KR5c0090 玄經原旨發揮--杜道堅 (HFL)


[002-001a]
玄經原㫖發揮卷下彼十
    教門後學當塗杜道堅註
   降生章七
老子曰吾不知誰之子象帝之先按紀傳老
子大道之祖氣象帝之先天也故曰先天而
生生而無形後天而存存而無體惟無形體
故無定名惟無定名故隱顯莫測殆亦混沌
氏之謂乎其在天也曰虚皇天尊無極大道
君天皇曜魄寳高上老子天皇大帝九天上
皇洞眞帝一君太清天尊太上玄元老君金
[002-001b]
闕後聖君九老仙都君太上丈人靜老天君
眞元教主金闕帝君其降世也則曰通玄天
師盤古先生有古大先生玄中大法師鬱華
子廣壽子大成子廣成子隨應子赤精子録
圖子務成子尹壽子眞行子錫則子老子所
謂爲萬象主爲帝者師應號不一者乎至曰
玄元皇帝大道玄元皇帝太上混元天皇大
帝高上大道金闕玄元天皇大帝太上老君
混元上德皇帝乃歷代册封之號也所謂隱
於太無形於太初遊於太虚生天生地神鬼
[002-002a]
神帝未有天地自古以固存者其老君之謂
乎愚老子徒也庸得引而申之
老子按本紀李姓名耳字伯陽謚曰聃亳苦
縣瀨亦作/厲鄉曲仁里尹氏女感日精而孕降
生於商武丁二十四年庚辰二月十有五曰
商以丑正爲歲首二月建寅即今正月上元
節也生而能言指李爲姓因其皓首故號老
子誕世禎祥備載紀傳今毫之太清宫九龍
井白鹿檜聖迹猶存帝辛二十一年丁卯辟
地岐山周西伯召拜守藏史武王遷柱下史
[002-002b]
成王時仍柱史之職昭王初去官歸亳二十
六年癸丑度函谷關授關令尹喜道德二篇
於終南山之草樓遂出大散關期喜會成都
青羊肆與喜西遊值穆王西狩還周景慕玄
風上終南修草樓改號樓觀命幽人尹軌杜
沖主祠事稱道士者七人焉老子尋東還過
樓觀授尹軌杜沖宋倫道德紫虚陽光經籙
幽王召拜太史三年辛酉告王三川震周將
亡遂隱去平王三十四年癸卯復出大散關
乆之還中夏敬王拜藏室史十八年孔子偕
[002-003a]
南宫敬叔至周問禮夷烈王二年過秦秦獻
公授館致禮問以歷數赧王九年老子遊女
几地肺天柱從是復出散關涉流沙西昇崑
崙居商一百七十四年居周八百二十二年
周遊天下輔世匡時閲世九百九十六年然
則後之人以商周觀老子者不知有太上之
老子以人間世觀老子者又何知有先天之
老子乎故經曰獨立而不改周行而不殆曰
執古之道以御今之有其亦夫子自道者歟
若夫秦漢而下至于唐宋應身降現神化無
[002-003b]
方衆人固不識也自有本紀實録在
   授經章八
關尹子姓尹名喜仕周昭王爲大夫善天文
預占東南眞氣狀若龍蛇而西是月融風三
扇天理西行知有聖人度關乞出爲函谷關
令昭王癸丑五月壬午紫氣浮空有老人駕
青牛白畚車諸子驂乘徐甲爲御將度關喜
迎拜下風則老子也喜曰大道將隱强爲我
著書遂館終南草樓師事之明年甲寅授道
德五千餘言包絡天地玄同造化君臣民物
[002-004a]
罔不賅備尊道德小仁義所以尊皇帝小王
伯大抵以明天道明人道正君心正民心其
曰以正治國以奇用兵曰偏將軍居左上將
軍居右凡數章頗類褒貶五伯之風學者疑
昭王時伯業未著或指授經爲敬王時殊不
知夏商之衰昆吾大彭豕韋已自稱伯觀昭
王江上不返固不待齊楚秦晋之出而伯者
之風亦已見矣此老聖著道德所以兼功力
而言也按乾象河鼓三星主天子三軍中星
大將軍左星左將軍右星右將軍夏官上大
[002-004b]
司馬王五軍大國三軍已載之周禮及考穆
王内傳言王西還上終南修草樓則知授經
爲昭王時明矣關尹亦自著書九篇名關尹
子自時其徒晋公孫辛鈃吴越春秋/鈕作研字計然
學於老子敬王二年壬午南遊楚平王禮聘
問道既而適越范蠡師之授蠡書十二篇名
文子有平王問道章勾踐位以大夫越伐吴
蠡諫曰兵凶器戰逆德陰謀逆德好用凶器
上帝禁之行將不利引文子語也勾踐不聽
敗於夫椒囚石室賂太宰嚭得歸嘗膽圖報
[002-005a]
吴既沼計然曰勾踐長頸鳥喙可與共患難
不可與共安樂蠡用其策從五湖遊計然亦
佯狂遯封禺之地嘗登山籌隱今吴興計籌
山是也列禦寇居鄭圃四十年人無識者安
王四年著書八篇明老子之道莊周字子休
