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重刋道藏輯要
玉樞寶經
孚佑上帝純陽呂祖天師讚解
祖氣氤氲滿太虛,九天原是九天居。驅雷役雨飛金篆,活物
生人備玉樞。三界有情同得道,十方無路不通車。大哉普化
明元始,日月齊光信不誣。
此經爲九天雷祖大帝金口宣說,闡玉清之妙道,示冲微之
眞機。帝本爲元始分眞,玉清應化,故言之親切簡要。如是經
名《玉樞》,己顯示聖境聖眞之至祕,萬天萬法之玄宰矣。予昔
侍相玉京備聞道妙,近復屢奉
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玉勅,度化世人。使悟眞宗以閎道範。夫學道而不悟《玉樞》之淵,
微及九品之靈妙,其於三清三洞眞旨,終是逈隔霄壤耳。往
𡻕讚頌是經,刻之南中,兹復重加披閱,或恐人以簡畧領取,
未能大有發明。因乘暇增解,義彌暢而道益顯。後學聖眞,細
心濳味。自能心契奥窔,洞澈本原,覺世寶筏,於是乎在。
爾時九天
九天,九天玄之又玄,忽爾我後,倏焉我前。
九天,九陽之天。高居三十六天之上,爲萬天樞紐也。
應元
二炁雖分陰與陽,玉清高處化眞王。上天下地能相合,闡教
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分形徧十方。
應元府名言應元始之化,故以名府。
雷
二炁之正,五行之令。斬鬼誅邪,天人響應。
純陽之光,乾一之炁。在天威令丕著,猶人間之刑部也。
聲
廣宣帝德起羣生,三界英靈側耳聽。莫道老天無一語,須知
司令有雷鳴。
藴之玄眞而爲火,[火*并]之陰邪而成聲。有聲斯靈,有靈斯赫也。
普化天尊
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好生之德不能量,闡教諸天及十方。高處玉清治雷府,萬神
朝服禮眞王。
此雷祖大帝寶號。將說寶經以此爲緣起。猶佛經以如是我
聞,一時云云開卷也。
在玉清天中,與十方諸天帝君,會於玉虛九光之殿,鬱蕭彌羅
之館,紫極曲密之房。閱太幽碧瑶之笈,考洞微明晨之書。交頭
接耳,細議重玄。諸多陪臣,左右踧踖。天尊宴坐,朗誦洞章。諸天
帝君,長吟步虛。綵女仙姝,散花旋繞。復相引領,遊戲翠宮。羣仙
導前,先節後鉞,龍旂鸞輅,飄颻太空。竝集於玉梵七寶層臺。
故把玄玄一竅開,十方三界應時來。瓊書細閱存元氣,瑶笈
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重宣養本胎。侍女交頭心自會,陪臣踧踖意能裁。須臾演教
天花舞,鸞輅飄颻七寶臺。
此述說經之會,紀地,紀時,紀文,紀景。欲人敬攝精神,詳領法
教,故旣統言玉清天中,而又言玉虛九光之殿,鬱蕭彌羅之
館,紫極曲密之房。須知此等命名語,非泛設,皆有至義存焉。
至閱笈考書,己紀文矣。而又曰交頭接耳,細議重玄。此八字
無知者或以爲庸言,而其實暗含道妙,備極精微。有難以訓
詁詮解者,碌碌世外散仙,且恐未必遂能悟此耳。左右肅容,
天尊宴坐而誦章,諸天長吟,仙姝散花,而旋繞靈山。一會宛
在目前。節銊旂輅,前導後隨,曰飄颻太空,則洞澈九陽,曰七
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寶層臺,則實指妙地。祗此一段緣起,已將道妙繪出矣。
時有雷師皓翁,於仙眾中越班而出。面天尊前,頫音俯顖音信作禮,
勃變長跪,上白天尊言:天尊大慈,天尊大聖,爲羣生父,爲萬靈
師。今者諸天咸此良覿,適見天尊閱寶笈,考瓊書。於中祕賾,不
可縷計。惟有玉霄一府,所統三十六天。内院中司,東西華臺,玄
