重刊道藏輯要
太上洞玄靈寶无量度人上品妙經註卷上
上陽子陳觀吾註
上陽子曰太唯道最大上天地獨尊洞无所不通玄其妙難
述靈變化莫測感而遂通寶難得之物人所珍愛无量豈可
猜量度人從凡入聖上品天下无雙妙含靈毓秀之物經河
筏天梯之用總而釋曰最尊極貴通靈變化先天眞一成丹
之正道如上乃爲大根上士者説是謂道用夫經有道用有
世法道用者依之修行而登仙世
以世法釋之則太上者巍巍尊高之稱洞玄乃三洞品級有
[02p001b]
洞眞洞玄洞神謂元始洞達至眞玄一之道靈寶者此玉宸
道君受元始玄一之炁化生位尊靈寶之號无量度人者元
始自浩劫以來化生諸天生成萬有世人由之而得度者算
喻莫及上品者三十六部萬八千篇道藏四十萬卷之多必
以此經爲首妙者不可名言經者道之正路此世法之説也
若大修行人道用與世法並行
全道用是爲性命兼修世謂釋氏修性道家修命雖賢與智
亦執此説又豈知此經性命混融形神俱妙哉上陽子只得
泄露天機將此經性命體用題而出之太性之體命之應卽
造化主宰上命之體性之用能化生諸天洞眞性之所同玄
[02p002a]
工用之隱奧靈乃性之變化寶乃命之所產无量非泛常能
知度人人須人而度上品天下无二道同類易施功妙者一
陽初動萬物皆春經者有物
直截混元實錄老君於龍漢劫分身教化出眞文於中天大
福堂國南極赤明國東極浮黎國西極西那國北極鬱單國
五國之内皆秉靈寶之教西化胡王王問曰何謂道老君曰
乃太上靈寶生於天地之先大无不包細无不納天得之以
清地得之以寧神得之以靈物得之以生人得之以形人若
修之便得神仙飛步玉京故曰太上洞玄靈寶无量度人上
品妙經頌曰太上端居太
[02p002b]
眞經度若問眞經癸是鉛
道言昔於始青天中碧落空歌大浮黎土受元始度人无量上
品元始天尊當説是經周回十過以召十方始當詣座天眞大
神上聖高尊妙行眞人无鞅數眾乘空而來飛雲丹霄綠輿瓊
輪羽蓋垂蔭流精玉光五色鬱勃洞煥太空七日七夜諸天日
月星宿璇璣玉衡一時停輪神風靜默山海藏雲天无浮翳四
炁朗清一國地土山川林木緬平一等无
无有異色眾眞侍座
上陽子曰以世法言此乃叙說經之由以道用看渾是先天
玄一大丹之妙道言老子曰有物混成先天地生字之曰道
[02p003a]
夫道本無言假言以顯道之用故曰道可道非常道以世法
釋則道君演説經義直曰道言以道用釋則道自溟涬之前
而成太極太極在窈冥之中而分陰陽陰陽旣成形之後而
爲性命性命當發越之際乃曰神炁神炁因渾沌之破則名
鉛汞鉛汞行戊
謂道遵道而用斯之謂言故經首直曰道言昔於始青天中
昔太極之先始青天萬物之始碧落空歌造化之端大浮黎
土物所由產受元始度人无量上品行此玄一大丹之事此
以道用言若世法義昔當初始青天乃東方第一天在種民
天之上有碧霞遍滿是云碧落天中有炁盪爲神風振響若
[02p003b]
空洞之歌其下有國曰大浮黎内義曰大浮黎土示人造化
之端物生於
修鍊謂之聖人木中有火發而不制則灰飛煙滅无復本性
能制之者雖火刑木燼可聚而爲土則本性存矣始青天木
之方也碧落空歌火之象也大浮黎土土之本也土爲還丹
之基還丹者返本還元之道經曰致虛極守靜篤萬物並作
吾以觀其復夫物芸芸各歸其根歸根曰靜靜曰復命此乃
返還之理在易之復卦曰復其見天地之心乎天地者陰陽
之體心者
靜極而陽生蓋剥於上而復於下動靜消長所以見其心人
[02p004a]
亦然爾復之爲卦一陽在五陰之下其體震下坤上震木者
始青之天木生火碧落空歌也火生土故坤土者大浮黎土
也土爲造化之本而土生金名爲空炁金胎實先天之祖炁
也元始天尊元玄也始一也天一炁之最上尊萬有之極稱
道用卽法身之祖炁亦云本來面目不壞元神故丹經云元
始天尊
也老君謂文始先生曰子能知一萬事畢又曰一者是鉛鉛
爲君二者是汞汞爲臣若鉛不眞其汞難親若鉛是親不失
家臣周回十過以召十方世法天尊說經招眞召靈周者遍
告回者普召告召理行十方詣座道用則丹有九還十月之
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功始當詣座者金丹就室也大修行人入室下工追二炁於
黃道會三性於元宫回七十二候之要津簇三千六百之正
炁豈
而來以神合炁以炁鍊形豈非飛雲丹霄羽蓋垂蔭金華耀
彩銀精吐輝豈非流精玉光五色鬱勃洞煥太空者乎以世
法言則天尊神通感召奚止如是哉七日七夜夫天地大化
十月純陰而無陽至十一月屬子子雖有陽而未回又七日
而陽初復此天地之陰陽也月遇十五而圓至二十七夜月
中黑而無陽至後月初三申時月之一陽復生於庚此日月
