太上修眞體元妙道經辰七
道本无言亦无其名天本不語萬象旋焉始
自虚无中含妙一自三炁之内融後二儀之
分判三炁者元初元始元極也不極則无變
无變則无象象者群類之本萬物之所由也
而化四極四極之分而天地四方隂陽寒暑
榮枯代謝隨類而消長也故五行之炁以一
炁化水而生水木生火火生土土生金也而
生生化化之道從兹而有既有之後必曰无
无有有无之數而生旺休囚沈潜隱顯而有
以滋之滋之既深則生炁非炁也炁既一生
則三才始肇而人居其中始也於一炁終也
散萬化故情性喜怒好惡隨蔓而枝也則曰
父母夫婦男女始極終化即類成象起於混
一散於萬有豈非其道也哉
混極未判章第一
厥初一混肇於未形包含而萬有潜㝠蒙昩
而三因隱忒似炁非炁若象无象塊然如不
物非物之狀樸矣於似類遠類之儀四極内
括三才中含利刀不可以力剖巨棒未能以
[000-010860b]
箠攻太清三境若芥子藏之而不露人道萬
彚如恒沙而莫數炁類含胞形同鷄卵以之
内分兩儀乾坤何在以之中包五炁水本何
生沙内之金石中之玉不假一鑿一洗何由
得分也故樸散則太極開形具則萬象有其
爲大也若是其爲廣也若是其爲深也若是
其爲潜也若是其曰道也乃含眞也
訣曰无形无象无臭无聲天地未判我何以
名冥如在璞混然一寧如此妙用兹道之程
樸散分形章第二
渾淪凝靄之未鑿動靜隂陽之俱泯欲昇者
未得其昇將聲者未得於聲惶之含惷惷以
包惺莫能指也氤氤乎如煙重之晦嵐氳氤
兮若霧㝠而籠水此混者乃隂欲散而陽欲
颺此極者乃陽將暢而隂欲分故不混極難
以生化㝠於道者以黙而參之惷丑江/切
訣曰二炁混淪三才未分中含萬有欲開未
形非極不化无動不寧生化化生開扃闔扃
一炁分三章第三
炁凝而結既結則混混而不分分之在中養
[000-010860c]
之清者其炁昇沈之濁者其炁墜均之不偏
者孕於中故中在極之化化以極而分如投
水於烈熖之中若割卵於利刀之下炁之一
散升清炁運盪隨清而化清者陽也曰天墜
濁炁滯厚隨濁而凝濁者隂也曰地上以乾
十日之極而至陽能徤者是也下以坤十二
辰之極而至隂能化者是也二炁既剖何者
爲人清乃天之祖濁乃地之源秀在乎中發
之於類即類成象始有含靈人道兆也欲明
二炁之始人道之初宜於中而求之
訣曰一炁始判二儀具生中有人道包含萬
靈我同天地何其自分道化在此歸之以明
炁開象兆章第四
始一生三因三成四即四分五一生三者天
地人三成四者東西南北五之生者金木水
火土也何謂以水爲一也蓋自極未分其體
純隂散而化炁故炁即生炁炁而有人炁炁
而化者水也其生於木其化於火其歸於土
乃當來墜之炁也故養生於金也金者乃五
炁之極至此不能反復化爲雨露霜雪亦當
[000-010861a]
來水之意也故五炁终絶顛倒推之以金爲
水之母以土爲水之父以火爲水之祖何也
日之有波月之有曜者是也於五炁之論以
水爲初爲腎者何也人在胎胞如混淪未分
之間却以土一火二者又何也故嬰兒一生
天門便聞地戸常塞三歲始言生於賢也又
非水一木二金三火四者抑何也修眞者宜
於反觀之故隂符之指悉居此也
訣曰一炁既散天地人存五行四極水木之
論居腹有息混混淪淪消息此意乃上道門
萬象含化章第五
二炁既化随清者運濁者動故炁有升降類
有生旺物有榮枯事有代謝五炁各居於一
也居東者則曰青陽居西者則曰白藏居南
者則曰朱明居北者則曰玄英以散而聚以
歸而一故中極爲央也此於四炁四節四方
各以三月之炁而包含土也然根於土生於
木滋於水凋於金而枯於火殺殺之不絶絶
之復生者以四時各含於土也春有黃花乃
木含土辰支有也夏長黃花乃火含土午支
[000-010861b]