號南華子顯王三十年楚聘爲相不就隱濠
上漆園著書五十三篇名莊子今存三十三
篇若夫庚桑楚南榮趎崔瞿栢矩士成綺尹
文子之徒皆當時師事老子傳其道各有著
述載在典籍然老子遊歷商周亦既乆矣其
[002-005b]
親見猶龍如孔子者可無若人自司馬遷以
老韓同傳而老氏之門人失紀遂使孔老通
家之學後世無傳焉惜哉
   西遊章九
老聖晚涉流沙西昇崑崙還紫微上宫示有
終也終則有始如四時之代行故曰功成名
遂身退天之道曰功成不居其名不去曰不
失其所者乆死而不亡者壽是故聖人觀天
之道執天之行出處進退與造物者相爲無
窮也崑崙居地之西北高萬餘里廣稱之上
[002-006a]
參碧落浮黎在焉故羲皇之艮文王之乾俱
位西北天地有崑崙猶人之有元首天高西
北天門在焉絶頂九峰上應九天乃上帝遊
宴羣眞升陟之所瓊林玉樹琪花瑶草七寳
騫林天風披拂琳琅振響自然宫商蓋渾玉
境界也按崑崙山者天之中嶽也在北海之
間上當天心形如偃蓋上廣下狹叠爲三層
上與天齊日月黄赤二道交會其上三光行
焉東曰崑崙西曰玄圃北曰閬苑南連積石
山𡶌水泉北户諸山上有瓊華之闕光碧之
[002-006b]
堂瑶池翠水王母衆仙居焉海中四嶽爲之
枝榦十洲三島入海大川圍繞其側絶頂之
上有金臺五所玉樓十二金城千里地生金
根之樹瓊柯之林紫雀翠鸞碧桃白李百寳
妙嚴即黄帝天君含樞紐鎮此山與五嶽名
山相通常有神仙往來考校生籍上主填星
之精居於中元一氣天中焉夫海外之五嶽
即天地之五鎮造化之五嶽即五氣之宗祖
也愚謂老聖之升崑崙殆復歸於無極歟崑
崙乃元氣之所舍天帝君之所治凡古之人
[002-007a]
王世主將相大臣之有大功大德與夫高人
善士之有玄功妙行者皆得昇焉豈違天之
道迷天之行者所能企及哉抑聞仙者遷也
學道之士如漢之三茅君張輔漢晋之許旌
陽葛仙公輩是皆功滿道備初則遷於名山
次則遷於十洲三島至若遷崑崙而爲上界
仙官者不但可與老子爲徒是可與天爲徒

 按淮南子曰禹掘崑崙墟以下地中有層
 城九重其高萬一千里上有禾木其脩五
[002-007b]
 尋珠樹玉樹璇樹不死樹在其西沙棠琅
 玕在其東絳樹在其南碧樹瑶樹在其北
 旁有四百四十門門間四里里間九純旁
 有九井井玉横其西北之隅北門開以内
 不周之風傾宫旋室縣圃凉風樊桐在崑
 崙閶闔之中是其䟽圃䟽圃之池浸之黄
 水黄水三周復其原是謂丹水飲之不死
 河水出崑崙東北陬貫渤海入禹所導積
 石山赤水出其東南陬西南注南海丹澤
 之東赤水之東弱水出自窮石至于合黎
[002-008a]
 餘波入于流沙南至南海洋水出其西北
 陬入于南海羽民之南凡四水者帝之神
 泉以和百藥以潤萬物崑崙之丘或上倍
 之是謂凉風之山登之不死或上倍之是
 謂玄圃登之乃靈能使風雨或上倍之乃
 維上天登之乃神是謂太帝之居
   原題章十
道德經乃關令尹喜紀老聖之言老聖之言
紀無始有始開天立極之道太古上古皇道
帝德之風下至王之功伯之力見之五千餘
[002-008b]
文囊括天人之道上下幾千百代歷歷可推
言聖人者三十有二而不名殆一無名古史
也可以龜鑑萬世可以綱維人極可以優入
聖域老聖摭古史以著道德孔聖摭魯史以
作春秋一也然不以史名而名道德者是系
三五而爲之題蓋周官外史掌四方之志三
皇五帝之書三墳既軼五典不完尚幸世有
此經古道不墜原老聖之意諄諄以皇道帝
德爲當世告者正以王伯雜出功力相尚慮
其所終而民莫措故欲挽破碎於渾全回𣻏
[002-009a]
漓於淳樸縱不能使是民爲九皇之民獨不
得少窺唐虞雍熙之化乎嗚呼聖人天也天
此心聖人此心天此道聖人此道天不自爲
而命之聖人天可無爲也聖人不自爲而命
之賢人聖人可無爲也賢人不可不爲聖人
無爲乎上賢人有爲乎下君臣之道濟矣故
曰爲無爲又曰無爲而無不爲者君臣有分
職所在也民有恒心業所在也太古玄風天
下一道羲皇盛世四海一德此無爲之爲猶
其大有爲於天下者也言則無爲有爲㫖則
[002-009b]
人心天理一皆財成贊化之道若夫稱聖人
而不名者非太古無名氏之君則羲軒堯舜
之君歟尊古聖人所以尊時君世主壽斯道