館妙閣,四府六院,及諸有司,各分曹局。所以總司五雷,天臨三
界者也。天尊至皇,心親庶政。此等小兆,以何因緣,得以趨音棲服。
願告欲聞。
勃然長跪,上啟眞宗。諸司院府,臺閣尊崇。三十六所,雲雷雨
風。何神不備,何聖不從。職專生殺,事在吉凶。欲聞至說,必啟
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丹衷。仁哉仁哉,雷師皓翁。
此如金經之善現,啟請雷師皓翁,祖刼著勳雷府。近侍天尊,
冠於諸聖。故出班跪懇,閎啟經筵。曰:適見天尊閱寶笈,考瓊
書於中祕賾,不可縷計。是大帝朗誦洞章時己,與諸天帝君
闡明許多祕妙。特未能一一普示人間。今惟思小兆,以何因
緣得以趨服。但求大慈大聖,將玉霄一府所統三十六天内
院中司東西華臺,玄館妙閣,四府六院,及諸有司,各分曹局。
所以總司五雷,天臨三界者,畧示塵凡,俾皆聞知也。
天尊言:雷師皓翁,爾等仙卿,儲勳夙世,累行昨生,故得玉府登
庸,瓊宮簡錄。今兹勳行,視夙昨多。爾其悉力雷司,委心火部。曰
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復日,𡻕復𡻕,勳崇行著,性霽神融,克證高眞,卽階妙道。惟是雷
部鬼神,晝勞夕役,動有捶楚。大則考戮,屑雲雕雪,無有已時,檄
龍命鴉,此息彼作,彼所因故,爾其耳焉。雷師皓翁及諸天諸仙,
聳耳而默。天尊所坐九鳳丹霞之扆,衣上聲手舉金光明之如意。
琅風清微,綺雲郁麗。天尊寂然良久。
善惡兩途,特如影響。善爲天眞,惡爲魍魎。
此天尊答雷師皓翁之請而厯言之。亦不必逐字訓詁,吃緊
在性霽神融四字。先天道語,非同世俗文字,義理包得廣精
微,傳得出全在此等處。今試畧言之。性中有天焉,或見性中
之天,或見性中之月,己是小有成就之人。若霽則晴明闊澈,
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如午日中天,三界十方,無纎毫翳礙。此何如景象。至神融二
字更兼形神俱妙,在内無不通之,爲神不可知之,爲神非僅
三品之一也。融則性命交煉,無實無虛,非色非空,滌盡羣陰
渣滓,乃能妙合圓融也。至敘雷部鬼神云云,亦自易解。而忽
云爾其耳焉,非特用險字,實又露天倪,故下文又曰,聳耳而
默,不憚一再指點,恐人當面錯過。此中妙微,不可以筆傳,不
可以言顯。證者自知,得者自明。末又云寂然良久,仍是拈花
妙示也。噫旨深哉。
天尊言:吾昔於千五百刼,以先心縫此道,遂位上眞,意釀娘去聲。
此功,遂權大化。嘗於大羅元始天尊前,以清淨心,發廣大願,願
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於未來世,一切眾生,天龍鬼神,一稱吾名,悉使超渙。如所否者,
吾當以身身之。爾等洗心,爲爾宣說。
道乃天地心,愚癡不解尋。破衣要縫補,須用水磨針。
此天尊自言千五百刼之前,成道證眞之時也。心縫此道,意
釀此功。縫字、釀字,是先天聖人妙傳秘奥處。自謂於元始天
尊前,以清淨心,發廣大願。清淨心,道之體也。廣大願,道之用
也。願一稱名,悉使超渙。體大而用宏也。如所否者,吾當以身
身之,又是顯指秘奥處。具眼者自知曰:爾等洗心,爲爾宣說,
非洗心,雖說之不能聞也。洗心乃入道之最親切處,不可不
知。○按,以前數段,他本多不錄,蓋由未諳曲傳道妙之義耳。
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天尊言:爾諸天人,欲聞至道。至道深𥥆,不在其他。爾旣欲聞,無
聞者是無聞,無見卽是眞道,聞見亦冺,惟爾而已。爾尙非有,何
况於道?不聞而聞,何道可談?