有也秋迸黃花乃金含土申支有也冬發黃
卉乃水含土亥支有也五行五炁五象五方
无包不成无含不化東方寅爲木却爲火之
生西方金在巳却亦火之餘以水之局則中
舍火土以火之局中包上之炁相生相尅悉
包悉化故一核二芽三甲四葉五枝六輪七
花八果九實十凋即天一地二天三地四天
五地六天七地八天九地十也道之以一炁
當守一自一至十皆包含之中而存不言之
化故太一含真是也修眞之士體此而行之
訣曰自一生三萬象中含天地中運隂陽宻
旋一㸃祖炁四時行焉如能會得造化齊肩
因虛化實章第六
浮游之无祖虚无之有源皆自一炁之散五
炁之值也上之虚乃清炁之化則名曰寥廓
下之實乃濁炁而生則名曰嶽瀆也故因虛
者乃有陽存焉因實者乃者隂存焉故子爲
虛午爲實也午之炁乃隂而火旺於此則實
也子之炁乃陽而水旺於此則虛也无虚則
不知實无實則不明虛然土爲實也何十二
[000-010861c]
時不露也炁爲虛也何三清之境化焉以虛
求實則易以實求虛則難也虛之於天有風
有南有霜有霧有靄則或聚或散乃虛實之
始也以地之實則有山有海有林有稼何海
竭江涸山顛土震此虛實之感也因无化有
者虛之實即有化无者乃實之虛始自父母
情性之所感終成形貌凛然此乃虚之實也
及其五慾萌一真散復求其情性之元不可
得也此虛求實易實求虛之難也故學道之
士以先天爲基者正合此也
訣曰因虛成炁即炁化類實自類生累因實
憊虛裹求實雖難即在實有太實水火不壞
性情化育章第七
炁既一分象隨此明故居其穹者則曰日月
星風雷電隱其下者則曰山川草本禽蟲之
類始之无性因動而感故有情也情之一動
性復隨焉在草木則感秀在淵瀆則感炁皆
從隂而生於陽也既有性則有欲既有欲則
生情故草木當日至則性成也栁復爲栁花
再成花昆蟲蠢動者即動而化皆自日至之
[000-010862a]
所肇也日至者乃冬日之至也冬日者即子
也子者乃一陽之始也在卦曰復復者返也
然後天地萬物之性情從兹而通也萬物既
如此人性情自何有也縁人之自頂至踵一
身骨毛炁血動靜開闔皆同天地萬物也故
從虚情而感實性也然後一入此情即隨此
性感而化有血有珠有魂有胎故曰妊也乃
水之一也故生陽者隂也非陽生隂也道之
爲用能以情性作大藥者乃善於道也如此
則天地萬物之情父母未育之性若開鑑以
照容朗然可目也
訣曰厥初一炁分成性情散之轉晦歛之則
生三才本一何立外程但求感合體自圓明
日月星炁章第八
純陽之炁升於左純隂之炁降於右中孕之
炁懸於正乾之一化化以十日是太陽又曰
獨陽豈成造化故九日沈之一日浴之九既
降下則成六六者方生隂也故月之光有藉
於日之華也須彌之外寥霄之左帀右旋月
常不及日者蓋獨純隂之故也乾有日秀坤
[000-010862b]
有月之孕者乃隂存陽陽戀隂也日有出没
升髙始岀地發於水升於空照於象只能昱
晝不能明夕也月有晦朔弦望圓闕生沈者
即當來藉陽之故每多不足故所行遅而速
帀帀於三十不能益於朝朝爾此日月之道
也何大光大曄明於外燭於物不能透於覆
盆何也以其无隙也隙者乃開化也開化萬
象星也星者亦自日之生也下應於人日秖
能轉於陽月秖善旋於隂斡遷四序代謝五
行運齊七政者星也然星之應有不定不一
易變之道故以斗統之也星可妄移斗不可
茍動日夕之懸朗朗於天故其莫敵於日者
蓋亦餘炁也然日月有常星无常者是也元
始一判天地人分日月星兆也三炁混合復
歸於一乃先天之道也
訣曰乾有大晶月生大靈上下孕秀其中作
星天主陽化地主隂衡三才一炁本之化生
黙參順體章第九
始於情感遂墮此中恭諾之下男女成形來
從五炁中秉二儀故未育未生之前居母腹
