[007-001a] 
文始眞經註卷之七賢三
神峯逍遥子牛道淳直解
七釜篇釜者化也/凡十三章
關尹子曰道本至無以事歸道者得之一息
事本至有以道運事者周之百爲
無者眞空也至道本來眞空以用復體一
喘息之間了悟也故云道本至無以事歸
道者得之一息也事者用也有者妙有也
以妙有爲用也即體即用應化無窮也故
云事本至有以道運事者用之百爲也
[007-001b]
得道之尊者可以輔世得道之獨者可以立
我
尊者極貴也不失道之極貴可用輔佐世
之太平利他也故云得道之尊者可以輔
世也以者用也獨者不二也我者眞空之
體也不失道之不二可攝妙有之用復眞
空之體自利也故云得道之獨者可以立
我也
知道非時之所能拘者能以一日爲百年能
以百年爲一日
[007-002a]
知者悟也道者眞空妙有不可思議之道
也了悟眞空妙有不可思議之道猶如太
虚空非時數之所能拘管也凡所有形皆
有數盡之時海有時而枯山有時而摧日
月有時而昏暗天地有時而崩陷唯此眞
空之道不屬時數能用一日爲百千萬年
能用百千萬年爲一日也故云知道非時
之所能拘者能以一日爲百年能以百年
爲一日也
知道非方之所能礙者能以一里爲百里能
[007-002b]
以百里爲一里
道本無形非十方之能礙至神無我非八
極之能拘不疾而速不行而至體同太虚
用亦同太虚了悟如此能用一里行時周
遍八荒之外能用周遍八荒作一里行時
也故云知道非方之所能礙者以一里爲
百里能以百里爲一里也
知道無氣能運有氣者可以召風雨
了悟至道一氣未生之前道運生氣變化
陰陽而爲風雨大達之士從眞空密運妙
[007-003a]
用立致雲雷呼召風雨也故云知道無氣
能運有氣者可以召風雨也
知道無形能變有形者可以易鳥獸也
了道之士神通無量與造物者同游能無
形化有形能有形化無形隱顯自如能令
飛禽化走獸走獸化飛禽縱横妙用變化
無窮矣故云知道無形能變有形者可以
易鳥獸也
得道之清者物莫能累身輕矣可以騎鳳鶴
道不屬清濁能濁能清了道之士清淨無
[007-003b]
染猶如虚空萬物豈能累虚空哉形神俱
妙與眞空同體空無錙銖之重不假所乗
頃刻周遍十方之外示見神變以警愚迷
或騎鳳鶴或乗彩雲昭示中下啓向道之
誠也故云得道之清者物莫能累身輕矣
可以騎鳳鶴也如衛叔卿乗白鶴王子晋
乗鳳吹蕭昇天也
得道之渾者物莫能溺身㝠矣可以席蛟鯨
了道之士寓世同塵不染和光不耀隱晦
之至也故云得道之渾者物莫能溺身㝠
[007-004a]
矣也莫能溺者不染也身㝠者隱晦也或
示神通以蛟龍鯤鯨爲席乗坐而游太虚
也故云可以席蛟鯨也如古人夏禹乗龍
而導百川李太白跨蛟虬劉知古乗金鯉
琴高控赤鯉昇天者是也
有即無無即有知此道者可以制鬼神
有者妙有之用也無者眞空之體也即用
即體即體即用體用如如了悟此道可以
制伏鬼神以爲役使之用故云有即無無
即有知此道者可以制鬼神也如劉根善
[007-004b]
役使鬼神漢天師善制鬼神於成都是也
實即虚虚即實知此道者可以入金石
實者實有也虚者眞空也眞空實有者乃
至道之體用不二也了悟體用不二則虚
實相通可以蹈水火入金石而無礙也故
云實即虚虚即實知此道者可以入金石
也
上即下下即上知此道者可以侍星辰
上者五太之前妙道也下者至德萬行也
妙道爲體德行爲用體用一源則上下不
[007-005a]
二了此道者萬象森羅以爲侍衛也故云
上即下下即上知此道者可以侍星辰也
古即今今即古知此道者可以卜龜筮
古者理也今者事也以理爲體以事爲用
體用如如了此道者寂然不動感而遂通
如龜筮之兆吉凶誠信無妄也故云古即
今今即古知此道者可以卜龜筮也
人即我我即人知此道者可以窺他人之肝
肺
人者境也我者心也心境兩忘道眼開明
