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爕元贊運孚佑帝君重刻大洞玉經敘
道可得而言乎，不可得而言也。道可得而秘乎，不可得而秘也。
道不容終秘，又難以言傳。二者之所不居，而經典之所由宜示
也。經之旨，有在於言字之内者，由淺以厯深；有在於糸微之際
者，由表以窺裏。得其解者，抉經之心，司道之契，卽經中之語言
文字，符籙咒訣，均可不存。得言忘象，筌蹄可棄。然知之者鮮矣。
故古來高眞上聖，有不得不由解識而入，則經之爲予以津梁，
使登彼岸，其度濟之益，莫可名言。至於消災救劫，拔厄延生，乃
靈通所藴，萬古不磨，其神妙固出於言思擬議之外者也。兹編
乃
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元始天王，爲神禹治水，鎭伏諸瀆而傳。厥後一授於天台，再授
於七曲，奉而行之，皆證妙果，不特爲救護小劫也。今夏南水盛
漲，侍壇超子曾爲河帥，故欲其積誠感召，以應天和。幸覺子等
同志，贊勷發愿，刋刻《大洞玉經》，以弭患於未然，志良善也。夫此
經之足以消弭水厄，巳著於
文帝前敘，徵信巳久，自不必更述。故爲闡傳道之初旨，更爲述
復刋之由，以付諸子。尙望讀是經者，窺測玄奥，其大義不外以
人合天，其究竟歸於以天從人。學道者知人所固有之天，復無
始以來自然之天，天外之天旣得，而本心之天全矣。
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九天開化文昌帝君自敘
余之居事畎澮，忽於鋤下得一金像。詢之父老，曰：乃元始天王
相。昔夏禹治水，冶金爲像，以鎭方岳。余香火奉事，未嘗少[忄*觧]。因
海風翻浪，人力不能支，余爲眾捨金像，投駭浪中，由是風潮遂
囘，一境獲免。思仰之久，一夕於沙磧中，有光亘天，掘之再得舊
像，歸築宫安奉，同邦人共事之。積年靈感，不可勝記。余考妣不
幸死於瘟疫，余喪葬廬墓，培壅旣周。偶有三神人，葛巾羽褐芒
鞋，訪余。因以《大洞仙經》一帙，賜余。曰：『晨夕諷誦，必獲善果於三
才中。上可以資奉父母祖先靈魂，出離幽苦。中可懴罪消災，增
福延夀。下可以庇族救人，同保安全。汝可捨金寶，拜吾三人，吾
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爲汝傳奏。』余卽日依命設齋，貢金繒，奉師受之。爾後晨夕誦持
不輟，屢獲靈騐。因盛暑洪水奫浸考妣墳墓，余禮奉金像，誦大
洞經，期以千卷爲滿，用保無虞。次年秋雨霖霪，傍溪湧漲，數流
爲一，余益恐怖。及水落視之，則墳前谿谷變成堅壟，廣一里餘，
自是松楸無害。余常思雙親死於瘟疫，切骨爲讐，幽明路殊，力
不能報。每旦夕勤誦《大洞玉經》，䖍懇金像，願賜威力，以治瘟鬼。
又三年，忽夣金像語余曰：『大洞玉經汝熟記矣，大洞法籙汝未
見也。今當授汝，以治邪魔。非唯可以契汝初心，亦可以佐天行
化，助國救民也。』袖中出書一卷，余拜受之。一曰大洞法，一曰大
洞籙。旣覺，見二書宛在枕前。因設香供謝恩，置櫃收[貝*㝉]，擇日出
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而閱之。讀至大洞天騶甲卒一萬人度之句，忽風雷晝暝，金甲
朱綬者無數，列於余前，俯而聽命。三人執紅旗，立於眾先，曰：願
聽法令。余方恍惚，不覺厲聲謂之曰：『吾要汝等治瘟鬼。此鄉張
屯使家闔門病瘟，爲吾驅來。』語畢，一持旌者，領百餘人入其家。
俄頃，執鬼五人出。有䝉虎皮者，冠雄雞者，貌若人者，若烏頭者，
若驢頭者，所執有水火羽霎斧鑿之具。余怒而叱之，將滅其形。
彼乃有辭曰：『元伯等𡻕運所生，𡻕氣所成，所遊有方，所病有人。
陰譴重者受其災，天命絕者致其死。亦非元伯等所敢私行，始
自三官五嶽，上奏玉帝，呈世人罪狀，由是帝命行下三官五岳
行病曹司，案下給牒，分遣元伯等，一依定籍行之。若䝉太一眞
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官，賜以寛貸，以後願遵約朿。遇有行瘟，見眞官符籙所在，卽不