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也金丹之道攢簇之數一時有六候一候管五日當採藥之
時止用一候半亦七日七夜易曰剛柔者晝夜之象也先賢
曰剛柔一炁之往來也人之呼吸一炁之往來也夫一吸一
呼是爲一息一息之間分陰陽呼而明爲陽吸而晦爲陰七
竅之呼七日也七竅之吸七夜也金母功行天機不動神凝
目定脉住心停故云七日七夜諸天日月星宿璇璣玉衡一
時停輪息不出入卽神風靜默炁無升降爲山海藏雲妄縁
俱淨猶天無浮翳六根大定曰四炁朗清道用至此乃見性
命混融之妙矣一國地土世法卽浮黎土道用則一身也人
以身爲國以精爲民以炁爲主以神爲帥山川林木具在身
[02p005b]
中眞靜湛然是卽緬平一等无復高下矣性如玉之瑩潔何
異色之有哉内義曰土性情也性虛化而生神存於室中曰
戊土炁感激而有情攝於釜内曰已土戊己旣交之後神
炁寂性復情冥如色之碧無瑕如玉之眞不雜故曰土皆作
碧玉無有異色也心目内觀眞炁三魂歸體七魄歸眞心君
一寧萬神聽命故云眾眞侍座此皆道用之有爲若以世法
義釋則天尊威力感化天神地祇日月星宿隨機赴感景象
如此也頌曰碧落空歌最妙音大浮黎土向坤尋流精洞煥
神風靜湛寂微陽鍊五陰
元始天尊玄座浮空五色師子之上說經一遍諸天大聖同時
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稱善是時一國男女聾病
三遍喑者能言説經四遍跛痾積逮皆能起行說經五遍久病
痼疾一時復形説經六遍髮白返黑齒落更生說經七遍老者
反壯少者皆强說經八遍婦人懷妊鳥獸含胎已生未生皆得
生成說經九遍地藏發泄金玉露形說經十遍枯骨更生皆起
成人是時一國是男是女莫不傾心皆受護度咸得長生
上陽子曰以道用言元始天尊元神也紫清白眞人云此神
卽非思慮神可與元始
浮法身也五色乃妙化之炁師子卽心知元神在室運心攝
炁法身虛寂心知明妙神之御炁心以象師得非天尊道相
[02p006b]
乎又豈非我之眞性乎則玄座空浮乃湛寂眞靜而又常應
常靜人之最難降者心也性也經云人神好清而心擾之心
好靜而欲牽之神卽眞性心靜而神自清入室之工降心如
降猛獸前哲以鉛汞而比龍虎者謂其難制伏也純陽云温
温鉛鼎光透簾幃造
師子爲百獸之王空浮而坐于其上稍有怠慢亦危之甚東
海青元眞人曰必先降伏而座其上猶虛其心外其形道斯
能應始爲超脫之本説經一遍諸天大聖同時稱善夫修玄
一至眞靈寶大還丹之士萬聖敬護諸天所崇魔王保迎鬼
神欽仰况得預經座豈不稱善以道用言則行道一遍身中
[02p007a]
之神皆得快暢也一國男女聾病耳皆開聰二遍盲者目明
三遍喑者能言此
切何以故一切常人不能靜聽養炁收視存神故耳爲聲所
惑目爲色所亂口爲味所役久而不悟終亦必盲聾喑啞至
矣老子曰五音令人耳聾五色令人目盲者是也大修行人
聽於无聲久而愈聰視於无形久而愈明口不雜味久而愈
爽况入室之際我之五官當云何而恐懼戒謹哉魏眞人曰
耳目口三寶閉塞勿發通眞人潛深淵浮游守規中者此也
四遍跛痾積逮
痾者纏也積習也之及也以其下愚纏於俗染積習所及故
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爾今言能起行者能起志而修行也五遍久病痼疾一時復
形世有信道之士心多不堅不信道之人其懷不信之心反
堅如金石百計不能回其心使之信道此爲久病痼疾忽然
一旦信道行之不疑是謂一時復形説者有以坎爲耳而開
聰離爲目而目明又有以震驚爲開聰離麗爲目明何不超
脱夫經之流
哉六遍髮白反黑齒落更生血盛則髮益精裕則齒堅七遍
老者反壯少者皆强若先天玄一之炁復則老者反嬰而反
壯矣若至眞之炁全則少者皆强矣老子曰比於赤子骨弱
筋柔而握固未知牝牡之合而䘒作豈非少者皆强之義八
[02p008a]
遍婦人懷姙鳥獸含胎已生未生皆得生成說經九遍地藏
發泄金玉露形説經十遍枯骨更生皆起成人此道用與世
法兩存世
士未得先天一炁則一身皆陰若離中虛豈不謂之婦人乎
紫陽眞人曰日居離位飜爲女坎配蟾宫却是男者此也旣
得金液歸鼎上下則守以朱雀玄武左右則守以白虎青龍
豈非鳥獸含胎乎皆得生成者金鼎之胎完炁足地藏發泄
金玉露形者形神俱妙枯骨更生皆起成人者眞人出現身
外有身千百億化也内義曰鳥獸含胎者砂含汞質象類懷
胎汞遇
[02p008b]
之炁又復混凝不隨物散長養聖胎故曰已生未生皆得生
成又九遍者地四生金天九成之還西兊方爲金乃坤兊合
而金成於土蓋鉛歸土釜而成寶也參同契曰金來歸性初