[000-010862c]
中飮血受胞以手掩其目以兩足拳於頷母
之一吸子亦吸之母之一吐子亦吐之凡百
動盪内外相感何識何知何明何暁天之炁
混之地之炁混之人之炁亦混之但有一息
存焉及其分育天翻地覆人驚胞破如行大
山顛失足之狀頭懸足撑而出之大呌一聲
其息即忘故隨性随情不可俱也胎之一息
元復再守也況乳以沃其心巧以翫其目愛
以牽其情慾以使其神如此漸漸有茫茫之
隔釁釁之端无復守胎之一息也學道之士
當味此章以求其要耳
訣曰始於混沌中成胎孕七情六慾歸于一
定出入呼吸當來真性胎息胎息道中玄牝
甲庚應數章第十
乾之千首於甲坤之合應於庚甲自水之生
故居於東庚乃水之母故育於西西者雖言
於肅而申中有水土也故西庚之殺而生於
東甲以其甲之炁在於寅亦曰三陽甲之三
日甲之三日分於後先庚之三日庚之三日
次於始末者縁甲之合者巳巳中有土故也
[000-010863a]
三陽交泰是也庚之所合者乙中有木木中
有火火可伏庚不妨於水也聖道之妙以甲
居子乃印印者正也正者始也縁子下有水
水能生木故甲子爲首至戌爲終盖戌乃火
之庫也甲必云庚者水之母縁申中有土能
生於金至辰巳則絶縁有火之殺也故善於
道者以甲子甲辰甲午三日之先炁用庚子
庚辰庚午之先合凝然養息自子至丑從丑
至寅心无一毫之染身如鐡壁調其炁而平
其息則天之干地之合我之感一時俱孚三
才三因之道入目自足耳
訣曰三甲與三庚後先生殺存以時加此日
天地炁俱行无想亦无妄綿綿息息平周天
消息近圓皎坐中生
存息養真章第十一
天之有竅而生風地之有竅而生水盖天竅
不可明而地竅易可窺竅之一開風從生竅
之一閉炁從塞天地之竅乃萬象化生无窮
之奥也天地能以竅而開亦能以竅而息息
則地炁可升天炁可降也自子則天竅開其
[000-010863b]
炁清而降自午則地竅塞其炁濁而升故動
盪皆歸於橐籥也橐籥者一開一闔之謂也
天以子爲橐地以午爲籥人以息而總晝夜
推之一萬三千六百有餘即乾坤之數也善
於道者能存於息明於竅者真不勞而養也
訣曰四鼓天地交而演方見韜水火自然事
不須以意勞鼻中有兩竅天地不差毫能於
此時存明月掌中撈
得一成道章第十二
一者萬象之祖炁天地之根原人心之大要
也乾一而成數地一而成秀人一而定情蓋
不能齊之以一而散之於萬蝟之中而混塞
其心不可見其本原也天一則清地一則寧
人一則德馨身一則正家一則齊内一則不
惑外一則順心一則隂陽和念一則邪僻遠
性一則情不生炁一則息自平息一則水火
交天地泰其可不一哉
訣曰一者道之炁炁乃一之源人能求清淨
但去一中尋不覺朝夕間忽見水中金得一
後忘一神存真可侵
[000-010863c]
得象无象章第十三
道不无言亦不可泥言因炁成象得炁則象
者形諸類也殊不知因炁成類即類成象篇
章之下巧於發辭不若指於實要明於物象
視於變通然變通有道篇章存辭故曰善者
未常辯辯者皆不善若井中之魚孰可以窺
之哉欲知水之樂當問於魚哉此之謂也
訣曰始入未明象見象方知意識象是引門
何必以言泥一泥轉忘初撑舟不逺地不知
癡俚人却乃道中諦
育神團炁章第十四
養神者必先養心鍊炁者宜於平息故神自
心有心乃神舍炁即息源息因炁使善養於
心者必使皎之如清淵印月靜之若空谷无
聲然後内境不動外塵不干念如一鐡之沈
波性如太虚之无著淨靜淵黙物我兩忘神
之自清炁之自團也神即炁而凝炁戀神而
住於此之時不知其息之岀入耳
訣曰始因其息終得乎炁炁息自守我物俱
棄動靜兩忘神之方住秖在養心一絲勿起
[000-010864a]
神化出入章第十五
神之爲用非爲造作始自養心之有终於存