所以壽斯世也
   章句章十一
道德章句者河上公所著也漢文帝尚清靜
命朝臣講習老子時未有章句者出辭玄文
邃多所不解聞陜河之上有老人明老子枉
駕問焉授帝素書老子一編甄别其㫖析爲
八十一章章著二字以訓一章之義曰體道
[002-010a]
曰養身曰安民之類是也自章句著而注者
出焉然道與世降時有不同注者多隨代所
尚各自其成心而師之故漢人注者爲漢老
子晋人注者爲晋老子唐人宋人注者爲唐
老子宋老子言清虚無爲者有之言吐納導
引者有之言性命禍福兵刑權術者有之紛
紛說鈴家自爲法曾不知道德本㫖内聖外
王之爲要由是不能相發而返以相戾惜哉
蓋自關子文子親見猶龍而其所自著書頗
已睽其師之㫖列莊二賢先後不數代其言
[002-010b]
清虚玄遠則又過其師之說殆近天而不人
況孫吴假之爲兵法申韓詭之爲刑名是又
人而不天矣宜乎千載之下未有攸證若夫
蓋公曹參清靜寧壹以開漢室隆平之冶是
善用老子之道者也抑觀河上公著分章之
題其義虚玄實同經㫖而題之之義注者未
有所述故稽治道者闕焉此原㫖所由作也
今不書章題而書經曰者尊經也若其義則
演諸原㫖中遂併章題爲一篇以舉云
  體道 養身 安民 無源 虚用
[002-011a]
 成象 韜光 易性 運夷 能爲
 無用 檢欲 厭恥 贊玄 顯德
 歸根 淳風 俗薄 還淳 異俗
 虚心 益謙 虚無 苦恩 象元
 重德 巧用 反樸 無爲 儉武
 偃武 聖德 辯德 任成 仁德 
 微明 爲政 論德 法本 去用
 同異 道化 徧用 立戒 洪德
 儉欲 鑒遠 忘知 任德 貴生
 養德 歸元 益證 修觀 玄符
[002-011b]
 玄德 淳風 順化 守道 居位
 謙德 爲道 恩始 守微 淳德
 後己 三寳 配天 玄用 知難
 知病 愛己 任爲 制惑 貪損
 戒强 天道 任信 任契 獨立
 顯質
   纂玄章十二
纂玄者五千言之樞要也老子曰言有宗事
有君蓋謂我之所言皆有所宗本見諸古聖
人之立言行事甚易知易行何天下之莫能
[002-012a]
知莫能行哉仲尼祖述堯舜憲章文武同出
而異名既見而問禮矣又退而竊比焉善述
而信古必有見於當日今原㫖之作既已章
著其義乃復句别其綱以纂玄言覽者或因
類以證句因句以證章因章以證義庶乎玄
聖立言之㫖可白於天下後世言治道者豈
容忽諸
   道
可道道可/道常道非常/道久道長生久/視之道法道天法/道
聞道上士聞道/勤而行之明道明道/若昧夷道夷道/若纇進道進/道
[002-012b]
若退不如/坐進此道見道不窺牖/見天道爲道爲道/日損聖道聖人/之道
爲而/不爭尊道是以萬物莫不/尊道而貴德天道功成名遂身/退天之道天
之道不爭而善勝天道無親常與善人天/之道利而不害天之道損有餘而補不足
人之道則不然損/不足以奉有餘古道執古之道古之善/爲道者古之所以
貴此道/者何貴道見/上有道故有道者不處天下有/道却走馬以糞孰能損
有餘奉天下/惟有道者大道大道廢有仁義大道汎兮/其可左右大道甚夷而民
好徑使我介然/有知行於大道行道見/上不道不道/早已非道非道/也哉
失道失道而/後德道紀能知古始/是謂道紀道華前識者道/之華而愚
之/始道奥道者萬/物之奥道尊道之/尊道法道法/自然道常道/常
無名道常無/爲而無不爲道生道生一/道生之
[002-013a]
   德
廣德廣德若/不足建德建德/若偷積德早服謂之/重種德有德
有德/司契無德無德/司徹孔德孔德/之容貴德萬物莫不尊/道而貴德
玄德長而不宰是謂玄德/常知楷式是謂玄德常德常德不離復/歸於嬰兒常
德不忒復歸於無極/常德乃足復歸於朴上德上德不德上德無/爲而無以爲上德
若/谷下德下德不失德下德/爲之而有以爲不德上德不德是/謂不爭之德
同德德者同於德同於/德者德亦得之德眞修之身其/德乃眞德餘
修之家其/德乃餘德長修之鄉其/德乃長德豐修之國其/德乃豐
修之天下/其德乃普德厚含德/之厚德善不善者吾亦/善之德善
不信者吾亦/信之德信德畜德畜/之德貴德之/貴
[002-013b]
