道德眞經章句訓頌卷下談二
嗣漢三十九代天師大玄子張嗣成訓頌
上德不德章第三十八
上德不德是以有德下德不失德是以無德
上德無爲而無以爲下德爲之而有以爲上
仁爲之而無以爲上義爲之而有以爲上禮
爲之而莫之應則攘臂而仍之故失道而後
德失德而後仁失仁而後義失義而後禮夫
禮者忠信之薄而亂之首也前識者道之華
而愚之始也是以大丈夫處其厚不處其薄
居其實不居其華故去彼取此
皇道詘帝德失王霸雜仁義禮智相繼出
萬語千言文勝質陽致長生陰致物瓦石
成金丹似橘五行顚倒元炁漓方士紜紜
皆技術咦自從開闢以來盡閲掤前傀儡
饒他愈出愈奇一解不如一解
昔之得一章第三十九
昔之得一者天得一以清地得一以寧神得
一以靈谷得一以盈萬物得一以生侯王得
一以爲天下貞其致之一也天無以清將恐
[002-120633c]
裂地無以寧將恐發神無以靈將恐歇谷無
以盈將恐竭萬物無以生將恐滅侯王無以
貞貴高將恐蹷故貴以賤爲本高以下爲基
是以侯王自稱孤寡不穀此其以賤爲本耶
非乎故致數車無車不欲琭琭如玉硌硌如
石
天之運以能强地之載以能息神以變而
無方谷以虚而受益萬物之雜遝以自然
侯王之勢御以自抑純然以順二之則逆
石不可玉玉不可石可石可玉是謂全德
咦空炁相搏怪怪奇千形萬象出無涯自
然之用各自用妙處誰知一貫之
反者道之動章第四十
反者道之動弱者道之用天下之物生於有
有生於無
有靜此有動有體此有用有無相循環譬
如覺後夢咦無則神神則性空則炁炁則
命互相體用相動靜孰脱死生離感應
上士聞道章第四十一
上士聞道勤而行之中士聞道若存若亡下
[002-120634a]
士聞道大笑之不笑不足以爲道故建言有
之明道若昧進道若退夷道若類上德若谷
大白若辱廣德若不足建德若偷質直若渝
大方無隅大器晚成大音希聲大象無形道
隱無名夫惟道善貸且成
明者見之從而明昩者見之從而昩人之
習識自有殊道之體用無不在不自賢其
賢不爲天下專不自有其有不爲天下首
惟其推有以及無故能生天地之大邁天
地之乆咦道本虚無合自然信疑俱未得
其全莫隨識習分人品且可相忘未笑前
道生一章第四十二
道生一一生二二生三三生萬物萬物負陰
而抱陽沖炁以爲和人之所惡唯孤寡不穀
而王公以爲稱故物或損之而益益之而損
人之所教亦我義教之强梁者不得其死吾
將以爲教父
大極名兩儀形三才成品物行卑其稱虚
其盈所以全其生咦靈者以神生者以炁
虚而順之可侔天地
[002-120634b]
天下之至柔章第四十三
天下之至柔馳騁天下之至堅無有入於無
間是以無爲之有益也不言之教無爲之益
天下希及矣
天地内外炁盤礴金石以凝以銷爍了無
形跡與縫罅物自生成不知覺咦繩鋸木
斷水滴石穿默而識之妙合自然
名與身孰親章第四十四
名與身孰親身與貨孰多得與失孰病是故
甚愛必大費多藏必厚亡知足不辱知止不
殆可以長乆
名高毁至貨殖盜謀一得一失循環無休
惟氣血肉壊不可復悲哉營營胡不内燭
咦有身俱是患身外復何求識得無形寳
無身更自由
大成若缺章第四十五
大成若缺其用不敝大盈若冲其用不窮大
直若屈大巧若拙大辯若訥躁勝寒靜勝熱
清靜爲天下正
天道地道人道妙用一以謙虚寒暑自然
[002-120634c]
來往湛兮萬有歸無咦生天成地内外此
炁大哉用乎能空而已
天下有道章第四十六
天下有道却走馬以糞天下無道戎馬生於
郊罪莫大於可欲禍莫大於不知足咎莫大
於欲得故知足之足常足
戰馬賤於糞壤耕牛到處農歌衣食家家
自給愼毋好大貪多咦人欲之萌由不知
止不幸而得禍有可畏宛西一馬白骨萬