道道道道,說著可笑。天地我人,一家一竅。
此直言至道之深𥥆,曰無見無聞,卽是眞道。聞見亦冺,惟爾
而已,是釋迦牟尼之拈花旨,是文殊師利之默然。故又曰不
聞而聞,何道可談。須知不聞之聞乃眞聞也,無言之道乃眞
道也。噫微哉,妙哉。
天尊言:道者,以誠而入,以默而守,以柔而用。用誠似愚,用默似
訥,用柔似拙。夫如是則可與忘形,可與忘我,可與忘忘。入道者
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知止,守道者知謹,用道者知微。能知微則慧光生,能知謹則聖
智全,能知止則泰定安。泰定安則聖智全,聖智全則慧光生,慧
光生則與道爲一,是名眞忘。惟其忘而不忘,忘無可忘,無可忘
者卽是至道。道在天地,天地不知,有情無情,惟一無二。
守一守一,當用謹默。無我無人,𨚫有一賊。若還捉住,湛然凝
碧。
此節將學道本末終始指示無遺。曰誠、曰默、曰柔,蹈道之竅
也。曰似愚、似訥、似拙,又蹈道竅中之竅也。可與忘形、可與忘
我、可與忘忘。譚紫霄眞人忘形以養氣,忘氣以養神,忘神以
養虛,實本於此。然只發明第一句義至忘我,須知我字與形
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字不同此所謂眞我也。忘眞我已是養虛,巳成之後,行面壁
功,而粉碎虛空矣。至忘忘非先天聖人不能道及,非妙契元
始不必成就也。知止知謹,知微一層,剝進一層,精深入妙,妙
入微塵,功力最捷。故曰:能知微則慧光生,能知謹則聖智全,
能知止則泰定安也。又囘互而言之曰:泰定安則聖智全,聖
智全則慧光生,慧光生則與道爲一。節次益明,循行有度矣。
末仍歸到忘字訣曰:忘而不忘,忘無可忘。反覆說來,都成妙
義。故曰:無可忘者?卽是眞道。曰:不知,忘字之眞詮也。曰:惟一
忘字之實證也。
天尊言:吾今於世,何以利生?爲諸天人演此妙寶。得悟之者,俾
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躋仙阼。學道之士,信有氣數。夫風土不同,則稟受自異,故謂之
氣。智愚不同,則清濁自異,故謂之數。數繫乎命,氣繫乎天,氣數
所囿,天命所牿。若得眞道,愚可以智,濁可以清,惟命俾之。愚昏
昏,濁冥冥,亦風土稟受之移之。天地神其機,使人不知,則曰自
然。使知其不知,則亦曰自然。自然之妙,雖妙於知,而所以妙,則
自乎不知。然於道則未始,有以愚之濁之。諸天聞己,四眾咸悅。
風土所宜,亦由氣血。水各有源,人皆有刼。輕清還玄,重濁不
白。道本無二,此心似月。
此言人生風土稟受,智愚清濁之異,多爲氣數所囿,天命所
牿。若得眞道,則變化性質,滌除習染,超出五行之外,卓立二
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儀之表,是中有神機焉。使人不知。而隱然有自然之妙,運能
以知,知知其妙,故得其妙,而能以不知合其妙,更得妙中之
妙矣。此天尊之妙旨也。
天尊言:吾今所説,卽是《玉樞寶經》。若未來世,有諸眾生,得聞吾
名,但冥心默想,作是念,言九天應元雷聲普化天尊,或一聲,或
五七聲,或千百聲,吾卽化形十方,運心三界,使稱名者咸得如
意。十方三界,諸天諸地,日月星辰,山河草木,飛走蠢動,若有知
若無知,天龍鬼神,聞諸眾生一稱吾名,如有不順者,馘音國首刳
音枯心,化爲微塵。
天尊天尊,發願廣大。毀謗玄文,雷司有害。
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此節特標經名,又示人冥心默想寶號,心與口合,念與神合,