   先天
先天有物混成/先天地生無極復歸於/無極虚極致虚極/守靜篤
是謂配天/古之極無始無名天/地之始古始能知古始/是謂道紀
天下有始以/爲天下母無象無物/之象有象恍兮惚兮/其中有象
大象無形執/大象天下往象先象帝/之先同玄同謂/之玄又玄玄/之
又/玄窈冥精窈兮冥兮/其中有精恍惚物恍兮惚兮/其中有物天地
是謂天/地根衆妙門衆妙/之門玄牝門玄牝/之門萬物宗
淵兮似萬/物之宗
   天地
天地無名天地之始天地不仁以萬物爲芻/狗天地之間其猶橐籥乎玄牝之門是
[002-014a]
謂天地根天長地乆孰爲此者天地有物混/成先天地生天地相合以降甘露天得一以
清地得/一以寧
   萬物
萬物有名萬物之母萬物作而不辭淵兮似/萬物之宗水善利萬物而不爭萬物並
作吾以觀其復萬物將自賔萬物恃之以生/而不辭愛養萬物而不爲主萬物將自化萬
物得一以生天下萬物生於有三生萬物萬/物負陰而抱陽萬物莫不導道而貴德萬物
草木之生/也柔脆無物復歸於/無物有物有物/混成奇物奇物/滋超
物壯物壯/則老衆甫其名不去/以閲衆甫
   天下
天下天下皆知美之爲美斯惡已貴以身爲/天下若可寄天下愛以身爲天下若可
[002-014b]
託天下是以聖人抱一爲天下式可以爲天/下母而以身輕天下爲天下谿爲天下式爲
天下谷將欲取天下而爲之天下神器不以/兵强天下不可得志於天下天下不敢臣譬
道之在天下執大象天下往天下將自正侯/王得一以爲天下貞天下萬物生於有天下
之至柔馳騁天下之至堅天下希及之清靜/爲天下正取天下常以無事天下有道却走
馬以糞天下無道戎馬生於郊聖人在天下/惵惵爲天下渾其心修之天下其德乃普以
天下觀天下故爲天下貴以無事取天下天/下多忌諱而民彌貧以道蒞天下其鬼不神
大國者下流天下之交天下難事必作於易/天下大事必作於細是以天下樂推而不厭
夫唯不爭故天下莫能與之爭不敢爲天下/先天下莫能知莫能行孰能以有餘奉天下
天下柔弱莫過於/水可爲天下王
   國家
[002-015a]
國家民多利器國家滋昏/國家昏亂有忠臣有國有國之母/可以長乆
鄰國/相望治國愛民治國能無爲乎以正冶國/治大國若烹小鮓以知治國國
之賊不以知/治國國之福大國大國者下流天下之交大/國以下小國則取小國大
國不過欲/兼畜人小國小國以下大國則取大國小/國不過欲入事人小國寡民
修國修之國其/德乃豐修家修之家其/德乃餘修鄉修之鄉/其德乃
觀鄉以鄉/觀鄉觀國以國/觀國觀家以家/觀家
   太上
太上太上下/知有之
   聖人
聖人是以聖人處無爲之事是以聖人之治/聖人不仁是以聖人後其身而身先是
[002-015b]
以聖人爲腹不爲目是以聖人抱一爲天下/式是以聖人常善救人聖人用之則爲官長
是以聖人去甚去奢去泰是以聖人終不爲/大是以聖人不行而知聖人無常心聖人在
天下聖人皆孩之故聖人云我無爲而民自/化是以聖人方而不割聖人亦不傷人是以
聖人猶難之聖人無爲故無敗是以聖人欲/不欲是以聖人欲上人以其言下之是以聖
人處上而民不重是以聖人被褐懷玉聖人/不病是以聖人自知不自見是以聖人爲而
不恃故聖人云聖人執左契而不責/於人聖人不積聖人之道爲而不爭
   君臣
天子故立天子/置三公王大王亦/大王天王乃/天天王是/謂
天下/王人主以道佐人主者/不以兵强天下萬乘主奈何萬乘/之主而以
身輕/天下社稷主是謂社/稷主器長不敢爲天下先/故能成器長
[002-016a]
聖人用之/則爲官長配天是謂配天/古之極王公惟孤寡不/穀而王公
以爲/稱王公/乃王三公置三/公侯王侯王若能守/侯王得一以
爲天下貞侯王無以正而/貴高侯王自謂孤寡不穀爲王故能爲/百谷王言/有
宗事有君/躁則失君國家昏亂有忠臣輕則失/臣樸雖小天下不敢臣
   士君子
善士古之善爲士者微妙/玄通善爲十者不武上士上士聞道/勤而行之
中十聞道/若存若亡下士下士聞道/大笑之君子是以君子/終日行不
離輜重是以君子居則貴左/兵者不祥之器非君子之器大丈夫是以大/丈夫處
其厚不/處其薄
   父子
[002-016b]