里輪臺之詔何嗟及矣
不岀户章第四十七
不出户知天下不窺牖見天道其出彌遠其
知彌少是以聖人不行而知不見而明不爲
而成
環足跡窮目力事物茫茫轉無極一時靜
定自然靈洞見毫毛了胸臆咦治亂興衰
陰陽變化斂之一身無有違者順氣養神
潜神養眞眞成道合萬古長春
爲學曰益章第四十八
爲學日益爲道日損損之又損以至於無爲
[002-120635a]
無爲而無不爲故取天下常以無事及其有
事不足以取天下
眞學自然不問不辯非損無益惟益能損
損之不已人欲盡矣天下之善皆吾樂取
咦學道勞心已是魔學仙學法更如何誰
知眞學元無事學得眞時事轉多
聖人無常心章第四十九
聖人無常心以百姓心爲心善者吾善之不
善者吾亦善之得善矣信者吾信之不信者
吾亦信之得信矣聖人在天下惵惵爲天下
渾其心百姓皆注其耳目聖人皆孩之
不執於此者道之從無分於彼者德之容
民吾同胞物吾與盡使其心歸赤子咦人
物無拘含容一致萬物生生誠哉天地
岀生入死章第五十
出生入死生之徒十有三死之徒十有三人
之生動之死地亦十有三夫何故以其生生
之厚蓋聞善攝生者陸行不遇兕虎入軍不
被甲兵兕無所投其角虎無所措其爪兵無
所容其刃夫何故以其無死地
[002-120635b]
生死常理不離乎數十有三分自生自死
過於求生反入死地又有其三死數六矣
生三死六合而九具不死不生惟一而已
一爲坤元一爲乾始以全吾神以斂吾炁
神炁空無一而不二物我俱亡何傷何累
咦一二相依不少離隨之生死數難違不
於炁外觀天地夢裏誰知說夢非天地人/物内外
皆不離乎氣氣聚則成形氣順斯能生所/謂養生亦順其氣而已養生之道以其厚
自奉養乃有以傷其氣而致死矣吉凶晦/吝生乎動動之效四吉僅一焉故知道者
愼乎動明乎靜靜則定定則乆乆則復復/則知所謂一而爲不死不生之徒矣是蓋
神氣空無之妙生死兩忘出入無間外物/於我奚有加焉明乎靜知其所以靜而靜
之也非若數息呆坐頑然以爲空者使其/頑然以空則又安能外氣以觀天地哉然
陽氣虚陰氣塞陰常盛陽常抑事之成常/難事之敗常易晴明之日常少冥晦之日
常多於三生六死槩可見矣是非其本然/皆人事有以致之天地萬物之氣於吾身
未始一息不相通/養生者可不愼動
道生之章第五十一
道生之德畜之物形之勢成之是以萬物莫
不尊道而貴德道之尊德之貴夫莫之命而
常自然故道生之畜之長之育之成之熟之
養之覆之生而不有爲而不恃長而不宰是
[002-120635c]
謂玄德
無形而尊以出萬有者道無名而貴以育
衆生者德千形萬狀巨細雜遝者物往古
來今屈伸消長者勢尊其尊貴其貴無所
不施無所不被而不自知其所以是謂之
至理咦道生德畜亦何心妙處元無跡可
尋更好兩忘尊與貴任他瓦礫與黄金
天下有始章第五十二
天下有始以爲天下母既得其母以知其子
既知其子復守其母没身不殆塞其兊閉其
門終身不勤開其兊濟其事終身不救見小
曰明守柔曰强用其光復歸其明無遺身殃
是謂襲常
天地之先父母之前有始未始是謂一元
爲父而母造化出焉知出而復斯神之全
神全不雜明光相一外想不入内言不出
皎然見之青天白日不造不化奚有乎物
知微知彰知柔知剛知用知藏知變知常
仙則鼎湖治則陶唐噫其粃糠死而不亡
咦此是朝元第一方頂心直上見虚皇鬪
[002-120636a]
旗祭竈皆成技捉虎擒龍枉發狂此修鍊/頓悟直
造者與第五十九章積功累行者雖/然入門爲異雖然及其成功一也
使我介然章第五十三
使我介然有知行於大道唯施是畏大道甚
夷而民好徑朝甚除田甚蕪倉甚虚服文采
帶利劍厭飲食資財有餘是謂盜夸非道也
哉