[007-005b]
了此道者則能無見無不見可測他人肺
腹思慮之念也謂之他心通也故云人即
我我即人可以窺人之肺肝也
物即我我即物知此道者可以成腹中之龍
虎
天地與我並生萬物與我爲一了此道者
即吾之肝神可化爲龍吾之肺神可化爲
虎乗之跨之而游太清之境也故云物即
我我即物知此道者可以成腹中之龍虎
也
[007-006a]
知象由心變以此觀心可以成女嬰
萬象之境皆由心神變化而見也以此諦
觀心體眞空内藏妙有之用即心藏之神
化爲姹女腎藏之神化爲嬰兒姹嬰匹配
性命混融而出離生死也故云知象由心
變以此觀心可以成女嬰也
知氣由心生以此吸神可以成鑪冶
心之所之則氣從之以此知氣由心生心
了眞空如水澄徹呼吸神氣綿綿無間則
心火下降腎水上升水火既濟以成大丹
[007-006b]
若人服之永超生死之病矣故云知氣由
心生以此吸神可以成鑪冶矣已上龍虎
姹嬰至鑪冶後聖以丹喻道者源於此也
以此勝物虎豹可伏以此同物水火可入
以此至道至德威光赫赫物物歸尊虎豹
順伏以爲乗騎故云以此勝物虎豹可以
伏也以此至道體同太虚水火豈能溺燒
虚空哉了道者無所不同故能大浸稽天
而不溺大旱金石流土山焦而不熱也故
云以此同物水火可入也
[007-007a]
惟有道之士能爲之亦能能之而不爲之
以上從輔世立我一里一日爲百里百年
召風雨易鳥獸騎鳳鶴席鮫鯨制鬼神入
金石侍星辰卜龜筮窺肺肝成龍虎女嬰
爐冶伏虎豹入水火之十八神通妙用唯
了道聖人悉能爲之亦能不爲能爲之神
通變化也蓋道貴眞誠韜晦爲上驚愚駭
俗之神異聖人不爲也此十八神異便是
事本至有以道運事者周之百爲也故云
惟有道之士能爲之亦能能之而不爲之
[007-007b]
也此章明道德體用變化無窮而聖人韜
晦不驚駭愚俗也
右第一章
關尹子曰人之力有可以奪天地造化者
人能了道者上與造化者同游可以奪天
地陰陽造化生成之妙也故云人之力有
以奪天地造化者也
如冬起雷夏造冰死尸能行枯木能華
了道者能顚倒陰陽冬能起雷夏能凝冰
如老成子學於尹文能存亡自在翻校四
[007-008a]
時冬起雷夏造冰飛者走走者飛終身不
著其術世莫傳焉者是也故云如冬起雷
夏造冰也昔太上以太玄生符投徐甲之
枯骨即時復活能行故云死尸能行也純
陽祖師以丹活安州枯柳又以丹活萊州
枯槐而枝葉復榮華故云枯木能華也
豆中攝鬼
昔郭璞眞人撒小豆數百顆於墻外盡化
爲赤衣鬼以符爲神將一一縛之投入井
中也故云豆中攝鬼也
[007-008b]
杯中釣魚
昔左慈眞人共曹操飲酒以銅盆貯水擲
鈎餌於中俄頃釣得金鯉尺餘而鱠之也
故云杯中釣出魚也
畫門可開
唐太宗詔吴道子於宫壁以墨水潑之以
幕幪之良乆撤去懞幕請太宗觀畫其山
水草木人煙鳥獸悉具俄頃見巖下一洞
門道子指洞曰此中神仙遂以手擊之洞
門忽開道子踴身入洞以手招帝帝不敢
[007-009a]
入洞須臾復合而不見故云畫門可開也
土鬼可語
昔廬山廟中泥塑神鬼能言禍福欒巴眞
人呪之乃野狸精所託而見也彼野狸精
尚能使土鬼能語況神仙乎故云土鬼能
語也
皆純氣所爲故能化萬物
如上所說冬起雷夏造冰死尸能行枯木
能華豆中攝鬼杯中釣魚畫門可開土鬼
能語之八者皆得純而無雜眞空妙道能
[007-009b]
運一氣變化萬物此乃是向之所說人之
力有可以奪天地造化者也故云皆純氣
所爲故能化萬物也
今之情情不停亦氣所爲而氣爲物有合有
散
今迷人之心情流浪如水波之不停亦强
陽之氣所爲也彼强陽之氣自生至壯氣
合而充溢自壯至老氣散而衰敗也故云
今之情情不停亦氣所爲而氣之爲物有
合有散也
[007-010a]
我之所以行氣者本未嘗合亦未嘗散
聖人了悟眞空之道乃得元氣之祖元氣
之祖未曾有合散也故云我之所以行氣
