
不窮理，不達事，過去悲愉戀戀於中者，曰頑癡，爲百過。
窮理達事，亦知戀憶之非，而心地終搖搖不甯者，曰習癡，爲
五十過。
自咎妄憶之非，而不能斷決者，曰忍癡，爲二十過。
一時了悟意空，轉眼復憶者，曰復癡，爲十過。
癡執妄執當前爲痴執。
不能窮理達事，現前欣戚，執滯不化者，曰頑癡，爲百過。
亦能窮理達事，而執見終不能化者，曰習痴，爲五十過。
自咎其痴而不能斷決者，曰忍痴，爲二十過。
[03p055b]
一時了悟境空，轉眼復執者，曰復癡，爲十過。
痴逆妄意將來爲痴逆。
不能窮理達事，未來禍福，預爲料，逆致心境摇摇者，曰頑痴，
爲百過。
亦能窮理達事，而逆意未忘者，曰習痴，爲五十過。
自咎其痴，不能斷決，心猶懸懸者，曰忍癡，爲二十過。
一時了悟意止，轉眼復逆者，曰復癡，爲十過。
癡空
有時憶往逆來，有時執化空立者，曰攪亂痴，爲百過。
念無起處，昏沈欲睡者，曰幽暗痴，爲二百過。
[03p056a]
遊心廣漠，漫無歸着者，曰虛圓痴，爲五百過。幽暗痴猶可藥，虛圓痴最難醫，
宜著力破之。
功例
了憶
事過卽忘，不懷恩，不念怨，不戀順境，不悲逆境者，曰業了，爲
百功。
隨境生心，境過心空者，曰意了，爲二百功。
無古無今，無過去無現在，一念總持不動不變者，曰法了，爲
五百功。意中功德，難以計數，約畧爲格，弗可拘泥。
了執
[03p056b]
貧富同觀，貴賤平等，夭夀不貳者，曰達了，爲百功。
順逆無常，死生瞬息，看人世之欣戚悲愉，如流水如浮雲，了
不可執者，曰能了，爲二百功。
卽境安心，隨分得己，一切可着，一切無着者，曰眞了，爲五百
功。
了逆
看一切因緣果報，皆爲妄作妄受，不但惡因惡果爲妄作妄受，卽善因善果亦爲妄作
妄受。不可窮詰，了無攀援者，曰見了，爲百功。
無過去無未來，一息可以千古，萬刦不離一息者，曰行了，爲
二百功。
[03p057a]
不見有往，不見有來，昭然獨覺者，曰心了，爲五百功。
了空
一念旣空萬緣，而一念曾未忘眾生，爲境不落空。
一念旣空萬善，而一念曾不捨慈悲，爲行不落空。
一念無始無終滅生滅相，而一念實能應感一切無遺漏因，
爲心不落空，俱爲不可言說，不可言說難思議功。