執夫事而必於用舍夫正而趨於邪治其
末而失其本厚其身而肥其家是皆自盜
其所有乃不知惜而仍夸咦渡海駕橋終
費力好花無實謾逢春莫將捷出矜才智
盜取吾家無價珍
善建不拔章第五十四
善建者不拔善抱者不脱子孫祭祀不輟修
之身其德乃眞修之家其德乃餘修之鄉其
德乃長修之國其德乃豐修之天下其德乃
普故以身觀身以家觀家以鄉觀鄉以國觀
國以天下觀天下吾何以知天下之然哉以
此
創業惟艱守成不易宗廟饗之一世萬世
[002-120636b]
身修家齊德效之始鄉國天下推之而已
修眞存神修仙養氣小而蛇魚大而天地
一視同然孰外乎此咦兔殺鳥烹死不還
寳珠深蟄海無瀾若何識得靈通破好向
魚龍化處觀
含德之厚章第五十五
含德之厚比於赤子毒蟲不螫猛獸不據攫
鳥不搏骨弱筋柔而握固未知牝牡之合而
䘒作精之至也終日號而嗌不嗄和之至也
知和曰常知常曰明益生曰祥心使氣曰强
物壯則老是謂不道不道早已
五畫純陽未六時乾元獨用一嬰兒無形
可見何傷害有祖深潜要執持和在精中
寧待姤常而明處本非離自然妙得長生
理火候抽添莫强爲咦陽德爲乾五生皆
天陰存二四自然而然赤子之用精氣之
全自無死地物何傷焉陰存不感陽健彌
堅性不聽命何千萬年此修鍊存陽神之/方也自天一生水
至五生土乾五畫純陽之用六則地成一/陰形矣存而不用外之也然合而言之六
數爲陰析而言之則又爲一數陽復於是/終而始也二四爲陽中之陰用而不用者
[002-120636c]
也姤則一陰在下離則二陰居中故深絶/之精和之至常而明者皆純乾獨用之效
所謂神光一點自照終始細入毫毛/大超天地烱然長存洞知洞視者也
知者不言章第五十六
知者不言言者不知塞其兊閉其門挫其鋭
解其紛和其光同其塵是謂玄同不可得而
親不可得而疏不可得而利不可得而害不
可得而貴不可得而賤故爲天下貴
子綦隱几回也如愚迦葉微笑異途同歸
無人我想親疏何殊無貪懼想利害何施
無榮辱想貴賤何拘默識直悟希夷而微
是謂良貴斯天之徒咦收斂神光寂似無
衆人皆醉啜其醨箇中識得無同妙活捉
神龍任汝騎
以正治國章第五十七
以正治國以奇用兵以無事取天下吾何以
知其然哉夫天下多忌諱而民彌貧民多利
器國家滋昏民多技巧奇物滋起法令滋章
盜賊多有故聖人云我無爲而民自化我好
靜而民自正我無事而民自富我無欲而民
自樸
[002-120637a]
垂衣裳而民自化者治之正舞干羽而苗
自格者兵之竒取天下於無事者存乎揖
讓致天下於多事者惟其自私咦萬古萬
萬古君民同一機欲存皆是事靜後便無
爲正失爲刑罰竒流入詐欺何人天地外
觀月夜中時
其政悶悶章第五十八
其政悶悶其民醇醇其政察察其民缺缺禍
兮福所倚福兮禍所伏孰知其極其無正邪
正復爲奇善復爲妖民之迷其日固已乆矣
是以聖人方而不割廉而不劌直而不肆光
而不耀
民風有渾漓政化有寬急禍福非無端人
心自難必汨汨千萬變如夢不可執至人
攬元炁保抱蟲始蟄以有藏於無妙用常
不失洞然幻化外見此未始一咦禍福無
非自己爲見乎四體有先知細將人事參
天理認取純誠欲動時
治人事天章第五十九
治人事天莫若嗇夫惟嗇是謂早復早復謂
[002-120637b]
之重積德重積德則無不克無不克則莫知
其極莫知其極可以有國有國之母可以長
乆是謂深根固蔕長生乆視之道
推吾身以外及者治人之方斂吾心以内
守者事天之則因其實而爲虚不盡用之
謂嗇由是而復本由是而積德以能無能
而能以極無極之極故有國者治人之施
而有母者事天而得既得其母子不待索
性根命蔕灌溉凝植環二炁以爲絲化萬
有而莫測固將觀天地之終窮而逍遥乎