教父吾將以/爲教父六親六親不和/有孝慈孝慈絶仁棄義/民復孝慈
國母有國之母/可以長乆天下母天下有始以/爲天下母萬物母
有名萬/物之母食母而貴求/食於母母子既得其母/以知其子子母既/知
其子復/守其母嬰兒專氣致柔能如嬰兒乎常得不/離復歸於嬰兒乘乘兮若嬰兒
之未/孩未孩見/上孩之聖人皆/孩之赤子含德之厚/比於赤子
子孫祭/祀不輟雌雄知其雌/守其雄牝牡未知牝牡/合而䘒作
   師學
師資不貴其師/不愛其資人師善人者不/善人之師大匠夫代大/匠斲
爲學爲學/日益爲文以爲文/不足學不學學不學復衆/人之所過
絶學絶學/無憂楷式常知楷式/是謂玄德
[002-017a]
   主賔
不敢爲主而爲客萬物歸焉而/不爲主愛養萬物而不爲主萬物將/自賔
儼若客樂與/餌過客止
   人民
善人天道無親常與善人善人不善人之師/道者萬物之奥善人之寳不善人之所
不善人見/上異人我獨異/於人愚人我愚人之/心也哉
衆人熙熙衆人皆有餘衆/人皆有以復衆人之所過俗人俗人昭昭/俗人察察
救人常善救人/故無棄人棄人見/上治人冶人事天/莫若嗇殺人
夫樂殺人者不可得志於/天下殺人衆多悲哀泣之知人知人/者智勝人勝/人
者有/力示人國之利器不/可以示人用人善用人/者爲下爲人既/以
[002-017b]
爲人己/愈有與人既以與人/己愈多使民不尚賢使民不/爭不貴難得之
貨使民不爲盜不見可欲使民心不亂常使/民無知無欲若使民常畏死而爲奇者使民
重死而不遠徙使/民復結繩而用之愛民愛民治國/能無爲乎明民非以/明民
將以/愚之百姓以百姓爲芻狗功成事遂百姓/皆日我自然百姓皆注其耳目
責人是以聖人執左/契而不責於人
   軍旅
將軍偏將軍處左/上將軍處右大軍大軍之後/必有凶年佳兵夫佳/兵者
不祥/之器敵兵仍無敵/執無兵甲兵雖有甲兵無所用/之入軍不被甲兵
以奇用兵用兵有言/不敢爲主而爲客抗兵抗兵相加/哀者勝矣兵强
兵强則/不勝師處師之所處/荆棘生焉田獵馳騁田獵令/人心發狂
[002-018a]
   盜賊
盜賊絶巧棄利盜賊無有/法令滋彰盜賊多有智賊以智治國/國之賊
財貨有餘/是謂盜誇
   鬼神
鬼神以道蒞天下/者其鬼不神神聖非其神不傷人/聖人亦不傷人神靈
神得一以靈神/無以靈將恐歇
   身體
虛心虚其/心常心聖人無/常心爲心以百姓/心爲心渾心惵/惵
爲天下/渾其心民心使民心/不亂心氣心使氣/曰强弱志弱其/志
有志强行者/有志强骨强其/骨骨弱骨弱筋柔/而握固筋柔
[002-018b]
見/上有力勝人者/有力用力是謂用/人之力身先後其身/而身先
外其身/而身存身殃無遺/身殃身退功成名/遂身退有身吾有/大患
爲吾/有身無身及吾無身/吾有何患終身塞其兊閉其門終/身不勤開其兊濟
其事終/身不救修身修之身其/德乃眞貴身貴以身/爲天下愛身愛/以
身爲/天下患身貴大患/若身殁身道乃乆殁/身不殆傷手夫代/大匠
斲希有不/傷手矣攘臂攘無臂則攘/臂而仍之實腹實其/腹爲腹
爲腹不/爲目爲目見/上目盲五色令/人目盲耳聾五音令/人耳聾
五味令/人口爽口味道之出口淡/乎其無味䘒作未之牝牡/之合而䘒
作精之/至也精至見/上足下千里之行/始於足下
   性命
[002-019a]
谷神谷神不死/是謂玄牝沖氣冲氣以/爲和專氣專氣/致柔精眞
其中有精/其精甚眞復命靜曰復命/復命曰常營魄載營魄抱一/能無離乎
光明用其光復/歸其明光耀光而/不耀守中不如/守中握固骨/弱
筋柔而/握固抱一挹一能無離乎/挹一爲天下式混一故復混/而爲一
   生死
生死出生入死生之徒死之徒人之生動之/死地柔弱者生之徒堅强者死之徒
有生有生/於無道生道生/一先生先天/地生生生以其生/生之厚
攝生蓋聞善/攝生者求生以其上求/生之厚相生有無之/相生
以其不自生故能長生是謂/深根固柢長生乆視之道厭生無厭其/所生
無生夫唯無以生爲/者是賢於貴生貴生見/上不死谷神不死/是謂玄牝
[002-019b]
無死以其無/死地重死使民重死/而不遠徙或存湛兮似/或存