乃得稱還丹所謂一炁還元也夫天一生水始因空炁金胎
而生未見金質地四生金猶爲化機至此則還元復性居於
中宫是爲丹體而有玄象中宫土也土爲地金母居其中故
曰地
要妙之言无理之至理不然之大然已具載於淵宗非一毫
之所宣太上亦復暢此冲虛妙道者也是時一國是男是女
莫不傾心一國乃一身男女卽陰陽傾心者以類相感猶言
[02p009a]
先天之炁與後天氣合而成丹功圓炁足故云皆受護度咸
得長生如上所釋皆屬道用若從世法不釋已詳頌曰玄座
空浮五色師盲聾喑跛病皆離地藏泄時金玉露飛空奪得
錦
道言是時元始天尊説經一遍東方无極无量品至眞大神无
鞅之眾浮空而至說經二遍南方无極无量品至眞大神无鞅
之眾浮空而至說經三遍西方无極无量品至眞大神无鞅之
眾浮空而至說經四遍北方无極无量品至眞大神无鞅之眾
浮空而至說經五遍東北无極无量品至眞大神无鞅之眾浮
空而至説經六遍東南无極无量品至眞大神无鞅之眾浮空
[02p009b]
而至説經七遍西南无
至説經八遍西北无極无量品至眞大神无鞅之眾浮空而至
説經九遍上方无極无量品至眞大神无鞅之眾浮空而至説
經十遍下方无極无量品至眞大神无鞅之眾浮空而至十遍
周竟十方无極天眞大神一時同至一國男女傾心歸仰來者
有如細雨密霧无鞅之眾迮國一半土皆偏陷非可禁止於是
元始懸一寶珠大如黍米在空玄之中去地五丈元始登引天
眞大神上聖高尊妙行眞人
入寶珠之中天人仰看唯見勃勃從珠口中入旣入珠口不知
所在國人廓散地還平正无復欹陷元始卽於寶珠之内説經
[02p010a]
都竟眾眞監度以授於我當此之時喜慶難言法事粗悉諸天
復位倐欻之間寂无遺響是時天人遇值經法普得濟度全其
本年无有中傷傾土歸仰咸行善心不殺不害不嫉不妬不淫
不盜不貪不欲不憎不𡜍言无華綺口无惡聲齊同慈愛異骨
成親國安民豐欣樂太平經始出
禮敬皆得度世
上陽子曰此道用與世法兩存世法則天尊說經感召十方
无極眾眞東方梵監須延天等震宫卯位是无鞅眾南方鬱
單无量天等離宫午位西方靈化梵輔天等兌宫酉位北方
洞元化應聲天等坎宫子位東北高虛淸明天等艮宫寅方
[02p010b]
東南波羅尼密不驕樂天等巽宫巳方西南寂然兜術天等
坤宫申方西北上上禪善无量壽天等乾宫亥方上方九霄
上清玉眞三十
以至三元九地无鞅之眾俱會始青天浮黎土聽元始天尊
説經也十者極數而言以道用則十者是天地生成之數戊
己二土合而成十天地合而萬物交陰陽合而萬物生鉛汞
合而金丹成當採藥之時簇三千六百之正炁回七十二候
之要津分三百八十四爻聚五星二十八宿鼓二十四炁之
陽火行六十四卦之陰符三魂衛形七魄歸體身中萬二千
神一時聽命
[02p011a]
傾心歸仰是陰陽二炁混合細雨密霧乃眞炁薰蒸參同契
曰金砂入五内霧散若風雨土皆偏陷土卽戊己二土戊己
是玄牝之門采藥之際龍爭虎鬥金木間隔一失防遏必致
走喪蓋得之在我則彼失我失則彼得故云偏陷當是時也
唯至聖神人練己純熟方能禁止其偏陷之失寶珠如黍之
小容眾眞勃勃而入以世法見豈不神通道用視之无黍米
大元始懸
用寶珠空玄神與道合去地五丈地皆言土土卽戊己金丹
從戊己而結旣已結丹離而去之戊土已隔西天己土尚離
五丈此須口傳不可顯露回視五丈之下皆五濁惡世矣説
[02p011b]
者以寶珠去地五丈比心去脾五寸爲喻是最愚謬或以寶
珠爲性五丈爲五行之數或以丹田到玄關爲說豈知祖炁
成化胎仙之妙元始登引眾眞俱入寶珠元神一定萬神總
歸契虛
眞之身豈有容礙不免同時混殽所以懸珠應變示无形者
還於无物登者起而舉行引者指示化導天人仰看成眞得
道者隨入珠口若天人有累未可偕行旣入珠口不知所在
此皆元始示現神化金丹之道從无入有以有歸无混合百
神於一心斂藏萬有於一息則天人異見豈得而知珠内妙
化哉説經都竟眾眞監度以授於我紫陽眞人云白虎首經
[02p012a]
至寶
諦觀此語豈非說經都竟乎又豈非以授於我乎當此之時
喜慶難言情性兩下圓明今日欣慶受度法事粗悉諸天復
位法事者有爲之事經云上義爲之而有以爲大藏般若云
丹成之後委之而去則諸天復位其理可見諸天旣已復位
則達磨亦入少林冷座這般指出了諸學仙子寧不爲之慶
快倐欻之間寂无遺響倐欻言至疾也凡息爲略一略有五
間四字莫容易看過一字須要惺惺始得夫煉金液大丹其
事最疾故丹經以年中取月月中取日日中取時時中取候
[02p012b]
候中取刻蓋攢七十二候於一日則一時分爲六候煉丹之
頃不用二候猶一時不要半箇時已得還丹也故須菩提問
世尊云是事疾否世尊云是事甚疾而遺響之義尤須詳明