無方之域咦此是朝元第二方蓬萊不在
海中央伏雌莫爲寅風動胎蚌還分夜月
光修眞學道則一而入門有不同此則審/動靜之機明感應之理守之以待自然
而然所謂積功累行/而滿三千者是也
治大國章第六十
治大國若烹小鮮以道莅天下其鬼不神非
其鬼不神其神不傷人非其神不傷人聖人
亦不傷人夫兩不相傷故德交歸焉
若烹小鮮者求水火之宜以調陰陽也其
鬼不神者用以陰柔而隱夫陽也其神不
[002-120637c]
傷人者陽亦未嘗不用而能不顯其剛也
聖人亦不傷者參贊裁成以保合太和也
咦獨陽不成獨陰不生生成萬物陰陽合
凝用剛則折柔乆是能剛内以守柔外以
行事天法地人所以靈裁成妙合天地清
寧返之一己萬有包并示以槁死存吾剛
明綿綿不亡朝乎太清
大國者下流章第六十一
大國者下流天下之交天下之牝牝常以靜
勝牡以靜爲下故大國以下小國則取小國
小國以下大國則取大國故或下以取或下
而取大國不過欲兼畜人小國不過欲入事
天兩者各得其所欲故大者宜爲下
以大事小者仁也以小事大者智焉仁者
樂天而能普智者畏天而能全普則天下
效其地全則一國安其天合大小以同得
斯謙下之自然咦川河汨汨幾時休海大
如天凝不流看得靜中元自動陰陽交處
互相柔
道者萬物之奥章第六十二
[002-120638a]
道者萬物之奥善人之寳不善人之所保美
言可以市尊行可以加人人之不善何棄之
有故立天子置三公雖有拱璧以先駟馬不
如坐進此道古之所以貴此道者何也不曰
求以得有罪以免故爲天下貴
以無形而藏萬物者謂之奥知其所貴而
有之者謂之寳藉之以生而不知者謂之
保故有不善而後見其善有不美而後見
其美有不尊而後見其尊是皆相因以爲
用又奚去取之足論崇之以位聘之以禮
夫惟賢者之是資曷若反求於自己復衆
妙而取之在一念之更耳咦道何可說亦
何爲執使三公坐論之九萬里天同看月
妙哉善惡未分時
爲無爲章第六十三
爲無爲事無事味無味大小多少報怨以德
圖難於其易爲大於其細天下難事必作於
易天下大事必作於細是以聖人終不爲大
故能成其大夫輕諾必寡信多易必多難是
以聖人由難之故終無難
[002-120638b]
有心非心著相非相自然而然無怨德想
圖難於易爲大於細惟幾惟損執其要矣
駟馬莫追一言之許愼之愼之克有終始
咦日出事即生舌存味相覓大小與難易
汨汨交出入天地有不定孰是無事日嗒
然吾喪我何者眞得失
其安易持章第六十四
其安易持其未兆易謀其脆易泮其微易散
爲之於未有治之於未亂合抱之木生於毫
末九層之臺起於累土千里之行始於足下
爲者敗之執者失之聖人無爲故無敗無執
故無失民之從事常於幾成而敗之愼終如
始則無敗事是以聖人欲不欲不貴難得之
貨學不學復衆人之所過以輔萬物之自然
而不敢爲
見天下之幾而後有以成天下之務知天
下之微而後有以消天下之變得失有可
决於幾之先智力有不能於微之顯是故
愼終而如始彼舍而此取者所以輔相時
行物生之造而順夫自然之理耳咦索裘
[002-120638c]
莫待雪霜寒木鑽猶能透石磐事向無心
還自得畫蛇添足便多端
古之善爲道者章第六十五
古之善爲道者非以明民將以愚之民之難
治以其智多以智治國國之賊不以智治國
國之福知此兩者亦楷式能知楷式是謂玄
德玄德深矣遠矣與物反矣然後乃至於大
順
智流則假愚近乎眞假其自賊推以賊人
眞則返樸民化以淳于是取則天下歸仁
咦秦以智愚黔首不知黔首愚秦識得眞
愚髣髴君其問諸漢文
江海爲百谷王章第六十六
江海所以能爲百谷王者以其善下之故能
爲百谷王是以聖人欲上民必以言下之欲