綿綿/若存不亡死而不/亡者壽見/上
   冲玄
道冲道沖而用/之或不盈若沖大盈若沖/其用不窮冲和沖氣以/爲和
知和知和/曰常和光和其/光玄同和其光同其/塵是謂玄同玄通
微妙玄通/深不可識玄德長而不宰是謂玄德/常知楷式是謂玄德玄覽滌/除
玄覽能/無疵乎觀妙常無欲以/觀其妙要妙雖知大迷/是謂要妙敦樸
敦兮其/若樸素樸見素/抱樸復樸復歸/於樸自樸我無欲而/民自樸
樸小樸雖小天/下不敢臣無名樸吾將鎮之以無名之/樸無名之樸亦將不

[002-020a]
   清靜
清靜清靜爲/天下正以清天得一/以清徐清孰能濁以/靜之徐清
致虚極/守靜篤好靜我好靜而/民自正常靜牝常以/靜勝牡靜復
歸根曰靜/靜曰復命以靜不欲以靜天/下將自正自然希言自然/以輔萬物
之自然道/法自然
   五常
仁義大道廢有仁義絶/仁棄義民復孝慈善仁與善/仁不仁天地/不仁
以萬物爲芻狗聖人/不仁以百姓爲芻狗上仁上仁爲之/而無以爲失仁失/仁
而後/義上義上義爲之/而有以爲失義失羲而/後禮上禮上禮/爲之
而莫/之應喪禮言以喪禮處之戰/勝以喪禮處之聖知絶聖棄知/民利百倍
[002-020b]
有知使我介然有/知行於大道知慧知慧出/有大僞知多民之難/治以其
知/多忠信夫禮者忠信之/薄而亂之首有信其中/有信善信言善/信
德信信者吾信之不信/者吾亦信之德信寡信輕諾者/必寡信不信信/不
足有不信/美言不信
   言行
言宗言有宗/事有君吾言吾言甚易/知甚易行希言希言/自然善言
善言無/瑕謫貴言猶兮其/貴言建言故建言/有之曰信言信言/不美
正言正言/若反多言多言數窮/不如守中虚言古之所謂曲/則全者豈虛
言/哉美言美言不信信言不/美美言可以市不言聖人行不言/之教不言之
教無爲之益知者不言言者/不知天之道不言而善應尊行尊行可/以加人
[002-021a]
餘食/贅行行妨難得之貨/令人行妨
   政教
政治政善/冶聖治是以聖/人之治難治民之難治以其/上之有爲民之
難治以/其知多行教行不言/之教冶亂治之於/未亂法令法令/滋彰
盜賊/多有
   功名
有功不自伐/故有功無功自伐者/無功功成功成不居是/以不去功成
事遂百姓皆謂我自然功成而不/處其不欲見賢功成名遂身退名遂見/上
名與身/孰親可名名可/名常名非常/名異名同出而/異名
强名强爲之/名曰大無名道常無名無/名天地之始有名有名萬/物之母
[002-021b]
道隱/有名
   富貴
富貴富貴而驕/自遺其咎知富知足/者富自富我無事而/民自富
不可得而貴/不可得而賤貴身貴大患若身貴/以身爲天下我貴知/我
者希則/我者貴自貴自愛不/自貴貴言猶兮其/貴言不貴不貴/難得
之/貨古貴古之所以貴/此道者何
   賢愚
尚賢不尚賢使/民不爭見賢功成不處其/不欲見賢愚始前識/者道
之華而/愚之始以愚非以明民/將以愚之愚心我愚人之/心也哉
   善惡
[002-022a]
善惡善之與惡/相去何若善應天道不言/而善應善勝善勝敵/者不爭
善謀繟然而/善謀善建善建者/不拔善抱善抱者/不脱善下
江海所以爲百谷/王者以其善下之善言善言無/瑕謫善行善行無/轍迹
善計善計不/用籌策善閉善閉無關鍵/而不可開善結善結無/繩約而
不可/解上善上善/若水善地居善/地善利水善利萬/物而不爭
心善/淵善仁與善/仁善能事善/能善時動善/時知善
天下皆知/善之爲善常善是以聖人/常善救人不善人之不善/何棄之有
吉事尚左/凶事尚右作凶不知常/妄作凶利害不可得而利/不可得而害
勇於敢則殺勇於不敢/則活此兩者或利或害禍福禍兮福所倚/福兮禍所伏
其次親/之譽之畏侮其次畏/之侮之悲哀殺人衆多/悲哀泣之大笑
[002-022b]
下士聞道/大笑之大怨和大怨必/有餘怨
   愛欲
愛身愛以身/爲天下自愛自愛不/自貴甚愛甚愛必/大費天惡
天之所惡/孰知其故人惡人之所惡惟/孤寡不穀物惡餘食贅行/物或惡之
無欲常無欲可/名於小寡欲見素抱朴/少私寡欲不欲不欲以/靜是以