這箇寂字受用不盡是時天人遇值經法普得濟度此當作
道用釋天人當分兩説經法亦是兩義何以故蓋有材者施
材法者施法又有藥者施丹聞經者施法是以經法兩明法
材雙扣皆云兩者謂之天人謂之經法則天人全乾坤之體
經法全大丹之用各全其本年而咸无中傷内義曰得之者
知其神而愛之明其炁而寶之方謂之全傾土歸仰咸行善
心不殺不害者當以世法釋人无有不善皆因物慾所蔽昧
[02p013a]
其本來是以惡日長而善日消也今者得遇經法則皆回
返照返本還元而行其本來之善心矣書云聞其聲不忍食
其肉夫念想見聞皆謂之殺折傷一切曰害毁人良能曰嫉
恨彼富貴曰妬不絶妄想曰婬取於非義曰盜好愛无厭曰
貪見物起念曰欲謗毁勝己曰憎疑忌正直曰𡜍虛言詐誕
曰華綺語不規檢曰惡聲十惡之業唯婬慾爲諸業之首修
行之士先當屏絶長春眞人對太祖皇帝且以慾爲第一戒
太微靈書以慾爲十敗之首修行之法无他但能眞實
餘皆易事耳世以絶慾爲甚難者此乃愚癡之見却不知其
法甚易但人自未試也試者卽煉己之事初學之士試於无
[02p013b]
人之境獨行獨臥仍戒飲酒日則以丹經常翫夜則以清淨
存心眼前旣无境亂内則妄念悉除稍有魔障愈堅其心外
則不令飢渴内則常加滋補如此半年一載待其精炁内固
則自不思慾矣若慾念未除是精尚不全更當固之丹經云
神全者不思睡炁全者不思食精全者不思慾直至
旣全又能長保長守方可以煉還丹人試行之卽見其效蓋
无人境處習煉己者謂之小隱小隱若定方可大隱市廛儻
外絶境而内念不除見境卽動此非眞履實踐皆是言清行
濁總爲地獄種矣夫絶慾之士上聖每加陰護鬼神暗中欽
仰丹道自然成眞昔紫虛元君與茅眞君校勘天下眞仙得
[02p014a]
失之事其中頓落者四十七人復上者纔二人勘其慾心未
絶故也慾罪若無十業俱弭齊同慈愛物我兼容
自利利他國安民豐欣樂太平國身也民身中之精炁也昔
老君授于吉太平之要曰夫人天付之神地付之精中和付
之炁人能寶精去慾固炁愛神内則身得長生外則國致太
平况有諸内必形於外了性則身清淨了命則丹圓成内則
性命雙修外則善行彰著福國安民而欣樂太平矣經始出
教一國以道預有志心宗奉禮敬皆得度世内義曰人禀道
炁而生是心寧无有乎蓋由耽著幻妄迷昧昏
此心復明謂如今之指出丹體乃本來之物非昔無而今有
[02p014b]
雖得之於聞道之後實先有於聞道之前故曰預有志心青
元眞人曰宗奉此經以求濟度禮者禮事此經如父如母如
師如長畏愛之間惟恐慢易敬者敬重此經如金如寶如珠
如玉愛惜不捨惟恐失之旣盡四心皆獲度世而長生矣頌
曰寶珠如黍在空懸上聖高尊總現前珠口且容旡鞅眾方
知經力妙玄玄
道言元始天尊説經中所言並是諸天上帝内名隱韻之音亦
是魔王内諱百靈之隱名也非世之常辭上聖已成眞人通玄
究微能悉其章誦之十過諸天遙唱萬帝設禮河海靜默山嶽
藏雲日月停景璇璣不行群魔束形鬼精滅爽迴屍起死白骨
[02p015a]
成人至學之士誦之十過則五帝侍衛三界稽首魔精喪眼鬼
妖滅爽濟度垂死絶而得生所以爾者學士穢炁未消體未洞
眞召制十方威未制天政德可服御地祇束縛魔靈但却死而
已不
熾與善因縁萬災不干神明護門斯經尊妙獨步玉京度人无
量爲萬道之宗巍巍大梵德難可勝
上陽子曰天尊説經中所言以世法釋三十二天帝諱卽諸
天上帝内名隱韻如青天魔王巴元醜伯等卽魔王内諱无
英公子桃康合延之類卽百靈隱名青元眞人曰夫靈寶爲
道炁之祖度人爲萬法之先元始含藴妙道出法度人流散
[02p015b]
文言制成
惟上聖眞人深造道妙始能通玄究微以道用釋是經卽還
丹也老子曰名可名非常名經中所言上帝内名隱韻之音
者太乙眞人破迷歌云如何却是道太乙含眞炁太乙豈非
内名乎先哲云乾坤之内宇宙之間中有一寶祕在形山此
卽隱韻之音正陽眞人曰生我之門死我戸此卽魔王内諱
伯陽眞人曰眞人潛深淵佛祖曰坐上有一无位眞人此卽
百靈之
成眞得道常人烏能通達而究竟哉通究悉三字之義奚可
略而不詳通者通其經意究者究其丹道悉者悉其火候只
[02p016a]
此三事一理就中多少玄微且如丹經所言藥之内名者日
魂月魄庚虎甲龍水銀朱砂紅鉛黑錫黃芽白雪姹女嬰兒
金液流珠華池神水交梨火棗鳳髓龜精此皆藥之内名又
如乾坤鼎器坎離匡廓玄關一竅太乙神鑪神室黃房混元
丹鼎
太易子癸復震屯蒙母隱子胎刀圭媒聘攢簇時節情性主
賓白黑雌雄朔望弦炁顛倒浮沉抽添沐浴烹煉温養斤兩
爻符脱胎換鼎此皆火候之隱名又如恍惚窈冥先天太極
初三成震月現庚申西南得朋首經至寶文武逆順至日閉
關擘裂鴻濛鑿開混沌建立鄞鄂剏造鼎爐以有入无流戊
[02p016b]