炁而生如清波之照影若明鏡之對容也以
有心求之终莫之有以无心求之愈見其无
若何可也蓋神貴不撓心尚不思守之如石
行之如愚口无言而耳无聼念不起而性不
流如濁漿之初澄自然清於上而滓於下風
不生而葉自停亦不知天地如何亦不知我
爲甚物既入於溟漠之中即居混沌之所如
太極之未分三才之未露忽然一靈光自朗
如虚室生白之狀此皆无心中有非有心之
可爲也故岀入无方變化隨寓矣
訣曰道以非名道心皆忘自心一時俱不識
方見谷中聲水火非爲事隂陽在我生坐中
存溟涬神化悉皆經
破惑守一章第十六
道之於物物之於道始於忘象有三千六百
之小門而生八萬四千之大惑往往速於求
異稽於造眞千人萬人之進學无一无半之
成道以其惑之守也不明其的也人皆以龍
[000-010864b]
虎爲首非也以金丹赤藥非也以鳳髓鴉神
非也以玉蘂金花非也以朱鉛黒汞非也以
心腎爲水火非也以脾土肝木非也以吞津
納炁非也以朝日採月非也以嚅山嘯林漱
泉卧石日以咽霞夕以瞻斗俱非也每每學
者不思其祖而求其孫不知太極未肇人物
未分之前還有如是之類乎大要之用百千
萬億之人未嘗守之豈不惑之又惑迷之轉
迷哉
訣曰龍虎非爲道吞津不是功丹霞非採日
神化不歸風祖炁誰曽識眞宗孰可窮須臾
端的事三界悉皆通
无水无火章第十七
太極以炁而包萬象天地以炁而分清濁始
以炁結终以炁化爲之散漫各隨其方故居
西者爲金類所感水之一字乃天地本原之
炁火之一字亦乾坤育化之炁故因无形而
爲有形冬則伏夏則舒入之陽出之隂潜之
隂暢之陽人之炁乃炁之原故學道者以炁
化炁即炁存炁嘘呵抽加則變化而有也以
[000-010864c]
水爲水非道也以火爲火亦非道也如以炁
存炁者則爲水火也水火者乃以无化有也
初无分别旦暮晨昏岀入之意方是也故善
於道者以炁守一以炁養炁則水自内升火
自裹降初何示之於外也不可不深省知
訣曰一炁隂陽會金木自然生本來非水火
萬象各存眞炁炁爲初始中間儘化神岸臨
无用檝只此坎離因
守一生神章第十八
天淨則雲炁清地靜則草本靈人能體此行
隂會陽合并故一泓之波可以瞻星斗一靈
之魂可以知吉凶乃其不散而靜不妄守也
往往後學不能掃靈臺之埃而廣喉舌之辯
故因語忘炁失炁忘精以巧拙爲縱横以多
記爲大能故純一之炁失守而隂陽之妙随
失也善修者斂之以靜巧之以拙淨之於念
清之於心存之以嘿示之以朴自然天宇清
地軸寧炁抱一神自靈然後不符而可符不
呪而可囑无神而神衛邪之走恠之潜家宅
寧人事和以黙之墨以馘不正之祟此眞元
[000-010865a]
至一之炁爲守一抱元之要也何假分龍虎
别龜蛇哉
訣曰念念念丹田收之守在堅五色无心着
中間自有天不須求水火金鼎内烹煎朝朝
與暮暮神炁錬丹田
神炁成胎章第十九
心中有神炁内存炁心若撓而神不清炁若
耗而炁必憊以之出於頂不如守神於舍以
之吐炁留眞莫若養炁存炁神乃炁之化炁
无神不留故神炁如子母如天地不可一刻
離也善於行者以炁内固固者非做造而固
也綿綿於息其炁自凝炁凝息平其神自住
始坐如小兒入寢乆之如困夫之入擔自腿
至臍自腰以上不求也心則微沖炁則如絶
當此之時爲道者何知其神焉明其化孰知
有胎胎者非産男女之胎也乃元也要在𢬵
一死於洪崖忘一身如草木死一心如冷灰
不知我不知身少頃風聲雨意一定之後息
巳无矣炁自固也神自靈也胎自結也若以
夕静如是晝雜如何但味訣偈咸自了之
[000-010865b]
訣曰我用不用我靈臺淨躶躶念念在丹田
随心也放下目耳絶視聼有口却如啞一㸃
若太虚任你之乎者
修德濟物章第二十
仁者德之本德乃道之基不仁者不足以言