者本來未嘗合亦未嘗散也本者祖也
有合者生有散者死
彼迷人所受一斤元氣男子得八數二八
一十六歲爲始走泄不知保養三年損一
兩三十年損十兩三六十八總四十八年
一十六兩元氣耗散俱盡四十八又加十
六歲乃八八六十四卦數之盡也元氣既
[007-010b]
盡但有五穀之氣滋養之雖名曰人其實
爲鬼矣女人所受元氣十四兩女人得七
數二七一十四歲天癸降元氣爲始走泄
二年半損一兩二十五年損十兩外有四
兩十年損盡二十五加十年總三十五年
又加十四歲乃七七四十九中陽數盡天
癸枯乾但有五穀之氣滋養雖名曰人其
實爲鬼也男女元氣既盡等候死矣以此
知氣聚則生氣散則死也故云有合者生
有散者死也合者聚也
[007-011a]
彼未嘗合未嘗散者無生無死客有去有來
郵常自若
彼了道聖人得元氣之祖未曾有聚有散
以此則知無生無死也郵者驛舍也客者
使客也客有去來而驛舍自若自如不移
不動無去無來客者喻氣也去來喻散聚
也郵者喻道也道運元氣升降往來氣聚
則生氣散則死而道運氣者非氣也非氣
者無聚散生死去來也故了道者無聚散
生死去來也故云客有去來郵常自若也
[007-011b]
自若者如如不動不變也此章明道爲元
氣之祖變化無窮而無去來生死也
右第二章
關尹子曰有誦呪者有事神者有墨字者有
變指者皆可以役神御氣變化萬物
法籙之士傳受呪訣專精禱誦以致靈驗
如九字傍通密誦十萬八千遍如意使用
驗如影響也故云有誦呪者也世有設像
專一恭敬事奉隨心禱祝無有不應故云
有事神者也法籙家有傳受玄壇批降於
[007-012a]
紙墨寫字以報未來吉凶禍福其驗無爽
故云有墨字者也法籙家有傳受手降報
指令患者手於香鑪上展之法師搯訣召
將良乆手指大小變爲高低法師以辯鬼
神作祟之由其驗無差也故云有變指者
誦呪事神墨字變指之四者皆可以役使
鬼神御運元氣能變化萬物以昭神靈也
故云皆可以役神御氣變化萬物也
惟不誠之人難於自信易於信物故假此爲
之
[007-012b]
人人有眞空妙道威光無量頭頭具足用
無欠少一念開悟位齊諸聖能役使鬼神
呼召雷雨神通無量人人有奇特說與時
人便自不誠信之既難信於自己容易信
於物聖人慈悲要啓信道之心故假誦呪
事神墨字變指之誠以彰靈驗也故云惟
不誠之人難於自信易於信物故假此爲
之也
苟知爲誠有不待彼而然者
茍者誠也誠知誦呪事神墨字變指有靈
[007-013a]
通因誠而有者既知唯誠感神有不待彼
誦呪事神墨字變指而亦能役使鬼神也
故云苟知爲誠有不待彼而然者也此章
明誠爲役神之本誠爲入道之由也
右第三章
關尹子曰人一呼一吸日行四十萬里化可
謂速矣
人一呼一吸爲一息一晝一夜一萬三千
五百息一息氣行六寸晝夜氣行八百一
十丈脉行五十度也十百爲一千十千爲
[007-013b]
一萬十萬爲一億十億爲一兆人之一息
日行四十萬里即是一息日行四億里十
息日行四兆里一百息日行四十兆里千
息日行四百兆里一萬息日行四千兆里
三千息日行一千二百兆里五百息日行
二百兆里總計一晝夜日行五千四百兆
里也以此則知大化可謂之速疾也故云
人一呼一吸日行四萬里化可謂速矣
惟聖人不存不變
聖人洞徹眞空之道則無我無在無不在
[007-014a]
也眞空越古今而無有變異也古云添一
歲减一年眞空不動然是也故云惟聖人
不存不變也不存者無我也此章明道不
屬大化能運大化也
右第四章
關尹子曰青鸞子千歲而千歲化桃子五仕
而心五化
青鸞子者古之聖人也聖人之形隨時改
化歲歲更變直至千歲無時不移易變化
也然化化者有不化者存也不化者眞常
[007-014b]
不變異之道也如聖人行年六十而六十
化也未嘗不始之是而卒之非也故云青
鸞子千歲而千歲化也桃子者古之賢人