就己防危杜險復命歸根龜息踵音千百億化此皆還丹隱
韻
深曉是請上聖方能悉其章也誦之十過者槩言還丹之成
功道高德隆之喻若其庸人不明説經之義直以念誦十過
而妄希求諸天遙唱萬帝設禮如經所言者必无是理若修
還丹功成道備則其靈應豈止如是哉内義曰萬帝設禮者
莊子所謂澹然无極而眾美從之天地之德聖人之道者也
河海比愛河苦海也人心被妄幻所有則愛從情出苦從識
至若修金丹要德合天地道同聖眞則愛河靜息而苦海淵
默矣山嶽藏雲黃庭經曰五嶽之雲炁彭亨卽五藏雲炁眞
[02p017a]
人之息深深則五藏炁盈如山嶽之藏雲也日月兩目也景
光也神也眞人神不外馳目雖視物而凝然不動故曰停景
璇璣斗極也人心象之極者旋而不移視而察之乃若不動
眞人者任其自然心須應物而湛然常寂故曰不行羣魔紛
紜萬緒惑亂我心旣任其自然則應之若无事故曰束形
精三尸也三屍不去道必難成能體純素三尸自絶故云滅
爽迴尸起死白骨成人丹成之士非特獨善其身更宜推功
及物濟死度生淨明經云吾丹旣成變化自在所不足者上
帝之詔未至於是積功以期眞命焉吳眞君猛起于慶於已
亡豈非迴屍起死乎至學之士勤苦精進无退轉也五帝五
[02p017b]
藏之神肝魂肺魄心神腎精脾意此五者若人恬澹則神定
魂清意安魄寧精不走失若人躁競則神疲魂濁意亂
精遂潰耗夫人非不欲安而壽而日應酬神稍疲倦則三尸
九蟲作我蟊賊是以丹田之眞爲其所擾精進之士必屍蟲
消絶五藏之神各安其職故曰侍衛也三界三屍也乃人身
三部陰濁昏邪之炁屬三徒之界上屍彭踞居人頭中屍彭
躓居人腸下屍彭蹻居人足凡人嗜慾貪婬種種不善皆屍
鬼所使庚申等日則詣天曹言人罪過毫髮不遺欲人速死
彼則欣躍葛稚川曰子能絶三彭之仇乎古仙詩曰
間無限法除非丹藥殺三屍紫陽眞人曰由來庚甲申明令
[02p018a]
殺盡三屍道可期此乃銷惡成仁化頑從善被我制伏護我
修行故曰稽首也魔精喪眼鬼妖滅爽魔精有隻眼而形不
可見鬼妖有精爽而體不具一切常人醉生夢死皆爲妖魔
所害而反以爲樂者何也六慾七情之未除故也大修行人
七情俱忘六根盡淨則魔精喪其瞎眼而變爲慧眼鬼妖滅
其精爽而化出神通上根之器精進堅固而行之
將絶猶可延其生况年壯而氣裕者乎青元眞人曰萬縁紛
起是内魔災苦所逼爲外魔内魔不絶是曰精七情六慾是
謂鬼惱亂顛倒障我道德此所謂妖至學之士心无退轉彼
皆不得而爲此妖魔之障矣初學者雖无内想然外境卒至
[02p018b]
此心卽亂奚可煉丹故經云爾者學士穢氣未消也淫慾之
人不能清淨自知體有穢氣若見修行之人急當迴避毋觸
忤其眞氣以招殃禍而初學之人慾念不除則
能洞達眞道又焉能召制十方雖積小善寸功未能臨制上
天七政之辰蓋金丹之士所行與天地合德與日月合明天
罡所指斗極居前也若修丹未成則威未制天政此名初仙
若未能修行而積德重厚此名地仙其德止可伏御地祇也
束縛魔靈者以其不明先天妙道唯存想行符役驅神鬼又
常吸呼陰戸鬼氣是名鬼仙如上積行不倦亦可延壽故曰
但却死而已不能更生此形體以久視長生
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難卽至也知此道而不行又輕與人妄論是謂輕誦此章身
則被殃内義曰金丹之要全在精勤調燮精則必明勤則必
成首則勤於采取次則戒於持盈以俟鼎器圓成藥物全備
則運符進火添抽汞鉛時晷相符節候无爽故得陰陽氣足
離坎珠圓神化成眞長生久視若乃情躁心怠妄作謾爲緯
候相差符節不應則隆冬大暑盛夏嚴霜姹女逃亡赤龍奔
逸神精旣失金液難求氣索體羸形衰身
供養日夕尊禮眞仙聖師而又修行篤敬外則宅舍昌盛内
則身心安寧動與吉會神明護門高象先日夕思眞不覺魂
升玉京上帝憐之命西華太乙夫人指示金丹訣其篇有曰
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乾坤陰陽之門戸乾道男兮坤道女時人不識眞陰陽茫茫
天地尋龍虎觀此則門戸宅舍在吾身也斯經尊妙獨步玉
京七籖經教部云夫三洞者是一乘之妙旨三景之玄言了
則上聖可登悟則高眞斯陟龍章鳳篆
金書引還元之要術况斯經爲三洞之冠故云獨步玉京從
古至今仙眞上聖未有不由是而修證者萬法千門靡不出
此巍巍蕩蕩非可以名言思議頌曰内名隱諱不堪論无位
眞人號獨尊了得内名須受用方知劫劫鎮長存
道言凡誦是經十過諸天齊到億曾萬祖幽魂苦爽皆卽受度
上昇朱宫格皆九年受化更生得爲貴人而好學至經功滿德
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就皆得神仙飛昇金闕遊宴玉京也上學之士修誦
