立教十五論
重陽眞人王喆著
第一住庵
凡出家者先須投庵庵者舍也一身依倚身有依倚心漸得安
氣神和暢入眞道矣凡有動作不可過勞過勞則損氣不可不
動不動則氣血凝滯須要動靜得其中然後可以守常安分此
是住安之法
第二雲遊
凡遊歷之道有二一者看山水明秀花木之紅翠或翫州府之
繁華或賞寺觀之樓閣或
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此之人雖行萬里之途勞形費力遍覽天下之景心亂氣衰此
乃虛雲遊之人二者參尋性命求問玄妙登巇嶮之高山訪明
師之不惓渡喧轟之遠水問道無厭若一句相投便有圓光内
發了生死之大事作全眞之丈夫如此之人乃眞雲遊也
第三學書
學書之道不可尋文而亂目當宜採意以合心捨書探意採理
捨理採趣採得趣則可以
智神踴躍無所不通無所不解若到此則可以收養不可馳騁
耳恐失於性命若不窮書之本意只欲記多念廣人前談說誇
訝才俊無益於修行有傷於神氣雖多看書與道何益旣得書
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意可深藏之
第四論合藥
藥者乃山川之秀氣草木之精華一温一寒可補可泄一厚一
薄可表可托肯精學者活人之性命若盲毉者損人之形體學
道之人
功外貪財貨内費修眞不足今生招愆切忌來生之報吾門高
弟仔細參詳
第五論蓋造
茅庵草舍須要遮形露宿野眠觸犯日月苟或雕梁峻宇亦非
上士之作爲大殿高堂豈是道人之活計斫伐樹木斷地脈之
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津液化道貨財取人家之血脈只修外功不修內行如畫餅充
飢積雪爲糧虛勞眾力到了成空有志之人早當覓身中寶殿
體外朱樓不解
第六論合道伴
道人合伴本欲疾病相扶你死我埋我死你埋然先擇人而後
合伴不可先合伴而後擇人不可相戀相戀則繫其心不可不
戀不戀則情相離戀欲不戀得其中道可矣有三合三不合明
心有慧有志此三合也不明著外境無智慧性愚濁無志氣乾
打鬨此三不合也立身之本在叢林全憑心志不可順人情不
可取相貌唯擇高明者是上法也
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第七論打坐
凡打坐者非言形體端然瞑目合眼此是假坐也眞坐者須要
十二時辰住行坐卧一切動靜中間心如泰山不動不摇把斷
四門眼耳口鼻不令外景入内但有絲毫動靜思念即不名靜
坐能如此者雖身處於塵世名已列於仙位不須遠參他人便
是身内賢聖百年功滿脫殻登眞一粒丹成神遊八表
第八論降心
凡論心之道若常湛然其心不動昏昏默默
杳不内不外無絲毫念想此是定心不可降也若隨境生心顛
顛倒倒尋頭覔尾此名亂心也速當剪除不可縱放敗壞道德
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損失性命住行坐卧常勤降聞見知覺爲病患矣
第九論鍊性
理性如調琴弦緊則有斷慢則不應緊慢得中琴可調矣則又
如鑄劒剛多則折錫多則捲剛錫得中則劍可矣調鍊性者體
此二法則自妙也
第十論匹配五氣
五氣聚於中宮三元攅於頂上青龍噴赤霧白虎吐烏煙萬神
羅列百脈流沖丹砂晃朗鉛汞凝澄身且寄向人間神已遊於
天上
第十一論混性命
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性者神也命者氣也性若見命如禽得風飄飄輕舉省力易成
陰符經云禽之制在氣是也修眞之士不可不參不可泄漏於
下士恐有神明降責性命是修行之根本謹緊鍛鍊矣
第十二論聖道
入聖之道須是苦志多年積功累行高明之士賢達之流方可
入聖之道也身居一室之中性滿乾坤普天聖眾默默護持無
極仙君冥冥圍遶名集紫府位列仙階形且寄於塵中心已明
於物外矣
第十三論超三界
欲界色界無色界此乃三界也心忘慮念卽超欲界心忘諸境
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即超色界不著空見即超無色界離此三界神居仙聖之鄕性
在玉清
第十四論養身之法
法身者無形之相也不空不有無後無前不下不高非短非長
用則無所不通藏之則昬默無跡若得此道正可養之養之多
則功多養少則功少不可願歸不可戀世去住自然矣
第十五論離凡世
離凡世者非身離也言心地也身如藕根心似蓮花根在泥而
花在虛空矣得道之人身
死而離凡世者大愚不達道理也言十五論者警門中有志之
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人深可詳察知之