至誠皈身,皈命天尊,自化形於十方三界之中。俾諸眾生,咸
得如意。更今諸天諸地中,有知無知,盡歸順之。天尊之威神,
原如是之廣大,而不可思議也。
天尊言:吾是九天貞明大聖,每月初六及旬中辛日,監觀萬天,
浮遊三界。若或有人欲學道,欲希仙,欲逭音換九玄,欲釋三災,當
命正一道士,或自同親友於樓觀,於家庭,於里社,釂音醮水饋花,
課誦此經。或一過,三五過,乃至數十百過,卽得神清氣爽,心廣
體胖,凡所希求,悉應其感。
誠不用物,以氣相臻,一稱尊號,天地囘春。
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此示人監觀萬天,浮遊三界之期。凡道願世願,均宜延請道
士,課誦此經,無不獲實證於身,昭希求之感也。
天尊言:身中九靈,何不召之?一曰天生,二曰無英,三曰玄珠,四
曰正中,五曰子丹,六曰囘古雷字。囘,七曰丹元,八曰太淵,九曰靈
童,召之則吉。身中三精,何不呼之?一曰臺光,二曰爽靈,三曰幽
精,呼之則慶。五心煩懣音悶。,六脈搶音撐。攘音能。,四肢失甯,百節吿急,
宜誦此經。
九靈九靈,是我之精,時時呼召,永保長生。
此示人身中各有九靈,召之之法。各有三精,呼之之妙。召以
何法?心叩其名,卽召之之法也。呼以何妙?氣符其眞,卽呼之
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之妙也。但須有恆,切忌躁妄。故曰:五心煩懣,六脈搶攘,四肢
失甯,百節吿急,宜誦此經。
天尊言:若或有人五行奇音稽。蹇,九曜嶔音欽。崎音欺。,年逢刑衝,運值
尅戰,孤辰寡宿,羊刃劍鋒,刼煞亡神,鬼門鈎絞,祿遭破敗,馬落
空亡,動用凶危,行藏坎𡒄,卽誦此經。上請天官解天厄,地官解
地厄,水官解水厄,五帝解五方厄,四聖解四時厄,南辰解本命
厄,北斗解一切厄。
地網天羅不可逃,凶星臨併若爲消。誠心誦取天尊號,玉篆
金符急急燒。
此言誦經能解厄也。厄解則無三災四害,八難十纏,而於道
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始可有成。此要關也,幸勿淺視。
天尊言:沉痾伏枕,痼疾壓身,積時弗瘳,求醫罔效,五神無主,四
大不收。或是五帝三官之前,泰山五道之前,日月星辰之前,山
林草木之前,靈壇古跡之前,城隍社廟之前,里巷井竈之前,寺
觀塔樓之前,或地府三十六獄,冥官七十二司,有諸寃枉,致此
牽纏。或盟詛咒誓之所招,或債垜音墮。負償之所致。三世結釁,異
刼興仇,埓音劣其咎尤,厙音舍。其執對,皆當首謝,卽誦此經。
陰譴陽罪,沉疴是報。禁忌犯之,經符是禱去聲。。
此言疾病譴責,皆當䖍誦此經。或自誦,或請道士禮誦,功用
相同,亦人所宜知也。
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天尊言:天官符,地官符,年月日時,各有官符。方隅向背,各有官
符。大則官符,小則口舌,是有赤口白舌之神以主之。凡諸動作
興舉,出入起居,不知避忌。如遇官符口舌,則使人擊䀨。曉夜煎
謅音炒,多招㫳吻音刎。面是背非,動致口牙。盟神詛佛,始於謗讟讟,
終於詬音搆。詆音抵。。由是獄訟生焉,刑憲存焉。若欲脫之,卽誦此經,
遂得口舌潛消,官符永息。
天符地符,人不可觸。欲釋訟凶,經篆三吿音谷。
此言誦經能解官符,自無獄訟刑憲等患。
天尊言:土皇九壘雷上聲。,其司千二百神,土侯土伯,土公土母,土
子土孫,土家眷屬。若太𡻕,若將軍,若鶴神,若太白,若九良,若劍
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鋒,若雌雄,若金神,若火血,若身黃,若撞命,若三煞,若七煞,若黃