受度飛昇南宫世人受誦則延壽長年後皆得作尸解之道魂
神暫滅不經地獄卽得返形遊行太空此經微妙普度无窮一
切天人莫不受慶无量之福生死蒙惠上天所寶不傳下世至
士齎金寶效心盟天而傳輕泄漏慢殃及九祖長役鬼官侍經
五帝玉童玉女各二十四人營衛神文保護受經者身
上陽子曰十過以成數言經功圓成諸天齊到青元眞人曰
億曾萬祖乃无始以來
魂靈久拘苦爽悉獲受度上昇朱宫南方丹天世界有南昌
上宫宫有朱陵之府府有流火之庭乃鍊化度仙之所獲超
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升者經由此宫受三火大鍊鍜鍊五濁穢形以王眸之光鍊
其氣質以黃華之水灌蕩尸形然後内孕靈眞隨其報化而
遂更生鍊度之格有三上學三年受度中智九年下學二十
四年格皆九年者總以中格言之此世法釋也若以道用當
求於身十過者則十月
曾萬祖乃父母假合之物幽魂苦爽卽有身之後昏濁之氣
皆卽受度上昇朱宫乃鍊化假合昏濁之氣超入清淨光明
之域受化更生得爲貴人謂融鍊假合昏濁之氣俱化陽神
更生眞氣萬神爲一神萬氣爲一氣長養聖胎也學士到此
地位已得神全氣足延年長生所謂仙者尚未可言而好學
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至經功滿德就皆得神仙若進修内功成就外行方可言仙
内功者火候脫胎神
别人鬼葛仙翁濟度幽魂許眞君誅剪蛟妖是矣經云學者
雖守道不作功德亦不能得道若内丹成積修外行則功滿
德就飛昇金闕遊宴玉京眞不虛也上學之士修誦是經皆
卽受度飛昇南宫上學者聞道勤行也老子曰上士聞道勤
而行之蓋勤則有功卽飛昇南宫也世人受誦則延壽長年
後皆得作尸解之道世人乃常俗之流紫陽眞人曰大丹之
法至簡至易雖愚
一者兵解若嵇康寄戮於市淮南託刑于獄二者文解若次
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卿易質於履長房假形於竹三者水火解若馮夷溺於大川
封子焚于大樹四者坐解視其已死而足不青皮不皺目光
不毁屈伸從人名太陰鍊質肉過百年不朽更起成人眞誥
云尸解仙不得御華蓋乘龍登太極但不死而已故云魂神
暫滅不經地獄卽得返形遊行太空也說者謂尸解者曰瑩
骨輕精血不變
此經微妙普度無窮一切天人莫不受慶以道用釋此經卽
至寶也卽金液也微妙卽白虎也卽兩七也崔眞人入藥鏡
兩七聚輔翼人以此經微妙之功順則生物逆則成丹廣濟
有情普度無窮矣一切天人大修行者以天人分兩義猶金
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丹分龍虎二物莫不受慶天人以法藥兼施故皆受慶經功
圓滿丹道成眞豈特身被長生之恩偕祖禰蒙超升之惠上
天所寶不傳
詠此篇天實寶愛不傳下世因後聖君堅請以保甲申洪災
所以聖聖相傳不及凡俗唯至士齎金寶效信質心盟告諸
天方可傳授何則人之愛者唯金寶金爲堅剛之物太上設
此使人捨己所愛破慳恡心以此捨心回向表其心誠堅如
金石若輕泄妄傳殃及九祖矣侍經五帝玉童玉女各二十
四人此道用釋經者祖氣也五帝妙化五行之氣童女二十
四人是合
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丹也昔許旌陽鍊還丹乃感上帝遣五仙童女持劔而下旌
陽日與之戲劔後乃成道豈非保護受經者身乎頌曰上天
所寶不輕傳若得親傳可上天金寶效心何所貴此經微妙
福無邊
道言正月長齋誦詠是經爲上世亡魂斷地逮役度上南宫七
月長齋誦詠是經身得神仙諸天書名黃籙白簡削死上生十
月長齋誦詠是經爲國王帝主君臣父子安鎮國祚
世世不絶常爲人君安鎮其方民稱太平八節之日誦詠是經
得爲九宫眞人本命之日誦詠是經魂神澄正萬氣長存不經
苦惱身有光明三界侍衛五帝司迎萬神朝禮名書上天功滿
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德就飛昇上淸
上陽子曰如世法則正月長齋誦詠是經正月爲一歲之始
四孟之首乃天官上元大慶之月精思不替曰長守心戒慎
曰齋是謂正月長齋口念聲揚曰誦行坐長吟曰詠是爲誦
詠是經青元眞人曰正月爲
之時乘天官考校之格長齋誦經度上世亡魂斷絶地司連
逮之苦度上南宫也道用則爲進火之月采藥之時皆爲身
中修行下工之旨内義曰正月屬寅修丹采藥以寅申爲起
