重刊道藏輯要
太上道德眞經四子古道集解 古襄寇才質集
道可道章第一此章南華經言天地無爲不言之教者古之所大也而三皇之所以共美也古之王
天下者奚爲哉天地無爲而已矣古者大道不稱大辯不言道昭而不道言辯而不及後世孰知不言之教不道之
道若有能知此之謂天府大道無爲天地不言之大教矣天常無欲無爲自化無教言也
道可道通玄經道原篇曰夫仁義事生者應變而動變生於時無常之行故道可道非常道
經曰後世仁義禮樂人事小成之道曰可道之教飾辭政敗非常道也名可名通玄經曰書學者人言之所生也言出於
智智者詐僞不知於道夫著於竹帛之書鏤於金石之言可傳於人者非藏書也故名可名非常名也非常名
眞經曰後世多誦方書或學技藝通說之言曰可言之言翦巧綺濫非常言也無名天地之始通玄經曰無名
則無形大道無形卽靜而無爲大常之道不道之道芒乎大哉此之謂天府大道無教也有名萬物之母通玄
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經曰有名則有形天地有形卽靜而不言大常之言不言之言芒乎大哉此之謂天府天地無言也
其妙南華經曰有天道焉無爲而尊天道也天地大智無爲閑閑大道無爲自然之妙也常有欲以觀其
徼南華經曰有人道焉有爲而卑人道也人學小智有爲閒閒人道有爲而徼倖也通玄經曰有爲也則傷而徼來也此
兩者通玄經曰循天者與道遊也隨人者爲俗學也南華經曰天道之與人道也相去遠
經曰合異以爲同通玄經曰聖人從事於教同心而同歸而異名南華經曰散同以爲異通玄經曰後世五帝三王殊
事而異路五帝異道而覆天下三王殊事因時而變而異言也同謂之玄通玄經曰上古聖人與天同心與道同體
謂之無爲玄妙大道矣玄之又玄南華經曰夫道深之又深而能物焉神之又神而能精焉眾妙之門
通玄經曰道者一立而生萬物故萬事之根皆出道之一門南華經曰萬物有乎生而莫見其根有乎出而莫見其門其來無
跡其往無涯無門無房四達之皇皇也
天下皆知章第二此章通玄經言聖人者通於靈府與
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一言而大動天下是以天心動化者也是故不言之教芒乎大哉不言之辯不道之道若或通焉謂之天府大道無
爲天地不言之教萬物自化不用小成美有爲言民惡不善也
天下通玄經曰後世無道治天下天下之賊也有爲也則爲天下用而不足治上有爲也下亦有爲也皆知美
之爲美通玄經微明篇曰後世知學淺於道矣古不知學深於道矣今之知學外於欲矣古
知知學爲不知道古不知學爲知道乎故天下皆知美之爲美斯惡矣斯惡矣通玄經曰夫道不可以聰聞聰聞非
道乃學也道不可以明見明見非道乃學也道不可以辯言辯言非道乃學也斯惡矣皆知善之爲善南華
經元始曰古不知學深於道矣今知之學淺於道矣弗知内性知學外欲於是
不知之知乃知道乎故天下皆知善之爲善斯不善矣斯不善矣南華經曰夫道不可以聰聞聰聞非道乃學也
道不可以明見明見非道乃學也道不可以辯言辯言非道乃學也斯不善矣故有無之相生通玄經曰人君
之道有無相生也難易之相成
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事於難必敗故難易相成也長短之相形通玄經曰古者民童䝉長短不相形後世有爲長短之相形高
下之相傾通玄經曰古者民童䝉高下不相傾輕重均則衡不傾無偏覆也後世高下之相傾音聲之相
和
若形之於影通玄經曰如影之像形前後相隨也是以聖人通玄經曰大道之本在於法天上聖法天法天者法
天地之道也虛靜無爲是謂天地處無爲之事