聖人欲不欲/其不欲見賢所欲兩者各得/其所欲欲得咎莫大/於欲得
得者同於得失者同於/失得之若驚失之若驚不失不失其所者/乆天網恢恢
䟽而/不失成敗常於幾成/而敗之敗失爲者敗之執者失/之聖人無爲故無
敗無執/故無失無敗愼終如始/則無敗事損益或損之而益/或益之而損
見上爲學日/益爲道日損寵辱寵辱/若驚榮辱知其榮/守其辱不辱
[002-023a]
知足/不辱若辱大白/若辱知止知止/不殆知足知足者富知/足之足常足
矣知足/不辱不知足禍莫大於/不知足補不足天之道損/有餘而補
不/足損不足人之道則不然損/不足以奉有餘
   剛柔
剛强柔勝剛弱勝强/柔弱勝剛强柔弱見上天下柔弱莫/過於水人之生也
柔弱柔弱/者生之徒堅强其死也堅强堅强者死之/徒而攻堅强者莫之能勝
强大處下/柔弱處上强梁强梁者不/得其死取强不敢以/取强
果而/勿强致柔專氣/致柔弱用弱者道/之用矜伐不自矜/故長不
自伐故有功自矜者不長自伐/者無功果而勿矜果而勿伐
   爭戰
[002-023b]
不爭夫惟不爭故無尤夫惟不爭故天下莫/能與之爭以其不爭故天下莫能與之
爭天之道不爭而善勝是謂不爭之德/善勝敵者不爭水善利萬物而不爭善戰
善戰者/不怒輕敵禍莫大於輕敵/輕敵幾喪吾寳戰勝戰勝以喪/禮處之夫
慈以戰/則勝善勝善胜敵/者不爭勇敢勇於敢則殺勇/於不敢則活
見/上大威民不畏威/大威至矣司殺常有司/殺者殺
   無爲
無爲道常無爲而無不爲上德無爲而無以/爲上仁爲之而無以爲吾是以知無爲
之有益無爲之益天下希及之損之又損以/至於無爲爲無爲無爲而無不爲愛民治國
能無爲乎人能/無以生爲者
   有爲
[002-024a]
有爲下德爲之而有以爲/上義爲之而有以爲强爲故强爲/之容不爲
愛養萬物而不爲主萬物歸焉而不爲主不/敢爲天下先不敢爲主而爲客不爲而威天
下神器不可爲也使民不/爲盜使夫知者不敢爲也
   爲之
爲之將欲取天下而爲之/上禮爲之而莫之應爲器樸散則/爲器爲長
聖人用之/則爲官長爲父吾將以/爲教父爲主不敢/爲主爲客而爲/客
爲士善爲士/者不武爲道古之善/爲道者爲文以爲文/不足爲一
故復混/而爲一爲式抱一爲/天下式爲和冲氣以/爲和爲貴故爲/天下
爲基高以下/爲基爲稱而王公/以爲稱爲美天下皆知/美之爲美
爲善天下皆知/善之爲善爲利有之以/爲利爲用無之以/爲用
[002-024b]
正復/爲奇爲妖善復/爲妖爲敗爲者/敗之爲谿爲天/下谿爲谷
爲天/下谷
   天文
天長天長/地乆天清天得一/以清天大域中有四/大天大冲氣
冲氣以/爲和甘露天地相合/以降甘露飄風飄風不/終朝驟雨驟/雨
不終/日冰釋涣若冰/將釋
   地理
地乆天長/地乆地寧地得一/以寧地大天大/地大善地居善/地
谿谷爲天下谿/爲天下谷江海猶川谷之/與江海百谷江海所/以能爲
百谷/王曠谷曠兮/其若谷涉川豫兮若/冬涉川善淵心善/淵
[002-025a]
魚不可/脱於淵若水上善/若水壘土九層之臺/超於壘士田蕪田/甚
道徑大道甚夷/而民好徑千里千里之行/始於足下域大域中/有四

   時令
善時動善/時春臺如登/春臺若冬豫兮若/冬涉川凶年大軍/之後
必有/凶年終朝飄風不/終朝終日驟雨不終日終/日號而嗌不嗄日益
爲學/日益日損爲道/日損日久民之迷其/日固乆陰陽負陰/抱陽
躁勝寒/靜勝熱
   草木
草木萬物草木之生也/柔脆其死也枯槁抱木合抱之木/生於毫末木共
[002-025b]
木强/則共荆棘荆棘/生焉根柢深根/固柢歸根夫物芸芸/各歸其根
重爲/輕根
   宫室
九層臺九層之臺/超於壘士朝甚除朝甚除/倉甚虚倉虚見/上
鑿户牖/以爲室鑿室見/上塞兊塞其兊/閉其門閉門塞其兊/閉其門
開兊開其兊/濟其事出户不出户/知天下窺牖不窺牖/見天道方隅
大方/無隅安居安其居/樂其俗樂俗安其居/樂其俗狹居無狹其/所居
關鍵善閉無關鍵/而不可開春臺如登/春臺四鄰猶兮若/畏四鄰
雖有榮觀/燕處超然妙門衆妙/之門有室有室/之用玄門玄牝/之門
天門天門/開闔