伏之候寅乃陽起之候欲於甲時行功則於寅時先守以至
甲時施用長齋者清心也誦經者攝炁也清心攝炁是爲采
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藥上世亡魂乃身中積陰之炁陽炁雖從子上發生一陽在
五陰之下至於寅時猶陰
逮役至于甲時以法薰蒸陽氣奮發上騰入于離宫得不謂
之斷地逮役度上南宫乎蓋經中所言朱宫或言南昌上宫
或言朱陵或言南宫者皆離宫也離必以坎爲應故張眞人
曰取將坎位中心實點化離宫腹内陰是也七月長齋誦詠
是經身得神仙七月屬申乃陽伏之候欲於庚時行功則於
申時先守至於庚時運汞投鉛鼎中成寶亦名采藥亦鑄鼎
器陽氣日盛陰氣日消
卽得仙之漸功滿氣足神化脫胎眞人出現故曰身得神仙
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得道之士酆岱落其死籍移注仙籍膺圖受籙乃獲上昇故
曰諸天書名黃籙白簡削死上生也十月長齋誦詠是經内
義曰采藥足備鑄鼎圓成預先十月入室調和神氣去冬至
十五日爲始謹存神於腎間謂之築固靈根使根源本始神
氣俱生身猶國也神爲身之主氣爲神之臣神滿氣盈百骸
俱理丹成質蛻久視
矣八節之日誦詠是經得爲九宫眞人八節八卦也入室運
符進火以冬至日子時爲首起火神存在腎陽火運行其神
隨逐而進腎中根也神室蔕也自根至蔕根蔕相連結胎成
果一舉三時自子至丑自丑至寅金火逼逐歸還神室金丹
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漸結應冬至立春節屬坎艮卦至卯時沐浴辰時進火至巳
金火逼逐還至髓海應春分立夏節屬震巽卦陽火至極午
時運符至未至申
夏至立秋節屬離坤卦至酉沐浴戌亥運符眞氣歸源一陽
來復應秋分立冬節屬兌乾卦周而復始循環不已蓋促一
年之功於一日之内以應八節凡此運用陽火陰符皆歸中
宫長養聖胎十月氣足寶鼎功成脫胎神化是爲眞人夫八
卦環列外實中虛丹體居中易曰八卦成列象在其中此其
所以爲九宫眞人也又世法釋八節之日是太乙司命領諸
官吏紀錄世人
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保舉之格爲九宫眞人本命之日誦詠是經魂神澄正萬氣
長存人身三魂一魂居直本屬宿宫一魂居地府一魂居形
内七魄常在身七魄使人昏淫三魂喜人爲善遇本命日魂
神降體就尸合同循環歸降不絶則生人安穩災病不生本
日清淨身心不酒不色更衣焚香誦經習善坐不睡眠卽得
魂與魄合魂屬陽魄爲陰陰陽相和道氣内降命根堅固身
體清安若以
不能穢惡衝射魂乃復去七魄因魂不能來合則其陰氣愈
盛鼓舞得志肆情恣慾矣若三度昏亂魂不得合魄者則陽
衰陰旺七魄與陰鬼交通但思淫亂夫七魄各有名曰尸狗
[02p025b]
伏尸雀陰吞賊飛毒除穢臭肺尸狗主貪伏尸主食雀陰主
婬吞賊主偷飛毒妄想除穢敗善臭肺主一切煩惱以其不
善故名亦惡人但念頭不正卽便引入邪道耽滯酒色游夢
眾惡污濁
却紓快若於本命之日精心行善誦經行道每每不倦有進
無退善功徹天則如經之應感功滿德就則飛昇也許眞君
靈寶淨明度人經法有十毋忘其中最切者毋忘剛潔謂人
剛則有守不行婬邪潔則戒行不貪飲食不淫則不損身之
精神戒食則不殺物之性命故夫飲酒好色而誦經論道者
其罪最重此皆世法釋也若言道用尤有妙理夫本命之日
[02p026a]
是采藥
年之内止有此日此日之中唯在一時一時之間只用二刻
是攢簇之法也攢七十二候於一日簇三萬六千正氣於一
時比一時得六候止用二候誦經鍊丹則一時中尚餘四候
别有妙用須在心傳此爲本命之日也彭眞人曰初則全無
形質一如鴻濛混沌之中旣經起火運符便應元年滋產此
爲本命之日受氣之初參同契曰冠婚氣相紐元年乃芽滋
内義
周星六十日爲期本命一周以合周星之數忽然如霹靂之
聲天門裂開聖胎脫出凡蛻爲仙長生不死魔王保舉諸天
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奉迎功備德隆飛騰可待李昌齡曰功者日用之謂德者日
新之謂苟能閔閔然如農夫之望歲汲汲然如商賈之營財
今日積德明日累功所謂地仙三百善行之只在一年天仙
一千三百善行之只在四年第人雖行多至中廢爲心不堅
故
極眞人授以木鑽使穿一磐石戒曰石透吾當度汝石厚五
尺餘傅穿之不息積四十七年石忽穿透太極眞人果來度
之此心堅之至况誦經行道而精進者乎頌曰三月長齋誦
是經諸天上聖爲書名人知本命詠經日日用之間顛倒行