幡豹尾,若飛廉刀砧,如是等土家神煞。若人興修卜築,一或犯
之,卽至病患,以迄喪亡。纔誦此經,則萬神皆起,天無忌,地無忌,
陰陽無忌,百無禁忌。
萬物皆從戊己來,偶然相犯卽爲災。若非普化眞文力,處處
皆爲白骨堆。
此言誦經能伏土家神煞,興修卜築可以百無禁忌。
天尊言:世人夫婦,其於一作於其。婚合,或犯咸池,或犯天狗,三刑六
害,隔角交加,孤陰寡陽,天羅地網,囏艱同。於嗣息,多是孤獨。若欲
求男,卽誦此經,當有九天監生大神,招神攝風,遂生賢子。其於
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生產之時,太乙在門,司命在庭,或有𡨚愆,或有鬼魅,或有禁忌,
或有凶戹,致令難產。請誦此經,卽得九天衞房聖母默與抱送,
故能臨盆有慶,坐草無虞。凡有嬰孩在於襁褓,爲旃檀神王座
下一十五種鬼,加諸惱害,因多驚癎音簡,宜誦此經。
夫婦人倫事,兒男骨肉恩。要令家道睦,皈敬玉樞文。
此言誦經能宜室家,綿子嗣,解產難,育嬰孩。亦人事之要也。
天尊言:若人居止,鳥鼠送妖,蛇蟲嫁孽,抛磚擲瓦,驚雞弄狗,邀
求祭祀,以至影脅夢逼,及於奸盜。而敢據其所居,以爲巢穴。遂
使生人被惑,庭戶不清,夜嘯於梁,晝瞰音看其室,牛馬犬豕,亦遭
瘟疫。禍連骨肉,災及孳生,淫祠妖社,黨庇神姦,弔客頻仍,喪車
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音車曡出。若誦此經,卽使鬼精滅爽,人物咸甯。
自作惡時邪亦作,我行善處卽天行。世人忽有如斯難,宜篆
靈符誦寶經。
此言誦經能使鬼精滅爽,而人物咸甯也。
天尊曰:九天雷公將軍,五方雷公將軍,八方雲雷將軍,五方蠻
雷使者,雷部總兵使者,莫賺判官,發號施令,疾如風火,有廟可
伐,有檀可擊,有妖可除,有祟可遣。季世末法,多諸巫覡音檄,邪法
流行,陰肆魘音掩禱。是故上清,乃有天延古本作天延。禁鬼錄姦之庭,
帝由束妖考邪之房。能誦此經,其應如響。
雷司明善惡,善拔惡當誅。邪法相侵害,惟多誦玉樞。
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此言雷部威神能擊滅邪法,惟能䖍誦此經,更得其應。如響
府有九天雷門使者,卽掌雷城十二門之神;糾錄典者,總理
善惡青黑之籍;廉訪典者,九天採訪之職,凡人生功過,纎毫
必錄。復有四司,一掠不義之財,一逮積惡之輩,一司枉曲之
幽情,一主禍福之報。應此,卽經首所敘内院中司,四府六院,
及諸有司曹局之神。學人所宜知也。
天尊言:天瘟地瘟,二十五瘟。天蠱地蠱,二十四蠱。天瘵音漬地瘵,
三十六瘵。能誦此經,卽使瘟㾮清淨,蠱毒消除,勞瘵平復。亦有
其由,或者先亡復連,或者伏屍故氣,或者塜訟墓注,或者死魂
染惹,或者屍氣感招。凡此鬼神,或悲思,或恚音誨恨牽連執證,並
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音傍緣注射入聲,乘隙伺間,乃得其便。誦此經者,上通三天,下徹九
泉,可以追薦魂爽,超度祖玄,太上遣素車白馬大將軍以監之。
天地瘟蠱,瘵疾大苦,禍有其由,亦人自取。若誦玄文,可拔七
祖。白馬將軍,能爲作主。
此言誦經能解二十五瘟,二十四蠱,三十六瘵,諸大苦楚。復
申言招致之由,使人知所避忌。至追薦魂爽,超度祖玄,則可
以上通三天,下徹九泉,而爲用更宏矣。天尊垂示此經,眞羣
生父,萬靈師。大聖大慈,至皇至道之妙典也。
天尊言:若或有人,治裝遠行,賊盜騁姦,五兵加害。陸行則虎狼
魈蜮磨其牙,水行則蛟龍黿鼉張其頤。或灘瀨有幽枉之魂,或
