[000-001a] 
黄帝陰符經註序餘九
蘇爲淛右甲郡士林先輩盛德如石澗翁者
遠矣今難其人矣翁平生讀易有見有得故
能守恬淡不炫燿壽考以終是經所解發明
朱夫子所未盡言者使夫子復起不易之矣
況繼志如子玉力學如孫楨天之報施固未
艾也子玉以是示予俾序篇端予焉敢僣披
誦累日感歎滋深敬書數語以酬之亦故交
之情有不能自已焉耳予老矣言之豈足孚
於人哉言之豈足孚於人哉至正八年十月
[000-001b]
望日眉山師餘敬書
[000-002a]
黄帝陰符經注
林屋山人俞琰玉吾叟解
觀天之道執天之行盡矣
自然而然者天之道也左旋右轉而晝夜
弗停者天之行也中庸云誠者天之道又
云至誠無息誠則眞實無妄而純乎天理
之自然也無息則瞬有養息有存而須臾
不間斷也人能觀天之道而存其誠執天
之行而自强不息則與天爲徒矣盡矣云
者觀天之道執天之行八字言簡意盡而
[000-002b]
無以加也
天有五賊見之者昌五賊在心施行於天
五賊五行也朱紫陽曰天下之善由此五
者而生惡亦由此五者而有故即其反而
言之曰五賊愚謂天之五行水火木金土
是也人之五行視聽言貌思是也天之五
行在天可得而見人之五行在心可得而
見乎人能見其所易見又能見其所難見
則無所不見矣故曰見之者昌何以謂之
在心視思明聽思聰言思忠貌思恭而心
[000-003a]
之官則思也何以謂之施行於天風雨暘
寒燠是也
宇宙在乎手萬化生乎身
人能動其機以奪天地之機則天地之造
化在我矣故曰宇宙在乎手萬化生乎身
邵康節觀易吟云一物其來有一身一身
還有一乾坤能知萬物備於我肯把三才
别立根天向一中分造化人從心上起經
綸天人安有兩般義道不虚行即在人此
之謂也
[000-003b]
天性人也人心機也
人生而靜天之性也故曰天性人也機動
於中人之心也故曰人心機也
立天之道以定人也
人能立其誠而不爲人欲之所移則天者
定而人亦定矣故曰立天之道以定人也
天發殺機龍蛇起陸地發殺機星辰隕伏人
發殺機天地反覆
天發殺機於上則龍蛇應之而起陸地發
殺機於下則星辰應之而隕伏人發殺機
[000-004a]
於中則上下皆應之而天地反覆權謀知
術之士知此理則譬以恒山之蛇擊其首
則尾應擊其尾則首應擊其中則首尾俱
應修鍊之士知此理則以首爲天腹爲地
心爲人其法潜神於内馭呼吸之往來上
至泥丸下至命門使五行顛倒運於其中
降則金水合處而與土俱降升則木火爲
侣而與土俱升上下往來無窮無已是爲
吾身之天地反覆二家之說雖各言其志
理則暗合蓋仁者見之謂之仁知者見之
[000-004b]
謂之知而其理一也不然此書何以謂之
陰符愚觀老子之書云谷神不死是謂玄
牝玄牝之門是謂天地根綿綿若存用之
不勤此言修鍊也又云治大國若烹小鮮
又云佳兵者不祥之器蓋亦兼言治道不
專言修鍊之一端也如子華子關尹子文
子列子莊子皆然或者執於一偏而專言
其一謬矣詹谷注此經乃以御女採戰之
穢術爲强兵戰勝則又謬之甚焉者也
天人合發萬化定基
[000-005a]
天之機與人心之機相應其動也彼此相
符是爲天人合發天人合發之機非知道
者孰能知之知其機而不妄動則萬化之
本定矣故曰天人合發萬化定基修鍊者
知此天人合發之機遂於中夜靜坐凝神
聚氣於丹田片餉之間神入氣中氣與神
合則寂然不動逮夫亥之末子之初天地
之氣至則急採之未至則虚以待之不敢
爲之先也
性有巧拙可以伏藏
[000-005b]
人有知有愚故其性巧拙不同若夫大知
若愚大巧若拙則其性伏藏於内而弗爲
人所窺故曰性有巧拙可以伏藏
九竅之邪在乎三要可以動靜