道无德者不可與談化往往修者首務長生
以求不死殊不明長生不死者何物也止以
有爲而先於人以巧飾而詐於已无山林之
清而樂山林之事无利益之念而求上天之
鶴善之未有惡巳先彰如持念珠而興訟設
醮事以撻人此等之人俱不足與言道也能
於事者見人之危而捄之見人困而濟之見
人之陷而提之見人之疾如巳之疾見人之
不善而化之見人之美女不起私之見人之
奉眞如巳之奉之入道則行道見業則去業
然後儉於已而厚於衆无内外不和之事有
尊敬父母之心清淡於已豐利於人人之如
此以之求具則眞感以之修道則道成又且
益子孫而超九祖豈不美哉
訣曰道本德中來有德方知道天地大德生
[000-010865c]
聖賢亦此造長生一徑眞不死者乃道道德
與性命四字甚分曉
尊師謝祖章第二十一
極未判无以見天地三才之炁道不立何以
明父母萬類之因是以有本則有末有源必
有流太上不以化開道老君不設教鳥能識
奉儀有道无縁見道則遠有縁无師遇道不
明廣獵丹書不如求之於訣多參異人不如
守之於我故指之者迷也化之者正也行之
者道也故祖不可忘而師不可怠祖之積也
則子孫昌師不明則本源晦道專之以德尊
之以祖敬之於師不可一日而去也
訣曰一炁道之祖一言道之師祖炁不可遠
道言朝夕知子孫逢遇此父母隂德爲无以
自已思當知在祖禰
巳得不得章第二十二
未游滄海則不明風濤之險已登泰岳則方
敬峯巔之危始也忽之易終也行之難道包
天地人括三才終日茫茫不明其奥及其入
也皆曰雲霄之上必可居也淵瀆之深必可
[000-010866a]
造也此小優之守枝坎蛙之水也夫道之大
者莫可量道之微者孰能探區區之洩五章
盡也不必走山林尋奇特不必索經書訪異
友天地一壷道德庶類悉備此經今既已知
巳得常如不及日如未得无輕後進无忽後
學无慢諸經无忘祖本道尚强名莫言巳得
者是爲得道實之无得方曰永得也
訣曰慕念如渴思求朝夕既眞骨縁遇其道
德心常不及斯爲至得當戒滿盈恐返折尅
濟生度死章第二十三
道之化化以德德生誠誠化敬敬之一出百
神衛之故存之有神是曰衛也養之有炁故
曰眞也一嘘之可以爲慶雲一呵之可以爲
雨露運之可以爲南昌錬度化之可以㧞乆
潜幽凝非符非呪非神非將非去非來也乃
一炁一心一嘿一守一道一徳一我也以之
濟生則疾愈以之度死則死化如此之大非
道何也如此之尊當切守之當切行之
訣曰念即是道道即爲符鬼邪潜走幽壤咸
甦嘿醮在我上蒼自孚濟度二事如拳展舒
[000-010866b]
大經圓滿章第二十四
功之行德之修道之用經之旨可以明三界
可以通五行可以超九祖可以化萬類者此
經也此經之下者凡今三也一經甲申而歸
於大波以溺而不出二自丁酉化於烈焰而
煨之也以後復降其辭别其理泯若一土之
比玉也雖云復降亦爲漂焚者乆今日復下
者以奉敬之情尊樂之大故以批于子之家
庭宜當遵之守之寳之敬之功行道德若之
圓備可以升之无對非人而慢示之愆報非
常戒律不淺矣
訣曰祖先素有德故得奉眞道眞下道巳敷
始終歸子造功在於勤修德在於慈孝道德
圓滿時一門吉之妙
太上修眞體元妙道經
[000-010866c]
此經乃
北極雷嶽教主金闕化身元素眞君憫念
群生之多迷眞性未悟靈門降筆于奉道
劉元瑞家欲廣其傳流行教法元瑞不明
聖意乃以降靈眞本獻竒於文魁逹貴袐
藏于韞匱之中未得闡敭玄奥今劉元瑞
既沒之後其家所藏謄本正觀得而寳之
鋟諸梓木印行于世庶使學道修眞之士
開明妙理了悟此因正觀尚慮當來謄眞
之時天書草聖俗意難明其中若有字樣
差訛或誤加増損惟待通明之士改而證
諸不亦宜乎峕景定歲次辛酉季夏月吉
辰奉道弟子董正觀謹識