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風濤有劫數之會。前亡後化,捉生代死,能於此經,歸命投誠。故
得水陸平康,行藏協吉。
水陸行藏世不無,鬼神作耗暗潛圖。一稱普化天尊號,佩帶
眞王玉篆符。
此言誠信敬奉是經,則水陸諸患可以消除,而得平康,使行
藏協吉。夫曰:能於此經,歸命投誠。則非僅口誦可知,是較之
遵奉科儀朝禮者又進一層矣。予更有眞王玉篆符,可以佩
帶。所向如志,消諸患難,除諸恐怖。學人果能皈命皈神,投誠
於道,吾願盡𢌿之,又何吝焉。
天尊言:亢陽爲虐,雨澤愆期,稽顙此經,應時甘澍。積陰爲厲,雨
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水浸淫,稽顙此經,應時朗霽,祝融扇禍,飛火民居,赤鼠游城,驚
爇黎庶,此經可以禳之。海若失經,魚鼈妄行,洪水稽天,民生墊
溺,此經可以止之。
水旱爲災,可關天地。誠心誦經,晴明甘霽。
此言經能求雨祈霽,禳火災,止水患也。
天尊言:世人欲免三災九橫之厄,卽於靜夜稽首北辰。北辰之
上,上有三臺,其星竝躔,形如雙目,曡爲三級,以覆斗魁,是名天
階。若人見之,生前無刑凶之憂,身後不淪沒之苦。斗中復有尊
帝,二星大如車輪,若人見之,留形住世,長生神仙。歸命此經,投
心北極,卽有冥感。斗爲天樞,中有天罡,在内則爲廉貞,在外則
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爲破軍。雷城十二門,竝隨天罡之所指。罡星指丑,其身在未,所
指者吉,所在者凶,餘位皆然。若人見之,夀可千𡻕。
玄門之妙,人言深奥。功行成時,當朝九曜。
雷門十二與斗極魁罡原相依輔。吾前疏解斗經九品,固因
係吾覺源法壇,特垂妙典,亦因斗樞與雷門本來統貫。故今
復將《玉樞寶經》重爲疏解於讚後,俾後學聖眞得窺玄秘之
精噫。北辰三臺,三級天階,天目清朗,豁達洞開。尊帝二星,大
如車輪,晴空午日,光照無垠。投心北極中有天罡。一點圓明,
普照十方。雷光道光,惜人難見。人見見人,高登彼岸。此四偈
於眞功頗具次第,立志希玄者幸留心記取。
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天尊言:世衰道微,人無德行。不忠君王,不孝父母,不敬師長,不
友兄弟,不誠夫婦,不義朋友,不畏天地,不懼神明,不禮三光,不
重五穀,身三口四,大秤小斗,殺生害命,人百已千,姦私邪淫,妖
誣叛逆。從微至著,三官鼓筆,太乙移文,卽付五雷斬勘之司。先
斬其神,後勘其形,斬神誅魂,使之顚倒。人所鄙賤,人所嫌害,人
所怨惡,以至勘形震屍,使之崩裂。驅其捲水,役其驅車,月覈旬
校,復有考掠音諒。一聞此經,其罪卽滅。若或有人爲雷所瞋,其屍
不舉,水火不受,卽稱九天應元雷聲普化天尊,作是念言,萬神
稽首,咸聽吾命。
忠孝當爲本,陰陽卽我家。要消諸惡業,不必誦《南華》。
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此言聞經能滅罪愆,而學者植德勵行,總以忠孝爲先,推之
信義等等,皆身心切要之圖。無罪曷罰,斯爲根本。若誤蹈於
前而能懴悔自新,亦九天應元雷聲普化大天尊所憐憫者。
天尊言:此經功德,不可思議。往昔劫中,神霄玉清眞王長生大
帝所曾宣說。至士授經,皆當剸金置幣,盟天以傳。雷師皓翁,長
跪拜興,重白天尊言:是經在處,當令土地司命,隨所守護,雷部
按臨,以時稽審。若人家有此經,至誠安奉,卽得祥烟滿庭,慶雲
蔭軒,禍亂不萌,吉福來萃,於其亡歿,不經地獄。所以者何?死卽