邪即人欲人欲熾則天理滅此君子所以
防閑其邪也竅有九而要者三耳目口是
也君子動則非禮勿視非禮勿聽非禮勿
言動而誠也靜則無視無聽而謹窒其兊
靜而誠也君子動亦誠靜亦誠動靜皆誠
無往不可故曰九竅之邪在乎三要可以
[000-006a]
動靜
火生於木禍發必剋姦生於國時動必潰知
之修鍊謂之聖人
火生木中火發則木爲之焚故曰火生於
木禍發必剋姦生國中姦動則國爲之破
故曰姦生於國時動必潰修鍊之法藏心
于淵美厥靈根安則火無炎上之患猶木
雖藏火而不爲火所克也閑其邪而存其
誠則猶國雖藏姦而不爲姦所潰也故曰
知之修鍊謂之聖人
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天生天殺道之理也
有春雨之發生則有秋霜之肅殺此乃天
道之當然理之自然而然者也
天地萬物之盜萬物人之盜人萬物之盜三
盜既宜三才既安
天地養萬物亦害萬物故曰天地萬物之
盜人養萬物亦害萬物故曰萬物人之盜
萬物養人亦害人故曰人萬物之盜不言
其養而言其害蓋亦即其反者而言之也
若夫三者各得其宜則天地位焉萬物育
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焉故曰三盗既宜三才既安
故曰食其時百骸理動其機萬化安
時謂天地之時吾能食其時而與天地合
則百骸理機謂人心之機吾能動其機而
與天地合則吾身之萬化安
人知其神之神不知不神之所以神
神者陰陽不測之謂妙萬物而爲言者也
非世俗所謂靈怪也愚者燭理不明而惑
於靈怪奇詭之說則謂之神若夫日月之
運行四時之推移萬物之變化則習以爲
[000-007b]
常乃謂之不神抑孰知不神之所以神哉
愚嘗聞之隱者云天虚空而其狀與雞卵
相似地局定於天中則如雞卵中黃地之
上下四圍蓋皆虚空而虚空處即天也地
所以懸於虚空而亘古不墜者天行於外
晝夜旋轉而無一息停也天北高南下而
斜轉故北極出地三十六度南極入地三
十六度黃道周匝於天腹日月則行於虚
空之中而晝夜不離黃道隋書謂日入水
中妄也水由地中行不離乎地地之四表
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物之長遂以爲天之至私而不思日月所
照雨露所及凡飛潜動植之類莫不各正
性命而保合太和此則天之至公也天曷
嘗獨私於一物哉
禽之制在氣
春則倉庚鳴孰使之鳴秋則鴻雁來孰使
之來禽之制在氣故也
生者死之根死者生之根恩生於害害生於
恩
生謂萬物之動動極則復靜是生者死之
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根也死謂萬物之靜靜極則復動是死者
生之根也恩謂天之生物害謂天之殺物
有秋冬之收藏則有春夏之生長有春夏
之敷榮則有秋冬之凋落故曰恩生於害
害生於恩
愚人以天地文理聖我以時物文理哲
愚人以天地文理聖聖則不可得而測也
既以爲不可測則不復窮其理雖以之爲
聖不知其所以聖也我以時物文理哲哲
則可得而知也知者窮其理以致其知則
[000-009a]
天地雖聖吾亦得而測之況時物乎夫時
物之文理即天地之文理也不知天之文
但觀天之時宜不知地之理但察地之物
情何必索之高遠哉終篇又有百餘字或
以爲注文或以爲本文如云天地之道浸
故陰陽勝謂天地間陽盛則勝陰陰盛則
勝陽如水之浸物蓋以漸也朱紫陽雖以
爲注文而不解注然答門人之問則深取
其說愚故併及之
黄帝陰符經注终
[000-009b]