先民必以身後之是以聖人處上而民不重
處前而民不害是以天下樂推而不厭以其
不爭故天下莫能與之爭
自卑莫如海天下之水趨之自損莫如聖
人天下之民歸之水趨之則有以盡地利
[002-120639a]
民歸之則有以得天時故卑者尊之資而
損者益之基是皆藏有於其無亦孰知其
所以爲哉咦謙尊損益道之餘觀海當知
造化機試看銀河在天上尾閭元有逆流
時
天下皆謂章第六十七
天下皆謂我道大似不肖夫惟大故似不肖
若肖乆矣其細也夫我有三寳保而持之一
曰慈二曰儉三曰不敢爲天下先夫慈故能
勇儉故能廣不敢爲天下先故能成器長今
捨慈且勇捨儉且廣捨後且先死矣夫慈以
戰則勝以守則固天將救之以慈衛之
道大無象有則小矣夫惟三寳天下以治
慈以民生儉以民富不敢爲先守常安事
惟守惟安所以長器廣則相資勇則趨義
捨此取彼戒哉以死推而復之長生乆視
天道無親惟善是與咦三寳人共有有之
在乎人非慈曷守氣非儉曷嗇精擾擾爲
之先曷以存吾神神存精氣合繹繹勿或
情勿戰亦勿守自然成吾眞
[002-120639b]
善爲士章第六十八
善爲士者不武善戰者不怒善勝敵者不爭
善用人者爲之下是謂不爭之德是謂用人
之力是謂配天古之極
士不武者以保其身戰不怒者以平其氣
勝不爭者其功能全下於人者其善樂取
合天德以同歸蓋古人之極致咦保身平
氣兩惟艱更信全功取善難水火相和龍
虎伏人天合處即金丹
用兵有言章第六十九
用兵有言吾不敢爲主而爲客不敢進寸而
退尺是謂行無行仍無敵攘無臂執無兵禍
莫大於輕敵輕敵則幾喪吾寳故抗兵相加
哀者勝矣
不主而爲客者妙在乎應以退爲進者惟
守諸己行無行者不動其心仍無敵者因
之於彼卑一割以要功賤匹夫之疾視悻
然者自喪其慈惻然者有勝之理咦八十
一章三論兵知兵妙處有長生乾坤萬物
皆同體勝敗元來只兩平
[002-120639c]
吾言甚易知章第七十
吾言甚易知甚易行天下莫能知莫能行言
有宗事有君夫惟無知是以不我知知我者
希則我貴矣是以聖人被褐懹玉
易知易行者吾之言莫知莫行者所謂道
夫惟道故有宗而有君譬諸玉則可貴而
可寳咦萬有芸芸皆是道道行何者不由
之人人自有懷中玉妙在無言與不知
知不知上章第七十一
知不知上不知知病夫惟病病是以不病聖
人不病以其病病是以不病
知之爲不知者自謙不知爲知之者自昩
能病自昩之爲病是則知害而不害夫惟
生知之謂聖復何病乎不知而乃病衆人
之病者此其所以爲聖聖而愚愚乎咦有
若無實若虚儒之格言未得謂得未證謂
證釋之戒示合二者以歸之亦奚分乎其
同異
民不畏威章第七十二
民不畏威則大威至無狹其所居無厭其所
[002-120640a]
生夫惟不厭是以不厭是以聖人自知不自
見自愛不自貴故去彼取此
君慈民愛愛則不畏不畏之愛大威斯寄
容之如天安其居矣養之如地樂其生矣
上下不厭感應一理知不自見愛不自貴
以晦爲能以謙爲美去彼非道惟此道取
治人修眞無往不至咦内養剛陽外順之
自然心廣體安舒於中認得眞知愛信有
長年住世書
勇於敢章第七十三
勇於敢則殺勇於不敢則活此兩者或利或
害天之所惡孰知其故是以聖人猶難之天
之道不爭而善勝不言而善應不召而自來
坦然而善謀天網恢恢䟽而不失
暴其氣者死之機持其志者生之理夫何
二者之必然而有或害而或利蓋不求天
之變者如彼又孰知天之常者如此故涓
滴以之石穿淵默以之雷厲寒暑以之自
然智慮以之不滯蕩蕩乎奄萬有而無拘
雖一毫之微不能外矣咦惡盈惡殺無非
[002-120640b]
道入死入生皆是機提取大綱歸掌握任
他常變總無違