通玄經曰古王道者行不言之教萬物南華經曰今計物之爲數不止於萬而期曰萬物者以數之多者號而讀之也
故曰萬物作而不辭南華經曰天不產而萬物育地不產而萬物化
其所養而萬物長此之謂神明無爲之道也爲而不恃通玄經曰道成物也莫見其所爲而萬物成此之謂神明
無爲之道也功成不居通玄經曰不居者無爲也無爲則不居無名無言也大道無爲不知所爲者而功自成
夫唯不居通玄經曰不居者卽處無爲不動無言也是以不去南華經曰道之無爲而才自然矣至人之
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於德也不修而物不能離焉
不尙賢章第三此章南華經天道篇言古者帝王之德以天地爲宗以道德爲主以無爲爲常無爲
也則用天下而有餘是以太古聖人之治天下虛心實腹乃無爲也常使民無知無欲不敢有爲不尙賢貴貨無爲
則治也
不尙賢
世人之情性皆願賢已而疾不及人願賢卽爭心生疾不及人則怨爭生怨爭生則心亂而氣逆古者聖王退爭怨爭怨不生
卽心治而氣順故曰不尙賢使民不爭不貴難得之貨通玄經上義曰古者爲國之道其導民也
之貨不重無用之物使民不爲盜南華經曰古者藏金於山藏珠於淵不利貨財也不見可欲通玄
經曰古聖不見可欲心與神靜乃無欲也使心不亂通玄經曰後世人君好色弗使風儀而國家昏亂其積至於淫
泆之難矣故治人者
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經曰爲治之本務在無爲是以聖人之治虛無寂漠修自然之道淡然無爲而天下治虛其心通玄經曰其聽治也
虛心得道聖人虛心無有者見不足也見不足故能成其賢奢者不長
則胷腹充實而嗜欲寡也弱其志通玄經曰其聽治也弱志得道志弱事强安靜不能不慮而得强其骨通玄
經曰古者至人之治也棄其聰明滅其文章卽合於神明無爲之道神眀得其内者五藏寍思慮平筋骨勁强耳目聰明
而不匱無所不逮常使民南華經曰古者無爲也則用天下而有餘治上無爲也下亦無爲也無知無欲
南華經曰古者同乎無知其德不離同乎無欲則民素樸使夫知者不敢爲也南華經曰上必無爲而用
天下下必有爲爲天下用此不易之道也
則無不治矣通玄經曰古者聖人淡然無爲而無不爲也淡然無治而無不治也
道沖章第四此章南華經言夫道沖和之氣和養萬物也無所不在是處有之在螻蟻蠢物無不養育
何其道下挫其銳邪在瓦甓土石無不成就何其道愈甚散其紛邪在稊稗草木無不生成其道愈下和其光邪在
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屎溺糞壤不揀穢汙同其塵也湛兮似或存吾不知其大象乃
道沖通玄經曰大道陰陽和氣澄清而用之通玄經微明篇曰道沖而用之又不滿也或不盈通玄經曰
道者和氣沖而不盈淵兮似萬物之宗南華經曰天道沖和之氣生成萬物也無所不在是處有之
其銳通玄經曰夫道挫其銳者無暴惡也解其紛通玄經曰夫道解其紛無爭亂也和其光通玄經曰
夫道和其光者無怨逆也同其塵通玄經曰夫道和其塵同塵穢也湛兮似或存通玄經曰天以之清
湛然澄靜
有形道之子孫而以有形天地子孫可乎仲尼曰可有形先天地生者皆物邪物於物者道非物物
天地章第五此章南華經知北遊篇言天地有大美而不言四時有明法而不議萬物有成理而不說
古聖人者原天地無爲之美達萬物自然之理是故至人無爲大聖不作觀於天地無爲之謂也不教仁
爲多言之事以百姓爲草狗隨聖人之風聲自然偃化天下治也
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天地不仁通玄經自然篇曰天地之道以德爲主道爲之命物以自正至微其内不以事貴不須禮而莊故道立而