敢至矣。』余因依經法，授以教勅，而去。閭里病瘟者，余與之符法，
皆得全活。余以此法籙，救人之疾者眾矣，名聞遠方，其士庶官
吏踵門求治者，不可枚舉。余積玄功妙行，皆由持此《大洞玉經》，
而獲大洞法籙。故能全收神功，輔正袪邪，濟生度死，消災延夀。
其後冥冥中有大力鬼神、社廟英爽，來求余誦經囘施者，皆謝
云：『承眞官經力，增助威德遷，神善籍矣。』或有沉魂滯魄，不得往
生，託夢附形，來求余誦經資薦者，皆謝云：『承眞官經力，巳出苦
趣，俱得更生矣。』若爲天行時疫，侵染不止，但行此經，行法籙中
遣瘟符、絕瘟符、止瘟符，天騶甲卒以上，收瘟食瘟吏，收毒食毒
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吏，收邪食邪吏，收炁食炁吏，收鬼食鬼吏，收殃食殃吏，收精食
精吏，治病神醫吏，誅符破廟吏等九部，各領甲卒，及北方黑騎
天官五億萬騎，蒼老麻姑，金剛力士等，收捕之先。牒閻王，次申
岱岳，分委城隍社令，劄遣瘟疫使者。聞經不依盟約，拒正不伏
退㪚者，然後奏而滅之。夫大道尙慈，太淸尙善，上帝好生，推仁
止殺。行經法籙者，不可循私苛暴，以招天譴。但以禮遣之，以經
奉之，以法籙威之，以善功勸之，亦方便修行之㨗徑也。此經能
解𡨚結，除獄訟，止譴拷，釋咒詛，解觸犯，安墳宅，甯寧府，息兵革，
止疾疫，祈風雨，降祥瑞，阜蠶穀，保形命，庇族屬，蔭鄉社，安邊陲，
禁蟲虎，拯旱澇，滅妖怪息羣凶，延嗣息，顯仕宦，安奉祀典鬼神，
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資薦祖宗靈爽。濟度窮魂滯魄，皆可設齋誦經，以禳謝之。其餘
治病消毒，有紫庭天醫之神方，乃禹皇金石，餘恩及乎萬世，使
人無夭橫之傷，時免札瘥之患。奉教之士，當尋訪受習，以助仙
功。余證果太上不驕樂育天帝，澄眞正觀寶光慈應更生永命
天尊。由誦經之勤，遂上淸之貴。得受誦者，勉而行之。願與文昌
一會中人，齊登妙果。
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《太上玉淸大洞玉經》序
世傳文昌帝君，得元始天王金像，奉之。遂遘三神人，賜大洞經。
誦經懇像，圖報父母。忽大洞法籙二書，感夢而至，竟臻上乘妙
果。今大洞經，羽士類能誦之，大洞籙功令，必受諸上淸宫。若大
洞法，則槪乎未有聞也。嘉靖間我肅宗皇帝，遣臺臣徧訪巖穴，
乃奉上大洞符法。當是時藏諸中祕，世鮮有之。卽有之，又非人
不授，則世之知者益鮮。吾里中高士虛亭楊君，至性孝友，博綜
羣書，少好爲子，長遊溯沅湘，涉秦淮，而徜徉於大江巨浸之閒。
齋心習志，神與道俱，日捐貲周濟，施食利幽。一以焚修還丹爲
務，精誠感格，乃獲大洞符法於明菴劉散人。㪚人嘗逮事世廟，
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獨保奇祕，未嘗輕出以示人。感虛亭好道之誠，出書授之。楊君
恍然覺，豁然悟，如躬登鬱羅蕭臺之上，覿蒼胡頡寶聆檀熾鈞
音也。亟與其弟東渚君，校正刋行於世。余偕計吏來，邂逅伯仲，
手出經示余，俾作敘，以弁首。余夙佩籙譯經，而恒以未覩符法
爲憾。今具著冊籍炳，如躍如詎，非天幸哉！楊君刋而傳之，眞知
經與法籙旨矣。且夫經文所闡，咒籙所秉，符法所運，皆身中神
也。吾身果一人身乎！卽天地所付余身也，卽億萬生人，同得於
天地身也。身之形殊，身之神合，修身中神，則形神俱妙，天地人
物皆吾身神矣。迴風混合，生天生地，無人無我，外身而有身，身
可滅而無滅，離神而有神，神不存而常存。以故總提玄黃，包羅
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象類，把握幽明，朗徹今古，無窮巳時。而世之人，乃卒昧之。則以
莫相，指示故也。夫不知而不求知者，惑也。知之而不覺人知者，
隘也。覺之知而不知信者，棄也。知信而不求滿其知者，畫也。皆
非元皇開化意也。是編顯布寰區，庶幾哉！人人知身一神一，而
葆其同然之天矣。楊君之功，洵大矣哉！後之幸有全知者，愼毋
忘所自焉，可耳。
萬厯十一年𡻕次癸未冬月，瀟水漁樵致陽子蕭允儒盥手書。