民常不畏章第七十四
民常不畏死奈何以死懼之若使人常畏死
而爲奇者吾將執而殺之孰敢常有司殺者
殺夫代司殺者殺是謂代大匠斲夫代大匠
斲希有不傷其手矣
人未知愛生常若不畏死使其生以樂安
有死不畏司殺無非天有罪斯殺矣所謂
代司殺殺之以私意譬如代匠斲傷手乃
必至傷人即自傷天道有還理咦起心傷
處已傷心及至傷人并及身身外子孫猶
不免一回念後便歸仁
民之飢章第七十五
民之飢以其上食税之多是以飢民之難治
以其上之有爲是以難治民之輕死以其求
生之厚是以輕死夫惟無以生爲者是賢於
貴生
賦斂重萬腹空智術用萬息動嗜欲無窮
厚吾奉入死求生不知痛何如清靜兩相
[002-120640c]
忘飽飯機無民自重咦嗜欲之生如晝忽
暝萬累雜遝日與心競去之何方以省以
定清靜之道斯其要領
人之生章第七十六
人之生也柔弱其死也堅强萬物草木之生
也柔脆其死也枯槁故堅强者死之徒柔弱
者生之徒是以兵强則不勝木强則共故强
大處下柔弱處上
柔弱者氣之温和堅强者氣之肅殺温和
則陽之虚肅殺則陰之塞虚則所以存魂
神塞則所以復體魄孰知夫死生之非徒
而邁乎造化之不測咦陰體柔弱用剛强
陽體剛强用柔弱五行顚倒小技耳萬物
死生歸掌握
天之道章第七十七
天之道其猶張弓乎高者抑之下者舉之有
餘者損之不足者補之天之道損有餘而補
不足人之道則不然損不足以奉有餘孰能
以有餘奉天下唯有道者是以聖人爲而不
恃功成不居其不欲見賢
[002-120641a]
天道何如以弓爲喻取其既張不乆必弛
高者必抑下者必舉有餘必損不足必補
以弓推之事物一理人胡不天而乃反此
孰知其然是則是取惟聖不聖所以聖矣
咦天道如弓有弛張循環二炁爲誰忙若
爲認得中間鵠萬有和弓一併忘
天下柔弱章第七十八
天下柔弱莫過於水而攻堅强者莫之能勝
其無以易之故柔勝剛弱勝强天下莫不知
莫能行是以聖人言受國之垢是謂社稷主
受國不祥是謂天下王正言若反
此處專言德貴常常能柔弱勝剛强納污
自下方成海成海工夫在乆長咦水以柔
勝人孰不知莫能行者不能常之積善納
廣不已而持德成道合天地皆歸
和大怨章第七十九
和大怨必有餘怨安可以爲善是以聖人執
左契而不責於人故有德司契無德司徹天
道無親常與善人
怨不可生亦不可和和和無窮兩仍其禍
[002-120641b]
生怨在彼責報在此執契之譬有責報理
可責不責惟德是取有德執德是謂司契
徹者轍也循環之義喻以司徹怨怨不已
天道無親惟善是與善不責報天斯報矣
咦萬有俱無萬慮澄怨何所在德何名人
人皆善從何與太古青山只麽青徹亦作/轍漢書
結徹/于道
小國寡民章第八十
小國寡民使有什伯人之器而不用使民重
死而不遠徙雖有舟輿無所乗之雖有甲丘
無所陳之使民復結繩而用之甘其食美其
服安其居樂其俗鄰國相望鷄犬之聲相聞
民至老死不相往來
因夫無用之用而以自適其適道並行而
不悖物並育而各得常相忘者其心不相
往者其跡邈哉聖人之懷已矣百里之國
咦道本無爲俗本淳山川民物古猶今青
牛一去無消息誰識當年用世心
信言不美章第八十一
信言不美美言不信善者不辯辯者不善知
[002-120641c]
者不博博者不知聖人無積既以爲人己愈
有既以與人己愈多天之道利而不害聖人
之道爲而不爭
言美則華言信則樸辯者有爭善者無惡
貫一則知務多則博聖人無積虚以主之
爲人愈有造物之機與人愈多淵泉之時
不害之利不爭之爲惟天惟人一而不二
萬事以宜萬物以備大哉道乎于以終始
咦非言非道道非言辯博誰知妙不傳人
法者天天法道道何所法自然然
道德眞經章句訓頌卷下