道言行道之日皆當香湯沐浴齋戒入室東向叩齒三十二通
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上聞三十二天心拜三十
氣之中内外蓊冥有青龍白虎朱雀玄武師子白鶴羅列左右
日月照明洞煥室内項生圓象光映十方 如此分明密呪曰
貪羅鬱羅符无蘇陀太沖太極陰陽包和出有入无入生出
死鬼神莫測變化自然元始混炁玄中之玄上干有終下洞
大淵誦之一遍沉痾自痊煉魂浴魄眞陽自全齋戒禮誦萬
過飛仙无上祕呪受命綿綿重宣心呪貪羅洞明玉清上極
梵炁氤氲
道七祖飛昇垂如金格統攝萬靈急急如元始玄都律令
无上玄元太上道君召出臣身中三五功曹左右官使者侍香
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金童傳言玉女五帝直符直日香官各三十二人關啟所言今
日吉慶長齋清堂修行至經无量度人轉經受生願所啟上徹
徑御
无上三十二天元始上帝至尊几前
畢引炁三十二過東向誦經
上陽子曰此經實修行之旨示祖炁之眞所以直言行道之
日而不曰誦經之日者要知經卽丹也丹卽道也道卽經也
非道則不出經非經則不出丹非丹則不成道一定之理更
无别途此當以道用與世法通釋夫行道有二有内行道有
外行道今先指外行道沐浴齋戒嚴設壇墠燒香誦經步虛
[02p028a]
朝贊爲外行道東海青元君曰以五香水持呪洗身此外沐
浴大行梵炁周回十方以至中理五炁混合百神是内沐
齋者非止禁茹葷穢且先屏絶婬慾蓋齋心可以防患戒性
可以消災入室者入靖絶塵身心專注可與神靈交通東向
爲長生之方召集生炁叩齒之法左爲天鐘右爲天磬召仙
靈也中爲天鼓朝奏上聖心拜者身形不動專意存禮閉目
者收視内觀炁乃凝寂青爲玄一之炁黃乃元一之炁白乃
始一之炁三色之義取法三清坐而存之神明自見内景外
境蓊然冥合次存青龍自肝出居左白虎自肺出居右
自心出居前玄武自腎出居後師子白鶴各以六數存之自
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六腑而出分左右左目化爲日輪現紫赤之光九重右目化
爲月輪現黃白之光七重與身相去三尺光明煥爛射入鼻
中通腦後入金華宫結成圓光大如車輪以前青黃白三色
相間是爲九色圓象以此光明遍照十方然後念前密呪密
者不出聲也呪畢關告如前關告畢東向端坐存所出身中
四獸等神在前聽法聞經然後出聲琅誦不得雜想
斷經法如對君父无少懈怠務在感通徹天也此乃外行道
皆世法之當然若以内行道則是道用其事逈别何以故世
人看經只看過了不知經中是一大修行教指人行此經中
之道故云行道之日而不言看經之日修煉内丹則有入室
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下工故云入室東向而不言登壇升堂者皆修還丹之説蓋
經者敬也天尊説經令下愚之人知所歸敬則心向善不作
非爲存神養炁可以无災若不沐浴齋戒更衣入
反招殃譴若上士至人則行經中之道故云行道之日經卽
道道卽丹修丹方有入室之事故云入室東向凡煉還丹先
須煉己存心故云沐浴有道之士先絶慾想故云齋戒愚人
不知此事卻乃高聲念將過去何謂行道曰修還丹也何謂
還丹曰必須師指故純陽眞人曰不因師指此事難知老君
曰吾非聖人學而得之故學丹必先求師不可妄自猜説旣
得師傳先須煉己何謂煉己曰去慾念養精炁
[02p029b]
須煉己待時旣能煉己須結丹友以爲外護劉海蟾云箇事
非常事尋人未得人陳泥丸云若无同志相規覺時恐爐中
火候非旣得其侣先尋爐鼎悟眞篇云先把乾坤爲鼎器次
摶烏兔藥來烹旣得爐鼎然後擇日何謂擇日紫陽眞人曰
鉛遇癸生須急採又曰甘露降時天地合卽此是也得其日
又得其時已須行卦炁故悟眞篇曰取將坎位中心實點化
離宫腹内陰所以叩齒三十二心拜三十二
也閉目靜思者伯陽眞人曰耳目口三寶閉塞勿發通眞人
濳深淵浮游守規中也身坐青黃白三色雲炁之中者我師
縁督子曰先天一炁自虛无中來青炁是汞白炁是鉛黃炁
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是土以其汞鉛未合藉土合之紫陽自序云追二炁於黃道
會三性於元宫攢簇五行合和四象龍吟虎嘯夫唱婦隨方
知内外蓊冥四獸羅列日月照明洞煥室内項生圓象如此
分明密呪者大音希聲之謂此之謂行道
謂内外二景煉丹旣就然後關告而身中魂魄皆化爲神矣
頌曰入室之功卻妄情誦經行道早修行傳言玉女先關啟
三十二天次第昇