也五仕而爲官而心五度改化如蘧伯玉
行年六十而六十化未知六十之是而非
五十九之非也古云停燈於缸後焰非前
焰假容於鑑今吾非故吾是也故云桃子
五仕而心五化也
聖人賔事去物豈不欲建立於世哉有形數
者懼化之不可知也
[007-015a]
事者用也聖人賔事不以用爲主也道體
眞空不著物境而物境自遠也故云聖人
賔事去物也聖人不以建立妙用爲主而
保任眞空之體但感而後應應變常寂而
豈不欲建立妙用利世哉但不以用爲主
也若以建立妙用爲主而反以眞空之體
爲賔則墮形數之跡人天小果有漏之因
如影隨形雖有非實既墮形數之跡則彼
大化遷移改變也以此則明有形數者懼
汨大化也學道之人不可不悟此也故云
[007-015b]
豈不欲建立於世哉有形數者懼化之不
可知也不可知者爲纔萌知識即落大化
也此章明以眞之體爲主以建立妙用爲
賔也有體有用則化化而不化也
右第五章
關尹子曰萬物變遷雖互隱見氣一而已惟
聖人知一而不化
萬物俄生俄長俄老俄死無時不變遷春
木隱夏火見夏火隱秋金見秋金隠冬水
見冬水隱春木見土隱見於四季五行四
[007-016a]
時互相隠見生生化化而不息皆一氣運
轉相推相蕩而行鬼神也故云萬物變遷
雖互隠見氣一而已也聖人了悟不二之
妙道猶如虚空故不隨大化而遷移也故
云聖人知一而不化也知者悟也此章明
道運大化而不化也
右第六章
關尹子曰爪之生髮之長榮衛之行無頃刻
止衆人見之於著不能見之於微
人手爪甲共人頭髮旋生旋退及人身血
[007-016b]
行之榮氣行之衛晝夜周流而共爪髮生
長俱無頃刻之時止息而不生長流行也
故云爪之生髮之長榮衛之行無頃止也
著者麤跡也衆人但見麤跡顯見而不能
見微細爪髮之生長榮衛之行也故云衆
人見之於著不能見之於微也
賢人見之於微而不能任化
郭子謙本有此十一字添入甚有次序故
亦從而解之也賢人但見於微妙而不能
了心故不能任化無化也故云賢人見之
[007-017a]
於微而不能任化也
聖人任化所以無化
聖人了獨立而不改之體任周行而不殆
之用也任周行而不殆之用即任化也了
獨立而不改之體即無化也故云聖人任
化所以無化也此章明道獨立而不改周
行而不殆也
右第七章
關尹子曰室中有常見聞矣既而之門之鄰
之里之黨既而之郊之山之川見聞各異好
[007-017b]
惡隨之和競從之得失成之
堂内退房曰室五家爲鄰五鄰爲里五百
家爲黨城郭之外曰郊也人居堂室之内
所見聞人物之境以爲尋常日日見聞也
故云室中有常見聞矣也之者往也既以
從室往院門又往鄰里鄉黨或又往城外
郊野又往山林川澤眼見衆色形相之境
不同耳聞衆聲之境不同故云既而之門
之鄰之里之黨既而之郊之山之川見聞
各異也眼見耳聞色聲之境各異有喜而
[007-018a]
好愛之有不喜而惡嫌之有和順同樂之
境有違逆爭競之境有可取而得之有可
捨而失之如此之境隨情變化隨從成就
之故云好惡隨之和競從之得失成之也
是以聖人動止有戒
止者靜也戒者禁止也聖人垂訓學人一
動一靜令有禁止聲色謹愼行藏不隨見
見聞聞色聲之境遷變也故云是以聖人
動止有戒也動止有戒者訓學人也彼既
是聖人又何戒哉此章明迷人隨色聲改
[007-018b]
變也
右第八章
關尹子曰譬如大海能變化億萬蛟魚水一
而已
大海喻前道運大化也蛟魚喻賢愚也大
海能變化億萬蛟魚俱生在一水中也道
能運大化變億萬賢愚同生於一道也故
云譬如大海能變化億萬蛟魚水一而已
也此乃起喻也
我之與物蓊然蔚然在大化中性一而已知
[007-019a]
夫性一者無人無我無死無生
蓊然者草木叢生稠密之貌也蔚然者草
木繁盛之貌也我之與物蓊然蔚然如荒
草叢生林木繁盛不可勝數俱在大化中