[002-026a]
   器用
樸器樸散則/爲器神器天下神器/不敢爲也大器大器/晩成利器
國之利器不可以示人/民多利器國家滋昏兵器夫佳兵者/不祥之器埏埴
埏埴以/爲器器用有器之用非君子/之器不得己而用之什伯器使/有
什伯之器/而不用橐籥天地之間其/猶橐籥乎芻狗以萬物爲/芻狗以百
姓爲/芻狗金玉金玉滿堂/莫之能守車用當其無有/車之用如玉不/欲
碌碌/如玉懷玉被褐/懷玉輻轂三十輻/共一轂拱璧雖有拱璧/以先駟馬
無輿數輿/無輿舟輿雖有舟輿/無所乘之輜重君子終日行/不離輜重
匠斲是謂代/大匠斲左契聖人執左契/而不責於人司契有德司/契無德
司/徹籌策善計不/用籌策利劍帶利/劍張弓天之道其/猶張弓乎
[002-026b]
天網恢恢/䟽而不失結繩使民復結/繩而用之繩約善結者無/繩約而不
可/解
   服飾
服采服文/采美服甘其食/美其服被褐被褐/懷玉
   食貨
飲食厭飲/食餘食餘食/贅行甘食甘其/食食稅以其上/食稅之
樂餌樂與餌/過客止財貨財貨/有餘貴貨不貴難得之/貨難得之貨
令人行妨欲不欲/不貴難得之貨
   禽蟲
兕角兕無所/投其角虎爪虎無所/措其爪駟馬雖有拱璧/以先駟馬
[002-027a]
却走馬/以糞戎馬戎馬生/於郊毒蟲毒蟲/不螫猛獸猛獸/不據
攫鳥攫鳥/不搏太牢衆人熙熙/如享太牢淵魚淵不可/脱於魚小鮮
治大國若/烹小鮮
   疊字
繩繩繩繩兮/不可名芸芸夫物芸芸/復歸其根熙熙衆人/熙熙乘乘
乘乘兮若/無所歸沌沌沌沌兮俗人昭/昭我獨若昏昭昭見/上察察
俗人察察/我獨悶悶悶悶其政悶悶/其民淳淳淳淳見/上碌碌不欲/碌碌
如玉落/落如石落落見/上缺缺其民/缺缺


玄經原㫖發揮卷下
[002-027b]











[002-028a]
玄經原㫖發揮序
上古之初人人老子家家道德言之不可聞
安有五千言以爲之經大樸既散元經會之
七有聖人跨歷商周笑視爭奪遐想庸成大
庭之不可復於是出五千言以陳古義以正
人心青牛去遠微言轉堙五千演爲數十萬
言將以發道德之所未盡使博大眞人與上
三皇同時必不著書使後世盡漢文盡蓋公
則原㫖之書亦不出於今之河上此書自先
天而來十有二章别自爲書開闔古今經緯
[002-028b]
理數得函關之的意集玄學之大成讀之者
軒軒乎見鴻濛泠泠然適建德身世自遠内
外俱忘亦猶淵明之羲皇上禪宗之威音前
周茂叔之太極本無極雖然運有汙隆而古
今無一道術有分裂而宇宙無兩身安知老
子之非先生又安知先生之非我異時白石
洞天水光山色之中從杖履而稽首三問者
必屬之我矣盧山道士黄石翁敬書
生民果有初乎夫開物成務十三卦之外無
餘聞而雲火水龍鳥師之紀郯子之學爲有
[002-029a]
徴是故莊周之論容成而下凡十二氏夫豈
寓言黄帝以前封泰山者七十二又豈臆說
與蓋五太肇而化育參九紀終而甲歷作推
之而可求其故遡之而可見其倪者易老而
外惟皇極一書而已然嘗論之元會運世大
年也歲月日時小年也皇帝王伯之所由分
開物閉物之所由遂其可究者日甲月巳星
癸爲少昊之世而甲子紀年日甲月午星甲
爲夏禹之日而王道始著然則六萬四千八
百有一年以往之故斷自堯甲辰而上豈無
[002-029b]
可載之事特簡策散落舉之而無其徵此堯
夫所由略也南谷杜尊師道際兩朝學探古
始嘗以謂一身之八卦爲盤古開天之徴一
曰之旦夜爲開物閉物之辨故摭諸古史歷
書所稱九紀參之老子微意迄禹二會半以
前逆推而分初中後三皇氏以系人極既立
之事由是而求之則於皇極一書爲有原始
之補而其意則尊皇道尚帝德而已也題其
書曰原㫖發揮分爲十二章上六章至周而
終下六章述老子本末大抵發明老子身爲
[002-030a]
藏史凡三皇五帝之書無不目見所著五千
言辭玄㫖邃隱然無名古史故取之以補邵
子之所不陳殆人間宜有書也尊師老子徙
也謂言涉天人不可也然使爲國家者得其
言而用之則君俞於上臣敏於下斯民囿玄
穆之化或者老子意平於是乎叙大德十年
冬十有二月望弟子句章任士林書于錢塘
自然道士之齋



[002-030b]