文帝化書事跡原序
化有二理，有變化之化，有教化之化。自無入有，自昔爲今，以幼
壯爲老死，以老死爲嬰稚，此變化之化也。三綱五常，是非邪正，
上以風動其下，下以獻替其上，此教化之化也。《元命》者，序太始
也。《流形》者，本太質也。《生民》者，明性習也。《易俗》者，變夷禮也。《稽古》
者，覺後知也。《奉眞》者，遵道法也。《甯親》者，報劬勞也。《幽婚》者，戒苟
合也。《淵石》者，重有子也。《馴雉》者，誠感通也。《回流》者，䕶先塋也。
瘟》者，顯符驗也。《好生》者，習醫業也。《天官》者，醫業成也。《薦賢》者，公
道開也。《格非》者，和聖賢也。《榮歸》者，知止足也。《敦宗》者，念本支也。
《歸寂》者，遇釋法也。《君山》者，喜幽淸也。《感生》者，不能忘情也。《奉先》
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者，思繼志也。《孝友》者，繼絕緒也。《沔水》者，杜讒慝也。《白駒》者，冀留
賢也。《舉讐》者，忘私憾也。《恤孤》者，敦孝一作友義也。《慈訓》者，傳内觀
也。《盡忠》者，堅臣節也。《棲眞》者，届雪山也。《山王》者，始䕶蜀也。《刑賞》
者，罰淫而舉孝也。《存褒》者，沮西嶽之擅威、憫無辜之陸沉也。《回
風》者，嘉孝子而罪狂夫也。《明𡨚》者，嫉無名而恤無吿
滋生齒也。《拯溺》者，善賢侯也。《雨穀》者，惡利一作私心也。《曲雨》者，惠
遺黎也。《殞賊》者，旌孝婦也。《北郭》者，誨求嗣也。《返火》者，匿奸計也。
《平苴》者，現陰祐也。《費丁》者，賤勇力也。《石牛》者，惡好貨也。《五婦》者，
諫重色也。《顯靈》者，不忍蜀之亡也。《大丹》者，遇聖師也。《巴都》者，嫉
贓汚也。《婆娑》者，明天性也。《戒龍》者，和鄰袛也。《鳳山》者，尊所生也。
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《魚腹》者，矜老苦也。《口業》者，彰惡報也。《東郭》者，懲巧僞也。《牛山》者，
分善惡也。《天威》者，憎逆婦也。《尙義》者，貴同氣也。《旌隱》者，厚士風
也。《佑正》者，高烈女也。《殺生》者，遠庖廚也。《酷虐》者，戒偏性而害物
也。《閔世》者，念黎元而將救其亂，不忍無功於物而叨受血食也。
《咸陽》者，明靜心，妄動則招尤也。《卭池》者，爲所親報怨也。《解脫》者，
謂𡨚不可成而非大聖則莫能解也。《仁政》者，悟前非而積後果
也。《幽明》者，俾世知暗室之不可欺也。《籌帷》者，償宿債也。《如意》者，
大有爲也。《丁未》者，兆命於當年而佐聖於今日也。《水漕》者，司天
澤也。《桂籍》者，喜文儒而尙德行、定優劣而司予奪也。若夫應舉
孝廉，結交姚萇，顯八公之績，開中興之運，與其李唐二帝入蜀
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之符驗，我宋累葉報功之祀典，則有《内傳》《行事》與夫名卿翠琰、
大手綸言在焉，非此顯化之屬也。侍生劉安勝與其子當、程允
洽並族兄兼善四人者，事吾之久，緣法相契。邇緣篤於事神而
有七十三化之疑。嘗請於吾，因命四子設壇於誠應樓。諸生執
鸞相事，更代其勞。於此發揚闡露，以待知者，仍令計府、何敦信、
衞丹、李茂等董其事。及繪畫刋本，傳諸當世。嘗謂幽明異塗，理
致則一。在洪荒無爲之世，則鬼不能千神，而神不能干人；於樸
㪚多事之際，則人僞滋廣，非
教，始有天人相因人神共理之化。要其所歸，不過垂世立教之
大端也。雖然，法立而姦生，眞去而僞起，碔砆或可以亂玉，稂莠
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或至於敗禾，假神爲言，誣天欺俗者，亦有之。是則付之於清議，
又不足與辨也。時淳熙重光赤奮若至曰寶屏山序。
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續降化書事跡原序
夫陰陽不測，天地之化也，以道設教，聖人之化也。合乾道之變
而藏其用，因聖人之教以寓其跡者，其惟神乎，以大而言之，麗
乎天者，非止曰月也。有星辰焉，有璇璣焉，而又鼓之以雷霆，潤
之以風雨。此所以不言而行四時。麗乎地者豈特草木也，有邱
陵焉，有河海焉，而又敘九疇、分六氣。此所以不言而生萬物。至
於聖人開物成務，法天地不言之化，運至誠贊育之妙，自微而
潛乎心，至大而行之天下，則神之爲用，存乎其中矣。惟聖人窮
而知之，百姓用而不知者。七曲帝君應化淸河游神濁世，觀其
爲神爲龍，自水府
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義士廉能。出幽入明，懲惡勸善，大率皆以仁慈方便、正直含容，
輔天地不足以化，扶古今欲墜之教。有所謂大無不包、細無不
括者，曩寶峰所降之化，止於七十三事。畧而未詳。其自國初至
今，民賴其庇。其跡不可不書。了菴居士楊興，乃英顯曏之門人
董常也。運會符契，來貳古通，遂拉中和道人溤如意，炷香扶鸞
叩神。於是復降行事之
其目七十四一作二。《孝廉》者，經濟太平之基也。《感時》者，悼中國王
化不行、結信義於交遊也。《神扶》者，淝水大㨗而八公山草木化
人形以破苻堅也。《誅暴》者，戒污吏貪暴示以異類報也。《明經》者，
彰禮樂、顯先聖之道也。《䕶聖》者，命子顯於曲江而扈禁蹕於萬
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里橋也。《明威》者，戒士大夫不欺而守正則功名可必也。《濟順》者，
奉僖宗以保民也。《濟迷》者，顯火炬以懲不信也。《證果》者，悟眞宗
也。《明良》者，慶會遇也。《忠顯》者，佐皇國、伐叛逆而盡忠節也。《聖治》
者，庶事修而歌太平也。《武烈》者，濟時康難也。《興國》者，忠良也。《止
足》者，辭玉府尊隆渙號也。《眞元》者，拯難也。《誅逆》者，誅不孝以明
天令也。《拔苦》者，悼亡也。《福瀘》者，平宿𡨚也。《昭明》者，見畢工也。《亨
屯》者，削僭也。《安南》者，活生也。《復古》者，夀文脈也。此書非了菴則
固未顯也。蓋天人相因，不期而然，抑有以表而出之，觀者宜加
敬焉。紹熙閼逢攝提格中秋日英武昭惠
大帝李序。