不教明照而不察道立而不教者不奪人能也明照而不察者不害其事也夫教道者逆於德害於物故陰陽四時五行同道
而異理萬物同情而異形智者不相教能者不相受故天地不
天地非有爲焉正其道而物自然陰陽四時非生萬物也雨露時降非養草木也神明接陰陽和萬物生矣聖人不
仁通玄經曰聖人立法以導民之心各使自然故生者無德死者無怨夫慈愛仁義者近狹之道也狹者入大而迷近者行
遠而惑聖人入大不迷行遠不惑常虛自守可
通玄經曰百姓聽上如草從風其於化也若風之靡草天地之閒南華經曰地籟則眾竅是也夫籟者大塊噫氣
其名爲風吹萬不同而使其自然也咸其自取萬物怒號者其誰使耶其猶橐籥乎
已風唯無作作則萬物鳴號動而爲聲也泠風則小和飄風則大和猶吹人籟比竹管籥之聲乎虛而不屈通玄
經曰上聖法天虛靜無爲治天地之道也知虛靜之道乃能終始是謂天地也動而愈出沖虛經曰唐之治天下遊
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於康衢聞兒童謡曰立我蒸民莫匪爾極不識不知順帝之則唐喜問曰誰教爾爲此謡言乎童兒
窮通玄經曰後世民知書而道衰知數而德衰任數者勞而旡功書數者人言之所生也言出於智智者詐僞不知於道多
言數窮不如守中沖虛經曰齊魯多機巧有善書數者不如守中通玄經曰爲教之本在去小成體道者佚而不
窮神化無爲天下相應微矣此所謂
谷神章第六此章南華經言大道無形有情鬼神帝生天生地天得一氣清虛主其運也地得一氣安
寍處其用也故天地谷神不死是謂陰陽玄牝造化之神玄牝陰陽之門戸是運天地根天則綿綿若存地則用之
不勤道天地之根也
谷神不死沖虛經曰天地常生常化者無時不生無時不化四時爾谷神不死是謂玄牝
常生常化無物不生無物不化陰陽爾是謂玄牝玄牝之門沖虛經曰大道陰陽疑獨其道不可窮玄牝之門
是謂天地根沖虛經曰天地四時往復其際不可終是謂天地根綿綿若存沖虛經曰綿綿若存通玄
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經曰大道至神
經曰用之不勤故能地墆
天長地久章第七此章南華經則陽篇言大道者氣之大者也天地者形之大者也道者爲之公
天地無私也故能長久是以古之聖人將欲禪位爲帝者奉天至公無私覆載也天下長久後其身而身先外其身
而身存以其無私耶故成其私
天長地久南華經曰天無私覆無不覆也地無私載
經曰大道者氣之大者也天地者形之大者也道者爲之公天地無私也故能長久以其不自生南華經曰若天
之自高地之自厚日月之自明夫何修長焉以其不自生故能長久故能長久通玄經曰天地無私去也無私就也
故能
者謂之篡夫當其時順其俗者謂之義之徒後其時通玄經曰天地之道先以後爲主聖人法道之退者所以自後
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也後以自安而身先
大以小爲本聖人法道之小者所以自卑也卑以自衞而身存通玄經曰小則故能大此天道之所成也以亡取存
非以其無私耶通玄經曰古者聖人與天地相保公正無
無私德也其無私德其無私福
上善若水章第八此章通玄經道原篇言夫水之爲道也上天爲雨露下地爲潤澤萬物不得不
生百事不得不成任天下取與禀受萬物與天地共同是謂至德水柔近於道夫上古聖人法天善道若水之上善
上善若水通玄經曰天下莫柔弱於水
得不生又不爭通玄經曰水流不爭疾去而不遲處眾人之所惡通玄經曰澤及蚊蟯而不求報
故幾於道通玄經曰水與天地洪同是謂至德水柔近於道
萬物不得不生心善淵通玄經曰水廣不可極深不可測與善仁通玄經曰水則富贍天下而不旣德言
