[01p060a] 
黃帝陰符經
蒼厓氏注
一陰一陽之謂道，得其全者曰純陽，返其根者惟陰符。
觀天之道，執天之行，盡矣。
天之爲道，上下周涵，精微藴發，其行四時有序，寒暑不乖，萬
事萬物，寜越於是？
天有五賊，見之者昌。
渾淪已界陰陽，陰陽卽具五行。賊者，相盜之義，其功最神。知
而善用，寜有不昌？
五賊在心，施行於天。宇宙在乎手，萬化生乎身。
[01p060b]
根本於無形，而施行極於造化。宇宙由我轉，萬化由我用矣。
天性，人也。人心，機也。立天之道，以定人也。
性不可滅，機不可失。機不失而人心聖矣。人心聖而天性不
可滅矣。以聖人而盡天，亦天也，亦人也。
天發殺機，移星易㝛。
殺而生之，此機之正也。若殺而殺焉，天地人之病也。移星易
㝛，天發殺機，而天賴人以成矣。此天丹也。
地發殺機，龍蛇起陸。
龍蛇不能濳伏，而地發殺機，地賴人以成矣。 此地丹也。爐
鼎鉛汞，沉者昇，昇者沉。起陸爲昇也。
[01p061a]
人發殺機，天地反覆。
運一心之機，遂分否泰天，地反覆之象也，人賴天以成矣。
此人丹也。金爲水母，而隱於水。金炁上交，能伐木榮。木爲火
母，而藏於火。木液下降，以發金華。陰陽交互，反覆道也。
天人合發，萬化定基。
人能有功於天地，然必以天合人，而後萬化藉以定基。
性有巧拙，可以伏藏。
性有巧拙，巧者固宜伏藏，則巧者益巧，拙者尤須伏藏，則拙
者不拙。 此地丹合朔并沐浴象也。
九竅之邪，在乎三要，可以動靜。
[01p061b]
九竅之邪克治三要，則動不擾，靜不昏矣。 此人丹火候也。
火生於木，禍發必尅，姦生於國，時動必潰。
木能養人，火生則焚。國能治人，奸生則潰。方其得用，庇之覆
之。及差毫忽，尅矣潰矣。 此火候必須沐浴也。
知之修鍊，謂之聖人。天生天殺，道之理也。
惟聖人知之，故能修鍊，卽生天殺天默藏之。道中之條理，本
如是也。
萬物，人之盜。
人知萬物紛紜，莫不取之，爲日用而不知，人之生死，皆因萬
物之氣機，以生之死之，而萬物實人之盜。 此地丹相盜之
[01p062a]
理。
人，萬物之盜。
人事勞攘，萬物因之以成敗。人見萬物之生死，而不知皆人
之氣機生之死之，而人實萬物之盜。 此人丹相盜之理。
三盜旣宜，三才旣安。故曰：食其時，百骸理。動其機，萬化安。
天地人物，相資爲盜。旣宜旣安，在於聖人知時知機以用之，
則能盜之，而不爲所盜矣。 此總言三丹之妙。
人知其神之神，不知不神之所以神。
變化之後，神妙不測，無爲之先，淡焉若忘，蕩乎難名。 言時
至神化，不可躁妄以求神異，須識所以神者，在於不神耳。
[01p062b]
日月有數，小大有定。聖功生焉，神明出焉。
積之以日月，界之以小大。聖功無爲，神明自見。日月卽藥物
也，小大卽鼎器也，聖功神明卽火候也。
其盜機也，天下莫能見，莫能知。君子得之固躬，小人得之輕命。
相盜之機甚密，誰得見知？君子深造以保厥躬，小人易視而
喪其命。
瞽者善聽，聾者善視。絶利一源，用師十倍。三返晝夜，用師萬倍。
瞽者善聽，聾者善視，用志不分，庶幾有成。任利則絶源，絶利
以一源，其利方普。晝夜之功，至於三返，則如用師萬倍也，
無牽引之失。其志方純，無纖微之間其功。方密申言人丹、地
[01p063a]
丹攢簇之法。
心生於物，死於物，機在目。
心爲物誘，目爲心標，其機甚捷，生死由之。
天之無恩，而大恩生。迅雷烈風，莫不蠢然。
天不示人以恩，而恩无不及，在無相之先。
至樂性餘，至靜性廉。
至樂者，無所不樂也，性餘者自得之也。至靜者，無所不靜也，
性廉者不踰矩也。
天之至私，用之至公。禽之，制在炁。
天機嘿運，人不得測，似乎至私。渾元之氣，充塞上下，無物不
[01p063b]
與，又極至公。卽禽鳥飛騰，亦以翼動其氣故耳。 此形容採
藥升鍊。《契》云：『二用無爻位，周流行六虛。往來旣不定，上下亦
無常。』
生者死之根，死者生之根。恩生於害，害生於恩。
生中有死之根，死中有生之根。毋因害而昧恩，毋恃恩以忘
害。 此還丹也。有循環義，卽子午卯酉也。
愚人以天地文理聖，我以時物文理哲。人以愚虞聖，我以不愚
虞聖。人以奇期聖，我以不奇期聖。故曰：沉水入火，自取滅亡。
天地文理，外象森羅，内有所以然之理。若拘外象，抑何愚耶？
時序勿失，物理勿昧，變易中有不易。悟此文理而哲矣。聖固
[01p064a]
若愚，豈可以虞聖？聖固有奇，豈可以期聖？道在不愚不奇，則
凡不避水火之難測，而沉之入之，滅亡之禍，自取之矣。 愚
人但拘文執理以修鍊，不知時有推移，物有更易。功未純不
可以愚虞，功有騐不可以奇期。要知水火之用，不在水火之
跡也。
自然之道靜，故天地萬物生。
自然之道，無形無象主宰其中，天地萬物之有形象者，俱藉
以轉矣。 此『以無制有，器用者空』也。
天地之道浸，故陰陽勝。
浸者，由漸以進勝者。迭爲消長，冬至之復，夏至之姤，浸也，相
[01p064b]
勝也。 此九轉遞禪之道也。
陰陽相推而變化順矣。
爕理陰陽，知常達變，民安物阜矣。 此九轉大還丹變化時
也。
是故聖人知自然之道不可違，因而制之。至靜之道，律厯所不
能契。爰有奇器，是生萬象，八卦甲子，神機鬼藏。陰陽相勝之術，
昭昭乎進於象矣。
聖人法自然之道，以制事物，一本至靜。卽律厯最微，未克擬
其妙矣。 聖人知宇宙在手，萬化生身，性可復天，命由人立。
因奇器以煉丹，觀萬象爲變化，準八卦爲火候，以甲子爲始
[01p065a]
初。無心之術，鬼神莫逃。負陰而昇，抱陽而降。相吞相啖，相殺
相生。昭昭之理，確乎可遵矣。
[01p065b]