往生,生歸善道,承天尊力,有此靈通。出入起居,佩帶此經,眾人
所欽,鬼神所畏。遇諸險難,一心稱名九天應元雷聲普化天尊,
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遂得解脫。
不貴黃金貴赤心,初眞學道外魔侵。至誠肯與盟天地,尅日
教君聽玉音。
此言往昔劫中,南極長生大帝所曾宣説紀經之始啟也。言
剸金置幣,盟天以傳,紀經之典貴也。而雷師皓翁復長跪拜
興,重白天尊,紀是經在處,守護之嚴也。曰人家有此經,卽吉
福來萃,存歿蒙庥,紀是經用處利益之廣也。未言佩帶此經
之妙,稱名解脱之速,種種功德,眞不可思議也。
於是雷師皓翁對天尊前,而說偈音計曰:無上玉清王,統天三十
六。九天普化君,化形十方界。披髪騎麒麟,赤腳躡層氷。手把九
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天炁,嘯音勅風鞭雷霆。能以智慧力,攝伏諸魔精。濟度長夜魂,利
益於眾生。如彼銀河水,千眼千月輪。誓於未來世,永颺天尊教。
時雷師皓翁說是倡己。
讚歎天尊,誠哉是倡。普化無邊,祖劫一炁。
此雷師皓翁以偈贊誦大天尊威神智慧,濟度利益之妙。曰:
如彼銀河水,千眼千月輪,可爲善於形容矣。天尊如是,天尊
所說之經之妙亦如是也。誓於未來世,永颺天尊教,是願十
方三世,一切含靈,皆誠信皈奉天尊經教也。
天尊言:此經傳世,世人未知。吾今所治九天應元府,府有九天
雷門使者,以糾音久錄典者,廉訪典者佐之。復有四司:一曰掠剩
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司,二曰積逮司,三曰幽枉司,四曰報應司,各有大夫以掌其事。
吾之所理,卿師使相,咸贊元化。
設司分屬掌雷霆,風火飛廉號令明。善賞惡誅如影響,九天
原不順人情。
此復言雷府官屬,卿師使相。咸贊元化,欲人知,所警惕也。
天尊說是經畢,玉梵七寶層臺,天花繽紛,瓊香繚繞。十方諸天
帝君,咸稱善哉。天龍鬼神,雷部官眾,三界萬靈,皆大歡喜,信受
奉行。
寶經圓滿,咸稱善哉。消災赦罪,禍去福來。
此記說經畢時,寶臺玉梵聖境,天花繽紛,瓊香繚繞之瑞。十
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方天帝,三界萬靈,無不稱善歡喜,信受奉行,洵萬古道門之
巨典也。且亦妙喻玄功成時,六出飛花,異香透體景象,先天
至文,語無泛設,後學聖眞,處處著眼,的的印心,方不致當面
錯過機緣。是則予疏解之微愿也夫。
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玉樞經讚解後跋
《玉樞經》者,雷經也。
雷聲普化天尊得
元始化炁,秉九天眞陽,神威至赫,號召萬靈所說。《玉樞寶經》乃
先天道妙,最爲精微。世所傳《玉樞經髓》,前後多有刪减,且於後
半部竟置不錄。殆以事關俗務,非盡道藴,而不知大道不外乎
人情,通俗乃合乎至妙。况一切塵碍災障,不除又何以入道焉。
兹本原列之浙西所鐫
《孚佑上帝全書》中每段下僅有讚語,顧後學讀之恆苦太畧,不
能盡解。今我
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孚佑上帝又特垂慈,示增益疏解。不但於經文詮釋雪亮,且處
處暗含道微,觸類引申,洵道門中之秘寶也。小子洪叨備護使,
惟願日日頂禮持誦是經。且願天下人共爲流通,以傳永久。用
仰副
雷聲普化天尊,
純陽妙道天尊化度世人之至意。則此一編也所禆人心風俗,
豈淺鮮哉。
正化弟子法嗣恩洪謹跋