道性不二而已也故云我之與物蓊然蔚
然在大化中性一而已此合喻也了悟眞
空不二之道性外不見人之過内不見我
之自是心同大虚無滅無生也故云知夫
性一者無人無我無死無生也死者滅也
此章明道性無人我死生不屬大化也
[007-019b]
右第九章
關尹子曰天下之理是或化爲非非或化爲
是恩或化爲讎讎或化爲恩
天下事理隨人妄情而變同於己者謂之
是或因公事違己私情前日之是化之爲
非也不同於己者爲非或因私事順己私
情前日之非化之爲是也故云天下之理
是或化爲非非或化爲是也天下之恩莫
大於君父或因公事公理違己私情前日
莫大之恩化爲莫大之讎也世有弑君弑
[007-020a]
父者是也天下之讎莫大於敵國或因私
事私理順己私情前日莫大之讎化爲莫
大之恩也世有敵國和好結親者是也故
云恩或化爲讎讎或化爲恩也
是以聖人居常慮變
是以者因上仍下之辭也聖人垂訓學人
安性之大常戒情之小變不徇私也故云
是以聖人居常慮變也居者安也慮者審
思而戒愼也此章明徇妄情之小變則是
非恩讎之不正任眞性之大常㝠是非之
[007-020b]
恩讎者也
右第十章
關尹子曰人之少也當佩乎父兄之教人之
壯也當達乎朋友之箴人之老也當警乎少
壯之說萬化雖移不能厄我
人之年少之時父兄有教詔之言當書之
佩帶於身依從而行之無忘也故云人之
少也當佩乎父兄之教也壯年之時或有
同門之朋同志之友相爲箴規藥石德之
病當通達曉解不憚改過日新其德也故
[007-021a]
云人之壯也當達乎朋友之箴也人之老
年之時歷事既乆飽諳是非得失當以所
諳事理警戒於少壯之人演說訓之無厭
乃仁人之心也故云人之老也當警乎少
壯之說也如上所說少從父兄教壯達朋
友箴老警少壯說則不逆爲人之理也任
理而寓游於世雖萬化密移但不違拒造
物順之而無危厄也故云萬化雖移不能
厄我也此章明任理則可與造物同游而
無厄也
[007-021b]
右第十一章
關尹子曰天下之理輕者易化重者難化
天下之理性所禀輕清之氣其人必根性
明利則容易化之而開悟也故云天下之
理輕者易化也所禀重濁之氣其人必根
性暗鈍則難化之而悟也故云重者難化
也
譬如風雲須臾變滅金玉之性歷乆不渝
渝者變也譬如風雲之氣須臾頃刻變滅
没而不見也故云譬如風雲須臾變滅也
[007-022a]
此喻前輕者易化也金性堅玉性硬故能
歷時長乆不變改也故云金玉之性歷乆
不渝也此喻前重者難化也
人之輕明者能與造化俱化而不留殆有未
嘗化者存
人之所禀輕清之氣根性明利心易開悟
能與造化同游而無滯也故云人之清明
者能與造化俱化而不留也不留者不滯
也既然了悟與造化同游而無滯則任化
而無化行小變而不失大常也故云殆有
[007-022b]
未嘗化者存也存者不失大常也此章明
利根者易悟任化而無化也
右第十二章
關尹子曰二幼相好及其壯也相遇則不相
識二壯相好及其老也相遇則不相識如雀
蛤鷹鳩之化無昔無今
二人年幼相愛喜好游戲相狎及其相别
多年俱長壯盛變貌更形二人再相遇則
不能相識如幼之時也故云二幼相好及
其壯也相遇則不相識也二人年壯相爲
[007-023a]
莫逆之交喜好同學及其相别多年更形
易貌皓首蒼顔皮皴絞皺二人再相遇則
不能相識如壯年相好也故云二壯相好
及其老也相遇則不相識也二幼化壯二
壯化老如雀入水化爲蛤又如鳩之化爲
鷹鷂也化書云蛇化爲龜雀化爲蛤是也
又列子云鷂化爲鸇鸇化爲布穀布穀復
化爲鷂是也布穀者即鳩之異名也故云
如雀蛤鷹鳩之化無昔無今也雀爲蛤之
昔蛤爲雀之今雀之爲蛤蛤全體是雀也
[007-023b]
鳩之爲鷂鷂全體是鳩也如此形雖變性
無古今也此章明形隨化化而不息性越
古今而無變異也
右第十三章
文始眞經註卷之七
